中国法制史完整讲义学习资料

一、西周时期（一）西周的“以德配天，明德慎罚”思想1、 “德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民。

2、统治者首先要用“德教”即道德教化的办法来治理国家，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

3、意义：形成了西周时期各种具体法律制度以“礼”、“刑”结合为结构的宏观法制特色，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。

（二）出礼入刑的礼刑关系1、礼的内容与性质。

（1）维护血缘宗法关系和宗法等级制度；（2）是对社会生活起着调整作用的习惯法；（3）起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。

2、古代的礼的两层含义3、“礼”与“刑”的关系（1）“出礼入刑”。

（2）礼不下庶人，刑不上大夫。

二、汉代中期以后1、儒家将“以德配天，明德慎罚”发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略；2、为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

三、唐代：礼法合一1、承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。

2、把封建伦理道德的精神力量与政权法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网。

四、明代：明刑弼教1、“明刑弼教”，最早见于《尚书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教”。

“弼”乃辅佐之义。

2、宋以前论及“明刑弼教”多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点是“大德小刑”和“先教后刑”。

3、宋代以后，在处理德刑关系上有突破。

朱熹提高了礼刑关系中刑的地位，认为礼法二者对治国同等重要。

刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。

4、完全是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据。

一、西周时期二、宋代专题三 婚姻制度一、西周1、婚姻缔结三大原则2、“六礼”：婚姻成立的必要条件3、婚姻关系的解除专题四继承制度一、西周时期：嫡长子继承制二、宋代专题五基本法典二、《法经》三、魏晋南北朝：《魏律》1、鉴于汉代律令繁杂，魏明帝下诏改定刑制，作新律18篇，后人称为《魏律》或《曹魏律》。

中国法制史讲义主要教材：《中国法制史（第二版）》，马志冰主编，北京大学出版社，2012年2月版。

参考教材：1，《中国法制史（第三版）》，曾宪义主编，北京大学出版社，2013年11月版。

2，《中国法制史》，朱勇主编，中国政法大学出版社，2008年9月版。

第一章中国古代法律的起源以及夏商西周的法律制度本章重点：1，中国法律起源的历史途径与基本特征。

2，夏商两代的法制指导思想。

3，夏商两代的刑法适用制度。

4，西周“明德慎刑”法律思想的形成与内容。

5，西周的刑罚适用制度。

6, 西周宗法体制下的行政管理体制。

本章难点：殷彝以德配天吕刑三赦之法三宥之法五听五过之疵傅别质剂圜土之制世卿世禄制本章考点：1，中国法律起源具体有哪些学说？（15年复试题）2，西周的法制指导思想是什么？与夏商相比有哪些变化和意义？3，周代礼与刑的关系如何？4，试论述西周的婚姻制度的内容。

（14年复试题）5，论述西周“礼”的内涵。

（15年复试题）第一节中国法律的起源一，关于法律的起源问题的不同理论学说和思想认识。

1，古代神权法思想认为，德礼刑政起源于“天意”和“神道”。

2，道家老庄学派认为，法起源于自然界的客观规律。

《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”3，宋代理学家认为法起源于“理”，亦即宇宙绝对精神。

朱熹：“法者，天下之理”4，以荀子为代表的性恶论认为，法起源于惩恶扬善的需要。

5，法家认为，法起源于定分止争的需要。

《管子》：“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也。

”二，中国法律起源的两条历史途径1，刑始于兵。

刑最初起源于军事战争，“大刑用甲兵”。

2，礼源于祭祀。

礼起源于祭祀活动中形成的某些宗教礼仪制度和伦理道德规范。

3，“国之大事，在祀与戎”，礼和刑是中国传统法律的两个重要渊源。

三，中国国家与法的起源的特点1，浓厚的宗法氏族血缘色彩。

2，以家长制的集权统治为基本统治方式。

3，法律与道德互相结合，界限不清。

4，刑事法规相对发达，民事法规相对落后。

中国法制史第一章夏商的法律制度第一节中国法的起源一．关于国家与法的起源的一般理论二．中国国家和法的起源及其依据三．中国古代关于法律起源的几种观点：（一）起源于黄帝时代说（二）起源于尧舜时代说（三）起源于夏代说（四）“刑起于兵”、“兵刑合一”说四．中国古代“刑”、“法”、“律”字的演变及其含义：（一）“刑”字的演变及其含义（二）“法”字的演变及其含义（三）“律”字及其含义第二节夏代的法律制度一．“天讨”、“天罚”的神权法思想二．夏代的《禹刑》：（一）关于《禹刑》的由来（二）关于禹刑的性质、内容三．文献记载所见中国古代最早的军法四．夏代的监狱第三节商代的法律制度一．商代法律思想的发展二．《汤刑》及商代的主要法律形式：（一）商代的立法概况：1.《汤刑》2.《汤之官刑》3.“弃灰之法”（二）商代的主要法律形式三．主要罪名及刑名：（一）主要罪名：1.不吉不迪2.颠越不恭3.暂遇奸宄4.不孝5.巫风6.弃灰于公道（二）刑名：1.文献记载所见商代的刑罚：（1）炮烙（2）醢（3）脯（4）断手（5）罚丝（6）劓殄2.甲骨文所见商代的刑罚：（1）墨刑（2）劓刑（3）刖刑（4）宫刑（5）死刑四．商代的民事、婚姻、继承制度：（一）民事法律制度（二）婚姻制度（三）继承制度五．商代的司法制度：（一）司法机关与审判活动（二）监狱第二章西周时期的法律制度第一节西周时期法律思想的发展一．“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响二．“礼治”的基本原则与基本特征第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系一．西周时期的主要法律形式：（一）西周的立法概况：1.周文王之法“有亡荒阅”2.《九刑》3.《吕刑》（二）西周的主要法律形式：1.礼2.刑3.誓4.诰5.命二．礼的渊源、性质与作用：（一）礼的渊源（二）礼的性质与作用三．礼与刑的关系第三节西周时期的刑法制度一．西周时期刑罚制度的发展二．西周时期的主要罪名三．西周时期的主要刑法原则与刑事政策：（一）区分过失与故意、惯犯与偶犯（二）“罪人不孥”（三）“罔厉杀人”（四）罪疑从轻（五）同罪异发（六）宽严适中第四节西周时期的民事法律制度一．西周时期的民事法律制度：（一）所有权的转变（二）契约关系：1.买卖关系2.借贷关系3.租赁关系二．西周时期的婚姻制度：（一）婚姻管理的专门机关（二）婚姻关系的缔结（三）同姓不婚的原则（四）“六礼”（五）“七出”、“三不去”三．西周时期的继承制度第五节西周时期的司法制度一．西周时期的主要司法机关二．西周时期的主要诉讼制度：（一）起诉（二）审判（三）判决三．西周时期的监狱制度五听审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，始于西周，对后世有较大影响。

一、西周时期（一）西周的“以德配天，明德慎罚”思想1、“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民。

2、统治者首先要用“德教”即道德教化的办法来治理国家，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。

3、意义：形成了西周时期各种具体法律制度以“礼”、“刑”结合为结构的宏观法制特色，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。

（二）出礼入刑的礼刑关系1、礼的内容与性质。

（1）维护血缘宗法关系和宗法等级制度；（2）是对社会生活起着调整作用的习惯法；（3）起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。

2、古代的礼的两层含义抽象的精神原则“亲亲”“亲亲父为首”“尊尊”“尊尊君为首”具体的礼仪形式“五礼”●吉（祭祀之礼）●凶（丧葬之礼）●军（行兵仗之礼）●宾（迎宾待客之礼）●嘉（冠婚之礼）3、“礼”与“刑”的关系（1）“出礼入刑”。

（2）礼不下庶人，刑不上大夫。

二、汉代中期以后1、儒家将“以德配天，明德慎罚”发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略；2、为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

三、唐代：礼法合一1、承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。

2、把封建伦理道德的精神力量与政权法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网。

四、明代：明刑弼教1、“明刑弼教”，最早见于《尚书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教”。

“弼”乃辅佐之义。

2、宋以前论及“明刑弼教”多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点是“大德小刑”和“先教后刑”。

3、宋代以后，在处理德刑关系上有突破。

朱熹提高了礼刑关系中刑的地位，认为礼法二者对治国同等重要。

刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。

中国法制史第一章夏商的法律制度第一节中国法的起源一．关于国家与法的起源的一般理论二．中国国家和法的起源及其依据三．中国古代关于法律起源的几种观点：（一）起源于黄帝时代说（二）起源于尧舜时代说（三）起源于夏代说（四）“刑起于兵”、“兵刑合一”说四．中国古代“刑”、“法”、“律”字的演变及其含义：（一）“刑”字的演变及其含义（二）“法”字的演变及其含义（三）“律”字及其含义第二节夏代的法律制度一．“天讨”、“天罚”的神权法思想二．夏代的《禹刑》：（一）关于《禹刑》的由来（二）关于禹刑的性质、内容三．文献记载所见中国古代最早的军法四．夏代的监狱第三节商代的法律制度一．商代法律思想的发展二．《汤刑》及商代的主要法律形式：（一）商代的立法概况：1.《汤刑》2.《汤之官刑》3.“弃灰之法”（二）商代的主要法律形式三．主要罪名及刑名：（一）主要罪名：1.不吉不迪2.颠越不恭3.暂遇奸宄4.不孝5.巫风6.弃灰于公道（二）刑名：1.文献记载所见商代的刑罚：（1）炮烙（2）醢（3）脯（4）断手（5）罚丝（6）劓殄2.甲骨文所见商代的刑罚：（1）墨刑（2）劓刑（3）刖刑（4）宫刑（5）死刑四．商代的民事、婚姻、继承制度：（一）民事法律制度（二）婚姻制度（三）继承制度五．商代的司法制度：（一）司法机关与审判活动（二）监狱第二章西周时期的法律制度第一节西周时期法律思想的发展一．“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响二．“礼治”的基本原则与基本特征第二节西周时期的主要法律形式及礼刑关系一．西周时期的主要法律形式：（一）西周的立法概况：1.周文王之法“有亡荒阅”2.《九刑》3.《吕刑》（二）西周的主要法律形式：1.礼2.刑3.誓4.诰5.命二．礼的渊源、性质与作用：（一）礼的渊源（二）礼的性质与作用三．礼与刑的关系第三节西周时期的刑法制度一．西周时期刑罚制度的发展二．西周时期的主要罪名三．西周时期的主要刑法原则与刑事政策：（一）区分过失与故意、惯犯与偶犯（二）“罪人不孥”（三）“罔厉杀人”（四）罪疑从轻（五）同罪异发（六）宽严适中第四节西周时期的民事法律制度一．西周时期的民事法律制度：（一）所有权的转变（二）契约关系：1.买卖关系2.借贷关系3.租赁关系二．西周时期的婚姻制度：（一）婚姻管理的专门机关（二）婚姻关系的缔结（三）同姓不婚的原则（四）“六礼”（五）“七出”、“三不去”三．西周时期的继承制度第五节西周时期的司法制度一．西周时期的主要司法机关二．西周时期的主要诉讼制度：（一）起诉（二）审判（三）判决三．西周时期的监狱制度五听审判官在审判活动中观察当事人心理活动的五种方法，始于西周，对后世有较大影响。

导论第一编上古部分第一章中国法律的起源第二章主要立法活动第三章刑事法律制度第四章民事法律制度第五章司法制度第二编中古部分第六章主要立法活动第七章刑事法律制度第八章民事法律制度第九章职官制度第十章经济法律制度第十一章司法、监察制度第三编近代部分第十二章清末变法修律第十三章宪政与宪法第十四章行政法律制度第十五章民商法律制度第十六章刑事法律制度第十七章司法制度总复习导论一研究对象(是什么）（一）《中国法制史》研究对象是中国历史上的法律制度。

1、“中国历史”指我国的从法律产生时起到新中国成立时止的一段历史时期。

分为上古、中古、近代三大时期。

2、法制史只研究“法律制度”，而不包括军制、田制、服制或考试制度。

3、具体包括法律的起源、不同历史时期法律制度的性质、内容、特点及其规律性。

（二）中国法制的历史发展线索1、三大时期➢上古三代即夏商周和春秋时期---中国法制开始形成时期➢战国与中古即自秦至清的封建社会---中国法制发展与成熟时期➢近代即自1840年鸦片战争至1949年新中国成立---近代法制2、两次转折➢春秋战国➢清末3、六种类型➢奴隶制法制➢封建制法制（地主阶级）➢半殖民地半封建社会法制（清末、北洋政府、南京国民政府）➢农民政权法制（太平天国）➢南京临时政府之资产阶级法制➢新民主主义法制[注意] a. 此六种类型基本表现中国法制随历史发展而不断发展的过程.b. 对各种类型不宜简单以“好坏”做出评价，应了解当时必然性.c. 历史不容割断。

中国历史是五大文明中从不间断的唯一一个。

中国法制不同类型一脉相承，不应割断。

新中国成立时，将国民党之《六法全书》全盘否定等行动已被历史证明是错误的。

当时的法学研究成果或研究方法（如习惯调查）至今仍值得学习。

（三）中国传统法制重要特征➢礼法结合➢阶级性（不平等）➢家族本位的伦理法制➢制定法与判例法结合➢无讼是求二学习《法制史》的意义（为什么）（一）一般意义的“读史”之意义1、培根名言：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。

中国法制史第一讲导论一、“中国法制史”1、法：“灋”：平之如水，触其不直2、制：制度、规则以及生活方式3、史：历史是客观存在的吗？如何理解法制的中国历史？4、“中国”：何时出现的概念？从“中央之国”、“华夏”到“中国”，意味着什么？二、理解中国法制史的方法1、历史-唯物主义→“语境论”→避免简单化的“历史局限性”的结论；2、实践史的视角（黄宗智）3、大历史-小人物（国家-社会）相结合的视角（黄仁宇）三、理解中国法制史的立场法律制度背后的“农业文明”比如：第一，比如对“天”的崇拜、对季节规律的尊重、对差等的正视（差序格局）；第二，小农经济、重农抑商；等等。

四、中国法制史的发展阶段1、早期法制阶段（习惯法时代）→夏、商、西周和春秋时代2、封建法制时代（战国以后的古代法）3、近现代法制→1840年鸦片战争以降五、《中国法制史》的研究与发展1、史料的不断发现；2、多学科的研究方法；3、不同知识背景的共同参与；4、研究力量的均衡分布（中国政法大学、华东政法大学、中山大学、中南财经政法大学等）第二讲夏商法律制度（约前21世纪-前11世纪）夏代一、中国法律起源1、夏奴隶制国家的产生；2、原始习惯到奴隶制习惯法的转变3、习惯法的产生→皋陶制法（“常刑”）→吕侯制“吕刑”（西周末年）提请注意：→“夏有乱政，而作禹刑”“商有乱政，而作汤刑”“周有乱政，而作九刑”◇法律起源中的“礼化为法”和“刑起于兵”二、中国法律起源的特点1、礼法结合；2、中国法律在形成时具有早熟性；（→早熟的标志在于较早进入文明社会）3、带有维护专制王权的特点；4、刑事法律规范发达而民事法规范相对落后；5、法律以氏族血缘为纽带，具有氏族社会的浓厚色彩以及贵族宗法统治的显著特点；提请注意：→法律起源中的“礼化为法”和“刑起于兵”◇“天秩有礼，天讨有罪”◇“侀”…→“刑”：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

”三、夏代法律的形式1、习惯法；2、制定法：“夏有乱政，而作禹刑”3、誓：君主在战争期间发布的紧急军事命令（“甘誓”）→有人将《甘誓》看成是我国第一部军法。

中国法制史第一讲《中国法制史》绪论一、近代中国对大陆法系的选择的原因（1）相近的国家主义观念（中央集权的观念）（2）相近的法典编纂观念（成文法的观念）（3）相近的思维方式（演绎思维）（4）相近的审判方式（职权主义）二、法制现代化的主要标志（1）在宪法中确认法治原则、人权原则和宪法的最高法律效力（2）在刑法中确认罪行法定原则（3）在刑事诉讼法中确认无罪推定原则（4）在民法中确认意思自治原则（5）在行政法中确认依法行政原则（6）在经济法中确认法治经济原则（7）制定国家赔偿法，建立国家赔偿制度三、中华法系的主要特征（一）中华法系的概念中国的封建法律和亚洲一些仿效这种法律的国家法律的总称。

法制史上的一个概念，是世界上五大法系之一，其他四个分别是：大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系，其中印度法系和中华法系已经解体，现存的共三大法系。

中华法系在历史上不但影响了中国古代社会，而且对古代日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。

（二）中华法系的主要特征1、法律以君主的意志为转移王法、专制法、集权法、德治法2、法律以礼教为指导原则和理论基础，强调维护纲纪伦常（1）伦理法（2）礼制法（3）特权法（4）义务法三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。

三从四德：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。

3、法律以刑法为主，诸法合体（1）合体法不仅刑法发达，而且民法颇具水平，法的部门齐全。

（2）公法（3）制定法4、司法从属于行政，司法审判机构与行政机构长期合一: （1）人治法（2）无讼法诉讼被称为打官司、告官。

第二讲夏、商、西周时期的法律制度一、中国法起源与产生的特点（1）礼法从一开始就紧密结合在一起（2）法的氏族宗法色彩浓厚（3）法律强化专制王权（4）法的刑法特色突出二、商朝法律制度的立法指导思想（1）王权神授商代统治者把奴隶主贵族对人世间的法律统治，神化为“秉承天意”，使奴隶制国家统治合法化、神圣化，并赋予商王这一奴隶主阶级的总代表以神圣不可侵犯的权威地位。

第一节西周至秦汉、魏晋时期的法制一、西周时期（前1066－前771）——以德（礼）治国（一）西周的“以德配天，明德慎罚”思想和“出礼入刑”的礼法关系西周的法制思想与礼刑关系（二）西周时期主要民事法制内容1.西周契约制度【例题·单选题】西周时，格伯以良马四匹折价，购买倗生三十田。

双方签订买卖契约，刻写竹简之上，中破为两半，双方各执一半。

依西周礼法，该契约的称谓是下列哪一种？（）（2008/1/8）A.傅别B.质剂C.券书D.书券【答案】B【解析】本题考核西周契约制度。

西周的买卖契约称为“质剂”，这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。

实际上“质”和“剂”是有区别的，“质”是买卖奴隶、牛马所用的较长的契券：“剂”是买卖兵器、珍异之物所适用的较短的契券。

“质”“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。

2.西周婚姻、继承制度（三）西周时期的司法制度1.西周的司法机关2.西周的诉讼制度二、春秋战国时期的法制（一）春秋时期（前770－前476）立法活动【例题·单选题】郑国执政子产于公元前536年“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

对此，晋国大夫叔向曾写信痛斥子产：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。

”关于“不为刑辟”的含意，下列哪一选项是正确的？（）（2008/1/10）A.不制定法律B.不规定刑罚种类C.不需要判例法D.不公布成文法【答案】D【解析】本题考核春秋时期的立法活动。

所谓“刑辟”就是刑法、刑律，“不为刑辟”就是不公布成文刑法。

（二）战国时期李悝制《法经》。

法律硕士考前串讲：中国法制史夏商西周法律制度1、夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。

三辟之兴，皆叔世也。

例题：《左传·昭公六年》记载，“夏有乱政，而作禹刑”，商有乱政，而作（）。

”（2019年法硕联考题）A 商刑B 汤刑C 吕刑D 九刑2、奴隶制五刑奴隶社会五种法定刑：墨、劓、剕、宫、大辟。

◆墨刑又称黥[qíng]刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。

对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。

既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。

墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。

◆劓[yì]刑，《周礼·秋官·司刑》郑康成注：“劓，截其鼻也。

”劓最早见于甲骨文，从刀从自，“自”是鼻的古字，象征用刀割鼻，也就是劓刑。

劓刑重于墨刑，而轻于剕(刖)刑。

劓刑在周代适用的范围甚广，史称周初“劓罪五百”，至穆王时增至千条。

春秋战国时期，劓刑仍被沿用。

◆剕[fèi]刑，砍去受刑人手或足的重刑。

砍足曰剕，砍手曰刖[yuè]。

砍去膝盖骨，叫膑[bìn]刑，。

《殷墟书契前编》中有字,象征一人拿锯锯断另一人的足。

可见殷代已有此刑。

《国语·鲁语》载：“中刑用刀锯”。

韦昭注:“割劓用刀,断截用锯。

”又《汉书·刑法志》颜师古注引韦昭曰：“锯，刖刑也。

”◆“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。

宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷。

一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。

宫刑又称腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。

中国法制史第一章中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪）学习要求：1、掌握中国法的起源。

2、了解夏、商两朝法制的基本情况。

一、中国法的起源二、夏商的立法指导思想三、夏商的立法概况四、夏商法律的基本内容五、夏商的司法制度一、中国法的起源夏朝有了地域上的划分和居民，如将国家划分为九州等。

夏朝有公共权力机关设立，如作为行政机关的六卿、九牧，作为司法机关的士等。

原始的礼由习惯演化成法。

刑起于兵。

中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切：《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

”二、夏商的立法指导思想奉天罚罪的法制观。

《甘誓》中有两段话：启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命”。

“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。

用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。

”《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。

”三、夏商的立法概况1、《禹刑》夏朝法律的总称。

《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。

以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。

2、《汤刑》商朝法律的总称。

《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。

以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。

四、夏商法律的基本内容（一）刑事法制1、定罪量刑的原则（1）罪及本人，刑不株连的原则（2）疑罪从轻的原则（3）不杀无辜的恤刑原则（4）过失从轻的原则2、刑罚（1）奴隶制五刑：墨、劓、髌、宫、大辟（2）法外酷刑：炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、孥戮等。

3、罪名（1）不孝罪（2）不从王命罪（3）不事农业罪（4）弃灰于公道罪四、夏商法律的基本内容（二）（二）行政法制1、国王是国家的最高统治者。

2、商朝实行内服、外服制度。

（三）经济法制1、土地管理：有内服外服之分其余为自己阅读材料五、夏商的司法制度（一）司法官1、夏商埋藏的司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。