岳麓书院国学讲会（第二讲）光明日报国学版湖南大学岳麓书院联合主办明正统十二年（1447年）内府刊《五伦书》一、“五伦”的内涵及其概念的形成历史上，儒家将父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系称为“五伦”。
“伦”字的意思是“大的分类”，“五伦”观念的提出，就是要人们正确处理好这五大类型的人际关系。
“五伦”观念的提出可以上溯到孔子，在相传是子思所作的《中庸》中曾引用孔子的话说：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之达道也。
”到了孟子的时候，关于“五伦”的规范有了明确的表述，孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”“五伦”关系的实质性存在，在历史上已相当悠久，但“五伦”概念却很晚才出现。
儒家原典中没有“五伦”一词，《庄子》一书中引孔子的弟子子张之语，称五伦关系为“五纪”；《吕氏春秋》则称五伦关系为“十际”。
“五伦”一词是一个俗语，它大约起源于宋代儒者以俗语说经的时期。
二、从孔孟的“五伦”观念到汉儒的“三纲”思想在先秦早期儒家那里，“五伦”关系是双向的。
《礼记·礼运》说：“父慈，子孝；兄良，弟弟；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。
十者谓之人义。
”这五种人际关系之所以从十个方面说，是因为每一个方面都要尽其应尽的道德责任和义务。
五伦中的“君臣”一伦备受后世诟病，然而在早期儒家思想中，非但没有后世君权至高无上的意思，反而有一种反对君权世袭、建构传贤政体的理念。
早期儒家倡导“禅让”制。
“禅让”的精神实质不是“家天下”，而是“公天下”，即国家最高权力的传递不是由君主传给自己的儿子或兄弟，而是国家通过一系列的选贤程序，传给国中贤德之人，而选贤的程序是一个全面了解民意的过程。
我们似乎可以说“禅让”思想乃是古代的“中国式的民主”思想。
同时，儒家又盛称“汤武革命”，认为君主只要实行暴政，那就意味着他已失去君权的合法性，人民有推翻暴君的革命权力。
战国中晚期，诸侯之间的兼并战争日趋激烈残酷，并直接反映为各诸侯国之间的经济、政治、军事的实力较量，而一国国君的权威、权力及其指挥和动员臣民的能力也成为实力较量的重要指数。
