君忙臣闲国必亡
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陈述题题目:当前公司有部门间沟通不畅、协作性差的问题,这个问题上至集团,下至各分公司,均有不同程度的体现,在你来看,有什么方法可以消除这种隔阂,增强部门间沟通协作,提高工作效率,并举例说明。
答:部门间沟通不畅、协作性差是一个普遍存在的问题,即使是像万科、恒大、龙湖等标杆企业也存在类似的问题。
问题的解决方法,站的角度不一样,答案也不一。
仁者见仁智者见智,我们从计划管理角度来进行问题的解读分析。
首先,部门之间高效的沟通协作,分工清晰,责任明确,工作效率高,是计划完成率的保障,也是计划管理人员几项基本职责之一。
然而沟通不畅、协作性差,我们更多看到的是一种结果,忽略了过程。
比如说,往往是在我们最需要输出成果的时候,却发现我们拿不出成果,或者是成果有问题,既成事实。
反过来我们就会想,哎呀,要是我们早一点沟通下、交流下、配合下、督促下,兴许不会有现在的这个结果,所以解决问题的根源恰恰就是在过程的控制。
大家都知道,房地产开发是一个集体行为,项目开发周期长、风险大,内外外部接口多,协同与协调非常繁杂。
而计划管理的过程,就是房地产项目系统分析和风险控制的过程。
具体说来:在制定计划前,集团领导给每一个项目都制定了清晰的整体开发目标和任务,围绕这个目标我们要进行计划的分解与落实。
在计划分解的过程中,各项任务之间的逻辑关系有了,前置条件有了,完成标准有了,完成时间有了,责任主体有了。
各部门需要协调沟通的事项也就有了。
在计划管理过程中,计划管理人员应该准确把握关键节点、关键成果,及时跟进预警,汇总分析,找到问题的根源,促使部门的协调沟通,保证计划的实现。
这也正如一串精美的手串,即使是每一粒珠子再精美,没有这一根线进行串接,它也将失去作用和价值。
计划管理就如同这根主线,他将各个流程环节、各专业、各部门进行有效的串联。
现提出以下几点建议:1、加强计划管理制度的落实,完善过程跟踪与预警控制控制体系;2、定期或不定期组织召开计划研讨会,及时发现问题,解决问题。
战国策翻译和原文战国策翻译和原文(精选6篇)《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。
记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事,记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。
分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。
下面就是小编整理的战国策翻译和原文,一起来看一下吧。
战国策翻译和原文篇1【提要】“计者,事之本也;听者,存亡之机也。
计失而听过,能有国者寡也。
”有关国家和个人的重大决策是十分重要和关键的,一步走错,谬以千里。
如果没有采纳有关国家存亡的关键大计而导致重大决策失误,那么国破家亡也很正常。
楚怀王是战国有名的昏君,正是他,使可以与秦国分庭抗礼的楚国走向了衰落乃至灭亡。
【原文】齐助楚攻秦,取曲沃。
其后,秦欲伐齐,齐、楚之交善,惠王患之,谓张仪曰:“吾欲伐齐,齐楚方欢,子为寡人虑之,奈何?”张仪曰:“王其为臣约车并币,臣请试之。
”张仪南见楚王,曰:“弊邑之王所说甚者,无大大王;唯仪之所甚愿为臣者,亦无大大王。
弊邑之王所甚憎者,无大齐王;唯仪甚憎者,亦无大齐王。
今齐王之罪,其于弊邑之王甚厚,弊邑欲伐之,而大国与之欢,是以弊邑之王不得事令而仪不得为臣也。
大王苟能闭关绝齐,臣请使秦王献商、於之地,方六百里。
若此,齐必弱,齐弱则必为王役矣。
则是北弱齐,西德于秦,而私商於之地以为利也,则此一计而三利俱至。
”楚王大说,宣言之于朝廷,曰:“不纐得商於之田,方六百里。
”群臣闻见者毕贺,陈轸后见,独不贺。
楚王曰:“不纐不烦一兵不伤一人,而得商於之地六百里,寡人自以为智矣!诸士大夫皆贺,子独不贺,何也?”陈轸对曰:“臣见商、於之地不可得,而患必至也,故不敢妄贺。
”王曰:“何也?”对曰:“夫秦所以重王者,以王有齐也。
今地未可得而齐先绝,是楚孤也,秦又何重孤国?且先出地绝齐,秦计必弗为也。
先绝齐后责地,且必受欺于张仪。
君忙臣闲国必亡我并不认为领导人是什么都懂什么都会做的多能手是什么好事,这是不现实也是不太可能的。
领导人重要的是保证战略方向没有错以及寻找合适的执行人。
这就要求领导人转变领导方式,让合适的人做合适的事情。
成功的领导人往往能够吸引各种人才在其周围为其服务而不是什么事情都做。
我们来看两个案例:1、刘邦在打赢项羽后,在朝堂上询问忠臣:他为何能赢得天下?每一个大臣都说出了自己的看法,可谓众说纷纭,可没有一个人说的与刘邦的想法一样。
刘邦说之所以他能获得天下,最主要的原因是他用对了人。
论谋略他不如张良,论打仗他不如韩信,论治国他不如萧何,可他有能力将这些有能力的人招过来为其效力,从而成就了霸业。
韩信回答刘邦关于项羽为人的问题时说:“项羽乃妇人之仁。
恭敬慈爱,言语呕呕;人有疾病,涕泣分食饮;至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予。
”意思就是说项羽对将士很慈爱,但是,更舍不得手中的权力和爵位。
张良、陈平、韩信都离他而去。
故《孙子兵法》说“仁,能取予”。
作为一个领导选择了合适的人还要给予适当的权力,通过授权给下属,通过他们的手去完成事情从而成就自己。
领导人是不能做具体事务的,具体事务做的越多,属下的积极性就越差,团队的效率就越低。
诸葛亮在后期是不明白这个道理的,我们来看第二个案例。
2、我相信很多朋友对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神感动不已,但从管理学的角度看的话,诸葛亮并不是好的领导。
大家来看一段对话:主簿杨颙上言:“夫为治有体,上下不可相侵。
譬之治家之道,必使仆执耕,婢典爨,私业无旷,所求皆足。
其家主从容自在,高枕饮食而已。
若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成,岂其智之不及婢仆哉?失厚家主之道义。
是故古人称坐而论道,谓之三公;作而行之,谓之士大夫。
昔邴吉忧牛喘,而不问横道死人,陈平不知钱谷之数,曰“自有主者”。
今丞相亲理细事,流汗终日,岂不劳乎?”诸葛亮回答:“吾非不知,但受先帝托孤之重,唯恐他人不似我尽心也。
庄辛说楚襄王原文及翻译庄辛说楚襄王原文如下:庄辛谓楚襄王曰:“君王左州侯,右夏侯,辇从鄢陵君与寿陵君,专淫逸侈靡,不顾国政,郢都必危矣。
”襄王曰:“先生老悖乎?将以为楚国妖祥乎?”庄辛曰:“臣诚见其必然者也。
非敢以为国妖祥也。
君王卒幸四子者不衰,楚国必亡矣。
臣请辟于赵,淹留以观之。
”庄辛去之赵,留五月,秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地,襄王流揜于城阳。
于是使人发驺,征庄辛于赵。
庄辛曰:“诺。
”庄辛至,襄王曰:“寡人不能用先生之言,今事至于此,为之奈何?”庄辛对曰:“臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
’臣闻昔汤、武以百里昌,桀、纣以天下亡。
今楚国虽小,绝长续短,犹以数千里,岂特百里哉?“王独不见夫蜻蛉乎?六足四翼,飞翔乎天地之间,俯啄蚊虻而食之,仰承甘露而饮之,自以为无患,与人无争也。
不知夫五尺童子,方将调饴胶丝,加己乎四仞之上,而下为蝼蚁食也。
蜻蛉其小者也,黄雀因是以。
俯噣白粒,仰栖茂树,鼓翅奋翼,自以为无患,与人无争也。
不知夫公子王孙,左挟弹,右摄丸,将加己乎十仞之上,以其类为招。
昼游乎茂树,夕调乎酸碱,倏乎之间,坠于公子之手。
“夫雀其小者也,黄鸪因是以。
游于江海,淹乎大沼,俯噣鳝鲤,仰啮菱荇,奋其六翮,而凌清风,飘摇乎好翔,自以为无患,与人无争也。
不知夫射者,方将休其庐,治其缯缴,将加己乎百仞之上。
彼礛磻,引微缴,折清风而抎矣。
故昼游乎江河,夕调乎鼎鼐。
“夫黄鸪其小者也,蔡圣侯之事因是以。
南游乎高陂,北陵乎巫山,饮茹溪流,食湘波之鱼,左暴风幼妾,右拥嬖女,与之驰骋乎高蔡之中,而不以国家为事。
不知夫子发方受命乎宣王,系己以朱丝而见之也。
蔡圣侯之事其小者也,君王之事因是以。
左州侯,右夏侯,辈从鄢陵君与寿陵君,饭封禄之粟,而戴方府之金,与之驰骋乎云梦之中,而不以天下国家为事。
不知夫穰侯方受命乎秦王,填黾塞之内,而投己乎黾之外。
”襄王闻之,颜色变作,身体战栗。
使用乃以执珪而授之为阳陵君,与淮北之地也。
《国语·越语下》原文及翻译译文1、《国语·越语下》原文及翻译译文《国语·越语下》原文及翻译国语原文:越王勾践即位三年而欲伐吴。
范蠡进谏日:“夫国家之事,有持盈,有定倾,有节事。
①王曰:“为三者,秦何?“对曰:“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。
王不同,蠡不敢言。
天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功。
夫圣人随时以行,是谓守时。
天时不作,弗为人客;人事不起,弗为之始。
今君王未盈而溢,未胜而骄,不劳而矜其功,天时不作而先为人客,人事不起而创为之始,此逆于天而不和于人。
王若行之,将妨于国家,靡王躬身。
”王弗听。
范蠡进谏曰:“夫勇者,逆德也;兵者,凶器也;争者,事之末也。
阴谋逆德,好用凶器,始于人者,人之所卒也。
淫佚之事,上帝之禁也。
先行此者,不利。
”王曰:“无!是貳言②也,吾已断之矣!”果兴师而伐吴,战于五湖,不胜,栖于会稽。
王召范蠡而问焉,曰:“吾不用子之言,以至于此,为之奈何?”范蠡对曰:“君王其忘之乎?持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。
”王曰:“与人奈何?”对曰:“卑辞尊礼,玩好女乐,尊之以名,如此不已,又身与之市。
”王曰:“诺。
”乃命大夫种行成于吴,曰:“请士女女于士,大夫女女于大夫,随之以国家之重器。
”吴人不许。
大夫种来而复往,曰:“请委管籥③”,属国家,以身随之,君王制之。
”吴人许诺。
王曰:“蠡为我守于国。
”对曰:“四封之内,百姓之事,蠡不如种也。
四封之外,敌国之制,立断之事,种亦不如蠡也。
”王曰:“诺。
”令大夫种守于国,与范蠡入宦于吴。
三年,而吴人遣之归。
及至于国,王问于范蠡曰:“节事奈何?”对日:“节事者与地唯地能包万物以为一其毫不失生万物容畜禽兽然后受其名而兼其利美恶皆成以养其生。
时不至,不可强生;事不究,不可强成。
自若以处,以度天下,待其来者而正之,因时之所宜而定之。
同男女之功,除民之害,以避天殃。
田野开辟,府仓实,民众般。
无旷其众,以为乱梯。
时将有反,事将有间,必有以知天地之恒制,乃可以有天下之成利。
鸿鹄之志全句古诗“燕雀安知鸿鹄之志哉”出自两汉司马迁的《陈涉世家》一、原文陈涉世家司马迁〔两汉〕陈胜者,阳城人也,字涉。
吴广者,阳夏人也,字叔。
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左適戍渔阳,九百人屯大泽乡。
陈胜﹑吴广皆次当行,为屯长。
会天大雨,道不通,度已失期。
失期,法皆斩。
陈胜﹑吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故,上使外将兵。
今或闻无罪,二世杀之。
百姓多闻其贤,未知其死也。
项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。
或以为死,或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕,为天下唱,宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。
然足下卜之鬼乎!”陈胜﹑吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰:“大楚兴,陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
吴广素爱人,士卒多为用者。
将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺,广起,夺而杀尉。
陈胜佐之,并杀两尉。
召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。
藉第令毋斩,而戍死者固十六七。
且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。
”乃诈称公子扶苏﹑项燕,从民欲也。
袒右,称大楚。
为坛而盟,祭以尉首。
陈胜自立为将军,吴广为都尉。
攻大泽乡,收而攻蕲qí。
蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中。
弗胜,守丞死,乃入据陈。
数日,号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。
《单襄公论陈必亡》原文定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈,以聘于楚。
火朝觌矣,道茀不可行,候不在疆,司空不视涂,泽不陂,川不梁,野有庾积,场功未毕,道无列树,垦田若艺,膳宰不致饩,司里不授馆,国无寄寓,县无施舍,民将筑台于夏氏。
及陈,陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏,留宾不见。
单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。
”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。
故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,陨霜而冬裘具,清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁。
’其时做曰:‘收而场功,待而畚梮,营室之中,土功其始。
火之初见,期于司里。
’此先王所以不用财贿,而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣,而道路若塞,野场若弃,泽不陂障,川无舟梁,是废先王之教也。
“周制有之曰:‘列树以表道,立鄙食以守路。
国有郊牧,疆有寓望,薮有圃草,囿有林池,所以御灾也。
其余无非谷土,民无悬耜,野无奥草。
不夺民时,不蔑民功。
有优无匮,有逸无罢。
国有班事,县有序民。
’今陈国道路不可知,田在草间,功成而不收,民罢于逸乐,是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰:‘敌国宾至,关尹以告,行理以节逆之,候人为导,卿出郊劳,门尹除门,宗祝执祀,司里授馆,司徒具徒,司空视涂,司寇诘奸,虞人入材,甸人积薪,火师监燎,水师监濯,膳宰致饔,廪人献饩,司马陈刍,工人展车,百官以物至,宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至,则以班加二等,益虔。
至于王吏,则皆官正莅事,上卿监之。
若王巡守,则君亲监之。
’今虽朝也不才,有分族于周,承王命以为过宾于陈,而司事莫至,是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰:‘天道赏善而罚淫,故凡我造国,无从非彝,无即慆淫,各守尔典,以承天休。
’今陈侯不念胤续之常,弃其伉俪妃嫔,而帅其卿佐以淫于夏氏,不亦渎姓矣乎?陈,我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出,不亦简彝乎?是又犯先王之令也。
【平津侯主父列传第五十二】丞相公孙弘者,齐灾川国薛县人也,字季。
少时为薛狱吏,有罪,免家贫,牧豕海上。
年四十余,乃学春秋杂说。
养后母孝谨。
建元元年,天子初即位,招贤良文学之士。
是时弘年六十,徵以贤良为博士。
使匈奴,还报,不合上意,上怒,以为不能,弘乃病免归。
元光五年,有诏徵文学,灾川国复推上公孙弘。
弘让谢国人曰:“臣已尝西应命,以不能罢归,原更推选。
”国人固推弘,弘至太常。
太常令所徵儒士各对策,百余人,弘第居下。
策奏,天子擢弘对为第一。
召入见,状貌甚丽,拜为博士。
是时通西南夷道,置郡,巴蜀民苦之,诏使弘视之。
还奏事,盛毁西南夷无所用,上不听。
弘为人恢奇多闻,常称以为人主病不广大,人臣病不俭节。
弘为布被,食不重肉。
后母死,服丧三年。
每朝会议,开陈其端,令人主自择,不肯面折庭争。
于是天子察其行敦厚,辩论有余,习文法吏事,而又缘饰以儒术,上大说之。
二岁中,至左内史。
弘奏事,有不可,不庭辩之。
尝与主爵都尉汲黯请间,汲黯先发之,弘推其后,天子常说,所言皆听,以此日益亲贵。
尝与公卿约议,至上前,皆倍其约以顺上旨。
汲黯庭诘弘曰:“齐人多诈而无情实,始与臣等建此议,今皆倍之,不忠。
”上问弘。
弘谢曰:“夫知臣者以臣为忠,不知臣者以臣为不忠。
”上然弘言。
左右幸臣每毁弘,上益厚遇之。
元朔三年,张欧免,以弘为御史大夫。
是时通西南夷,东置沧海,北筑朔方之郡。
弘数谏,以为罢敝中国以奉无用之地,原罢之。
于是天子乃使朱买臣等难弘置朔方之便。
发十策,弘不得一。
弘乃谢曰:“山东鄙人,不知其便若是,原罢西南夷、沧海而专奉朔方。
”上乃许之。
汲黯曰:“弘位在三公,奉禄甚多。
然为布被,此诈也。
”上问弘。
弘谢曰:“有之。
夫九卿与臣善者无过黯,然今日庭诘弘,诚中弘之病。
夫以三公为布被,诚饰诈欲以钓名。
且臣闻管仲相齐,有三归,侈拟于君,桓公以霸,亦上僭于君。
晏婴相景公,食不重肉,妾不衣丝,齐国亦治,此下比于民。
今臣弘位为御史大夫,而为布被,自九卿以下至于小吏,无差,诚如汲黯言。
文言文阅读训练:《通鉴纪事本末•武帝平两越》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10T4题。
斗式本元封二年。
初,全燕之世,尝略属其番、朝鲜,为置吏,筑障塞。
秦灭燕,属辽东外徼。
燕人卫满亡命,聚党千余人,榷髻、婪衰服,而东走出塞,渡温水,居秦故空地上下障,稍役属真番、朝鲜蛮夷及燕亡命者王之,都王险①。
传子至孙右渠,所诱汉亡人滋多,又未尝人见天子;辰国欲上书见天子,又雍闲不通。
是岁,汉使涉何诱谕右渠,终不肯奉诏。
秋,上募天下死罪为兵,遣楼船将军杨仆从齐浮渤海,左将军荀彘出辽东,以讨朝鲜。
楼船将军将齐兵七千人先至王险。
右渠城守,楼船军败散,遁山中十余日,稍求退散卒,复聚。
左将军击朝鲜演水西军,未能破。
木子为西将木有利7便工山因兵威往谕右渠右渠见使者孥苜谢:“愿降,恐两将诈杀臣。
今见信节,请复降。
“遣太子入谢,献马五千匹,及馈军粮。
人众万余,持兵,方渡演水,使者及左将军疑其为变,谓太子:“已服降,宜令人毋持兵。
”太子亦疑使者左将军诈杀之,遂不渡潟水,复引归。
山还报天子,天子诛山。
左将军破潟水上军,乃前至城下,围其西北。
楼船亦往会,居城南。
右渠遂坚守城,数月未能下。
左将军急击之,朝鲜大臣乃阴间使人私约降楼船,往来言,尚未肯决。
左将军数与楼船期战,楼船欲就其约,不会。
左将军心意楼船前有失军罪,今与朝鲜私善而又不降,疑其有反计,未敢发。
天子以两将围城乖异,兵久不决,使济南太守公孙遂往正之,有便宜得以从事。
遂至,左将军日:“朝鲜当下,久之不下者,楼船数期不会。
”具以素所意告,曰:“今如此不取,恐为大害。
”遂亦以为然,乃以节召楼船将军人左将军营计事,即命左将军魔下执楼船将军,并其军。
左将军已并两军,即急击朝鲜。
朝鲜相路人、相韩阴、尼溪相参、将军王映邨与谋日:“始欲降楼船,楼船今执,独左将军并将,战益急,恐不能与战,王又不肯降。
”阴、映、路人皆亡降汉。
夏,尼溪参使人杀朝鲜王右渠来降。
以故遂定朝鲜。
(节选自《通鉴纪事本末・武帝击朝鲜》)【注】①王险:地名。
过(活用?)秦论之老阳三干创作(1)秦孝公据崤函(xiáo hán)之固(活用?), 拥雍州之地, 君臣固守以窥周室, 有席(活用?)卷天下, 包举宇内, 囊括四海之意, 吞并八荒之心.当是时也, 商君佐之, [内]立法度, 务耕织, 修守战之具;[外]连衡而斗(活用?)诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势, 拥有雍州的土地, 君臣牢固地守卫着来窥伺周王室的权力, (秦孝公)有吞并天下的野心.正当这时, 商鞅辅佐他, 对内建立法规制度, 从事耕作纺织, 修造防守和进攻的器械;对外实行连横战略, 使诸侯自相争斗.在这种情况下, 秦人毫不费力地篡夺了黄河以西的土地.(2)孝公既没, 惠文、武、昭襄蒙故业, 因遗策, [南]取汉中, [西]举巴、蜀, [东]割膏腴(gāoyú)之地, [北]收要害之郡.诸侯恐惧, 会盟而谋弱(活用?)秦, 不爱珍器重宝肥饶之地, 以致天下之士, 合从(zòng)缔(dì)交, 相与为一.秦孝公已经死了, 惠文王、武王、昭襄王继承先前的基业, 沿袭前代的战略, 向南篡夺汉中, 向西攻取巴、蜀, 向东割取肥沃的地域, 向北占领非常重要的地域.诸侯恐慌害怕, 集会结盟, 商议削弱秦国.不惜惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地, 用来招纳天下的优秀人才, 采纳合纵的战略缔结盟约, 互相结交, 成为一体.(3)当此之时, 齐有孟尝, 赵有平原, 楚有春申, 魏有信陵.此四君者, 皆明智而忠信, 宽厚而爱人, 尊贤(活用?)而重士, 约从离(活用?)衡, 兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众.于是六国之士, 有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋, 在这个时候, 齐国有孟尝君, 赵国有平原君, 楚国有春申君, 魏国有信陵君.这四位封君, 都见事明, 有智谋, 心地诚而讲信义, 待人很宽厚, 对贤能之士很敬重, 以合纵之约, 使秦的连横之策离散, 联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的军队.在这时, 六国的士人,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋献策, (4)齐明、周最、陈轸、召(shào)滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐毅之徒通其意, 吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵.尝以十倍之地, 百万之众, 叩关而攻秦.秦人开关延敌, 九国之师, 逡巡而不敢进.齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见, 吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队.他们曾用十倍于秦的土地, 上百万的军队, 攻打函谷关来攻打秦国.秦人翻开函谷关口迎战仇敌, 九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关.(5)秦无亡矢遗镞之费, 而天下诸侯已困矣.于是从散约败, 争割地而赂秦.秦有余力而制其弊, 追亡(活用?)逐北, 伏尸百万, 流血漂(活用?)橹.因利(活用?)乘便, 宰割天下, 分裂山河.强国请服, 弱国入朝.延及孝文王、庄襄王, 享国之日浅, 国家无事.秦人没有一兵一卒的耗费, 然而天下的诸侯就已窘迫不胜了.因此, 纵约失败了, 各诸侯国争着割地来贿赂秦国.秦有富余的力量来控制他们的弱点, 追赶逃走的败兵, 百万败兵横尸路途, 流淌的血液可以漂浮盾牌.秦国凭借这有利的形势, 割取天下的土地, 重新划分山河的区域.强国主动暗示臣服, 弱国入秦朝拜.延续到孝文王、庄襄王, 统治的时间不长, 秦国并没有什么年夜事发生.(6)及至始皇, 奋六世之余烈, 振长策而御宇内, 吞二周而亡(活用?)诸侯, 履至尊而制六合, 执敲扑而拷打(chī)天下, 威振四海.南取百越之地, 以为桂林、象郡;百越之君, 俯首系颈, 委命下吏.到始皇的时候, 发展六世遗留下来的功业, 以武力来统治各国, 吞并工具二周, 消灭各个诸侯国, 登上宝座来控制天下, 用严酷的刑罚来奴役天下的苍生, 威风震慑四海.秦始皇向南攻取百越的土地, 把它划为桂林郡和象郡, 百越的君主低着头, 颈上捆着绳子(愿意服从投降), 把性命交给秦的下级官吏.(7)乃使蒙恬北筑长城而守藩(fān)篱, 却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马, 士不敢弯弓而埋怨.于是废先王之道, 焚百家之言, 以愚(活用?)黔(qián)首;隳(huī)名城, 杀豪杰;收天下之兵, 聚之咸阳, 销锋镝(dí), 铸以为金人十二, 以弱(活用?)天下之民.秦始皇于是又派蒙恬到南方去修筑长城, 守卫边陲, 使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧, 勇士不敢拉弓射箭来报仇.秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道, 焚烧诸子百家的著作, 来使苍生愚蠢;毁坏高年夜的城墙, 杀失落英雄豪杰;收缴天下的兵器, 在咸阳集中它们, 销毁刀刃和箭头, 冶炼它们把它们铸成十二个铜人, 来削弱苍生的反抗力量.(8)然后践华为城, 因河为池, 据亿丈之城, 临意外之渊, 以为固.良将劲弩守要害之处, 信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定, 始皇之心, 自以为关中之固, 金城千里, 子孙帝王(活用?)万世之业也.(句式)然后凭着华山看成城池, 凭着黄河看成护城河, 凭借着高耸的华山, 往下看着深不成测的黄河, 认为这是险固的处所.好的将领手执强弩守卫着要害的处所, 可靠的官员和精锐的士卒拿着锋利的兵器, 盘问过往行人.天下已经安宁, 始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防, 是子孙万代的帝王基业.(1)始皇既没, 余威震于殊俗.然陈涉瓮(活用?)牖(yǒu)绳(活用?)枢之子, 氓(méng)隶之人, 而迁徙之徒也;才华不及中人, 非有仲尼、墨翟(dí)之贤(活用?), 陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间, 而倔起阡陌之中, 率疲弊之卒, 将数百之众, 转而攻秦;(2)斩木为兵, 揭竿为旗, 天下云(活用?)集响(活用?)应, 赢粮而景(活用?)从.山东豪俊遂并起而亡(活用?)秦族矣.秦始皇去世之后, 他的余威依然震慑着遥远地域.可是, 陈涉不外是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟, 是下底层一类的人, 是做了被迁谪戍边的兵卒;才华不如平常的人, 更没有孔子、墨子那样的贤德, 也不像陶朱公、猗顿那样的富有.他在戍卒的步队中跻身, 从田野间突然突然兴起, 率领着疲惫无力的士兵, 指挥着几百人的步队, 失落转头来进攻秦国, 折断树枝作武器, 举起竹竿当旗帜, 天下豪杰纷纷响应聚集, 许多人都背着粮食, 如影随行般地跟着他.崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义, 使秦王朝灭亡了.(3)且夫天下非小弱(活用?)也, 雍州之地, 崤函之固(活用?), 自若也.陈涉之位, 非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘矜(qín), 非铦(xiān)于钩戟长铩也;谪戍之众, 非抗于九国之师也;深谋远虑, 行军用兵之道, 非及向时之士也.况且那天下并没有变小变衰弱, 雍州的地势, 崤山和函谷关的险固地势, 是坚持原来的样子.陈涉的位置, 没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍没有比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国军队抗衡;陈涉的谋略, 行军用兵的方法, 也比不上先前九国的武将谋臣.(4)然而成败异变, 功业相反,何也?(11)试使山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)年夜, 比权量力, 则不成同年而语矣.然秦以区区之地, 致万乘之势, 序(活用?)八州而朝(活用?)同列, 百有余年矣;(5)然后以六合为家, 崤(xiáo)函为宫;一夫作难而七庙隳(huī)(句式?), 身死人手, 为(wéi)天下笑者, (句式?)何也?仁义不施而攻守之势异也.可是条件好者失败而条件差者胜利, 功业完全相反, 为什么呢?假使拿西方诸国跟陈涉比一比长短年夜小, 量一量权势力量, 就更不能相提并论了.然而秦凭借着它的小小的处所, 发展到兵车万乘的国势, 管辖全国, 使六国诸侯都来朝见, 已经一百多年了;这之后把天地以及工具南北作为家业, 用崤山、函谷关作为自己的内宫;一个戍卒发难国家就灭亡了, 皇子皇孙都在人家手里死去,。
君忙臣闲国必亡我并不认为领导人是什么都懂什么都会做的多能手是什么好事,这是不现实也是不太可能的。
领导人重要的是保证战略方向没有错以及寻找合适的执行人。
这就要求领导人转变领导方式,让合适的人做合适的事情。
成功的领导人往往能够吸引各种人才在其周围为其服务而不是什么事情都做。
我们来看两个案例:1、刘邦在打赢项羽后,在朝堂上询问忠臣:他为何能赢得天下?每一个大臣都说出了自己的看法,可谓众说纷纭,可没有一个人说的与刘邦的想法一样。
刘邦说之所以他能获得天下,最主要的原因是他用对了人。
论谋略他不如张良,论打仗他不如韩信,论治国他不如萧何,可他有能力将这些有能力的人招过来为其效力,从而成就了霸业。
韩信回答刘邦关于项羽为人的问题时说:“项羽乃妇人之仁。
,言语呕呕;人有疾病,涕泣分食饮;至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予。
”意思就是说项羽对将士很慈爱,但是,更舍不得手中的权力和爵位。
张良、陈平、韩信都离他而去。
故《孙子兵法》说“仁,能取予”。
作为一个领导选择了合适的人还要给予适当的权力,通过授权给下属,通过他们的手去完成事情从而成就自己。
领导人是不能做具体事务的,具体事务做的越多,属下的积极性就越差,团队的效率就越低。
诸葛亮在后期是不明白这个道理的,我们来看第二个案例。
2、我相信很多朋友对诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神感动不已,但从管理学的角度看的话,诸葛亮并不是好的领导。
大家来看一段对话:主簿杨颙上言:“夫为治有体,上下不可相侵。
譬之治家之道,必使仆执耕,婢典爨,私业无旷,所求皆足。
其家主从容自在,高枕饮食而已。
若皆身亲其事,将形疲神困,终无一成,岂其智之不及婢仆哉?失厚家主之道义。
是故古人称坐而论道,谓之三公;作而行之,谓之士大夫。
昔邴吉忧牛喘,而不问横道死人,陈平不知钱谷之数,曰“自有主者”。
今丞相亲理细事,流汗终日,岂不劳乎?”诸葛亮回答:“吾非不知,但受先帝托孤之重,唯恐他人不似我尽心也。
”杨颙认什么人做什么样的事情,要想成功,必须授权给他人而不是样样事情都亲自做,这样做非常累而且不容易成功。
诸葛亮的回答是我什么都知道,但受先帝的委托,担心他人做的达不到我的要求,所以诸葛亮什么事情都做。
以至于后来出现“蜀中无大将、廖化为先锋”的局面啊。
“君闲臣忙国必兴,君忙臣闲国必衰”,事实证明蜀国也是三国最早灭亡的。
很多领导人是不明白这个道理的,每天都很忙很累,而发现下属却很闲。
下属做不好的时候,并不对他们进行绩效访谈与绩效辅导,而是大骂一顿或者严厉批评,然后自己去做。
很多老板不相信下属,他们觉得下属的能力差所以不值得信任,殊不知团队成长品牌做大企业做强的基础在于下属的能力。
作为领导首要做的工作就是寻找合适的人能力具备的人,一个人能力差,你要么不用,如果用了就要想方设法帮他提高能力,而能力是在实战中锻炼得到的。
一个合格的领导人是这样的:每天都很“闲”,当其不在公司时,公司一切运转都很正常。
下属并不因为领导人不在而心不在焉、马马虎虎或者陷入困境,领导在不在都一个样。
领导并不负责具体的事务,但当外界环境发生巨大变化时,能给予团队适当的指导与建议,并带领团队解决环境变化所带来的各种挑战与困难。
在我看来,中国这样的领导人太少了,也许需要时间。
但愿在不久的将来见到更多的很“闲”的领导人。
管理“领导和员工间的距离”领导和员工之间存在距离,这几乎是一个天然的铁定的事实。
但是,是不是真正的注意到这个现象,并且有效地对这个距离进行管理,将会影响到领导者管理工作的有效性。
今天,我自己身边发生的一个案例就引发了我的一些思考。
与大家共享。
今天,在给一个员工布置任务的时候,无意中发现了TA正在用MSN聊天。
这本身没什么稀奇和大惊小怪的。
但是,引起我兴趣和思考的是对话框中的内容,她和另一个同事正在讨论的恰恰是我。
尽管讨论的内容到底是什么我并没有仔细看,因为这无关紧要。
但是,这种讨论本身引发了我对如何管理领导和员工之间的距离的几点思考:1、领导和员工之间天然就是有距离的,这一点毋庸置疑。
像我交待工作的这个员工,本身也是我非常看重、也有过很多深入交流的员工。
不过,这并不是我想强调的重点。
我更想强调的是,作为领导者,必须清醒地意识到一个事实:无论你自己觉得你和员工的关系多么近,这种距离永远比员工和员工之间的距离远,而且,你和员工的沟通永远没有员工之间的沟通来得更多、传播得更广。
当然,造成这个事实的原因很多,比如,职权产生的天然鸿沟、领导者天生的忙碌,不可能有闲暇时间去和别人网上聊天、领导者本人的个性等等。
2、由上述这个事实,带给我们管理者和领导者的思考是什么?我觉得,最最重要的一点就是:作为领导者,无论你觉得你对某个员工多么器重、多么信任,或者你多么希望通过交心的方式来拉近和他/她的距离,你必须时刻警惕自己要说的话、要表达的意思,哪些能说、哪些不能说。
尤其在涉及到当着TA的面评价其它员工的时候。
因为,你不知道你和TA说过的话,会用一种什么样的方式在员工之间传播。
毕竟,每个人的理解和判断标准都不一样。
而且,员工之间在讨论的时候,往往并不知道你说这些话的情境、前提和用意,这样就极有可能对你的意思产生歪曲,从而带来一些你不期望看到的结果。
3、当然,我们不必要、不应该、也不可能不让员工私下议论。
不能像古代帝WANG那样:“防民之口甚于防川”。
历史的经验已经一次次证明:对于民jian的议论总是堵不如疏。
而如果能够实施有效的引导那就更好了。
因此,作为领导者和管理者,我们要做的事情就是:1、面对现实,接受它存在的客观事实。
2、与员工私下交流时,审慎选择自己的话题以及表达的方式。
3、如果想公开倡导的事情,那就公开地说,用一种声音来表达意思。
当然,需要借助民jian渠道传播的信息除外。
4、君子坦荡荡,小人常戚戚。
自己做事保持客观公正,心中坦荡,就不怕别人的议论。
因为公道自在人心。
你不可能让每一个人都对自己满意或者都能符合自己的要求。
但是,只要足够多数的人能够做到,那就够了。
剩下要做的事情,就是集中自己的全部精力,去做该做的事情。
法家创始人可以上溯到管仲、李悝,真正的奠基者是商鞅以及申不害,集大成者则是韩非。
韩非之学与老学有相似之处,它也是为君主出谋献策的,并且也像老学一样要求君主唯“道”是从。
然而,老学所注重的是“道法自然”,即“道常无为”的“玄德”品格,以及由此推引出来的“圣人抱一”的“上德”品格。
这个“抱一”的“一”,即“不可致诘,故混而为一”的“一”,是指不显露自己的智能,使别人“视之不见,听之不闻,搏之不得”,对其捉摸不透。
“抱一”,就是指保持住这种“大智若愚”的状态,永远显得“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷”(《老子·二十章》)的样子。
韩非之学所注重的则是“道无双”(《韩非子·扬权》。
以下凡引《韩非子》,只注篇名。
)的独一无二、支配一切的至上品格,由此强调“明君贵独道之容”(同上),要求君主体现“道无双”的特点,树立至高无上的权威。
因此,在国家管理问题上,韩非所特别重视的是管理的控制职能,所以主张法治。
所谓法治,就是对国家作为一个组织整体进行控制,它属于管理控制范畴。
法家的管理学说,本质上是一种控制理论。
韩非法治思想的特点是,主张“法”、“术”、“势”相结合。
这里“势”所涉及的是控制系统问题;“法”所涉及的是控制标准问题;“术”所涉及的则是控制手段问题。
在韩非看来,要实现对国家的有效控制,必须同时具备“法”、“术”、“势”三个要件。
可见,韩非的管理学说作为一种控制理论,所探讨的核心问题是关于有效控制的前提条件问题。
在国家管理问题上,法家向来重视对国家组织制度的改造,这是其在先秦百家中最为显著的一个特点。
例如,商鞅变法的重点,就是在于打破传统的宗法血缘世袭制度,以郡县制代替分封制。
作为法家的集大成者,韩非继承了重视制度革新或制度重构的法家传统,在商鞅变法成果的基础上,进一步提出了“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”(同上)这一建构大一统封建国家组织制度的理想模型。
这个新的国家组织制度模型,不仅要求把郡县制推行于“四方”,使“四方”统归中央政府管辖,更要求中央政府的权力最终集中于皇帝一人之手,实现君主专制独裁统治。
韩非认为,只有实行这样一种制度,即将形成的大一统封建国家才能够得到有效的控制。
就其重视管理控制而言,韩非所提出的上述制度模型,其实也就是他为形成之中的大一统封建国家所设计的一种可资实现对这个国家有效控制的理想控制系统。
这个理想的控制系统最大的特点是,它有一个“执要”的控制中心。
韩非所讲的“势”或“势位”,就是指这个控制中心而言。
所谓“势者,胜众之资也”(《八经》),即是说“势”是制服国民的凭借。
韩非认为,任何一个平常之人,如其占据了国家控制中心的位置,他便可以制服其国民,即使像桀这样的不肖之徒,得了势,也“能制天下”;反之,像尧这样的圣贤,不得势而为匹夫,则“不能正三家”。
(参见《功名》)总之,按照韩非的观点,一个理想的、足以控制局面的控制系统,其中必须有一个能决定和支配其整个系统的控制中心;设立有这样一个控制中心的控制系统,是实现对组织的有效控制的根本条件。
这便是其管理学说中关于“势”的思想的本质内容。
由此可见,韩非的管理控制思想,是偏重于控制体系的设计;其于体制因素的重视,远胜过了对人的素质、能力等主观因素的重视。
这显示了其崇尚客观理性的管理理念。
,韩非固然特重“势”的作用,但他不同于慎到(早期法家代表人物)“语专言势之足以治天下”,而是主张把“势”跟“法”结合起来的,认为只有实现二者的结合,才能发挥其各自的效用,故曰:“抱法处势则治,背法去势则乱。
”(《难势》)如果说“势”是实现有效控制在组织制度(控制系统)方面的保障的话,那末,“法”就是为了达到控制的目的而确立的标准。
这种标准,是控制过程中,对所涉及到的人的具体行为或工作情况进行衡量与评价,从而采取适当矫正措施的依据。
韩非认为,实行控制而没有“法”(控制标准),是不可能取得任何成效的,犹如工匠造车,“夫弃隐栝之法,去度量之数,使奚仲为车,不能成一轮”(同上)也。
“法”是要众人遵守执行的,故“法莫如显”。
必须将“法”公布于众,使之家喻户晓,以至“境内卑贱莫不闻知”(《难三》),如此使众人皆知应当如何行事,才能实现对全国的有效控制。
否则,“尧、舜户说而人辨之,不能治三家”(《难势》)。
为了确保众所周知应当如何行事,更必须“擅其法”,“一其宪令”,使他们明确无疑地知道该何去何从;否则,“先君之令未收,而后君之令又下”,没有统一的行为准则,就会使一般人感到无所适从,更为奸滑之徒利用“故新相反,前后相勃(悖)”的矛盾情况,提供了“利在故法前令则道之,利在新法后令则道之”的渔利机会。
(参见:《定法》。
)韩非认为,有了明确而统一的“法”,才可以“循名责实”,按其规定的标准来考核众人的所作所为,以便运用赏罚来纠正所发生的偏差,达到控制的目的。