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中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
一般私塾“开蒙”则必先学这三种。
另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。
这些都算是儿童启蒙读物。
每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。
原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
中国古代蒙学教材的发展 ,大体可分为三个阶：第一阶段 ,周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物 ,以识字为主 ,同时进行品德教育 ,并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的 ,是对《史籀篇》的发展。
汉代 ,闾里书师将上述三种教材编为一集 ,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。
其中 ,以《急就篇》流传最广 ,影响最大。
魏晋南北朝时期 ,有多种蒙学教材出现 ,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外 ,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等 ,这些杂字书对后世的影响很大。
其中 ,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类 ,一类是以前编写 ,当时仍在使用的 ,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语 ,向学童进行识字教育和封建教育的 ,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语 ,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答 ,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材 ,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字 ,编成语句 ,好记易写。
蒙学书目稿目次一古佚蒙书二急就篇三千字文（附开蒙要训)四百家姓五三字经六杂字七小学和“类小学”八韵语知识读物：训诫类九兔园册十蒙求和“类蒙求”：掌故类一一蒙求和“类蒙求”：历史类一二咏史诗一三蒙求和“类蒙求”：各科知识类一四蒙求和“类蒙求”：其他一五散文故事一六千家劳，神童诗及其他一七对类及其他一八蒙用文字、声韵、语法书一九蒙用工具书二十古文选本二一丛书说明1．这个书目是一个初稿，不详备；分类、编排方面一定有不恰当的地方；徵引，查考，也不免有错误。
希望得到指正，以便有机会再版的时候补充修订。
2．这个书目只包括到一般的古文选本为止；诗，只到《唐诗三百首》。
程度再高一些的诗文词赋选本，不列;《四书》《五经》的种种注释本，也不列。
3.这个书目只包括到清末为止。
辛亥以后用传统形式编写的小学用书和旧蒙书的改订本，除极个别的（如章炳麟的《重订三字经》以外，一般不列入。
清末兴办新学之后新编的教科书，不列;引用过的，列在后边《参考引用书目》里。
4.所列蒙书，凡亲见或确知有现存版本的，只注版本，不举著录。
根据著录，有（或可能有）现存版本，但是没有亲见和判断不确的，举著录，同时注出著录者称引的版本。
确已亡佚和存佚待考的，只举著录。
多处著录的，择举一二处。
有多种版本的，选注一二种--尽可能选注亲见或确知的，不一定是最早或最好的。
常举的著录者用略称，略称与全称的对照，见《参考引用书目》。
5．古佚蒙书和古文选本两类，每类前面另有说明。
一古佚蒙书1．这里所列的是确已亡佚的唐代以前的蒙书。
古蒙书而现尚存在的，分别列入以下各类。
唐代以下的蒙书，不论存佚，都列入以下各类。
别本及注本《急就篇》《千字文》以及杂字书，不论时代和存佚都入以下各类。
2．古佚蒙书中有些有清人的几种辑录本，在备注栏注明。
有几个人辑录的比较多，备注中用略称，如下：任辑：任大椿辑，王念孙校，见《小学钩沈》马辑：马国翰辑，见《玉函山房辑佚书》黄辑：黄爽辑，见《黄氏逸书考》顾辑：顾震福辑，见《小学钩沈绩编》龙辑：龙璋辑，见《小学佚》这几个人以外的，仍分别注明。
历代最重要的蒙书及其价值为蒙学编写的教材，就是蒙书。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
正因为古圣先贤对蒙学的推崇，自古以来出现了大量的蒙书。
最早的可追溯到周朝宣王时太史籀作的《史籀》15篇，为史官教儿童识字之书，已失传。
秦朝有李斯作的《仓颉》、赵高作的《爰历》、胡毋敬作的《博学》，汉朝有司马相如作的《凡将》、黄门令史游作的《急就》、扬雄作的《训纂》、蔡邕作的《劝学》，以上都是以教识字为主的蒙书，以《急就》影响最大。
魏晋南北朝有束晳作的《发蒙记》、顾恺之作的《启蒙记》、周兴嗣作的《千字文》，其中影响最大的是《千字文》。
《千字文》是至今还在传习的蒙书。
唐朝有《开蒙要训》、《太公家教》、《兔园策》，三书盛行一时，至今皆不传。
宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
《三字经》是蒙书巨著，影响至大，传诵至今。
《百家姓》作于北宋初年，是以姓氏编写的识字蒙书，共472字，除最后“百家姓终”四字非姓氏外，其余皆姓氏，每四字一句，对仗押韵。
列单姓408个，复姓30个，共438姓。
《百家姓》收录了中国的大多数姓氏，朗朗上口，流传广泛，影响深远。
效仿之作有明朝的《皇明千家姓》、清朝的《御制百家姓》，少数民族还有《女真百家姓》、《蒙古百家姓》等。
《千家诗》最早有南宋诗人刘克庄的选本，名为“分门纂类唐宋时贤千家诗”，分14类。
南宋末年，谢枋得在此基础上编成蒙书《千家诗》，分上下两卷，上卷收七言绝句，下卷收七言律诗。
清朝初年，王相又编了《新镌五言千家诗》。
影响最大的则是谢枋得编、王相注的《重订千家诗》。
此书收五绝39首，五律45首，七绝94首，七律48首，共226首，皆唐宋诗人的名篇佳作，且都短小易记，故深受广大蒙童喜爱，传诵至今。
蒙书中最有影响的“三百千千”，到宋朝时全部出现。
中国古代蒙学古训重要书籍
蒙学重要书籍
《千字文》 (南朝)——太子的识字课本，最具影响的童蒙读物
《蒙求》 (唐)——趣味横生的历史启蒙生
《百家姓》 (宋)——常见常用，知宗探祖的不凡读本《三字经》 (宋)——有史以来影响最大的家庭儿童教育读物
《千家诗》 (宋)——优秀的唐宋诗选本，最适儿童吟诵
《小学》 (宋)——历史上最受推崇的儿童道德教育巨著
《幼学琼林》 (明)——中国古代内容最为广博的百科全书
《龙文鞭影》 (明)——集历史、名人、各类典故之大成，最具鞭策力的四言读本
《训蒙骈句》 (明)——习文做诗，又饱含哲理的启蒙佳作
《增广贤文》 (清)——剖析古今处事待人真谛的千古奇文
《声律启蒙》 (清)——学诗作对的启蒙读物、字词俱佳的千古美文
《格言联璧》 (清)——古代先哲智慧格言的总录
《笠翁对韵》 (清)——清朝以来最流行的习对启蒙课本
《韵史》 (清)——以四言韵诗，诠释二十四史的奇书
古训重要书籍
《人间训》 (汉)——通解仕途、左右逢源的神奇之作《颜氏家训》 (北朝)——历代最受推崇的家庭范本
《温公家范》 (宋)——家庭道德教育的传世典范
《袁氏世范》 (宋)——垂范后世的家训巨作
《治家格言》 (清)——治家良策、修身之铭
《庭训格言》 (清)——康熙大帝教子真言
《圣谕广训》 (清)——雍正皇帝的治国治家之训
《聪训斋语》 (清)——宰相治家训言
《澄怀园语》 (清)——“父子宰相”、“两世豪门”的教子治家之法
《双节堂庸训》 (清)——融圣贤书与人间事于一炉的古训名作
《曾国藩家训》 (清)——后世人雄俊杰治国治家的仿效模本。
五部中国传统蒙学教材
《史籀篇》是中国最早的识字课本，由周宣王的太史官“留”所作，史料记载有9000字（“史籀”在《汉书》中读líu，现读zhòu）
秦朝时期，丞相李斯所作《仓颉篇》+赵高所作《爰（y úan)历篇》+太史胡毋敬所作《博学篇》，统称《仓颉篇》，是秦朝统一文字时编纂的识字课本，共计3300多字。
汉朝时期，西汉文学家扬雄所作蒙学课本《训纂（zǔan)篇》，拓展为不重复的5340字。
魏晋时期，梁朝周兴嗣所作《千字文》诞生，成为“官方识字教材”，全文为四字句，对仗工整，易诵易记。
宋朝时期，又一部启蒙教材诞生《百家姓》成书于北宋初，是一部关于汉字姓氏的作品，单姓444个，复姓60个成书于南宋的《三字经》诞生，短小精悍，琅琅上口，与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
古代启蒙教育必背古代启蒙教育是中国古代教育体系中非常重要的一环，它对于培养学生的品德、修养和知识体系起着至关重要的作用。
古代启蒙教育的内容丰富多样，其中包括了许多经典的文化著作，这些著作至今仍然具有重要的启蒙意义。
在这篇文档中，我们将介绍一些古代启蒙教育中必须背诵的经典著作，希望能够对大家有所启发。
《论语》是中国古代启蒙教育中不可或缺的一部分。
这部著作记录了孔子及其弟子的言行和思想，包括了许多关于修身、齐家、治国、平天下的经典格言和教诲。
通过背诵《论语》，学生可以了解孔子的思想，学习到做人处世的道理，培养自己的品德修养。
另外一部必背的经典著作是《大学》。
《大学》是儒家经典之一，也是古代启蒙教育的重要内容之一。
这部著作强调了修身齐家治国平天下的道理，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想。
通过背诵《大学》，学生可以了解到古代儒家对于教育的理念，学习到如何修身齐家治国的道理。
此外，《三字经》、《百家姓》、《千字文》等也是古代启蒙教育中必须背诵的经典著作。
这些著作内容简洁明了，言简意赅，适合学生背诵。
《三字经》以三个字为一句，共一百句，涵盖了儒、释、道三家的思想，是启蒙教育的重要读物。
《百家姓》则是中国古代常见的姓氏集锦，通过背诵《百家姓》，学生可以了解到中国古代的姓氏文化。
《千字文》则是一部千字长的启蒙读物，内容涵盖了中国古代的文化、历史、哲学等方面的知识。
总的来说，古代启蒙教育必背的经典著作包括了《论语》、《大学》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
这些著作内容丰富多彩，涵盖了中国古代的思想文化、历史知识等方面的内容，对于培养学生的品德修养和知识体系具有重要的意义。
希望大家能够重视古代启蒙教育的重要性，通过背诵这些经典著作，不断丰富自己的知识，提升自己的修养。
蒙学典籍名录•教《陆桴亭论小学》清·陆世仪《诸儒论小学》清·陈弘谋《宏远谟斋家塾课程条录》清·黄之骥《教童子法》清·王筠《乡塾正误》清·李江《父师善诱法》清·唐彪《示儿长语》清·潘德舆《幼学分年课程》陈惟彦《传家宝》清·石成金《蒙师箴言》《问青园课程》清·王晋之《社学要略》明·吕坤•字《三字经》宋·王应麟《节增三字经》清·周保璋《四字经》《百家姓》《千字文》五代·周兴嗣《闺训千字文》《训理字训》《性理字训》宋·程端蒙•诗《小学诗礼-宋·陈淳》《神童诗-宋·汪洙》《训蒙诗百首-宋·朱熹》《千家诗》《林氏集训蒙诗》《蒙养诗教》清·胡《童蒙养正诗选》王锡元辑、王揖唐补•韵《声律启蒙》清·车万育《笠翁韵对》《训蒙骈句》明·司守谦《童蒙须知韵语》清·万斛泉《小学韵语》清·罗泽南《节韵幼仪》清·汪志伊《龙文鞭影》明·萧良有等《初学晬盘》清·邬仁卿《金璧故事》元·佚名•礼《增广贤文》《菜根谭》明•洪应明《童蒙训》宋·吕本中《童蒙须知》宋·朱熹《朱子论定程董学则》宋·程端蒙《教子斋规》《童子礼》明·屠羲时《弟子职》《弟子规》清·李毓秀《了凡训子书》明·袁黄《了凡四训》明·袁了凡《朱子家训》清·朱用纯《小儿语》明·吕得胜《女小儿语》明·吕得胜《续小儿语》明·吕坤《好人歌》明·吕坤《霍渭涯家训》明·霍韬《敬斋箴》宋·朱熹《程子四箴》宋·程颐《教子斋规》宋·真德秀《范氏心箴》宋·范浚•史《五字鉴》明·李廷机《三字鉴》清·张宜明《鉴略妥注》明·李廷机《韵史》清·许遯翁《韵史补》清·朱玉岑《史鉴节要便读》清·鲍东里《提纲释义》清·佚名《急就篇》《十七史蒙求》宋·王令《历代蒙求》元·陈栎•杂《蒙学课本》《小学》《幼学琼林》明·程登吉《幼仪杂箴》明·方孝孺《名物蒙求》宋·方逢辰《经学启蒙》宋·陈淳《蒙求》唐·李翰《幼学求源》明·程登吉《算学启蒙总括》元·朱世杰《幼学杂箴》《洞学十戒》明·高贲亨《老学究语》清·李惺《养蒙金鉴》清·林之望《蒙训》清·刘沅《童歌养正》清·彭继先辑《幼学歌》清·王用臣《普通学歌诀》《家常语》清·管淓《名贤集》《夙兴夜寐箴》《纯正蒙求》元·胡炳文《千金裘》清·蒋义彬《林氏集训蒙诗》----------------------。
蒙学目录
蒙求蒙训词品小学诗品韵史
弟子规三字经百家姓千字文四字经童子礼小儿语千家诗五字鉴小学诗名贤集弟子职好人歌家常语男儿经女儿经女论语童蒙训千金裘全家宝劝报亲三字鉴劝孝歌续词品续神童韵史补幼学歌续诗品补词品神童诗敬斋箴传家宝急就篇程子四箴初学晬盘纯正蒙求洞学十戒二十四孝范氏心箴格言联璧家诫要言蒋氏家训教童子法教子斋规节韵幼仪金璧故事经学启蒙老学究语历代蒙求笠翁对韵
了凡四训六言杂字龙文鞭影蒙养诗教名物蒙求女小儿语社学要略声律启蒙
示儿长语四千经字太公家训提纲释义童歌养正童蒙须知鉴略妥注乡塾正误
小儿语补小学诗礼小学韵语性理字训续小儿语训蒙骈句养蒙金鉴幼学琼林
幼仪杂箴增广贤文朱子家训
二十四赋品二十四诗品父师善诱法闺训千字文霍渭厓家训节增三字经三字经训诂
十七史蒙求夙兴夜寐箴问青园课程诸儒论小学
幼学分年课程陆桴亭论小学算学启蒙总括童蒙须知韵语童蒙养正诗选朱子论定程董学则宏远谟斋家塾程课条录。
蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。
被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。
”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。
古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。
汉代的蒙学教育分为两个阶段：第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。
第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。
三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。
应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。
唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。
宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。
元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。
这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。
元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。
此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。
明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。
明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。
清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔着的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。
蒙学主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》、《弟子规》、《幼学琼林》。
其中，蒙学四绝：菜根谭、幼学琼林、三字经、千字文。
《三字经》——最有名的启蒙读物《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。
相传是宋末大学问家王应麟（字伯厚）编撰。
全书结构严谨、文字简练、概括性极强，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，句句压韵，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。
《三字经》全书 1140 字，内容丰富，涵盖面极广。
从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。
性相近，习相远”。
然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子书，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、“显亲扬名”的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。
“养不教，父之过；教不严，师之惰。
”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。
”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，许多人少时读过，竟终生不忘，是中国古代最着名的蒙学课本，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。
《百家姓》——颇具实用性的教材《百家姓》本是北宋初年钱塘 (杭州 )的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。
明朝以“朱”（朱奉天运）姓居首的《皇明千家姓》，清康熙时编的以“孔” ( 孔师阙礼 ) 姓居首的《御制百家姓》，都没能够取本而代之。
《千字文》——最有文采的启蒙读物《千字文》，简称《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，是南朝梁武帝萧衍在位时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编成的。
全书只用了一千个不重复的字( 其中有一重复的字，即“洁”字) 。
它拓取王羲之遗书不同的字 1000 个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。
自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。
《千字文》既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。
它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
《弟子规》——源于《论语》的行为准则《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，他以「论语」「学而篇」“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
对启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风有益。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。
其影响之大，读诵之广，是仅次于《三字经》的儿童训蒙教材。
( 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文)《朱子家训》——家训式家庭教育材料《朱柏庐治家格言》，也称“朱子家训”，继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，共 506 字，简称《治家格言》。
作者朱用纯，字致一，自号柏庐 ( 昆山现有柏庐小学 ) ，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（ 1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
朱柏庐用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。
其一生研究程朱理学，主张知行并进，其着作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以 506 字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。
也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。
300 年来流传后世，脍炙人口。
今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。
《幼学琼林》介绍成语典故的蒙书，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名《幼学琼林》，简称《幼学》，民间还有“学了《增广》会说话，学了《幼学》走天下”的说法。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，通行本只有 3800 字左右，最迟写成于万历年间。
该书对人性的认识以“性本恶” 为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
《二十四孝》作者郭居敬，福建人，博学多闻，精通诗词，颇负时名，性至孝，双亲去世悲伤之极，遂辑先秦至宋代 24 个感人至深的孝道故事，并附诗歌以教授蒙童。
此书文字短小精悍，每则故事最长不超过百字，最短 42 字，通俗易懂，深受儿童喜爱，成为六百多年间蒙童的必读书，影响巨大。
( 孝感动天卖身葬父卧冰求鲤扇枕温衾哭竹生笋恣蚊饱血)《圣谕广训》《圣谕广训》是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。
《圣谕广训》一的内文，基本上分康熙〈圣十六条〉与雍正〈广〉两个架构。
《文字蒙求》一本文字学的蒙。
《文解字》古奥懂，《文字蒙求》以通俗易懂的言明地明每个字的本，使儿童松地掌握生的文字。
《古文止》收先秦至明末文章 222 篇，每篇有略注，分 12 卷。
所有散文、文、辞，基本都是公的名家名篇，成最好的古文入教材，成之后盛行不衰，与《唐三百首》并称“蒙学双璧”，成最有影响的古文本蒙。
《千家》三、百、千、千由于《千家》成蒙学中主要的歌教材，社会上又将它与“三、百、千”合称“三、百、千、千”。
《唐三百首》熟唐三百首，不会吟也会吟。
《千家》以后影响最大的蒙。
江无人、乾隆年士洙 53有感于《千家》准参差不，遂与室徐英始《唐三百首》，第二年成。
《唐三百首》以唐中脍炙人口之作准，共77 位人， 317 首，唐中的名家名作基本都收其中了。
雅俗共、老少咸宜，行海内，流不，几至每家一本，有“熟唐三百首，不会吟也会吟”之。
《全唐》全唐共收唐代人二千五百二十九人的作四万二千八百六三首，共九百卷。
曹雪芹的祖父曹寅奉敕纂，《声律启蒙》是儿童、掌握声韵格律的启蒙物。
如《蒙句》、《笠翁韵》 ( 作者李号笠翁 ) 等，都是采用种方式写，并得以广泛流。
《新三字》任中民族文化促会主席将些人生哲理、社会整理，成共 236 句、1416 字的三字韵文，以白取代文言，在附部分更是特意收了章炳麟增版《三字》。
根据和社会的需要，述了千百年来人所信奉并推崇的“仁、、礼、智、信”，也述了“真善美，是三金”、“德智体，是三好”、“精气神，是三宝”、“松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”⋯⋯我怎蒙？第一段首先《三字》、《百家姓》、《千家》、《弟子》与《二十四孝》。
《三字》是最起的字入和常，《百家姓》是字学，《千家》激儿童美的向往与生活的，《弟子》是最基本的行范与道德准，《二十四孝》是浅而生的孝行故事。
第二段《千字文》、《孝》、《幼学林》、《文鞭影》、《笠翁韵》或《声律启蒙》。
《千字文》是对《三字经》的补充，由三言变为四言，难度有所加深。
《孝经》比《二十四孝》更加系统化和深入。
《幼学琼林》和《龙文鞭影》可学习大量历史风俗典故，为下一步写作积累素材。
《声律启蒙》和《笠翁对韵》可以培养语感，为下一步学唐诗宋词打基础。
第三阶段读《增广贤文》、《朱子家训》、《唐诗三百首》、《文字蒙求》、《古文观止》。
《增广贤文》和《朱子家训》则教成人立身处事之道。
熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟。
《文字蒙求》是识文断字的基础。
《古文观止》是学习成篇写作的开始。
