古代蒙学的三百千

古人教育孩子，给孩子启蒙的教材很多，其中影响最大的，也是最广为人知的，是我们通常说的“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》。

其次，古人常常使用的还有“小四书”，指的是《名物蒙求》《性理字训》《历代蒙求》《史学提要》这四部书。

这些以及其它教材不仅在历史上影响巨大，就是在今天，仍然有重大的借鉴意义。

有些教材，作为“童蒙书”，在过去是孩子的读物，在今天，恐怕大多数成年人也不见得能轻松阅读。

01《三字经》：蒙学之冠宋·王应麟编写，后人又加以修订。

古人云：读《三字经》以习见闻。

全文共一千多字，三字一句，四句一组，句句押韵，极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》是中国古代最著名的蒙学教材，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。

02《百家姓》：便于明日北宋初年杭州的一个书生编纂。

将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆。

《百家姓》以百家为名，原收集姓氏411个，后增补到504个。

其中，单姓444个，复姓60个。

古人云：读《百家姓》以便日用。

儿童记下这几百个姓氏，比背诵“大狗叫，小狗跳”之类的儿歌，实用价值要大。

03《千字文》：文采斐然南北朝时，梁·周兴嗣编写。

《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《三字经》和宋代编写的《百家姓》还早。

古人云：读《千字文》以明义理。

《千字文》文笔优美，辞藻华丽，句句押韵，朗朗上口，而且涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。

可谓是启蒙和教育儿童的最佳读物，一部生动优秀的小百科。

04《千家诗》：包罗万象《千家诗》是明清时流行的带有启蒙性质的格律诗选本，大体上按春夏秋冬四季的顺序编排诗作，所选的诗基本上是近体诗，包括律诗和绝句。

全书虽然只选了226首诗，却包括了120多位作者，上至皇帝、宰相、官宦、名人学士，下至僧人、牧童、无名氏，甚至还有少量女子的作品。

传统文化教育中的“三百千千”概说一、“蒙学”经典是学习研究传统文化教育的切入点今天学习研究传统文化教育，最便捷的途径，莫过于从近百年前的“蒙学”入手，以当时的经典教材作为切入点。

这些蒙学经典教材，当然也要按照孩子的年龄和智力开发程度进行有序的讲授。

《三字经》对旧时代“蒙学”教育的循序渐进过程做出简明的概括：“凡训蒙，须讲究。

详训诂，明句读。

为学者，必有初。

小学终，至四书。

……经既明，方读子。

撮其要，记其事。

……经子通，读诸史。

考世系，知终始。

”《三字经》的编著者认为，大凡“训蒙”，都首先从”小学”入门，教会蒙童认识字形字义，掌握词语虚实含义，了解范文句法章法。

具备这样的基础，才能进一步讲授“四书”等经典。

随后才能让蒙童选读诸子。

最后才能教给蒙童读正史，让蒙童了解历史上的兴替情况。

这个程序，既是符合蒙童认知规律的，也是符合汉语作为母语的习得规律的。

这些教学内容的使用和要求，并无统一规定。

如鲁迅幼年就读的三味书屋里，有的家长为孩子选定《论语》，或选定《尚书·禹贡》；有的家长选定《幼学琼林》，或选定其他别的典籍。

鲁迅在《五猖会》中，回忆父亲要求他去观赏“五猖会”前必须背出二三十行书，“这所谓的‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》”。

“记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。

”这些看似随心所欲的选择，前提都是已经具备了“小学”的入门知识，起码认识字，否则无法读出“粤有盘古，生于太荒；首出御世，肇开混茫……”，更谈不上短时间里背出来了。

二、传统文化教育中“三百千千”的基本情况在传统文化教育的经典当中，最广为人知的莫过于“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，它们的基本情况见表1。

三、如何批判地继承“三百千千”“三百千千”之所以获得普遍认可并广为流传，具有多方面的原因。

一是因为浅易好读，适合普及儒家基本理念。

如《三字经》开头“人之初，性本善”，出自《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。

【儒学堂】开蒙教育：古时候的小孩都读些什么“大书”从古至今，究竟有多少蒙学读本，古代的儿童是靠怎样的阅读“睁眼看世界”的？私塾教育以“三百千”开蒙古人非常重视早期教育。

孔子有“少成若天性，习惯自然成”的精辟结论，墨子说“人性如素丝，染于黄则黄，染于青则青”“近朱者赤，近墨者黑”，而汉代的贾谊则明确提出了“早喻教”的观点，认为婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿的赤子之心还未受到外界环境的熏染时，应该先入为主，及早教育，才能收到最佳的教育效果，养成良好的行为习惯。

魏晋南北朝时期，颜之推在其所着《颜氏家训》中提出，婴幼儿时期是认识的奠基时期，必须及早施教，方能健康成长，其原因主要有两方面：一是婴幼儿处于“学期未充”“精神未定”的阶段，可塑性大；二是幼儿精神专一，教习效果好。

爱教结合，宽严相济。

总的说来，古代先贤们一致认为，两三岁至十四五岁的少年儿童，他们物欲未染，知识未开，记忆力强，所学即印，对知识的吸附力犹如海绵吸水一样，极为强大。

所以，要让他们耳濡目染，先入为主，潜移默化，陶冶心性，开启智慧，蒙以养生。

而开启儿童智慧的，便是启蒙读物，也叫“蒙书”。

《周易》作为我国现存最早的古籍之一，其中已包含了若干有关儿童教育的论述，将我国古代的儿童教育称为蒙学，就是出自此书。

所以，后人的《童蒙训》《训蒙诗》《童蒙须知》《经学启蒙》《名物蒙求》《历代蒙求》《纯正蒙求》《蒙养诗教》《养蒙金鉴》《蒙训》《蒙学课本》《蒙师箴言》等着作之名，都是取义于《周易》。

中国古代专为学童编写或选编的，在小学、书馆、私塾、村学等蒙学中进行启蒙教育的课本，又称蒙养书、小儿书。

它不包括蒙学中学习的儒家经书，如《论语》《孝经》等。

蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，朗朗上口。

普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。

从内容上说，早期蒙学书籍主要为帮助幼儿识字、培养幼儿的生活常规等方面的书，随后至宋朝时期则兴起了对幼儿道德伦理的教育，蒙学书籍则增添了伦理道德、古人勤学善教的典故，也有涉及自然、社会、历史、教育等内容，再到明末清初时期有了儿童故事书，有了插图故事，如《二十四孝图说》。

蒙学是什么?目前，学术界所称的`蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。

古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》)等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)等经典书目，为日后的学习打下基础。

蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。

蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范;并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。

皆所当知。

今逐目条列，名曰童蒙须知。

若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。

当次第晓达,兹不复详著云。

蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。

故朱子既尝编次小学。

尤择其切于日用，便于耳提面命者。

著为童蒙须知。

使其由是而循循焉。

凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。

吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。

为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。

衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。

自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。

我先人常训子弟云，男子有三紧。

谓头紧、腰紧、脚紧。

头，谓头巾。

未冠者，总髻。

腰，谓以条或带，束腰。

脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。

宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。

凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。

饮食、照管，勿令污坏;行路、看顾，勿令泥渍。

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。

勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。

2023年《千家诗》读书笔记2023年《千家诗》读书笔记1在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)中的必读课本，因为其诗“率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便”(清人黎恂语)，所以，“世俗儿童就学，即授《千家诗》”(《题辞》)。

其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。

不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。

或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。

《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。

通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义。

2023年《千家诗》读书笔记2这个寒假我看了一本书，叫《千家诗》，下面是《千家诗》的主要内容和我的感想。

《千家诗》之所以流传至今正是因为它不仅可以让儿童热爱学习，还能启发人们的智慧，增长知识，提高我们对文学的修养，对我们很有帮助，所以它又与《三字经》，《千字文》，《百家姓》，《弟子规》等是古代教学材列中的必读本。

《千家诗》又称《题辞》。

它历史悠久，流传范围很广，但是人们对它的作者却议论纷纷，有的说是谢方得，也有的说是王相，还有许多许多。

《千家诗》中都是五言绝句，五言律诗，七言绝句和七言律诗。

虽然诗字数很少，但是语句优美，题材丰富多彩，影响了许多人，也帮助了很多人。

正因为这些特点，使《千家诗》成为永垂不巧的名书。

它给我们带来的不仅是灵感更是让我们开阔了视野。

《千家诗》。

对我帮助很大，这就是我对《千家诗》的读后感。

2023年《千家诗》读书笔记3《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。

国学启蒙书中的名言《三字经》是我国古代启蒙教育传统的结晶，凝聚了我国数千年的文明史和传统伦理文化。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，是我国最有代表性的传统启蒙教材。

而其中《三字经》又是影响最大的一种，知名度极高，几乎家喻户晓，人人皆知。

明代教育家吕坤指出：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有义理。

”把它当作增广见闻的读物。

清人紫巢氏，称它为“一部袖里《通鉴纲目》”。

民国时期的章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”(《重订三字经》题辞)。

美籍华裔学者陈荣捷也说：“《三字经》以一千馀字，历举我国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。

”《三字经》的字数是多少，好像并不是个问题，数一数就知道了，但问题并非这么简单，现在通行本(王相训诂本)是1145字。

而文献记载的最古本《三字经》是1050字[2]。

而根据现有文献得知赵南星所撰《三字经注》是现存最早的《三字经》注释本[3]，此版本完成刻板印刷当在1572年后。

其所据《三字经》版本的印刻时间至少不早于1295年，应在1315年后。

它的字数是1086、广东省立图书馆中山文献馆馆藏的《训蒙三字经》，是民国年间广州民智书局刻印本，它最接近原本，共有1056字。

而据有关专家考证，全书总字数为1044字而非现在文献记载的1050字。

《三字经》为何风靡当时，深得人们喜爱，并且至今仍有借鉴价值呢?主要因为：二.《三字经》对中国古代的道德思想进行了有选择的继承与发展。

在提到后来为人们所诟病的三纲五常时，它不是提“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，强调绝对的君权、父权、夫权，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是说“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，在这里，它提出的是对等的概念，对道德双方同时要求，而不是对单方面的要求，如“君臣义”，它不仅强调“臣则忠”，也强调“君则敬”，其实这是继承孟子的君臣观，孟子不赞成君尊臣卑型的模式，对君臣关系进行了重新定位，提出了君贤臣良型的崭新模式并设定了君臣之间各自的分工和职能范围。

从《千字文》谈小学语文教材的编选与使用摘要：蒙学教育是中国古代语文教育的重要组成局部，从中国优秀传统文化中汲取力量是追求现代语文教育开展的一大途径。

我国古代蒙学教材内涵丰富，种类繁多，广为流传的“三百千”——《三字经》《百家姓》《千字文》，就是其杰出代表。

其具有选字科学、形式简洁、思想文化丰富的显著优点，因此对当今小学语文教材的编选和使用有重大的借鉴意义。

本文从“三百千”中的《千字文》入手，通过对其教学内容编选特点的分析，找到《千字文》此类的古代蒙学教材对当前小学语文教材的启示，从而为小学语文教材的编选与使用提供新的思考方向。

关键词：《千字文》编选特点小学语文我国自古重视儿童启蒙教育和语言文学教育，因此，蒙学教材作为二者结合的产物，其编写历来备受关注。

《千字文》就是其中典型的代表。

《千字文》是中国早期蒙学课本的代表作之一，是南北朝时期梁武帝命周兴嗣从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字，编纂成的韵文作为诸帝子们的识字读本。

这本蒙学教材流传至今已有一千四百多年，从众多启蒙读物中脱颖而出，与《三字经》《百家姓》合称为广为流传、影响深远的“三百千”，千百年来盛传不衰。

一、《千字文》的编选特点《千字文》内容丰富、包罗万象，对仗工整、押韵，便于识记的同时也具有丰富的思想文化内涵，更有各大书法名家以此为书写素材，也赋予了这本蒙学教材书法艺术的审美特质，促进了它在民间的流传。

曾有学者将其用字国家语言文字工作委员会1988年发布的《现代汉语常用字表》〔3500字〕和《现代汉语通用字表》〔7000字〕进行比照，比较发现《千字文》中有88.9%的字可见于“现代汉语3500常用字”，与“现代汉语7000通用字”可直接对应的那么高达996字。

因此，《千字文》作为一本在我国盛传千百年的蒙学识字教材是有科学依据的，对其内在合理因素进行研究分析，于现今编选和使用小学语文教材都具有积极的时代意义。

〔一〕内容的丰富性中国的蒙学教育以识字教育为根底，在此根底上对适龄儿童进行读写、作文、算数及道德启蒙教育，因此绝大多数的蒙学教材也以识字为中心，同时具有其他教育内蕴。

《三字经》全文rén zhī chū xìng běn shàn人之初, 性本善。

xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn性相近, 习相远。

gǒu bújiào xìng nǎi qiān苟不教, 性乃迁。

jiào zhīdào guìyǐzhuān教之道, 贵以专。

xīmèng mǔzélín chǔ昔孟母，择邻处。

zǐbùxuéduàn jīzhù子不学，断机杼。

dòu yān shān yǒu yìfāng窦燕山，有义方。

jiào wǔzǐmíng jùyáng教五子，名俱扬。

yǎng bújiào fùzhīguò养不教，父之过。

jiào bù yán shī zhī duò教不严，师之惰。

zǐbùxuéfēi suǒyí子不学，非所宜。

yòu bùxuélǎo héwéi幼不学，老何为。

yùbù zhuóbù chéng qì玉不琢，不成器。

rén bù xué bù zhī yì人不学，不知义。

wèi rén zǐfāng shào shí为人子，方少时。

qīn shīyǒu xílǐyí亲师友，习礼仪。

xiāng jiǔlíng néng wēn xí香九龄，能温席。

xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。

中国古代儿童启蒙读物也叫蒙学”最著名的就是三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

一般私塾开蒙”则必先学这三种。

另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。

这些都算是儿童启蒙读物。

每个私塾所教授的各不相同，但三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。

原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字，编成语句,好记易写。

中国古代蒙学教材的发展，大体可分为三个阶：第一阶段，周秦至汉唐。

这一时期的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面知识。

最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。

秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》，这三种教材都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。

汉代，闾里书师将上述三种教材编为一集，取名《仓颉篇》；司马相如作《凡将篇》；史游作《急就篇》；李长作《元尚篇》；杨雄续写《仓颉》，取名《训纂篇》；贾鲂作《滂喜篇》；蔡邕作《劝学篇》等。

其中，以《急就篇》流传最广，影响最大。

魏晋南北朝时期，有多种蒙学教材出现，如：束皙作《发蒙记》，顾恺之作《启蒙记》，周兴嗣作《千字文》，此外，还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等，这些杂字书对后世的影响很大。

其中，流传最久远而广泛者首推《千字文》。

唐代的蒙学教材分为两类，一类是以前编写，当时仍在使用的，如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等；另一类是当时新编写的：有抄写名言谚语，向学童进行识字教育和封建教育的，以《太公家训》为代表；有将典故编成韵语，供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》；有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》；有供学童临时查阅的字书和常识问答，以《杂抄》和《俗务要名林》为代表；还有专供蒙童用的习字教材，其特点是：所有的字都是笔画少的常用字，编成语句，好记易写。

三字经全文阅读《三字经》具有传授知识与思想教育的双重功能，堪称“蒙学之冠”。

以下是小编分享的，一起来看看吧！人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为?玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。

三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至元曾，乃九族，而之伦。

父子恩，夫妇从。

兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。

君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰。

有誓命，书之奥。

我周公，作周礼，着六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有彀梁。

经既明，方读子。

撮其要，记其事。

五子者，有荀杨，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤，周文王，称三王。

《三字经》全文及解释《》是中国的传统启蒙书籍，《三字经》以三字一句的方式，简短的叙述一些广为人知的历史和表述普遍为古代社会所接受的道德观念和哲理。

同时因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。

《三字经》 - 《三字经》内容介绍古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。

”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

已经有几百年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。

在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。

模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

《三字经》全文长达1145字，是我国不可多得的宝贵遗产。

《三字经》- 《三字经》作者《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞。

”据此以为《三字经》为明代黎贞;三、或者又有区适子所，黎贞增广之说;四、世传王应，王应(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。

中国传统蒙学三大读物之一《三字经全集》《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

〖启示〗百年大计，教育为本。

教育是头等重要的大事。

要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。

做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

三字经《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。

它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。

其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。

基于历史原因，《三字经》不可避免的含有糟粕，但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，被历代人们奉为经典而不断流传。

根据《三字经》衍生出了一些其他读物，还有同名京剧。

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，全文共1722字，可谓家喻户晓，脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，在古代儿童的必背读物。

《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。

《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。

1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。

在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。

模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。

近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

《三字经》全文人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。

养不教，父之过。

教不严，师之惰。

子不学，非所宜。

幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。

人不学，不知义。

为人子，方少时。

亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。

何雅婷（南京师范大学教师教育学院，江苏南京210009）[摘要]《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国传统的蒙学教材，让儿童在识字过程中学到很多自然、生活、历史常识，语言整洁，为韵文形式，读起来朗朗上口，包含丰富的内容，同时富于教育意义，告诫蒙童们尊师重道、孝悌友爱，还通过一些励志故事勉励他们努力学习。

本文主要探讨“三百千”的内容和编写特点。

[关键词]“三百千”；内容简介；编写特点中图分类号：H191文献标识码：A文章编号：1672-8610（2014）9-0112-01《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是中国传统教育中最具代表性的蒙学读物。

[1]明代思想家吕坤在《社学要略》里曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化、社会常识以及儒家德育思想巧妙地融合在了一起。

在识字的同时对儿童进行道德熏陶，同时以韵文为主，富有节奏感，朗朗上口，符合儿童的认知特点。

从时间上来说，《千字文》出现于六朝时期；《百家姓》则在北宋初期出现；《三字经》则到宋末才出现。

一、“三百千”内容简介《三字经》相传为南宋王应麟编纂，三字一句，全书350句。

在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四言为主，不易于幼儿诵读。

而《三字经》三言一句，四句一组，读起来朗朗上口，以儿歌的形式迅速流传，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，后来被称为蒙学第一书。

《三字经》分为教育篇、礼义篇、常识篇、历史篇、勤学篇五个部分，每一部分都能独立成文，但合在一起又层层推进，一以贯之。

教育篇主要讲述教育和学习对幼儿身心发展的重要性，“养不教，父之过。

教不严，师之惰”“玉不琢，不成器。

人不学，不知义”，首先向家长和教师阐明教育的重要性，再向孩童们灌输刻苦学习的意识。

礼义篇以传统美德故事告诫儿童们要尊师重道、孝悌友爱。

常识篇主要介绍三纲、五常、五谷、六畜、七情、八音等古代生活的一些常识。