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读《故乡》有感(15篇)读《故乡》有感1今天我读了季羡林老人写的《月是故乡明》这篇__。
__前半部分写了作者儿时的故乡，写了故乡的水、在古柳下点火、捉知了、故乡的一轮明月、捡鸭蛋等几个场景，充满了童真童趣，令人向往。
“到了更晚的时候，我走到抗边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个相映成趣。
”这是多么美的一个场景啊，可见家乡的月亮给作者留下了深刻的印象。
__后半部分写了作者离乡背景，漂泊他乡，浪迹天涯。
等到重回故乡后，离现在已经有四十多年了。
他到过很多地方，看到过很多美妙绝伦的月亮，可在作者的眼里不管、多么美丽无瑕的月亮，永远都比不上家乡那一轮清月。
虽然作者身在异乡，不管看到怎样的良辰美景，心里想到的还是故乡苇坑里的那个小月亮。
见月思乡，表达了作者内心的惆怅和思乡之情。
我觉得故乡的月亮像一只手，它挥手把季羡林送出了故乡，在异乡闯荡，又在四十年后的梦里把他牵回了故乡。
这是一只无形的手，这只手让季羡林再次回到了故乡。
故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。
无论是普通人，还是像季羡林这样的名人，对故乡的思念感情都是一样的。
读《故乡》有感2在这个学期里，我们学习了鲁迅故乡童年时的鲁迅就向生活在地狱，天天寸步难行，但长大后却丰衣足食。
而童年时的闰土小时候生活在天堂，天天无忧无虑地玩耍着，长大后却成了别人的奴隶，给别人做牛做马。
中的一篇短文，叫做少年闰土，可是在课堂上老师推荐我们去看，我们班上的人就一个都没去看，所以我准备，在寒假里去看。
我怀着激动的心情去看，闰土是其中的一个角色，他就是农民的一个代。
闰土的少年时光，多么美好，抓鸟刺查十倍关于多么快乐的生活，可中年时的闰土那是多灾多难，生活灰暗的不能行，这就是什么的？不信呢，不是因为世界的黑暗，而是人类的黑暗。
一个闰土可能还算好，可是这只是其中的一个人，世界上还有千千万万个闰土一样的人，他们都和闰土一样过着多灾多难的生活。
童年时的鲁迅就向生活在地狱，天天寸步难行，但长大后却丰衣足食。
【双减课堂】故乡——鲁迅心灵的历史《故乡》课堂实录逐字稿一、导入新课师：今天，我们来学习鲁迅的小说《故乡》。
我们读过不少小说了，但这是我们第一次正式学习小说。
在你心目中，小说是一种怎样的文学作品？生：故事性强，逻辑性强的叙事文体。
生：小说是现实与想象相结合的文体。
生：小说是虚构的，并且故事性很强。
师：关于“小说”这种文学体裁，专业的界定是这样的。
读这个概念，想一想，学习一篇小说，我们应该从什么地方下手？【屏显】一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
生：故事情节好不好看。
生：到底刻画了一个怎样的人物形象。
生：反映了怎样的社会生活。
师：因为是小说，所以，鲁迅的《故乡》中的“我”，不完全等同于鲁迅本人。
但是，这篇小说，是和他的亲身经历有关的。
【屏显】鲁迅先生的《故乡》，写于1921年1月，在这一年多以前，鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，在他故乡之行日记中详细记录了这次回乡的行程。
二、整体感知，梳理情节师：我想就是这一次回乡的感受让他产生了创作这篇小说的念头。
如果我们有机会，我们可以去找一找作者的日记，这样的话，我们就能发现经典的小说是怎么写出来的。
刚才同学都说到了一个内容，就是小说的情节特别重要，小说如果没有情节，就不成其为小说。
易中天先生曾说过一个关于小说的著名论断，他说：“小说是一种可以躺在床上看的东西。
”这句话给你什么启发？生：小说很有趣。
师：人躺在床上是睡觉的，能让你不睡觉的小说必须有什么特点？生：有吸引力。
师：靠什么吸引人？生：故事情节。
师：请默读课文，用自己的话说一说，鲁迅《故乡》这篇小说写了什么内容？说的时候，注意选择一个角度，自始至终围绕这个角度说。
生：这篇课文就是讲了他小时候看到的人物以及他们的变化。
师：你的回答不能说错，但是好像没有回答我的问题。
这篇文章主要写了什么？请从情节方面去讲。
生：“我”回故乡，然后走了。
师：大家觉得是不是缺少点什么？生：我觉得是他还有段时间待在了故乡，他发现故乡很多东西都变了。
臧克家的诗《故乡》的赏析以下是我整理的有关于臧克家的诗《故乡》的赏析，仅供参考：以“我”的口吻，展开内心的独白，在抒情诗中是最常见的方式。
《故乡》以第一人称“我”为中心，倾诉了诗人内心的痛苦与对故乡的向往。
在某种意义上，这虽然是一首情诗，诉说着诗人的“失恋”之苦，但与一般感伤、浮泛的情诗迥然不同，诗人没有止于诉说个人的痛苦，也没有过多地宣泄情绪，而是在一种“平静的回忆”中，在“痛定思痛”中，结合了对故乡的热爱，对生命终极意义的思考。
诗人如何展开自己的情感空间，如何使“抒情”的境界更为开阔、深沉，是讲解此诗的重点。
这首诗以第一人称“我”为中心，但诗人却从收获后返回河边的船夫写起，接着才引出了背负着痛苦回乡的自己，这种写法有点类似于中国古典诗歌中的“起兴”，即先言他物以引起所咏之辞。
在“船夫”与“我”的比照中，“痛苦”被比喻为一种收获，一笔财宝。
在这一“比喻”中，抽象的“痛苦感”不仅有了某种具体的可感性──“财宝”会给人沉甸甸的感觉，诗人也借此表达了他对“痛苦”的独特理解：在一个人的生命中，它既是一种不幸的感受，也是一种珍贵的经验。
在这一段中，诗人回避了直抒胸臆的做法，营造出了一种凝重、深远的抒情氛围。
在下面的诗行中，诗人正面展开了对故乡的咏叹。
在他的笔下，故乡并不是一个简单的存在，河岸、森林、溪水、群山，既是眼前展开的自然，也与诗人记忆中的童年、少年经验相关，它们迎接着诗人的归来，抚慰了他心头的伤痛。
在这一段咏叹中，诗人运用了不同的句式，先是疑问句──“你们能治愈爱的痛苦？”“你们会答应再给我安宁？”──追问故乡能否接纳他的归来；继而是排比句──“在清凉的溪边，我曾看水波嬉戏，/在大河边，我曾看船只驶过”──展开对往昔的回忆；最后，还有感叹句──“永葆忠实的你们”──抒发对故乡同胞的感激之情。
句法的交替，使诗行本身就像大河的波浪一样，一波又一波推进，展开了一个丰富的情感空间。
然而，就在故乡展开双臂，拥抱“我”的一刻，诗人的语调又发生了陡转，“可是，我知道，我知道，/爱情的痛苦，不会很快就治好”，刚才对故乡的呼唤，被一种深深的质疑替代，故乡接纳了“我”，但并不能真正驱除“我”胸中的痛楚，像大河一样展开的诗行在这里发生了逆流、回旋，清醒的、思辨的语调与前面咏叹的语调，形成了反差，进一步强化了“痛苦”的。
《故乡》心灵的诗
两脚在祖国路上，
心灵在故乡流淌。
曾经的温暖里，
激荡着满满的情；
仿佛活在一个梦，
让心灵对家乡痴迷。
曾经的光彩里，
让灵魂洋溢着欢笑；
仿佛活在一个梦，
让心灵对家乡深思。
曾经的清新中，
让心灵无尽的思念；
仿佛活在一个梦，
让心灵在故乡游荡。
歌
故乡，你是安详的绿色，
太阳洒下清晨的金辉，
清澈的湖水映着蓝色，
夕阳洒下红热的火花。
故乡，你是温暖的拥抱，
河谷里叮叮当当的鸟鸣，
绿草间跳跃的宝贝，
田野里落花飞舞的美景。
故乡，你是温柔的爱，
洒满春雨的湖面，
渐入夏夜的烟火，
漫步秋天的林荫道。
故乡，你是心灵的慰藉，
思念着你的每一刻，
无论何时何地，
都会用心将你守护。
篇，
故乡，你是我心中最美的梦，在这峰回路转的土地上，
我记得那小路，曾让我安慰。
村庄里晨曦的温暖，
草垛上烟花的繁花，
百花争艳，灿烂夺目，
时光的脚步总是太快。
清淡的味道，滋润的梦，
细水长流，清澈深沉，
屋舍旧旧，木屋破旧，
但也留下了无尽的回忆。
故乡，是我心中最美的梦，它给了我一份安宁，
让我时刻对它思念，
依然是最美的回家路。
青草绿茵斑驳湖光，山间松柏炊烟漫。
一山一水见识深，心灵自得回望间。
风起茅青轻摇荡，草香迷津游子归。
苍苍碧碧留声讯，故乡深处欢意垂。
行也藏也宿的地，远望山青星月临。
宁可放歌绕碧池，重回故乡更倍深。
关于故乡的诗歌故乡的诗歌：
故乡，那是我心灵的驿站，
在心中永远定格的画面。
那里的山川水田，
每一寸土地都有故事讲。
故乡，那是我记忆的家园，
青石小巷，曲曲弯弯的河岸。
那里的杨柳依依，
与我一同度过了春夏秋冬。
故乡，那是我深爱的地方，
阳光明媚，风景绵长。
那里的人们热情豪爽，
彼此扶持，在彼此的心房。
故乡，那是我心灵的绿洲，
蓝天白云，自由自在的飞翔。
那里的麦浪起伏，
我在其中找到了自己的梦想。
故乡，那是我永恒的情怀，
无论时光如何流转。
我会永远怀念它，
永远怀念那片属于我的土地。
故乡的诗歌：
故乡，那是我心中的乡愁，
远离我而去，却又无法忘怀。
岁月的河流将我渡过，
却让我对故乡的眷恋无限延续。
故乡，那是我成长的摇篮，
童年的游戏，永远珍藏在心底。
那里的笑声，那里的味道，
如今成了回忆，却依然如故乡的风吹。
故乡，那是我灵魂的栖息地，
深深扎根在我的内心深处。
那里的文化，那里的传承，
是我身份的标志，我永远的驻足。
故乡，那是我心灵的寄托，
每一次离开，总会憧憬着回归。
那里的亲人，那里的朋友，
是我生命中最珍贵的羁绊。
故乡，那是我永远的归宿，
无论身在何方，我始终归属于你。
我会用文字将你描绘，
将我的情感传递给每个人，绵延不息。
叶圣陶杯的诗歌大赛作品作品一：《晨曦》窗外晨曦透过梅花凝，初阳微露舞盈盈。
百鸟纷纷跃枝头，清风徐徐送诗行。
作品二：《思念》月色如水，星光无声，思念飘逸在夜空的边缘。
思念千里，思念万里，无论距离多遥远，思念总在心间流淌。
作品三：《山水诗意》山静如诗，水深如画，远山河水相依斜。
忽听鸟鸣林间起，山水诗意正自来。
作品四：《风雨之夜》夜幕降临，风雨潇潇，黑夜中我独自行走。
忆往昔岁月，思绪被雨水浸透，无尽的回忆在心头涌动。
作品五：《春华秋实》春天的鲜花未曾凋谢，秋天的果实已经成熟。
岁月如歌，时间流转，春华秋实，尽在诗行中呈现。
作品六：《故乡》故乡的土地，红红的砖瓦，故乡的河流，碧碧的水面。
故乡的记忆，如烟如梦，留在心底，永远珍藏。
作品七：《自由之翼》自由是一双翅膀，让心灵展翅翱翔。
自由是一片蓝天，让梦想翻飞荡漾。
作品八：《岁月如歌》岁月如歌，时光如箭，世事瞬息万变。
但情感永恒，爱与希望，伴随我们度过岁月的旅程。
作品九：《宿雨》夜深人静，窗外雨声连绵，落在屋檐上的雨滴，仿佛弹奏出天籁之音。
宿雨潇潇，映照出心灵的宁静。
作品十：《黎明之光》黑夜渐渐消逝，黎明之光温柔地侵袭。
深情的曙光将黑暗驱散，带来希望的曙光将幸福点亮。
以上是本次叶圣陶杯的诗歌大赛的部分参赛作品。
每一首诗都展示了作者对自然、思念、岁月、故乡、自由等主题的深情表达，旨在通过诗歌表达人们对美好生活的追求。
希望这些作品能带给读者们一份温暖与感动，激发更多人对诗歌创作的热爱与追求。
诗歌是心灵的艺术，通过诗歌，我们能更好地表达内心的思考与情感，展示美妙的诗意世界。
让我们一起沉浸在诗歌的海洋中，感受内心深处的共鸣。
现代诗词大全《现代诗歌选集》
1.《征途》
海角天涯，博采众长，
磨砺心志，执着追逐，
走进未知，与未来博弈。
2.《春色撩人》
山青水碧，花香鸟语，
春风渐暖，万物复苏，
翩翩蝴蝶，细雨绵绵，
春意盎然，花瓣飞舞。
3.《初恋》
默默守候，渐渐相思，
陌生的心跳，总是让我心安，
素手扶鸳鸯，轻吻面颊，
初恋的感觉，永远难忘。
4.《故乡》
故乡的风景，萦绕心灵，桑梓情深，青山绿水，父老乡亲，不变的情谊，故乡的美好，永久难忘。
5.《相思》
思念如梦，缠绵不绝，相见有时，难舍难离，心情如醉，情缘难断，相思之情，犹如梦境。
6.《秋思》
金秋十月，果实飘香，村歌声起，蟋蟀嘶鸣，枫叶飘落，如红色雨，秋思萦绕，无法倾诉。
7.《夜色迷人》
皓月当空，星光闪烁，远处蛙声，夜色迷人，
爱恋无声，思绪万千，
夜色迷人，又带给我恬静。
8.《毕业季》
岁月如歌，毕业在即，
校园风景，一笔一划，
纵使壮志凌云，也无法抵达，毕业季节，怀念始终在心中。
9.《夏日的海滩》
沙滩满眼，蓝天白云，
海浪涌动，激情洋溢，
捡贝壳海螺，沙雕凉席，
夏日的海滩，懒散怡悦。
10.《冬日茶话》
冬日的寒风，火炉温暖，
沏一杯茶，品味人生，
与朋友畅谈，心灵交融，
冬日的茶话，却是美好的温暖。
这是一组现代诗歌选集，包含了多种主题和风格的作品，让人们感受到了生活的美好和多彩。
这些诗歌用流畅优美的语言，表达出作者对生命、爱情、自然、故乡等多个方面的深深感悟，展示了现代人的思想情感和精神面貌。
《故乡》印象最深的片段以下是 6 条关于《故乡》印象最深的片段：1. 故乡的那条老街，那可真是承载了我无数的回忆啊！还记得小时候和小伙伴们在那追逐嬉戏，哎呀，多欢乐呀！那坑坑洼洼的石板路哟，就像岁月的皱纹。
我经常在那石板路上啪嗒啪嗒地跑着，仿佛永远都不会累。
每次回到故乡，我都一定要去那条老街走走，难道你不想去走走吗？例子：就像现在很多新修的街道虽然平整，但总觉得少了老街那种独特的韵味。
2. 故乡的那片田野啊，简直就是我的乐园！春天一片生机勃勃的绿，到了秋天就变成了金灿灿的黄。
我在那田垄间穿梭，仿佛自己也是一株庄稼。
还记得和大人们一起在田里劳作，虽然累得气喘吁吁，但心里那叫一个甜呀！那片田野不就像一个巨大的宝藏嘛，谁能不喜欢呢？例子：可比城市里的那些公园有意思多了。
3. 故乡的那个小山坡，我经常一个人爬到坡顶去发呆。
从坡上望下去，整个故乡的景色尽收眼底。
那感觉，说不清道不明的，反正就是特别舒服。
小山坡上的草啊树啊，都是那么熟悉，仿佛它们认识我似的。
难道你没有这样一个特别的地方在故乡吗？例子：就如同我心灵的栖息地。
4. 故乡的那口老井，一年四季都有清凉的水。
夏天的时候，打一桶上来，洗把脸，哇，那叫一个爽！大人们会在井边打水洗衣洗菜，总是热热闹闹的。
关于这口老井，有太多的故事啦！你说这老井是不是故乡的一个标志呀？例子：比商店里卖的冰镇饮料还让人惬意。
5. 故乡的夜晚，那是格外宁静。
没有城市的喧嚣，只有虫鸣声此起彼伏。
我总是躺在院子里的竹椅上，看着满天的星星发呆。
那宁静祥和的氛围，真让我陶醉呀！难道你不怀念这样的夜晚吗？例子：就如同进入了一个梦幻的世界。
6. 故乡的那些老人，个个都是那么和蔼可亲。
他们会给我讲过去的故事，那些故事仿佛带着我穿越回了过去。
每次见到他们，我都觉得特别温暖。
他们不就是故乡的活历史嘛，难道你不想听听他们的故事吗？例子：比书本上的历史更生动有趣。
我的观点结论：故乡就是这样一个有着无数让我难以忘怀的地方，那里充满了我的回忆和情感。
《故乡》：心灵的诗
《故乡》里分明有两个故事：他人的故事──闰土的故事与“我”自己的故事，两者互相渗透，影响，构成了一个“复调”。
以往的阅读偏于注重闰土的命运及其意义；其实，作者的着力点反倒是在对“我”的精神历程的审视，对闰土的观照是包孕其内的！《故乡》更是一首心灵的诗。
今天的研究者往往把鲁迅的《故乡》与他的另几篇小说，例如《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》，都归为一类，因为它们共有一个“离去──归来──离去”的叙事模式，即所谓“归乡”模式。
但《故乡》里“自己的故事”又确实是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去”说起的，作者显然采用了“横截面”的写法，将完整的人生（心灵）历程的第一“旅程”──“离去”推到了后景，成为仍然影响、制约着正在进行的人生（心灵）历程的不可忽视的心理背景。
这样，“我自己的故事”就包含着“我过去的故事”与“我现在的故事”这两个部分；前者是作者正面描写的，后者则是通过某些提示虚写的，需要读者在接受（阅读）时通过自己的体验理解与想象，将作者的零星提示加以扩充与完整。
例如，在小说开头即提到故乡“聚族而居的老屋”，
以及自己“在谋食的异地”，小说结尾处，又谈到“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”，“我的辛苦展转而生活”；读者可以据此而想象，“我”（以及与之有着很大重合的“作者”）正是这样一代知识分子：他们或因被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压、抛弃，走投无路，或为“欧风美雨”所带来的西方现代文明所吸引，或为“人”生来俱有的对于“未知世界”的神往，“飞”向“远方”的“梦”（欲念）所驱使，纷纷“走异路，逃异地去寻求别样的人们”（《呐喊·自序》）；因此，当“我”这一代知识分子“离乡”而“去”，奔向现代化都市时，他们实际上是实现了某种精神上的蜕变，即在价值上告别了“故乡”以及与之相联的一整套童年生活经验，而成为真正意义上的现代知识分子。
但是，现代都市（特别是中国的半封建半殖民地的现代都市）却没有提供他们理想（梦幻）中的精神乐园，如作品所提示，“我”依然为生活“辛苦展转”，并无以摆脱孤独、寂寞等精神痛苦；于是，又为作为“人”的本性的“归根、恋土”情绪所蛊惑，开始做起“怀乡”梦来──这就是小说开头所说“二十年来时时记得“故乡”的意思。
因此，“我”此番归来，固然是“专为了别他而来”，但确又有“寻梦”的意义。
既是“寻梦”，“我所记得的故乡”，那幅“神异的图画”里的“深蓝的天空”，“金黄的圆月”，“一望无际的碧绿的西瓜”，以及“其间”那勇敢、机灵、健康、
活泼、“心里有无穷无尽的希奇的事”的小英雄，甚至“我”与闰土间毫无隔阂的关系，都是心象世界中的幻景，而非“此岸”的现实：当然不是“现在的现实”，而且也不是（不全是）“过去的现实”（至少是被纯化、理想化了的）。
但是，当“我”还沉浸于“怀乡”梦时，是不可能将“幻景”与“现实”区分开的──小说开头忽而惊呼“我所记得的故乡全不如此。
我的故乡好得多了”，忽而又承认“要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影象，没有言辞了，仿佛也就如此”，固然反映了处于“幻景”与现实之间的恍惚；但“我”最终还是肯定了那幅“神奇的图画”，表示“似乎看到了我的美丽的故乡”。
而且，由于前述从“离乡”到“作怀乡梦”这一段精神历程，在小说里仅仅作为背景“虚”悬于“回乡”的“实”写背后，因此，在读者的心目中，“幻景”与“现实”也是混沌一片的。
因此，“我现在的故事”即“回乡的故事”不仅自始至终在“心里的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与“现实”互相剥离的过程。
是一个“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐代替了那想象中理想的“神奇的图画”的过程，是“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”到最后“模糊”的过程。
在这里，“现实闰土的故事”（以及“现实杨二嫂的故事”）无疑起了“惊醒”的作用，帮助“我”完成了“幻景”与“现
实”的剥离，闰土一声“老爷”，使我“似乎打了一个寒噤”，终于从“幻觉”的世界回到了“现实”，并进而感到了被“隔成孤身”的“非常气闷”与“非常的悲哀”，这是一种因“希望”的破灭而格外加重的深刻的精神的痛苦，当“我”宣布“所谓希望”不过是“自己手制的偶像”，比之闰土们的菩萨崇拜更为“茫远”时，就达到了“绝望”的极致。
“我”终于重新肯定对故乡的价值否定，再度离去，从而完成了“离去──归来──再离去”的人生循环（在小说的外在形式上则表现为“始于篷船，终于篷船”的一个“圆圈”）；与此相应的，是一个“从希望（第一次离去时）到绝望（第一次离去后），再从希望（小说开“归来”时）到绝望（再一次离开时）”的心理过程。
但“绝望”却并非“我”的心灵历程的结束：鲁迅在发现“希望”为“虚妄”以后，又发现了“绝望”的“虚妄”，正是所谓“于无所希望中得救”。
因此，在《故乡》里，“幻景”与“现实（过去的事实）”的分离，并不意味着“理想”本身的失落。
在写作《故乡》的五四时期，鲁迅强调，真正的“革新的破坏者”“内心有理想的光”（《再论雷峰塔的倒掉》）。
这样，在小说的结尾，我的眼前再一次“展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”
──这幅“神异的图画”在“模糊”以后再度清晰呈现，自有着别一种意义：它已不再和此岸的“过去的事实”相纠结，不具有变成“现实”的任何可能性，因而不再成为人们的“精神避风港”，它仅仅高悬于彼岸世界，作为“理想”（“希望”）的象征照亮了此岸世界，使人们对“现实”产生不满，进而激发出变革“现实”的热情与努力──这就是小说结尾所说的“走路”：这是在一个日益接近，而又永远达不到的“理想”目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这“走”（不断的运动）过程中，“走的人多了，也便成了路”。
在有了这样的认识（与发现）以后，“我”（“回乡”的知识者）的最后“离去”，就不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后（或者说是为绝望所逼出的）新的奋取，新的探索行动（“走”），或者说是对于世界与自我“双重绝望”的抗战，重新响彻起“绝望”中的“希望”的旋律，从而完成了“希望──绝望──希望”的心理循环（“圆圈”）。
我们由此而发现了鲁迅《故乡》（以及其它类似小说）在小说结构上的一种苦心设置与追求：不论情节发展，还是情感、心理上的推演，都有一个“顶点”：在《故乡》里就是少年闰土“小英雄”形象的“模胡”（消亡）与“我”在情感、心理上的“绝望”；在推至消亡与绝望的“顶点”之后，又反激出一种“死消亡”后之“生”，“绝望”后的反抗（挑战），然后戛然而止──这当然不是纯粹的结构技巧，它内蕴着鲁
迅“反抗绝望”的人生哲学和生命体验，自是十分明显的。
