唐朝时期的外国人是做什么的 最常见的有哪几种人

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盘点唐朝历史上有哪些外国使者来到中国交流
导语：随着盛唐时代的到来，陆地与海上丝绸之路的畅通，许多国家的商人、使节、僧侣与留学生，大量涌入唐朝境内，在丝绸之路沿线，在长安、洛阳、
随着盛唐时代的到来，陆地与海上丝绸之路的畅通，许多国家的商人、使节、僧侣与留学生，大量涌入唐朝境内，在丝绸之路沿线，在长安、洛阳、广州、扬州等地都有大量的外国人、外族人居住。

唐都长安俨然是国际大都会，仅接待外国使者、宾客的机构鸿胪寺就拥有外国人四千多。

在长安西市有来自中亚、西亚的许多胡商摆摊设点，酒店里有美貌如花的胡姬招徕生意，诗人李白常来此光顾，咏叹“胡姬貌如花，当垆笑春风”。

此外，还有移居长安的周边少数民族，如突厥人进入长安的就有上万家。

大量外国人、外族人长期在唐朝生活，与汉族杂居，或娶妻生子，入籍唐朝，带来了外国文化，边地风俗;从衣食娱乐，到宗教信仰，都对唐朝社会产生了深远影响。

到唐朝经商的外国人首推中亚河中(阿姆河与锡尔河之间)地区俗称粟特地区的粟特人，因这一地方有众多小国，国人皆以国为姓，故汉籍又称他们为九姓胡人。

九姓胡人尤善歌舞，如曹姓的曹保、曹善才、曹纲是琵琶世家，安姓的安万善是筚篥高手，米姓的米禾稼、米万磓是婆罗门舞专家。

康国的胡旋舞，石国的胡腾舞、柘枝舞传进唐朝，深受喜爱，赢得几多诗人作诗称叹，上下百姓争相效仿，正所谓“伎进胡音务胡曲”，“洛阳家家学胡乐”。

对这些外来音乐，唐朝廷一方面大胆引进，如把康国乐、安国乐以及龟兹乐、疏勒乐、高昌乐、天竺乐、高丽乐列入国家大典运用的十部乐之中;但对不符合国情的玩意儿则加以禁止。

如在入冬时节表演的泼胡乞寒戏，以其衣着不洁，露体不雅而下令禁断。

生活常识分享。

唐朝同时代的中西⽅贵族都在玩什么？⼀个⽂明⼀个野蛮？从古⾄今，⾼尔夫都是⼀项流⾏于上流社会的游戏，你若是问看鉴君为什么这么说，那今天看鉴君就带你看⼀看⼤唐贵族们的运动，你就知道为什么了......你听过运动鄙视链中有句流传甚⼴的话吗？“如果年薪3万英镑，可以去玩⾼尔夫；如果年薪3000万英镑，可以去玩马球。

”马球，⼀直以来就被认为是欧洲的贵族运动。

其实，要追溯历史的话，马球这项运动起源于中国汉朝，当时称为“击鞠”，始于汉代，在东汉后期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时⼈们打马球的情形。

唐宋元三代马球盛⾏，主要流⾏于军队和宫廷贵族中，很多中国古代绘画和史料中，都描绘了打马球场景，被称为“国球”都不为过。

《明宣宗⾏乐图》长卷中也有明朝宣宗朱瞻基观看马球⽐赛的画⾯，但到明朝后这项运动逐渐消逝。

现代马球则在19世纪50年代由英国殖民者从印度带回欧洲，并重新制定规则。

那么问题来在没有马球的⽇⼦⾥，中世纪的欧洲⼈业余时间都在玩些什么呢？他们的运动鄙视链了，在没有马球的⽇⼦⾥，中世纪的欧洲⼈业余时间都在玩些什么呢？他们的运动鄙视链⼜是怎样的？狩猎早在罗马⼈统治欧洲时期，狩猎就成为欧洲各王室独享的娱乐活动，当时的猎场仅限于作为王室私⼈财产的森林。

到了中世纪的时候，狩猎正式发展为欧洲贵族的传统娱乐项⽬。

那时候的欧洲贵族，⾝上披着猩红⾊的猎装，头上戴着⿊毡帽，在多只名贵猎⽝的引导下策马扬鞭，威风⼗⾜，以炫耀他们的地位和财富。

值得⼀提的是，为了标榜上流社会的“⽂明”，欧洲贵族们在狩猎活动中通常还遵守着⼀定的规则，⽐如：不能追逐或捕杀受伤的动物等等。

后来，欧洲⼈的“贵族狩猎”逐渐发展为⼀项运动，并且在商⼈和运动爱好者中得到了普及。

但是到了近代，狩猎因为伤害野⽣动物以及侵占⾃然资源⽽遭到了各国动物保护⼈⼠的激烈反对，最终被迫取缔。

马术马术本是欧洲骑⼠的⼀项必备技能，但后来也逐渐演变为⼀种竞技运动。

为什么在唐朝时期，有大量外国人入籍做官？在抗击疫情还在继续的时候，有一个话题引起了大家的关注，这就是外国人来我国生活定居（不涉及更改国籍）的问题。

大多数人的态度是反对，反对理由是我国地少人多，14亿的人口基数，什么样的人才没有？现在重点是把国内学有所成的人才留下来，而不是让更多的外国人进来。

我国不是移民国家，不具备美国那样可以容纳移民的客观条件。

其实接纳外国人是一个国家胸怀博大的体现，而不是一味关上大门，何况现在是全球化时代，谁又能离开谁呢？最大的问题是限量，我们要的是能为我国发展做出贡献的大量高精尖人才，而不是来抢饭碗，甚至来抢老婆的大量人口。

在我国历史上，也有一段时间，国内来了很多外国人，这就是“万国来朝”的大唐。

有人说唐朝的社会发展不如宋朝繁荣，宋朝在唐朝之后，继承了唐朝和五代十国社会发展的成果，难道不应该更繁荣吗？唐朝和宋朝相比，恢弘过之而细腻不足。

但唐朝有个特点，就是对外包容性非常强，这点是宋朝比不了的。

来唐朝的外国人主要是指日本、朝鲜半岛、东南亚、阿拉伯人，甚至是非洲人。

唐朝有非洲人？这个在学术界还有争议，但唐朝确实出现过黑人，当时称为昆仑奴。

黑人早在唐朝之前二百多年就出现了，还是个女人，她就是东晋孝武帝司马曜的母亲李陵容。

李陵容本是会稽王司马昱府上的纺织女工，长的又高又黑，怎么看都不像是中原人，时人称为昆仑。

到了唐朝，社会上的“昆仑”越来越多，这些人是从哪来的呢？按《旧唐书-林邑传》的说法，林邑国以南的人都是卷头发、黑皮肤，称为昆仑。

林邑在哪呢？就在东南亚国家越南的中部地区。

如果是这样，李陵容可能来自东南亚。

东南亚很多地方都有这种称为昆仑的黑人，比如在印度尼西亚的苏门答腊岛上。

也有一种说法认为东非地区的黑人有可能通过各种渠道泛海来到东南亚，然后再进入我国。

怎么来的呢？最大的可能就是当时有专门贩卖非洲人的跨印度洋“蛇头”。

咱们看地图，东非与东南亚隔着印度洋，在有船只的情况下，这样的距离应该不难跨越。

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在唐朝做官的洋人
作者：荆慧
来源：《语文天地·高中版》2010年第08期
隋唐时期，对外交通发达。

唐政府鼓励外商来中国贸易，允许他们在中国居住、任官、通婚。

唐朝时做官的外国人多达三千，波斯人和伊朗人甚至官拜宰相。

最有名的是日本人阿倍仲麻吕，他十九岁来华，唐玄宗非常喜欢他，给他起汉名叫晁衡，在中国任官，官居秘书监监正。

用我们今天的话讲就是国家图书馆和国家档案馆馆长，从三品。

晁衡在中国三十多年，娶妻生子，他儿子可能二三十岁才知道父亲是日本人。

晁衡觉得自己年事已高，就向唐玄宗辞行，想回日本。

唐玄宗不舍得，不让他走。

结果那年中秋节。

唐玄宗大宴文武，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，作诗云：“翘首望长天，神驰奈良边。

三笠山顶上，想又皎月圆。

”玄宗见他这么想家。

只得放他回去了。

晁衡跟李白、王维都是好友，他走的时候李白、王维都来送行，真是依依不舍。

王维赋诗《送秘书晁监还日本国》：“积水不可极，安知沧海东。

九州何处远，万里若乘空。

向国唯看日，归帆但信风。

鳌身映天黑，鱼眼射波红。

乡树扶桑外，主人孤岛中。

别离方异域，音信若为通。

”结果船一出海就遇到风暴。

传回消息说晁大人遇难。

李白痛哭失声，挥笔诗云：“日本晁卿辞帝都。

征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

”后来又传来消息说晁衡并没死，他被风刮到越南去了。

唐代“化外人”权利义务研究
在唐代，乃至中国古代社会中，有一类被称为“化外人”的群体。

他们指的是没有加入中国官方族籍或者居住在中国官方管辖范
围外的人，包括各种少数民族、外国商人、僧侣等。

这些“化外人”在唐代社会中的权利和义务存在着一些特殊情况。

首先，他们在贸易方面拥有很高的自由权利，他们可以在国家
贸易管制的紧急情况下自由贸易，这在当时是相当罕见的。

此外，
他们也可以独立选择信仰和修行，享受较少的官方干预。

但是，根据历史记载，唐代的“化外人”也面临一些困难和压力。

他们在经济和政治上受到歧视和限制，不能拥有土地和买卖房产。

此外，他们也几乎无法在中国官方体系中担任领导职位，受到
平权的限制。

总之，唐代时期的“化外人”权利和义务存在着某些特殊情况，他们在贸易和宗教自由方面拥有更大的自由，但在政治和社会地位
上受到限制。

唐朝境内的波斯人及其活动：长安作为国际大都会，吸引上层波斯人腾讯新闻有唐一代，中西交通大开，国力强盛，加之统治者锐意经营西域，大量的西域胡人循着陆海丝绸之路来到中国，这其中包括波斯人、粟特人、吐火罗人及西域诸国人等。

随着丝绸之路考古的新发现，学界更多地将目光投向了活跃在中古丝绸之路上的粟特人，并取得了丰硕的成果。

而波斯人的入华活动因史料的缺载，关注较少。

作为丝绸之路上的两大文明的中心，中国文明和波斯文明有着较早的渊源关系，至少在西汉时期，西亚的帕提亚王朝（Pathian Empire, 即汉文史籍中的安息王朝）就和汉王朝有了通使往来及经济文化交流，其后萨珊波斯王朝兴起后，更是与东方中国有着直接或间接的往来，其中北魏、隋唐时期都是双方交往的密切时期。

而波斯人真正的入华活动，则是在有唐一代达到了高潮，因而通过对唐代入华波斯人及其活动的探讨，可以使我们更深入地了解丝绸之路两大文明本源，即中国与波斯之间的交流，以及波斯人的入华活动对中国社会产生的影响等。

关于这个问题，荣新江、张广达等先生对此有过较为细致的探讨与研究，[1]但仍有要补充与讨论之处，本文即在前辈学者研究基础，爬梳整理相关资料，尝试勾勒出这一时期入华波斯人的分布及活动情况。

一、隋唐与萨珊波斯的交往及波斯人入华活动公元224年，萨珊王朝的建立者阿尔达西尔一世(Ardashir I)杀死了帕提亚（安息）王阿尔达汪五世(Ardavan V)，攻占了其首都泰西封（今伊拉克巴格达东南），建立了历史上著名的波斯萨珊王朝，此后直到公元651年波斯末代主伊嗣俟被大食所灭，萨珊王朝从此灭亡为止，这个王朝存在了四个多世纪，时间上也相当于中国的魏晋南北朝至唐初时期。

在这段时期波斯帝国与中国有了进一步的联系和交往，有不少波斯人循着丝绸之路来到中国。

约在北魏文成帝太安元年（455），北魏使者韩羊皮出使波斯，[2]中国和西亚自两汉以来在中断很长一段时间之后开始有了直接交往，此后直到西魏废帝二年（553），波斯使者到访西魏都城长安为止，[3]波斯和北魏、西魏、南朝梁等都有通使往来，其中和北魏的通使就有近十次，和梁朝通使约有三次。

外国向唐学习的文化制度
在唐代，在外来的番民、番客中，各种人种都能够见得到，因为当时有外国学习唐朝的文化制度。

唐朝开放包容，除了当时与世隔绝的美洲，几乎各大洲的人都有来到唐朝的。

比如说丝路上经商的主力粟特人，他们本身就是白种人。

他们是整个丝绸之路上最活跃的商人。

在唐代的笔记小说当中，粟特人多得举不胜举。

后来粟特人大量地定居在唐朝的内地，与唐朝人通婚，久而久之，相当多的粟特人融入了中华民族，再也不是外国人了，而是中华民族的一部分了。

现在北方地区有些姓氏，比方说曹、安、康、米、何、史等这些姓氏，其中就有相当大一部分是粟特人的后代。

外国人来中国做什么？除了经商，一部分是使节，还有一部分是僧侣。

中国佛教传入的历史中有一个著名的事件就是汉明帝时期的永
平求法。

永平求法过程中进入中国的就是西域的僧人，在整个外来宗教传播的过程当中，外来的僧人起到了至关重要的作用。

唐朝对外国人的包容，不仅体现在文化等诸多方面，还体现在政治制度中，唐朝允许外国人当官，军队当中也有很多胡兵胡将，他们为唐朝的开疆拓土也是做出了一定贡献的。

从昆仑奴、新罗婢、僧祇奴和胡姬，聊一聊唐代的外国奴隶唐代裴铏撰写的《昆仑奴》是中国最早的武侠小说，里面刻画了一个忠义的昆仑奴摩勒的形象。

很多人都是通过这篇传奇文学认识了唐代昆仑奴这样一个群体。

在裴铏的《昆仑奴》中，那个背着崔生越过十重高墙和红绡见面的磨勒，那个“飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之”的高手，那个事成后远走高飞，十余年后“卖药于洛阳市，容发如旧”的昆仑奴的形象，早已深入人心。

(昆仑奴）昆仑奴这一群体在《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍中都有不少记载,吴晗先生和陈寅恪先生对昆仑奴的来源和作用都有过研究，他们认为认为昆仑奴是来自非洲的黑人奴隶,通过贸易、进贡等形式来到中国的。

但是近些年又有一种看法，认为“昆仑奴”是来自东南亚地区,“僧祇奴”才是来自非洲的黑人奴隶。

唐代昆仑奴的主要是来自马来半岛的尼格里托人,是随阿拉拍人一起来到大唐的。

一、昆仑奴在中国古代地理文献中，“昆仑”有很多种解读。

根据考证，中国所有曾经被称做“昆仑”的地方共有十余处,东西南北都有，所以我们不能以“昆仑”两个字来断定昆仑奴来自西方。

要想了解唐代的昆仑奴，就得从唐代长安的黑人说起。

当时大唐帝国活跃着许多皮肤黝黑的外邦人士，他们被称做“小黑人”。

这些人来自“海中洲”，也就是现在东南亚群岛和南亚次大陆，包括印度。

《旧唐书-林邑国传》对昆仑奴的来源有过记载：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑”，《真腊国传》也有“扶南之属国，昆仑之类。

其人黑身卷发，裸行”的记载，说明昆仑奴以来自东南亚的林邑国、真腊国者居多。

唐代昆仑奴聚集最多的地方并不是长安，而是广州。

唐朝广州昆仑奴的具体数量虽然没有准确的统计，但从武则天时期发生的昆仑奴做乱，杀死广州都督一事来看，广州的昆仑奴是一个数量很大的群体。

而广州之所以是昆仑奴聚集之所，也是因为广州距东南亚的距离比较近的缘故。

我们知道，非洲黑人擅长奔跑跳跃，而不擅长游泳等水上运动。

⼤唐朝廷中的外籍官员⼤唐朝廷中的外籍官员上个世纪的⼋九⼗年代，国⼈把能到⼤洋彼岸的美国留学、⼯作当成⾮常荣耀的事，偶尔听到某位华⼈当了那个部的部长或者那个州的州长，简直就是惊天新闻。

⼈们惊叹的不惟是华⼈的聪明和能⼲，⽽是美国的强⼤、开放和包容，以及由此构成的综合魅⼒。

穿越时空隧道，我们退回到⼀千多年前的中国唐朝，就会惊异地发现，在堪称全球第⼀国际性⼤都市的唐长安城⾥，到处游⾛着不同肤⾊、不同穿着、不同语⾔和不同⾏为习惯的外国⼈。

⼤诗⼈王维的著名诗句“九天阊阖开宫殿，万国⾐冠拜冕旒”，形象地再现了当时的盛况。

可以想见，那时外国⼈对唐长安城的向往，和今⽇国⼈对美国纽约、华盛顿的向往何其相似乃尔。

何以如此？盖因其⼤唐王朝的强⼤、开放和包容，以及由此构成的⽆与伦⽐的综合魅⼒。

当是时也，拥有百万⼈⼝的长安城⾥，长期居住的外国⼈多达万⼈。

他们当中有学者，有官员，有商⼈，有僧侣，他们共同为长安经济的发展和⽂化的繁荣做出了贡献。

据史料记载，唐⼤明宫麟德殿曾宴请过全世界七⼗多个国家的客⼈。

先后来唐的外国使者遍及欧洲、亚洲、⾮洲等三百多个国家和地区。

由于唐朝⿎励外国⼈在中国经商，所以这些外国⼈中的⼤多数在长安从事贸易活动，长安西市⾥外国⼈的店铺鳞次栉⽐，各种货物琳琅满⽬。

也有不少外国⼈到长安留学，学习中国的政治制度和⽂化。

到长安的留学⽣⾥有来⾃新罗、⽇本等国。

唐⽂宗开成五年（840年）⼀次就有105个新罗学⽣回国，有名的新罗作家崔致远12岁从新罗来长安，18岁考中进⼠，⽤汉⽂写成《桂苑笔耕集》20卷，⾄今是我们研究唐朝历史的宝贵史料。

⽇本每次派很多留学⽣和僧侣到唐朝，还要派很多使⾂迎送，有⼀次派的留学⽣和僧侣，连同⽔⼿、⼸箭⼿、画师、医师、翻译、管理⼈员等乘了4艘⼤船，⼀共有五六百⼈。

唐朝对这些留学⽣总是设法使他们能安⼼在长安学习。

有些留学⽣⼀住就是⼏⼗年。

如果说让外国⼈在中国经商、学习，我们⼤多数⼈还能够理解的话，那么，让外国⼈在中国做官，把社会管理的部分权⼒放⼼交给外国⼈，恐怕就只有少数⼈能够理解了。

唐朝著名的“外籍”名将唐朝是我们统⼀⼤朝代中最繁荣昌盛的，也是最开放的⼀个朝代，长安更是世界之都，不乏唐朝之外有名⼈⼠来此，更有当时不少名将在⼤唐功成名就，军功赫赫，今天我们来简单列举⼀下⼤唐盛世下有名的“外籍”名将。

⾼仙芝:⾼句丽⼈，姿容俊美，骁勇果敢。

幼时随⽗⼊唐。

20岁时被授予将军。

⾼仙芝在吐蕃占领⼩勃律，唐王三次攻打不利，他主动率军出击，智取⼩勃律，升安西节度使。

天宝九年时⾼仙芝进攻⽯国先约和，后突袭，⽣俘其国王和部众。

次年，⽯国引⼤⾷来攻，⾯对⼤⾷近18万联军，⾼仙芝仅有2万唐军，⼀万附属国军的劣势下主动出击，给予⼤⾷联军重创，不过后因附属国叛乱与⼤⾷前后夹击⼤败⽽归。

后⼊朝，安禄⼭叛乱时，⾼仙芝以副统帅之职出征讨前线失利，退守潼关，为监军宦官边令诚诬陷杀害。

⿊齿常之:百济⼈，⿊齿⽒，唐朝著名军事将领。

⿊齿常之⽣在百济。

⿊齿常之是⼀个善于⽤兵的⼈，降唐后数⼗年，⿊齿常之屡建战功，纵横青藏所向披靡，打的吐蕃不敢出击，数破突厥，威震天下，进爵燕国公。

永昌元年，受酷吏周兴诬陷，⿊齿常之含冤⾃缢⽽死。

阿史那社尔:唐初名将，突厥王族，处罗可汗次⼦。

贞观九年（635年），社尔率部投奔唐朝，被封为左骁卫⼤将军，尚衡阳长公主，拜驸马都尉。

此后，社尔随侯君集平⾼昌，封毕国公，⼜先后征讨⾼句丽、薛延陀的战争，屡⽴军功。

贞观⼆⼗⼀年（647年），率领铁勒、突厥部众⼗万⼈击败龟兹，并迫使于阗国王⾂服。

永徽六年（655年），社尔去世。

契必何⼒:铁勒⼈，曾是铁勒可汗的孙⼦，后随其母降唐，曾随李世民前往征讨⾼丽，尽管在战场上受伤可依旧勇猛杀敌，⽴下⼤功，公元666年在辽⽔⼤败15万⾼丽⼤军，并与徐世绩⼀同灭了⾼丽，去除⼤唐⼀⼤患。

这些虽不是汉⼈，可却为⼤唐⽴下了⽆数战功，为⼤唐疆⼭流⾎洒汗。