岳麓书院讲堂PPT课件

有教无类
教育：
材施教因 实事求是
温故知新、坚持不懈
学思结合、当仁不让
哲学：“道” 辩证法思想
政治：“无为而治”小国寡民
练习题
1. 孔子强调“仁者爱人”。最能体现他赋予“爱人”以教 育涵义的主张C是
A 因材施教 B 已所不欲，勿施于人 C 有教无类 D 诲 人
2．孔子的学生冉求胆小怕事，遇事退缩，孔子就教导他凡 事要抓紧，要立刻去做；而仲由敢作敢为，但做事鲁莽， 孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。这充 分体现了孔子的什么教学理念？
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老 子》
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。--《诗 经大雅皇矣》 据材料概括老子道的内涵，有何积极意义？
“道”是凌驾于天的世间万物的本原，是一 个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的 最高哲学概念。否定了商周天命的绝对权威， 具有进步意义。
“当仁不让于师”等。 学习方法：“温故而知新，可以为师
矣！”、 “学而不思则罔，思而不学则殆” 等。
拓展点拨
归纳孔子对教育的贡献
成就总结：
创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面， 扩大教育范围，促进社会发展。 总结了一套先进的教学方法。 整理六经，继承传播文化。
（四）孔子的历史地位
敌人愈多”这种观点属于D
A孔子的“仁”学思想 B孔子的“克己复礼”思想
C老子的辩证法思想
D老子的“无为而治”思想
8．“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高
平之相盈也。”以上论述属于下列哪一派观点C
A儒家 B法家 C道家

岳麓书院对联及释义千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门合安利勉而为学通天地人之谓才悬于赫曦台惟楚有材于斯为盛悬于大门治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神悬于大门门厅岳麓学府传千载书院育材有良规悬于讲堂是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳麓峰头朗月清风太极悠然可会君亲恩何以酬民物命何以立圣贤道何以传登赫曦台上衡云湘水斯文定有攸归悬于讲堂学贯九流汇此地人文法海秀冠三湘看群贤事业名山悬于讲堂侧门惟楚有材三湘弟子遍天下于世无偶百代弦歌贯古今悬于半学斋不为子路何由见非是文公清退之悬于文庙庑廊业精干勤漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用莫把聪明付蠹虫悬于教学斋教同化雨绵绵远泉似文澜汩汩来悬于百泉轩金声玉振虎跃龙腾悬于成德堂胸怀子美千间厦气压元龙百尺楼悬于时务轩放鹤去寻三岛客任人来看四时花悬于吹香亭岳麓书院著名学子彭龟年
岳麓书院
岳麓书院历史
岳麓书院
岳麓书院今天
至今作为国家重点文物保护单位的岳麓书院仍然在进行高等教育。书院 是湖南大学人文社会科学研究基地，国学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地， 拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有 专职教师23人，其中教授18人，副教授5人，博士生导师9人。书院现有历史学、 哲学学科博士学位授予专业3个，硕士授予专业9个，其中博士学位授予专业： 专门史（中国思想文化史）、中国古代史、中国哲学。拥有历史学一级学科 （涵盖专门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论与史学史、 考古学与博物馆学6个二级学科）硕士学位授予权和中国哲学学科硕士学位授 予权。建有中国书院博物馆。其专门史为湖南省重点学科。2009年开始，岳麓 书院面向全国招收历史学本科生，使书院的人才培养体系更加完善。 如今的岳麓书院宋明理学、中国书院史、湖湘文化史、中国礼制史的研究水平 在国内外处于领先地位。并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统 文化研究基地、中国书院研究基地、中外文化交流中心。

一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先， 道教地位很高。
道教的产生与传播
东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五斗 米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创 立太平道。这是道教早期 的两大派别。道教尊老子 为教祖，奉《道德经》等 为主要经典。魏晋时期玄 学（一种哲学思潮）盛 行，其代表人物以老庄解 道教名山安徽齐云山 释儒家经文，促成儒、道 融合。
第4课 宋明理学
课标： 列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。
一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
三)程朱理学的主要观点：
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。
格物致知
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……，体 验……，明“理”。
想一想:格物致知与实践出真知有何不同？
“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心 中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触 世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强 对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事 物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真 知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想 中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存 在的“理”（或“真知”）

(2).程朱理学的地位
元朝:《四书章句集注》作 为科举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱 朱熹 理学在思想界的统治地位 。
思考：程朱理学被 官学化的主要原因？
《四书章句集注》书影
(3)、陆王心学
陆九渊（1139—1193）是南宋理
学主观唯心主义思想体系的代表、心
学开创者。他提出了“心即理”、宇
明朝人
心学集大成者
北宋：程颢、程颐
程
程
颐
颢
程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称 “二程”，同为北宋理学的奠基者， 其学说在理学发展史上占有重要地位， 后来为朱熹所继承和发展，世称“程 朱学派”
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
朱熹对理学的发展
朱熹
朱熹（1130—1200），南宋理学之集 大成者。他多年研究传授五经四书，编著 成《四书章句集注》等书。他提出“去人 欲，存天理”，认为人欲是产生一切罪恶 的根源，主张用天理克制人欲。朱熹在继 承和发展二程的思想基础上，建立了客观 唯心主义思想体系。
《四书章句集注》书影
(1)、程朱理学主要观点 “理”是世界的本原（世界观） “格物致知”——求“理”的方法（方法论） “存天理（“三纲五常”），灭人欲”（伦理）
道德观——“存天理，灭人欲”
什么是天理？其实质是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。 根本目的：维护封建专制统治；

园林与建筑相结合
岳麓书院巧妙地将自然景观与建筑相结合，形成 了独特的园林式书院风格。
石雕与木雕工艺
岳麓书院的建筑细节体现了精湛的石雕和木雕工 艺，具有极高的艺术价值。
文化内涵丰富
岳麓书院的每一处建筑都蕴含着丰富的文化内涵 ，反映了中国传统文化的精髓。
02
岳麓书院的课程设置和教学方法
岳麓书院的课程设置
岳麓书院的创新发展
岳麓书院在历史上经历了多次 变革和发展，如南宋的“朱张 会讲”、明代的“阳明学派” 等，不断创新和进步。
岳麓书院在近现代也经历了变 革和创新，如清末的“岳麓新 学”、民国的“岳麓大学”等 ，为中国现代教育的发展做出 了重要贡献。
今天的岳麓书院已经成为一个 集文化、教育、旅游为一体的 综合性机构，通过举办各种学 术活动、展览、讲座等，传承 和弘扬中华优秀传统文化。
岳麓书院的文化影响力
岳麓书院是中国文化的代表之一，其影响力和地位随着历史的沉淀而不断提升。
岳麓书院的文化影响力不仅限于中国，也影响了东亚地区的文化、教育等方面的发 展。
今天的岳麓书院已经成为世界文化遗产，吸引了大量国内外游客前来参观和学习， 进一步弘扬了中国优秀传统文化，促进了中外文化交流。
04
历史岳麓必修二第课课课件
目
CONTENCT
录
• 岳麓书院的历史背景 • 岳麓书院的课程设置和教学方法 • 岳麓书院的文化传承和创新 • 岳麓书院的现代价值和意义
01
岳麓书院的历史背景
岳麓书院的发展历程
01
02
03
04
初创阶段
北宋时期，岳麓书院创立，成 为当时著名的四大书院之一。
兴盛阶段
南宋时期，岳麓书院得到官方 支持，规模扩大，成为全国著 名的学术中心。

• 往年余长岳麓，山中碑十余，寻其差古者，其一李北海开元中为 僧寺撰，其一记国初建书院志撰者名。碑言书院乃寺地，有二僧， 一名智璿，一名某，念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶， 思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类。凡所营度，多出其手。 时经籍缺少，又遣其徒市之京师，而负以归。士得屋以居，得书 以读。 ——欧阳守道：《巽斋文集》卷七，《赠了敬序》
15
3 章PART ONE
第
丹可 心歌
汗可
青泣
16
抗金
（赵方知襄阳府）谍知金人谋犯境，上疏力陈不可和者七，战议遂定。 ——《宋元学案》卷七十一，《岳麓诸儒学案》。
被称为“岳麓巨子”的吴猎对南宋政权苟且偷安的现状十分不满， 他尖锐地批评说： “以偷安为和平，以不事事为安静，天经地义，陷溺而不知，竭州县 之力，以养不耕不战之军。” “靖康之祸，天地之大变，而古今之所无。使南渡以来，君臣上下， 朝思夕勉，如勾践之报吴、田单之复齐，则将必其将，兵必其兵， 上无贿取幸得之门，下无虚籍冗费之敝，民力庶几有瘳。” ——魏了翁：《文阁直学士赠通议夫吴公行状》，《鹤山集》卷八 十九
明宣德七年 长沙卫指挥周辛甫率其 子义官捐修岳麓书院讲 堂，是为元末兵毁六十 余年之后第一次修复。
民国三十四年 抗日战争胜利， 书院初毁建筑
陆续修复。
8
潇湘洙泗
• 使里人有必葺之志，学者无将落之忧。谁谓潇湘？兹为洙泗。谁 谓荆蛮？兹为邹鲁。人存政举，岂系古今；导德齐礼，自知耻格。 ——王禹偁：《潭州岳麓山书院记》
——《宋史》卷四百二十九，道学三，《张栻
传》
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犯言直谏
• 栻见上，上曰："卿知敌国事乎？"栻对曰："不知也。"上曰："金 国饥馑连年，盗贼四起。"栻曰："金人之事，臣虽不知，境中之 事，则知之矣。"上曰："何也？"栻曰："臣切见比年诸道多水旱， 民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚赖。正使彼实可 图，臣惧我之未足以图彼也。"上为默然久之。

Functions: holding lectures, and memorial ceremonies as well as a central book repository, as in all ancient academies of China.
As a classics library with over 50,000 books, the Yushu Library is still in use for students and the faculty of the Academy.
It was renamed “ Classics Treasuring House” in the Song Dynasty after Emperor Zhen Zong had granted books to the library. This name was also used in the Yuan Dynasty.
The Academy has witnessed a history of more than one thousand years without a break, so it is called a “one-thousand-year-old academy”.
The historical transformation from Yuelu Academy to Hunan University is a dramatic development of China’s higher education, which mirrors the changes of China’s education system.
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I’m your tour guide today.

现祠已恢复祭祀陈设，祠内正中悬挂周濂溪像，两旁有赞语，壁上嵌清代《移建濂溪祠碑记》、《濂溪祠记》碑刻。
【麓山寺碑】麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早价值最高的碑刻。位于园林麓山寺碑亭内。唐 开元十八年(公元730年) 李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传教情况。因其词章、书法、刻 艺俱精，故有“三绝碑”之称。碑高272厘米，宽133厘米。圆顶上饰有龙纹浮雕，上有阳文篆书“麓山寺碑”额。碑文28行，每行56 字，共1419字。碑左和右下方有损缺，整碑漫漶270余字。碑侧有宋代大书法家米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳 米黻”字样。
【六君子堂】又名慕道祠，明嘉靖五年(1526年) ，学道许宗鲁、知府杨表创建。此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年(1812年) 重建于今址，现存建筑为同治七年(公元1868年)重修。祠内嵌有《改建六君、明通判陈钢、同知杨茂元六
【百泉轩】创建于宋代，朱熹、张拭曾论学于此。始建于宋代,中经兵毁，至元二十四年(1287年) 学政刘必大重建。延祐元年(1314年)， 郡别驾刘安仁重修，著名理学家吴澄作《百泉轩记》。建筑经历代重修，为书院山长(院长)住处。百泉轩，因地处岳麓山清风峡谷口 溪泉荟萃处而得名。历代山长爱溪泉之妙，常筑轩而居，为书院风景绝佳之地。轩北门与讲堂相连,门额“百泉轩”三字集朱熹字而成， 亦为纪念这位有功于书院的大学者。
【岳麓书院二门】二门建于明代嘉靖元年，二门上方有一块“名山坛席”匾，这块匾撰者无考证，现在所看到的是集清代湘籍 书法家何绍基的字所成，“名山”在中国指五岳，在湖南指衡山，而在这里专指衡山72峰峰尾也就是我们后面的岳麓山，因为 衡山是回雁为首、岳麓为尾的。“坛席”，因为古代书院学生上课是没有桌椅的，他们都是拿着蒲席，席地而坐，“除地为坛， 上设席位”表示对老师的尊敬，所以有名山坛席之说。

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In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level .And later, in 1988 it became a historical site at the state level. the last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
THANK YOU!
Masters
山长是中国古代书院的负责人，也即现代意义 上的“院长”。至宋相沿为习，亦称山主、洞 主等。岳麓书院可考的山长共有55位。
张栻是南宋著名的理学家、教 育家。他在主教岳麓书院期间以 “传道济民”为教育目的,提倡 “学贵力行”以及教学与学术研 究相结合。他的教育思想及其实 践,对于深化当前我国高等教育 改革仍具有借鉴意义。
Famous Students
王夫之
魏源
曾国藩
左宗棠
杨昌济
程潜
岳麓书院学规 时常省问父母 气习各矫偏处 服食宜从检素 行坐必依齿序 损友必须拒绝 日讲经书三起 通晓时务物理 读书必须过笔 夜读仍戒晏起 朔望恭谒圣贤 举止整齐严肃 处事毫不可干 痛戒讦短毁长 不可闲谈废时 日看纲目数页 参读古文诗赋 会课按刻蚤完 疑误定要力争
Hunan University Hunan University is a national key university, whose history can be traced back to Yuelu Academy established one thousand years ago. It‟s situated on the foot of the Yuelu Mountain, under the lead ship of Education Ministry, and is checked and accepted by “National 211 project” of “the Ninth Five-year Plan ”. As an institution for higher education, the University has a history of about

岳麓书院
第 四 发章
展 现 状
第 三 书章
院 学 规
第 二 建章
筑 格 局
第 一 历章
史 沿 革
第 一 章
1988
为年闪碑完一脚化四岳
第，烁、整，下名大麓
三岳着每保其，城书书
批麓时一存古作湖院院
全书光枚，代为南之是
国院淬砖每传世长一中
重建炼瓦一统界沙，国
点筑的、组的上湘坐历
文群人每院书最江落史
建 筑 格 局
文物遗存-大门
宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。门额“岳麓书 院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书 院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国 子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院， 皇帝就亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物， 岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院 之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左 传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切， 道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
历 史 沿 革
第 二 章
岳麓书院占地面积21000平方米，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉 轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂 及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代 书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的 书院建筑群。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体 建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校 经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合 为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

02 第18课重点知识点梳理
政治制度演变历程
古代政治制度
秦汉时期政治制度
从夏商周到春秋战国，政治制度经历了从 禅让制到世袭制、从分封制到郡县制的演 变。
秦朝建立中央集权制度，实行三公九卿制 和郡县制；汉朝则进一步完善中央集权制 度，设立中朝和外朝，削弱相权。
隋唐时期政治制度
宋元明清政治制度
隋朝创立三省六部制，唐朝进一步完善并 实行科举制，加强了中央集权。
背景
岳麓书院是中国古代著名书院之一， 位于湖南省长沙市岳麓山下，历史悠 久，文化底蕴深厚，对中国古代教育 和学术思想产生了重要影响。
教学目标与要求
教学目标
通过本课的学习，使学生了解岳麓书院的历史背景和文化传统，理解其在古代 教育和学术思想中的地位和作用，认识其在现代教育中的意义和价值。
教学要求
要求学生掌握岳麓书院的基本情况和历史背景，理解其文化传统和学术思想， 能够分析和评价其在古代教育和现代教育中的地位和作用。
根据题目的设问，明确答题的 方向和重点，避免偏离主题。
结合所学知识，分析材料
将所学的历史知识与提供的材 料相结合，对材料进行深入分 析，挖掘其中的历史信息和内 涵。
组织语言，规范答题
在答题时，要注意组织语言， 条理清晰，表达准确。同时， 要注意规范答题格式和字数要 求。
高分作文写作策略分享
审题立意，明确主题
历史岳麓版必修二第18课19课课 件
目录
• 岳麓版必修二第18课概述 • 第18课重点知识点梳理 • 第19课重点知识点梳理 • 两课之间联系与对比分析 • 典型例题解析与答题技巧指导 • 学生自主复习规划与备考建议
01 岳麓版必修二第18课概述
课程内容与背景

当 仁 不 让
问题： 1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何 没有人接受？
提示： 1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思 想中保守的一面，它违背了社会发展的 规律。
问题： 2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的 主流。但当时各国的国君为何没有采纳孔 子的主张？
提示： 2.孔子“仁礼德”的思想本身有进步性 的一面，后经发展顺应了统治者巩固统 治的需要，逐渐成为中国传统思想文化 的主流。
三中中中 者国国国 皆之之之 中境政教 国，，， 之得得得 所汉秦孔 以武皇子 为而而而 夏中后后后 曾国定行立 佑也。；； 。
——
第1课 孔子与老子
孔子画像
老子雕像
“东方圣地” 孔子故里— —曲阜
曲阜是 我国著名的 历史文化古 城,孔子故里。 西方学者将 孔子与耶稣、 释迦牟尼齐 称为“世界 三圣”,以赞 扬孔子集古 圣先贤之大 成。因而孔 子故乡曲阜 便被誉为 “东方圣
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15、一年之计，莫如树谷；十年之计 ，莫如 树木； 终身之 计，莫 如树人 。2021年8月2021/8/112021/8/112021/8/118/11/2021
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16、提出一个问题往往比解决一个更 重要。 因为解 决问题 也许仅 是一个 数学上 或实验 上的技 能而已 ，而提 出新的 问题， 却需要 有创造 性的想 像力， 而且标 志着科 学的真 正进步 。2021/8/112021/8/11August 11, 2021
• 5、You have to believe in yourself. That's the secret of success. ----Charles Chaplin人必须相信自己，这是成功的秘诀。-Thursday, June 17, 2021June 21Thursday, June 17, 20216/17/2021

Zhu Xi (1130-1200)
He was a great thinker and
educator in the Southern Song
Dynasty. Devoting all his life to education and scholarly research, He came in person to lecture at the Academy. While there he drew up the guides for learning and renovated and extended the Academy. As a result, he contributed tremendously to 2-1180)
He was a great thinker in the Northern Song Dynasty, representative of the Huxiang School. As a governmental official, he was honest and upright, with outstanding political performance. Zhang Shi devoted his life to education and learning. His eight-year-long teaching in the Academy established the scale of the Huxiang School, and he contributed substantially to the prosperity of Yuelu Academy.
History
Yuelu Academy, surviving the Song, Yuan, Ming and Qing dynasties, was converted into Hunan Institute of Higher Learning in 1903 Finally named Hunan University in 1926. The Academy has witnessed a history of more than one thousand years without a break, so it is called a “one-thousand-year-old academy”. The historical transformation from Yuelu Academy to Hunan University is a dramatic development of China’s higher education, which mirrors the changes of China’s education system.