1.曹丕：《典论·论文》
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典论论文曹丕
第九課典論論文蘇雅莉老師編撰壹、作者介紹1據三國志記載，曹操共有二十五個兒子，長子曹昂在建安三年（西元一九八），與曹操南征穰城時，被張繡所殺。
（丘遲與陳伯之書：張繡剚刃於愛子）。
曹丕是次子，卞氏（娼女出身，但見識過人）所生，與曹植是同胞手足。
曹丕出生時天空有青色雲氣，圓如車蓋，終日不散，望氣的人認為是帝王的徵兆。
2曹丕在其所著典論一書的自序中述說自己五歲時即學射，六歲學騎，八歲而能馬上彎弓射物。
曹操每有征戰，曹丕亦必相從。
和張繡穰城之戰時，長兄曹昂死難，曹丕以十齡小戰士，因善騎射乃得逃歸，可見他自小即擅武藝。
3曹操在軍事倥傯中，猶手不釋卷（釃酒臨江，橫槊賦詩），所以曹丕自幼亦勤於誦讀詩書，舉凡五經、四部、史、漢、諸子百家之言，無不畢覽。
又聽從了賈詡的建議，恭言謹行，恢宏德度，在曹操面前塑造一個謹厚盡孝可託大事的形象。
1曹操廿五子中，曹操最鍾愛的是幼子曹沖，可惜早夭；操曾言：「此乃吾之不幸，而汝曹之大幸。
」曹丕、曹彰、曹植、曹熊四兄弟同為卞夫人所生，曹彰勇識過人，意氣雄厲，為軍事將才；曹植才高八斗，文采斑斕，為文學翹楚。
曹操非常欣賞二人，曹丕雖是嫡長子，但卻遲遲未被冊封為魏王太子，原因就在此二人受到曹操的器重，他們成為曹丕爭奪太子之位的勁敵。
不過，曹植恃才傲物、「任性而行，不自雕飾，飲酒不節｣，加上行事莽撞，屢次觸犯父王所定之法規；相對之下，曹丕砥礪節行，努力著述；結交黨羽，壯大實力；逢迎父親本人及周遭人物。
在曹丕「御之有術，矯情自飾｣的刻意經營下，最後終於在30歲時達成被立儲的心願。
曹操死後，曹丕繼承魏王和丞相的職位，同年篡漢自立，在位七年崩，卒諡文帝。
2曹丕篡位後，耽心兄弟奪其權位，於是嚴厲的監控兄弟們的交往，規定諸王不得滯留京師，並派監國謁者監視諸王。
其中任城王曹彰、東阿王曹植，是他最耿耿於懷的二人，因此一再加以迫害。
世說新語即記載：魏文帝忌弟任城王驍壯。
因在卞太后閤共圍棋，並噉（音ㄉㄢˋ，同「啖」，吃）棗，文帝以毒置諸棗中，自選可食者而進。
曹丕《典论·论文》
文体论
共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅， 又指内容的雅正），书论宜理（ ），书论宜理 又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作 以说理为主，要求说理严密有理致）， ），铭诔 以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔 尚实（文辞的朴实，内容真实）， ），诗赋欲丽 尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽 （肯定审美价值）。 肯定审美价值）。
曹丕其人及其时代
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样 评价曹丕所处的时代： 指曹丕） 评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解， 寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的 文学眼光看来， 文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。 觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代” 鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且， 丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主 要的是着眼于曹丕的文学地位， 要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立 了他文坛领袖的地位。 了他文坛领袖的地位。
关于文学价值的思考
曹丕说： 盖文章，经国之大业， 曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛 这里的“文章”意义宽泛， 事”。这里的“文章”意义宽泛，不仅指审 美性的文学作品， 美性的文学作品，而且指非审美性的实用性 文章，但是， 文章” 文章，但是，“文章”已经具有了文学的意 曹丕认为，文章有两大功能， 义 。曹丕认为，文章有两大功能，一种是 经国之大业” 有益于国家；一种是“ “经国之大业”，有益于国家；一种是“不 朽之盛事” 有益于自身。 朽之盛事”，有益于自身。这两者是相辅相 成的。 成的。这就把对文学价值的思考与人的生命 价值的思考联系在一起， 价值的思考联系在一起，表现出一种进步的 文学观念。 文学观念。
古代文学魏晋南北朝名词解释
1《典论·论文》：1中国文论史上的第一篇文学批评文章；2曹丕在论著中反对古来“文人相轻”之习气，论及有关文学价值、作家个性与作品风格、文体、文学批评的态度等问题，将文章提到经国大业，不朽盛事的高度，并提出了“气”说的美学范畴。
2《玉台新咏》：徐陵奉萧纲之命所编的一部诗歌总集。
全书十卷，选录自汉迄梁的诗歌660余首，其中多为五言四句的小诗，成为后来五绝之前身，风格上宫体情调颇明显。
《玉台新咏》之收录对《文选》有所补充。
3《汉书》：是我国第一部纪传体断代史,主要是由东汉班固创作。
有12本纪、8表、10志、70列传四个部分组成，全书共100篇，八十余万字。
主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。
汉初史实，多承《史记》之义，并进行一些裁剪、订补。
4《后汉书》：南朝范晔所撰，全书纪十卷，列传八十卷。
范晔其人不满现实，不肯媚事权贵这在其著中表现为“贵德义、抑权势”的进步倾向。
书中首列《文苑列传》，记录后汉作家事迹。
他最自负的是书中序论，骈文体式，笔势纵横，整齐密丽，后多为《文选》收入。
5《诗品》：作者钟嵘，成书于齐梁，我国文学批评史上第一部讨论五言诗的专著，语言骈散相间，把自两汉至梁代的122位诗人分为上中下三品，对每一位诗人以扼要品评，指出其诗体的本源。
提出了“自然英旨”、“直寻”的吟咏性情观。
6《文选》：是现存最早、影响最大的诗文总集。
以萧统的文学观为指导，并在其实际主持下完成。
共三十卷，以文体和体裁分类，共分三十七体，收录秦以前至梁代的作家130人，作品514篇（一题数篇按一篇计）。
《文选》不仅收集了大量的优秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文学范本，对于推动文学沿着自身的轨道发展，具有重要意义。
7《文心雕龙》：成书于南梁，作者刘勰，是中国第一部文艺理论著作，全书50篇，分为上下两编。
上篇阐明文学的本源，指出文学创作应该取法的规则；下编主要是批评，涉及到作家作品及时代风气以及批评态度和方法。
高中语文 课外古诗文 曹丕《典论 论文》原文及译文
曹丕《典论·论文》原文及译文原文：文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡①不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表书记，今之隽也。
应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班②俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
节选自曹丕《典论·论文》注：①张、蔡：张衡、蔡邕。
②扬、班：扬雄、班固。
译文：文人互相轻视，自古以来就是如此。
傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为擅长写文章当了兰台令史的官职，（但）下笔千言，不知所止。
典论 论文
任太史令期间悉心研究天文、历算，并先后发明和制作了浑天 仪和地动仪。
浑天仪：《晋书· 天文志》：张平子既 作铜浑天仪于密室中，以漏水转之， 令伺之者闭户而伺之。其伺之者，以 告灵台之观天者，曰：‘某星始见， 某星至中，某星今没’。皆如合符 也。‛
地动仪：《后汉书》中描 述：‚以精铜铸成……形 似酒尊……外有八龙，首 衔铜丸，下有蟾蜍，张口 承之……”
魏文侯使舍人毋择献鹄于齐侯毋择行道失之徒献空 笼见齐侯曰寡君使臣毋择献鹄道饥渴臣出而饮食之 而鹄飞冲天遂不复反念思非无钱以买鹄也恶有为其 君使轻易其币者乎念思非不能拔剑吻（当作刎）头 腐肉暴骨于中野也为吾君贵鹄而贱士也念思非不敢 走陈蔡之间也恶绝两君之使故不敢爱身逃死来献空 笼唯主君斧质之诛齐侯大悦曰寡人今者得兹言三贤 于鹄远矣寡人有都郊地百里愿献子大夫以为汤沐邑 毋择对曰恶有为其君使而轻易其币而利诸侯之地乎 遂出不反 （《说苑·奉使》）
第一段：自“文人相轻”至“而作论文” 说明审己度人是“论文”较好的方式。
1、傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。
第一个“之”，连词。连接主语“傅毅”与“於班 固”这个介宾结构使之具有名词性。 小，形容词的意动用法 2、魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣， 北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東 平劉幀公幹 先名后字，名和字连起来称呼表示尊敬，先秦则是 先字后名。
《典论· 论文》论文学的价值论与社会作用 建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉 赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”（《法言· 吾子》） 曹丕之弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示 来世也。”（曹植：《与杨德祖书》） 然而，曹丕却提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 他认为文章有两大功能：一是“经国之大业”，有利于国家； 二是“不朽之盛事”，有益于自身。 据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以 康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒， 富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审 美心态。这样从事诗赋创作，亦可以“不假良史之辞，不托飞 驰之势”，亦可以“声名自传于后”，亦可以“不朽”。
曹丕《典论·论文》
❖ “立功”为强权如我者所专，而士人只能仅止 于“立言”，才是唯一的既全命避祸、又留名 后世的生存方式。《魏志·文帝纪》裴注引 《魏书》载曹丕《与王郎书》自称：“生有七 尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不 朽。其次莫如篇籍。疫疠数起，士人凋落，余 独何人，能全其寿。故论撰所著《典论》诗赋， 盖百余篇。”这里就“三不朽”而言，恰恰省 去了“立功”这一具有现实性的内容，可以与 上述《典论·论文》相印证，盖立言只是为了 留名后世，而立功却会影响到现实，要在实际 政治中发挥作用；
❖ 研究者或被迷惑，所以才往往将曹丕理解为“为 艺术而艺术”的代表。建安时期血雨腥风，很难 设想，曹丕会作一篇与现实政治完全无关而纯论 文学的文章，退而论之，即使要论文，其潜意识 流露的也还是政治的谋略，这似乎更符合实情， 对《典论·论文》也应作如是观，这才是对曹丕 其人之“知人论世”。而曹植最终失去曹操的宠 爱，似乎也不在于他酗酒犯规，主要缘于曹植的 政治立场有时偏于士大夫一边，《魏志·陈思王 传》裴注引《文士传》，曹植的亲信丁廙对曹操 称赞曹植“天性仁孝”，相对曹操与曹丕，曹植 的儒家色彩比较浓郁；
《典论·论文》 曹丕
《典论·论文》主旨
❖ 在中国文学理论批评史上，曹丕《典论·论文》 极其受人注目。鲁迅先生因而认为：“曹丕的 一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近 代所说是为艺术而艺术的一派”（《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》）。不容否认，建安 时期“慷慨以任气，磊落以使才”，文学创作 表现出与前代经学束缚下很不一样的风貌，但 是创作与理论并非可以划等号，尤其当一些理 论只是准文学理论时，更是如此；
❖ 因此以准帝王的身份，曹丕努力要把士风纳入到 扬、班之士人精神道统中去，士人不是通过“杀 身以成仁”方式，而是以学术文化建树来务求垂 名不朽，士人与己相安于今世，自己偷梁换柱等 勾当，士人尽可视而不见，统治者可以避开士人 当下之锋芒，与承党锢之流风余韵者之执著于是 非原则不同，这可以减少政治风险，却不意鼓励 了王逸所指责的那种“颠则不能扶，危则不能安” 的独善思想，而这正是他所希望看到的士人精神 状态。曹丕明确指出，士人最佳处世方式是像古 之作者那样“寄身于翰墨，见意于篇籍”，如扬 雄那般“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书” （ 卢照邻《长安古意》），于士人非但可以全 身远祸，而且还可以“不假良史之辞，不托飞驰 之势，而声名自传于后”，真何乐而不为也！
不假良史之辞翻译
不假良史之辞翻译
不必托高官的权势，也不必借史家的言辞。
三国魏曹丕《典论·论文》：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
翻译：文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。
人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。
因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。
曹丕《典论·论文》原文及翻译译文
曹丕《典论·论文》原文及翻译译文《曹丕《典论·论文》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、曹丕《典论·论文》原文及翻译译文曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
以此相服，亦良难矣!盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡①不过也，然于他文未能称是。
琳、瑀之章表__，今之隽也。
应瑒和而不壮;刘桢壮而不密。
孔融体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜辞;至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班②俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。
而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。
日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!融等已逝，唯干着论，成一家言。
曹丕《典论·论文》译文
文章是以"气"为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出 力气就能获得的。用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡 量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差, 虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟。
文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽 的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制,荣耀欢乐也只能终于 一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有 穷期。因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在 文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名 自然能流传后世。所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公 旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因 显达而视，自古以来就是这样。傅毅和班固两人文才 相当,不分高下,然而班固轻视傅毅,他在写给弟弟班超的信中 说:"傅武仲因为能写文章当了兰台令史,但下笔千言,却不知所 止。大凡人总是善于看到自己的优点,然而文章不是只有一种体 裁,很少有人各种体裁都擅长的,因此各人总是以自己所擅长的 轻视别人所不擅长的。乡里俗话说："家中有一把破扫帚,也会 看它价值千金."这是看不清自己的毛病啊。
当今的文人,也不过只有鲁人孔融孔文举,广陵人陈琳陈孔 璋,山阳人王粲王仲宣,北海人徐干徐伟长,陈留人阮瑀yǔ阮文瑜, 汝南人应旸应德琏,东平人刘桢刘公干等七人。这"七子",于学 问可以说是兼收并蓄，没有什么遗漏的,于文辞是自铸伟辞，没 有借用别人的,在文坛上都各自像骐骥千里奔驰,并驾齐驱,要叫 他们互相钦服,也实在是困难了。君子审察自己(之才,以为有能 力)来衡量别人,所以能够免于(文人相轻)这种拖累,而写作这篇 论文。
王粲擅长于辞赋,徐干(文章)不时有齐人的(舒缓)习气,然而 也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》 《征思赋》,徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圆扇赋》《橘赋》, 即使是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章,却不能与此 相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)，是当今 特出的。应旸(文章)平和但(气势)不够雄壮,刘桢(文章气势)雄 壮但(文理)不够细密，孔融风韵气度高雅超俗,有过人之处,然而 不善立论,词采胜过说理,甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞.至于说他 所擅长的(体裁),是(可以归入)扬雄,班固一类的。一般人看重古 人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以 为自己贤能.大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的,而具体 (体裁和形式)的末节又是不同的,所以奏章、驳议适宜文雅,书信、 论说适宜说理,铭文、诔文崇尚事实,诗歌、赋体应该华美。这四 种科目文体不同,所以能文之士(常常)有所偏好，只有全才之人 才能擅长各种体裁的文章。
曹丕的《典论·论文》赏析
曹丕的《典论·论文》赏析《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。
《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。
全书由多篇专文组成。
《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。
但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。
而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
作品介绍曹丕《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。
曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。
他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。
《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。
它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。
他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题：文学作品的功用这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。
他肯定文章（指诗、赋、散文、应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。
但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。
不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。
这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。
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三、《典论· 论文》中的文学思想
• 《典论》为曹丕精心结撰的著作，共五卷，二十篇，原书已佚。 从现存孙冯翼、黄奭、严可均等清人的辑本看，又唐代吕向注 云：“文帝《典论》二十篇，兼论古者经典文事”，《典论》 大约是一部以专论方式对前代主要是后汉以来的重要文事发表 议论，阐发自家观点的综合性的学术著作。曹丕很爱重这部著 作，他在《与王朗书》中说：“生有七尺之形，死唯一棺之土， 唯立德扬名，可以不朽，其次莫如篇籍。„„故论撰所著《典 论》诗赋，盖百余篇。”又《三国志·魏书·文帝纪》载： “初帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。”《典论》确 切的成书时间据考为建安后期，即公元217—218年，时曹丕为 太子。《隋书·经籍志》著录为五卷，《宋史》以后，不见有 著录，全书约在宋代失传。
• 【注】魏书曰：帝初在东宫，疫疠大起，时人彫伤，帝深 感叹，与素所敬者大理王朗书曰：“生有七尺之形，死唯 一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫 疠数起，士人彫落，余独何人，能全其寿？”故论撰所著 典论、诗赋，盖百馀篇，集诸儒於肃城门内，讲论大义， 侃侃无倦。
• 其源出于李陵，颇有仲宣之体。所计百许 篇，率皆鄙质如偶语。惟“西北有浮云” 十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然， 何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪？（钟嵘 《诗品中》） • 子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。 要其便娟婉约，能移人情。（沈德潜《古 诗源》卷五）
• 因此，我们说，曹丕《典论·论文》是我国 文艺思想史和文学理论批评史上具有重大转 折意义的一篇纲领性文献。它标志着先秦、 两汉作为政治、哲学附庸的文学理论转化为 相对独立的文学理论，标志着文学独立精神 的确立。
• 第二，曹丕在《典论·论文》中还就文学作品的体裁作了区分， 提出了著名“四科八体”说。在他看来，“夫文本同而末异”， 所谓“本”，即文之所以为文的普遍特性、本质属性；所谓 “末”，则主要指不同文体的独特性、个别性。基于“本同末异” 的观点，曹丕将文体分为四科八体：奏、议；书、论；铭、诔； 诗、赋，并分别以雅、理、实、丽来界说它们各自的特性。与汉 代班固、蔡邕等人的个别零星的文体研究来看，曹丕的研究无疑 更为系统、更具理论的概括性和穿透力。尤其是“诗赋欲丽”的 命题，注重对文学艺术审美特征的揭示，对后代抒情文学的发展 有着特别深远的影响。《典论·论文》是我国古代第一次关于文 体论的探索，在文学体裁的归类和分析的研究上有开山之功，对 后来文体研究产生了深远的影响。桓范的《四要论》、陆机的 《文赋》、挚虞《文章流别论》、李充《翰林论》、刘勰《文心 雕龙》等，其中不乏对文体的研究，追根溯源，似乎都是对《典 论·论文》有关理论的进一步发展。
• 首先，《典论·论文》就文学批评的态度和方法 提出了一些很有价值的意见。曹丕指出文学批评 中存在的两种错误态度：一是“文人相轻，自古 而然”，“各以所长，相轻所短”，“暗于自见， 谓己为贤”；一是“贵远贱近，向声背实”。他 要求批评者从“文非一体，鲜能备善”的客观实 际出发，用“审己度人”的宽容态度去评论作家 作品。曹丕的这种批评观念和方法以及他对“建 安七子”的批评实践对后世文学批评产生了很好 的影响。
• 常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见， 谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅， 书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不 同，故能之者偏也。唯通才能备其体。
• 文以气为主。气之清浊有体，不可力强而 致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至 于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能 以移子弟。
• 盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽， 荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。 是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良 史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯 幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以 康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎 时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵 则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月 逝逰于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士 之大痛也！ • 融等已逝，唯幹著论，成一家言。
• 最后，曹丕就文章的价值作了概括和阐述，提出 “文章乃经国之大业，不朽之盛事”的观点，将 文章提到与事功并重的地位。需要指出的是，这 里的“文章”还不是单指诗赋之类的纯文学，这 从下文所举西伯演《易》和周旦制《礼》的例子 可知，但曹丕将“七子”的纯文学创作与经典的 撰述等同为不朽之“立言”，却无疑是对儒家传 统“立言不朽”观的超越。作为邺下文人集团的 第二代领军人物，曹丕对文章地位的提升有力地 推动了当时及晋代文学的发展和繁荣。
• 王粲长于辞赋，徐幹时有齐气，然粲之匹也。 如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、 《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆 扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他 文未能称是。琳、瑀瑀之章表书记，今之隽 也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体 气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词， 至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。二、《典论· Nhomakorabea论文》原文
载《文选》卷五十二
• 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯 仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武 仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。” 夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。 是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家 有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
• 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋， 山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀 元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公幹：斯 七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自 以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相 服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能 免于斯累，乃作论文。
• 第三，关于创作主体的个性和作品风格的关系问题， 曹丕首次将哲学范畴上的“气”引入文学理论，提出 他著名的“文气”说，这是曹丕的重要理论创新。我 们看到，“文以气为主”的论断，实质上也是曹丕对 文学本体的一种看法，从创作主体的作家之“气” （气质、个性）到作品之“气”（气象、风格），这 二者是决定与被决定的关系，创作主体之气的“清浊” 不同决定了作品“巧拙”之各异，曹丕正是以此来作 为他评论“七子”文学成就的重要依据。“文气”说 作为一种文学理论主张，同样产生很大影响，南朝时 候，钟嵘和刘勰就从不同程度丰富了这一理论。
• 《典论·论文》作为我国文学批评史上现存 最早的一篇文学专论。它就文学批评原则、 文章分体、作家个性与作品关系以及文学的 价值等重要理论问题作了阐述，虽然“论文” 之“文”还包括各类学术著述和应用文在内， 但从全文语境来看，它的立论主要是针对纯 文学的，这在中国文学批评史上具有首创之 功，标志着文学理论自觉时代的到来。
六朝诗论 第一讲
曹丕《典论·论文》
一、曹丕简介
• 曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月 29日），字子桓，三国时期著名的政治家、 文学家，曹魏的开国皇帝。
• 评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才 艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志 存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！ • 初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。 又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千馀篇，号曰 《皇览》。