武当道教教派一览

道教派系传乘谱系————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。

得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。

二月初六圣诞，系山东青州府人。

留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。

汉时将军。

系陕西西安府咸阳县仙籍。

得东华帝君秘诀，授道於终南山。

四月望曰圣诞。

留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。

山西蒲州县仙籍。

四月十四日圣诞。

唐天宝进士。

有日月当空之祸，隐於终南。

受正阳祖师大道。

四门人（梅、柳、林、磐）。

留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。

道教派别
方仙道：道教史前宗派。

本是古代一个学术流派。

逐渐成为方仙道后秦皇、汉武倡导始臻盛行，是中国道教的前身
黄老道：道教史前道派
丹鼎派：以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教
符箓派：以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称
正一派：道教正式成型的标志，俗称“五斗米道”，也称“天师道”。

与后起的全真道同为道教两大道派
太平道：早期道教派别
于君道：早期道教派别
李家道：魏晋时的一个道派
帛家道：魏晋时的一个道派
清水道：谓道在水中
灵宝派：产生于东晋中叶
上清派：上清符箓派又称“茅山派”
楼观道：宗奉老子，尊尹喜为祖师
重玄学派：以“重玄”思想注解《道德经》的哲学流派
清微派：唐末产生的新符箓道派
天心派：宋代以传授、修炼一种新符箓“天心正法”而得名
神霄派：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派北
东华派：宋末形成的新道派
净明道：又称“净明忠孝神仙道教”
大道教：又称真大道教
太一教：又称太一教
全真道：宋金元时期的新兴教派，道教最重要的教派之一，也称全真派、全真教，与正一道同为道教两大道派
玄教：产生于元代的一个道派，系天师道支派
龙门派：全真龙门派，全真道最主要支派
伍柳派：丹法流派，属全真龙门支派
崂山派：是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派
龙门西竺心宗：全真龙门支派，融佛教密宗
武当道派：指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称
龙门碧洞宗：全真道龙门派的支派
中派：对李道纯所首创传承的一种内丹功法的称呼
东派：道教内丹功法的一派
西派：道教内丹功法的一派。

道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。

得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。

二月初六圣诞，系山东青州府人。

留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。

汉时将军。

系陕西西安府咸阳县仙籍。

得东华帝君秘诀，授道於终南山。

四月望曰圣诞。

留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。

山西蒲州县仙籍。

四月十四日圣诞。

唐天宝进士。

有日月当空之祸，隐於终南。

受正阳祖师大道。

四门人（梅、柳、林、磐）。

留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。

系燕山人。

六月初十日圣诞。

受道於钟离帝君。

第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人重阳祖师，姓王名允卿。

道教派系及派系辈分大全！道教派系及派系辈分大全！道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。

它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。

东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。

继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。

太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。

五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。

其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。

故这也都不算上道教的分立宗派。

据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。

符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。

符箓包括符箓和斋醮二部分；符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。

斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。

按学理划分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。

按地域划分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按创派祖师划分有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门划分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（彭祖）、铁冠派、日新派、自然派（张三丰）、先天派、清隐派、广慧派等。

本人用查看各种书籍、档案、资料、文献、采访等方式，收集中国道教部分门派字辈，现整理如下，如有不正确的地方，请留言，以便修正。

这只是到目前为止整理的部分，还有的门派还需核实后再发表。

也欢迎有共同爱好者提供线索资料，一同收集整理。

收集整理：杨师道道教各门派字辈表一、全真龙门派的百字辈全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，教义思想传承于全真道祖王重阳，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。

龙门派奉其为开派祖师。

自古有云：全真龙门半天下，传承极广。

谱系为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

二、遇仙派，马钰祖师传下，谱系为：自元来正志，冲寿成仙丹，忠靖得礼义，孑然见朝天。

致虚端笃悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言，崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明智慧，圣体立遐龄，宏应演音信，高复显祥光，诚慈惟黄贵，金木会黄逢，云升龙虎交，嗣希直用行，荣茂乾坤秀，莲开卫室兴。

三、南无派，谭处端祖师传下，谱系为：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元光体性，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然卫望兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修下，摸照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。

四、随山派，刘处玄祖师传下，谱系为：思道明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂为祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保额光，圣体通之界，广大演自清，志虚空教化，月孟妙中贡，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融卫相逢，遭开龙虎诏，超升崇利享。

五、华山派，郝大通祖师传下，谱系为：至一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里誾元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。

武当玄武派的简介武当玄武派是现存武当山众多门派中的一支，玄武派是武当山的本山派系。

武当山的主神是玄武神，玄武派由此而生，武当山原名太和山，参上山，为火山，玄武神为水神，唯水能克火，此山有"非真武而不足当之"之意，故改名:"武当山"，随着玄武神的显赫，武当山的知名度也就越来越大，而后便成玄武神的代名，甚至取代了玄武神的知名度，为此，在"玄武派"传至第十二代时武当山又诞生了"武当派"，此时武当山大量的道人都皈依于"武当派""玄武派"从此暂时断传。

此后武当山高道倍出，从而又出现在了如:"武当清微派"、"新武当派"、"武当榔梅派"、"武当三丰派"、"武当龙门派"等十几个派系。

下面是店铺为专门您整理好的：武当玄武派的简介。

武当玄武派介绍武当山原名太和山，明朝时由于皇家对于武当山和张三丰推崇，称武当为'太岳'，名位在五岳之上，唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。

'武当山人称"仙室"，是中国道教的发源地之一，为中原道教的活动中心，为此中道教各教派诞生之后均相继传入武当，至使武当为成为了一个多派系同修的场所。

改革开放以后，宗教政策得到了落实，武当各派也恢复了传承，为了使武当各派能在武当和蔼相处、共同发展，同时也是便于武当道教协会的总一管理，一九八九年九月九日，武当道教协会经研究决定，恢复"武当玄武派"，当时距分派辈的方法是，武当玄武派承接原第十二代，继第十三代为承接的第一代，续承武当玄武派的第一代为玄武派第十三代弟子，第二代(一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日为第二代)为玄武派第十四代弟子，再后五年一代排列，由武当道教协会统一收徒。

道教各门派历史上还有正一道（祖师张道陵）、全真道（祖师王重阳）、全真南宗（祖师张伯端）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师莫洞一）五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。

还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。

近现代最有影响的则是符箓派和丹鼎派，就纯宗教方面分之，主要分为五个派别为：积善（积善派）：主张行善施仁，累积功德，安己利人，达到天人相感为目的。

经典（妙真道）：主要为研究道教典籍，阐释玄学哲理，推究天人奥秘。

丹鼎（金丹派）：主张经由性命双修、服食辟谷等方式，达到超凡入圣、羽化登仙目的，分外丹与内丹二脉。

符箓（符录派）：主要以进行飞符演法（符咒）、斋醮祈禳、拜章礼斗，以治病除煞、济人度鬼为目的。

占验（占验派）：主要修为以探究命、卜、相与五行数术、预测吉凶祸福，以趋吉避凶为目的。

道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。

道教历史上较有影响的有7个大派[22]：正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。

其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。

其道观一般被称作为“子孙庙”。

全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。

支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、崳山派、华山派、清静派等。

真大道教：胡金时创立，胡元以后逐渐衰微，逐渐归并到全真道中。

太一道：胡金时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。

其教主要崇奉“太一神”。

净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。

上清派及其支派“茅山宗”：在隋朝到初、盛唐、宋时成为当时道教的主要派别，传道范围也从南方延伸到了北方。

以“元始天尊”为最高神，供奉三茅真君。

武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。

供奉真武大帝为主神。

明朝以后，道教主要分为“正一道”和“全真道”二大派别，其他宗派全部归纳到这二个宗派之下。

现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派。

武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。

武当三丰派第十四代弟子排列如下：微（守）道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。

正一道三山滴血50字法派守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科冲汉通元蕴高宏鼎大罗三山愈兴震福海涌洪波穹隆扬妙法寰宇证仙都钟云龙是武当山三丰自然派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。

钟清微|1,邓师贤(邓时贵) 2,钟师承(钟学地)3,蔡师广(蔡重光) 4,黎师义(黎先念)5,萧师道(萧作洪) 6, 师德( )7, 师永( ) 8, 师昌( )9，高师正（高伟林）10，袁师懋（袁修刚）11，蒋师慧（蒋文连）12，陈师根（陈长文）13，黄师清（黄方超）14，尹师静（尹定强）15，汤师道（汤成泽）16，石师成（古铁成）17，钟师浩（钟学超）18，张师瀚（张虎成）19，钟师琼（钟学勇）20，陈师宇（陈智明）21，钟师泽(钟国盛) 22，明师沛（明良发)23，师德24，陈师行（陈世柳）武当三丰派钟清微（云龙）道长门下弟子从陈师行以下均按龙门派百字辈依次排列：按龙门派字辈排列：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超生永会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金水姓相蓬山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲25，求师道(求伯君), 26，张师德(张日新), 27，袁师通(袁康就), 28，黄师玄(黄玄一) 29，明师静(明道强), 30，黄师真(黄兹霸), 31，明师常(明平松), 32，谈师守(谈际富) 33，卢师太(卢星平), 34，蒋师清(蒋飞), 35，王师一(王志强), 36，肖师阳(肖龙有)37，黄师来(黄传波), 38，钟师复(钟真亮), 39，朱师本(朱铭), 40，许师合(许本礼)41，田师教(田锋), 42，张师永(张晓君), 43，袁师圆(袁仁溪), 44，李师明(李军江)45，郑师至(郑浩泽), 46，张师理(张振璇), 47，秦师宗(秦锐子),48，陈师诚（陈岳贞）49，徐师信(徐高升), 50，陈师崇(陈凌)，51，刘师高（刘刚）52，徐师嗣（徐道明）, 53，张师法（张康）54，阮师兴（阮志勇）55，X师世，56，石师景（石建国），57，姜师荣（姜殿龙）58，李师惟（李相荣），59，高师懋（高洁）60，陈师希（长虎），61，明师微（明平城）62，杨师衍（丽君），63，张师自（张珊）64，顾师宁(世毅)，65，廖师住（廖新君）66，李师修（李尧方）67，郑师正(郑巨华) 68，李师仁（李丕感）69，包师义（包晓锋）70，胡师超（胡万友）71，黄师生（黄宝元）72，张师永（张鹏达）73，林师会（林俊）74，高师登（高云）75，金师大（金永乐）76，袁师妙（袁修唐）77，戴师中（戴淑静）78，胡师黄（胡玮哲）79，余师贵（余焕清）80，张师圣（张丽娟）81，何师域（何育域）82，孙师全（孙成）83，康师用（康亚）84，陈师功（陈强）85，麦师虚（麦淑莲）86，杨师空（杨硕成）87，王师乾（王洪斌）88，郑师坤（郑龙坤）89，张师秀（张琼）90，黄师金（黄忠杰）91，胡师水（胡跃中）92，李师姓（李荣华）93，鲁师相（鲁克）94，齐师蓬（齐旭龙）山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲三丰派字辈注解玄元通道居端静1，意思是：凡加入武当三丰派者，要品德端正，多存善意，有至诚之道心。

道教的门派及分支流派道教的内部门派众多，仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别，比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。

还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”，也称作是武当山的本山派，乃正一支派。

此外，武当山还有一新武当派，属于清微派支派，由元代的武当山道士张守清开创。

所以，道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。

如果按照道教学理的划分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派这五大类。

如果按照地区的划分，又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。

如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。

如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。

在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。

不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。

而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。

武当武术的派别介绍武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。

但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。

下面是店铺为专门您整理好的：武当武术的派别介绍。

武当武术的派别武当武术的派别一、三丰派“南尊武当，北崇少林”，武当少林为中华武学的两大门宗。

达摩东渡，参禅静养以易筋之术活动筋骨开启少林武学。

三丰真人，集道家文化中华武学之大成始创内家拳法于武当。

“普渡众生”这一来自西方观念弘扬了佛法。

“行不言之教,处无为之事”这一道家思想使得武当武术沉睡了数百年。

在少林武术已风云海内外之时，武当功夫也打破了“道不闻六耳”的陈规.一九八四年,在成立武当山道教协会时朱诚德郭高一两位老道长在武当山紫霄宫第一次公开表演了深藏不露的武当内家拳,一九八七年武当山道教协会选派了钟云龙道长等七位功夫出众的年轻道人参加“中国首届武当武术擂台赛”第一次面向海内外公开展示武当功夫.一九八八年，乔石委员长视察武当山时，武当山道教协会特别安排了武当武术正宗传人，武当三丰派第十四代弟子钟云龙道长为乔石委员长表演了武当内家拳，受到了乔石委员长的高度评价。

一九八九年春武当山道教协会委派时任武当山道教协会武术总教练的钟云龙道长和郭高一(已故)老道长武当山紫霄宫创办了武当史上的第一所“武当道教武馆”公开传授武当功夫，对十方有缘人大开了方便之门。

一九九二年，钟云龙道长在道教武馆内正式组织成立了“武当武术表演团”。

一九九三年钟云龙道长率团应邀出访台湾、香港，使武当武术首次走出海外，一九九四年应邀参加山东梁山主办的国际水浒艺术节之“四大门派”武术比赛，一九九六年应邀在新加坡黄金剧场主办了专场武当武术表演活动，又使武当武术首次走出了国门，一九九九年江泽民视察武当山，时任武当山紫霄宫主持，武当道教武馆馆长的钟云龙道长为江泽民主席表演武当太极拳，看完钟道长的演练后江泽民同志高兴的说：“武当太极拳好，大家都要学”。

二00一年为了满足广大武术爱好者的要求、满足社会的需要，钟云龙道长将武当道教武馆发展成了“武当山道教武术院”，并将“武当武术表演团”正式命名为“武当武道功夫团”，同年，功夫表演团加了南京主办的首届武当、少林、华山、峨眉、崆洞、昆仑、西藏喇嘛等七大门派“武林大会”，二00二年秋，钟云龙道长率团应邀访美又使武当功夫第一次走进了西方。

武当是全真教还是正一教
武当属于道教全真派。

武当山的道教先后分属正一、全真两大道派。

属全真一系的道士张三丰门下形成了一个与全真道教义教制及宗风都有所不同的道派，其派与陈抟一派有渊源关系，当时官方将其归于全真道。

这一派崇祀真武大帝，习武当内家拳，主张三教合一，重视修炼内丹，特别强调性功，为元明间新产生的全真支派。

张三丰门下形成的支派繁多，据《诸真宗派总簿》载，武当道派，后还有自然派、三丰派、日新派、蓬莱派等传衍近代，字派多达八支。

现代，武当山仍为道教名山，由于山上的道教派别大体上都崇奉“真武”，故也有把武当各道派统称为武当派的。

武汉武当山有哪些著名的道教遗址武当山位于湖北省十堰市丹江口市境内，并非在武汉。

武当山是中国道教圣地，拥有众多著名的道教遗址。

首先要提到的是金殿。

金殿位于武当山天柱峰顶端，是武当山的标志性建筑。

它坐落在一个面积约 160 平方米的石筑平台上，全部由铜铸鎏金构件榫卯拼焊而成。

殿内供奉着真武神像，神像披发跣足，身着袍服，端庄威严。

金殿历经数百年风雨，依然光彩夺目，展现了古代高超的建筑工艺和金属冶铸技术。

紫霄宫也是武当山的重要道教遗址之一。

紫霄宫背依展旗峰，面对照壁、三公、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，紫霄宫就坐落于这把宝椅之中，被认为是风水宝地。

紫霄宫是武当山保存较完整的宫观之一，其建筑规模宏大，气势磅礴。

宫内有龙虎殿、朝拜殿、父母殿等众多殿宇，殿宇之间相互呼应，错落有致。

南岩宫更是武当山三十六岩中最美的一处。

南岩宫建在悬崖峭壁之上，其建筑风格独特，工艺精湛。

其中最著名的当属“龙头香”，它从悬崖伸出，长约三米，宽仅三十多厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，被称为“天下第一香”。

但由于其位置险要，前往上香颇为危险，如今已禁止游客上香。

太和宫位于武当山主峰天柱峰的南侧，是武当山的最高胜境。

太和宫整体建筑布局依居天险、随山就势，充分利用其山形的自然起伏，达到了建筑与自然的高度和谐。

玉虚宫是武当山建筑群中最大的宫观之一。

它曾经规模宏大，规制谨严，无奈在历史的长河中，部分建筑遭到了损毁。

但如今，经过修复和保护，仍然能够让人感受到其昔日的辉煌。

除了以上这些，武当山还有许多其他的道教遗址，如遇真宫、复真观等。

遇真宫是纪念武当拳的创始人张三丰而建。

这里保存着张三丰的许多传说和故事，吸引着众多武术爱好者和游客前来探寻。

复真观则以其独特的“一柱十二梁”建筑结构而闻名。

在五云楼内，一根主体立柱最上方，十二根梁枋穿凿在上，交叉迭搁，是古代木结构建筑的杰作。

这些道教遗址不仅是中国古代建筑艺术的瑰宝，也是道教文化的重要载体。

道教各门派字辈龙门派的百字辈道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

正一道三山滴血五十字法派字辈守道明仁德，全真复太和。

至诚宣玉典，忠正演金科。

冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。

三山愈兴振，福海涌洪波。

穹窿扬妙法，寰宇证仙都净明派传承字辈谱天德高无量，照明自古今。

玄元闻见处，总合圣贤心。

道德宏清静，法源广大成。

东汉有章数，功果保忠祯。

华山派的百字辈至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。

随山派的百字辈思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。

南无派的百字派辈道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。

嵛山派的百字辈清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。

龙门岔枝金山派百字辈玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。

太和宫太和宫位于武当山主峰天柱峰的南侧，包括古建筑二十余栋，建筑面积一千六百多平方米。

太和宫主要由紫金城、古铜殿、金殿等建筑组成。

金殿在武当山建筑群中占有特殊的地位，从地理位置上，它处于群峰之颠，具有群山环一殿，一殿镇群山的显赫作用。

金殿建于明永乐十四年（1416年），面阔进深各三间，高5.54米，宽4.4米，深3.15米，全为铜铸鎏金，仿木构建筑，重檐迭脊，翼角飞举，脊饰仙人禽兽，形象生动逼真。

金殿四周下设圆柱十二根，作宝装莲花柱础。

殿基为花岗岩砌石台，周绕石雕栏杆，益置庄严凝重。

殿内神像、几案、供器均为铜铸鎏金，正中供奉真武帝君；两侧侍立金童、玉女，掌册奉印；水火二将，执旗捧剑，列立两厢，为全山铜铸造像艺术中之精华。

殿体为分件铸造，结构严谨，连接精密，毫无铸凿之痕。

虽经五百余年风霜雨雪侵袭，至今仍金碧辉煌，宏丽如初，实为中国古代建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。

太和宫这座中国现存最大的铜铸鎏金建筑，到底是如何铸造？是整体铸造还是拼装而成的呢？这个谜一直到二十世纪八十年代后期才被解开。

1416年农历九月初九，在北京铸造好的金殿构件，经过京杭大运河，沿长江、汉水，最后运抵武当山。

工匠们按照木建筑的榫卯借给方式拼接安装，然后再用金片和水银熔炉撑的金泥涂在构件上，并架起炭火烘烤，这样水银挥发，只留下纯金，一个铜铸鎏金大殿在天柱峰山顶拔地而起。

紫霄大殿紫霄大殿位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间，坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则，从而形成了风水中“气场”的藏聚和回护。

紫霄大殿既是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一，更是整个武当山祭祀真武大帝的重要场所，现存有建筑29栋，建筑面积6,854平方米。

中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。

南岩宫南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（1285—1310年），明永乐十年（1412年）扩建。

武当道教简述2009-6-26武当道教是中国道教的一个重要组成，但同时又有着自己的鲜明特性。

武当道教在崇奉的众多神灵中，最高天神的“三清”，最高天帝的“四御”都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的却是玄天真武上帝。

在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。

真武是镇守北方的神。

古人把北方星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。

古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。

据宋朝方田子编撰《太上说玄天真武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为真武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三产母左胁降临人间。

王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。

在绝壁的岩洞里，太子苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。

“非真武不足当之”，太和山由此改名武当山[视频]。

相传，真武被五条龙捧拥着升天的时刻，天上散下的花朵象下雨一样弥漫山谷，树林一起摇动奏出天国仙乐。

如此仙天盛况，李白在一首神仙诗中是这样描绘的：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来；虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……真武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。

只要功夫深，铁杵磨成针。

这个故事不仅以其深刻的哲理启示激励着后人，同时也在暗示着人们，真武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂莫和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

在宋代之前，道教就完成了真武从人到神的塑造。

到了宋代，武当山本山的和传入的许多教派在长期共处中，相互尊重，交参传道，逐渐融合，形成了以崇奉真武为主要特征的武当道教。

据史料记载，宋、元两代，武当山已形成了相当规模的道教团体。

元代前期的太和真人张守清就在武当授徒四千人。

而每在真武出生和升天的纪念日，来朝山进香的民间信徒“骈阗辐辏”，就是说，在这天向武当山聚集的善男信女们象车轮的辐条一样从四面八方向轴心汇拢。

那时的武当道教建筑也己是“广殿大庭，高堂飞阁，宫宇巍峨”了。

可惜，宋元两代的道教建筑大都毁于战乱兵火，人们只能从幸存下来的一隅来遥想当年了。

武当道教教派一览武当道教教派一览北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。

以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。

其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。

分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。

这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。

全真派亦称全真教、全真道。

与正一道同为元以后道教两大派。

金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。

主张三教合一。

教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。

该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。

元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。

正一派亦称正一道，是道教符箓各派的总称。

原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。

唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。

元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。

尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。

主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。

该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。

上清派东晋时创建。

起初传播于江南一带。

自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。

上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。

北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。

南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。

武当派的道教流派和流传情况武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式，是人类物质文明的导向和保障。

武术，停止战斗的技术;拥有消停战事、维护和平的实力。

作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。

武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。

我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。

这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。

下面是店铺专门为您整理的：武当派的道教流派和流传情况。

武当派的道教流派和流传情况道教流派武当派起于宋代，兴起于明代，由张三丰于湖北均州太和山(武当山)创立，固称武当派、武当道。

以供奉真武大帝为主神。

其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋时的刘虬,就解官辟谷于武当，晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,唐太宗时姚简曾为武当节度，后已隐居武当，五代宋初的陈抟已曾隐居武当，诵<<易>>于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚。

至明，特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，并赐名`“太和太岳山”.成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。

张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。

全真教嵛山派简介.起源.发展及历史地位简介:嵛山派，属全真道支派之一.由北七真之一王玉阳(王处一)所传。

王祖他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。

炼形九年，得大道之要。

金大定二十八年[1188]，应召赴阙，由王玉阳祖师率我派弟子主持万春节醮事。

时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清静无为，内丹造化，不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。

金宣宗贞祐五年[1217]于圣水玉虚观羽化。

传有全真道嵛山派。

元世祖时被封为“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。

著作有《云光集》四卷，《西岳华山志》等。

嵛山派隶属全真道支派。

尊北七真之一的王玉阳(王处一)为开派祖师。

王玉阳(王处一):金宣宗贞佑六年(1217年)飞升，仙化后元世祖至元六年（1269）封赠“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。

为“北七真”之一，以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真道嵛山派。

简称嵛山派。

1926年北京白云观抄藏之《诸真宗派总薄》，记有该派传代派字，证明该派至那时起尚有传承至今,自解放后全真嵛山派由原中国道教协会常务理事.甘肃道教协会会长.政协委员韩壬泉道长(已羽化登仙)的传承下未有失传!韩壬泉:全真嵛山派第二十代传人韩壬泉道长（道号仙明）１９２８年在兰州金天观出家修行，拜赵丰谷、靳地吉为师。

１９３６年先后赴平凉崆峒山、陕西华山、西安八仙宫、楼观台等道教名山洞府参访学习，具有很高的道学造诣。

新中国成立后，韩壬泉道长继续在金天观修道、主持教务，并发挥医道、救死扶伤，创办了医疗诊所，从事慈善事业并不断培养嵛山派后学弟子为道教事业及社会贡献力量!在“文革”中，他置个人安危于不顾，设法保护收藏了极具价值的《道藏辑要》和《广威仪集》等一大批道教经典和珍贵文献资料，充分表明了韩壬泉道长的高尚品质和虔诚信仰。

创始人介绍:王玉阳，名处一，字玉阳，道号玉阳子。