非攻1

【学习目标】1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义3、学习体会墨子层层进逼说理和类比说理的方法【学习重点】1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义【学法指导】1、结合课下注释并借助工具书疏通文意2、运用“三读法”深入理解文意【知识链接】※兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。

墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

※天志明鬼宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。

墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。

因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。

墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

※尚贤尚同尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。

墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。

墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。

墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。

墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。

他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。

※节用节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。

认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。

墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

【学习过程】1.阅读选文，借助课下解释翻译文章，将困惑梳理出来我的困惑：1.梳理重点实词虚词2..梳理本段中的词类活用现象3.梳理本段中的特殊句式4.墨子反对不义之战的思想基础是什么？5.墨子谴责天下君子不知道义与不义是如何层层进逼的？请结合选文简要说明【课堂小结】【达标检测】随堂提问【课后反思】。

《【《非攻》教案1】非攻教案》摘要：今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录，登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见，学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了《非攻(节选)》教学设计【学习目标】、掌握“何”“则” 等言词语及其用法、了墨子生平及《墨子》思想容3、学习写作特及展示哲理【目标重难】掌握给言加标方法与技巧提高断句能力【相关材】．作者简介墨学派创始人——墨子墨子战国初期伟思想墨学派创始人姓墨名翟生卒年不详墨子作先秦墨创始人国哲学史上产生重影响墨子上说下教言行颇多但无亲笔著作今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录这是研究墨子思想重要依据墨子学说思想主要包括以下几①兼爱非攻所谓“兼爱”是要君臣、父子、兄弟都要兼相爱“爱人若爱其身”并认社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱现象是因天下人不相爱所致②天志明鬼宜扬天命鬼神迷信思想是墨—特墨子认天是有志它不仅定然界星辰、四、寒暑等运动变化还对人世政治起支配作用因“天爱民厚”君主若违天就要受天罚反则会得天赏对鬼神墨子不仅坚定信其有而且认它们对人君主或贵族也会赏善罚暴③尚尚贤尚是要姓上天子墨子认国君是国贤者姓应以君上是非是非他还认上面了下情也很重要因只有这样才能赏善罚暴尚贤是要君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者墨子把尚贤看得很重以是政事他特别反对君主用骨肉亲．对贤者则不拘出身提出“官无常贵民无终贱”主张④节用节用是墨非常强调种观他们抨击君主、贵族奢侈浪费尤其反对儒看重久丧厚葬欲认君主、贵族都应像古代禹样着极俭朴生活而且要墨徒这方面也要身体力行语言知识【难】圃（ǔ）鸡豚（ú）栏厩（ù）衣裘（qú）兹（zī）甚不辜（gū）【古今异义】众闻则非(非非难今义不对错) 苟亏人愈多(苟．如今无义) 其不仁兹甚罪益厚(重今义扁平物上下两面距离) 【词多义】国今至攻国(国) 登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见问“何以战?”(凭凭借) 以作《师说》以贻(用) 以是人多以假余(把) 夫夷以近则游者众(而) 【词类活用】①名词作动词以其亏人愈多(亏损人) 从而誉（誉赞美）②形容词作动词众闻则非（非非难）【特殊句式】①省略句其不义又甚()入人圃窃桃李（省略介词）上政者得()则罚（省略宾语）从而誉谓（）义（“谓”面省略了“”）② 设问句何也?以亏人利也③ 反问句可谓知义与不义别乎? 【教学程】、导入古断句标是学习古项基功古断句标与古理是相辅相承正确理古是断句标基础反断句标不正确古理必定会受影响二、容与结构“非攻”即反对进攻战争与般非战是有区别墨子对防御性战争不仅不反对而且竭力支持《公输》墨子不但说公输盘和楚王不要攻宋还派弟子三人宋守城孟子曾说“春秋无义战”(《孟子·尽心下》)到战国期新兴地主统治国进行无休止兼并战争量杀戮敌国人民尽管客观上促进了国统但也不是义战墨子《非攻》揭露了这种战争质是有积极义举史事说明战必亡下肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战并且主张先利天下诸侯援国立信义宽吾众信吾师然能天下无敌由可知墨子从不反对正义战争节共五层次作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四层次层层推出“苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚当天下君子皆知而非谓不义”结论层分析“今至攻国则弗知非从而誉谓义”指责了侵略它国行径是极不义应当受到唾骂和谴责段从偷窃抢劫事例说起偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚以至牛马其罪孽随着损人利己程加重而加重人们也能辨其不义抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死损人利己程更重罪孽也更重人们也声谴责其不义然而现有人做着不义事——侵略别国规模地杀人和掠夺君子们非但不谴责反而称誉它合义这能说他们懂得义与不义原则区别吗？用这种层层剥进办法彻底剥了侵略者伪装戳穿了他们欺瞒天下人耳目借口原以征讨别国标榜天地义者实与偷窃抢劫出辙而且是它们恶性发展到顶产物就揭示了侵略实质表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥态值得是并不进行义正辞严正面谴责而致力用幽默诙谐事例进行类比类比告终境界全出原用以类比事例句句无不落实对侵略行径暴露与谴责上比正面谴责显得含蓄、辛辣和有力三、疑难问题探析、思想容是什么？请具体分析这锋芒直指不义战争入人圃窃人桃李尽管是偷但只是对别人造成了轻微损失尽管不义也还不至造成多坏影响而众人便纷纷指责掌权者则重重处罚这实有题做其实损害别人贪便宜尽管可恶可也不至成众矢更何况这便宜实得有微不足道至偷鸡摸狗尽管比窃人桃李严重显得不仁不义但也仅仅是鸡鸣狗盗而已至多给牲畜主人造成阵财产阵痛入人栏厩取人牛马这似乎有严重了因牛马是主人耕种主要依靠没有了牛马主人可能无法完成春种秋收进而影响到主人生计所以这就比偷鸡摸狗更严重了些但还不至威胁到主人身性命至杀不辜人情况就地严重了因这剥夺了别人基人权——生存权生命是极其宝贵任何人都没有权利剥夺别人生命如剥夺了别人生命那就犯下了不可饶恕罪行那他己也受到严厉惩罚而被处以极刑但即便如他对社会造成危害也只是定围还不足以动摇整国社会基础以上四种行都是不义行而且程由浅入深应当受到不程惩罚“天下君子皆知而非谓不义”这也是可以理毕竟这四种行给社会造成了不程伤害但让人无法理是什么发展到攻打别国尸横遍野血流成河那些君子却又跟强权者面屁颠屁颠地赞誉有加呢？那些冒天下不韪举动竟然赢得了众人喝彩真是让人不可思议似乎杀人越多不义越甚才能成就义既然如那么用残杀众多生灵生命换所谓义又有什么狗屁价值呢？这种所谓“义”还有什么值得赞叹呢？那些赞誉有加君子们不是混蛋又是什么呢？其实发动战争侵略别国荼毒生灵才是真正不义这样就把批判矛头直指不义战争从而揭示出不义战争才是造成姓流离失所、横死荒野罪魁祸首、说理上层层铺垫对照鲜明试结合课分析主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了四、写作特说理上层层铺垫对照鲜明主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了五、学习方法拨言断句与标方法和技巧言断句习惯上称句传统古是不加标要首先就要识、断句因古人把“习六明句”作“学”掌握了六知识就有了识工具；掌握了句规律才能够真正懂古断句基础辨识体和领会全因断句前先要几遍原力对原体特和容有致了然依照技巧准确标我们以标《非攻(节选)》例谈谈常见断句标方法通我们不难发现以层进推理方式揭露攻国罪恶那么准确标前提通出人物出故事做法如下全要是① 出人名和其他指称人名词② 出人称代词或其它指代性词语③ 通人名和人称代词出“故事”然尝试断句④ 准确加标并复核检通我们不难出列举了“人”“攘人犬豕鸡豚者”“入人栏厩取人牛马者”“杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者”“"攻国"者”这些“不义”人和“众”“上政者”“天下君子”等评价者这样“人”到了故事通了标问题就容易了其实和现代汉语样名词或代词句般也是作句子主语或宾语因出反复出现名词或代词就可以出故事确定停顿位置也就是说叙事性较强段出句几名词和人称代词句子基就断开了要是言人名次出现往往用全称以再出现就只提名不提姓了例如《赤壁战》“初鲁肃闻刘表卒”先用全称以下“肃径迎”“肃宣权旨”就不再提姓了我们再看看下面段是余有叹焉古人观天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其思深而无不也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世奇伟瑰怪非常观常险远而人所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至幽暗昏惑而无物以相亦不能至也然力足以至焉人可讥而己有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥乎余所得也余仆碑又以悲夫古不存世谬其传而莫能名者何可胜道也哉所以学者不可以不深思而慎取也节选《游褒禅山记》节选这段表达方式是以议论抒情主我们就以“语气词和连词”研习突破标问题古人写不用标他们明辨句虚词就成了重要标志尤其是些语气词和连词前往往是应该断句地方刘勰《心雕龙·句》说“夫惟盖故者发端首唱……乎哉矣也者亦送末常科”也就是说言“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词常出现句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词常出现句尾；而“以、、、而、则”等连词常出现句这特议论抒情主体现尤明显弄清这些特有助我们快速准确断句和标学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了这样看“语气词和连词”就应当成标以议论抒情主要表达方式段重要方法了当然将“出句名词和人称代词等主语出故事”和“语气词和连词”结合起绝多数断句问题都能很。

鲁迅《非攻》（节选）阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。

非攻（节选）鲁迅楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。

走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。

再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十字路交叉之处。

墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语不通，缠不明白，正在手掌心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》，所以引得全国中许多人，同声应和了。

不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。

然而到处都在唱，无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。

他找到一家木匠店，去探问公输般的住址。

“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。

“并不远。

你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。

”墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。

果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。

墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。

他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！你们同乡来告帮①的太多了！”墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。

然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。

公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。

“先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的说。

“他姓什么？”“那可还没有问……”门丁惶恐着。

《非攻》《非攻》分上、中、下三篇。

其主旨是反对侵略战争。

墨子提倡“非攻”，实质上是对“兼爱”思想提供理论支持，或者说是“兼爱”思想的系统化。

在墨子看来，人类社会之所以动荡不安，根源就在于人类自身存在着特定的思想误区，小事明白大事糊涂。

窃人桃李、杀人越货叫不义，“大为攻国，则不知非”。

天下“君子”不以为非，反以为美。

这种思想上的误区才是最可怕的，因为这种认识实质上为恃强凌弱者打开了方便之门，从而导致道德沦丧，弱肉强食。

文章从人们习以为常的日常生活现象谈起，由小及大，从具体到抽象，论述了“非攻”的主旨。

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，1、“攘”：《论语·子路》“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

孔子曰‘吾党之直者异于是。

子为父隐，父为子隐，直在其中矣。

”攘为“盗窃、偷盗”之义。

2、“豕”：猪；“豚”：小猪。

其不义，又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

3、“兹”：通“滋”，更、益。

至入人栏厩、取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

4、“厩”：马棚，泛指畜生棚。

至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩取人牛马。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣！罪益厚。

5、扡：扡，“拕”字异文，拕，曳也。

拉下，剥下。

当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有（构成）一死罪矣。

若以此说往（以此类推），杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

情（通“诚”，的确，实在）不知其不义也，故书其言以遗（wei)后世；若知其不义也，夫奚说(孙诒让：奚说，言何词以解说也。

《非攻》解说《非攻》是由中国导演张艺谋执导，于2017年上映的一部历史剧情片。

影片以中国历史上著名的士兵王朗为原型，讲述了他在战乱时期追求和平的故事。

本片以其独特的叙事手法和精彩的视觉效果在国内外影坛引起了广泛关注。

影片以中国战国时期为背景，王朗是一个出身宋国的普通士兵。

在乱世的时代背景下，他身世坎坷，不断面临各种困难和挑战。

然而，与其他人不同的是，他没有采取任何暴力手段去解决问题，而是选择了与敌人宣战以外的方式，通过非侵略、非攻击的方法来追求和平。

这使得他成为了一个耳熟能详的人物，被后世称为“非攻”。

电影通过展示王朗的生活和他所经历的一系列事件，向观众传达了和平的重要性和非暴力的智慧。

王朗在敌对势力的威胁下，用智慧和善意化解了冲突，没有选择流血和屠杀。

他通过与不同阵营的人们交流和合作，帮助他们理解和接纳彼此，最终实现了和平与繁荣。

这种思想和行为成为后来和平主义的代表，对世界影响深远。

影片中的服装、场景和音乐都很用心。

导演采用了精致的服装和热闹的战斗场景，增强了观众的代入感。

音乐也很好地配合了情节的发展和人物的心理变化，使得整个故事更加感人和有力量。

影片成功地传达出了一种和平与爱的理念，给观众们留下了深刻的印象。

影片中展现的非攻观念引发了观众的思考，让人们开始关注暴力带来的代价，并且在现实生活中更加注重和平与互助。

很多观众在观看完后都表示，他们从中获得了对人性的思考，对和平的渴望。

总体而言，《非攻》通过以王朗为代表的和平主义者的故事，探讨了暴力和和平之间的冲突，传达了对和平的追求和珍惜的思想。

张艺谋导演运用出色的叙事方式和优美的影像，讲述了这个饱含哲理和深入人心的故事。

这部影片的成功也给了观众们更多深入思考的机会，希望人们能从中领悟到和平与非暴力的智慧，从而共同打造一个更加和谐的社会。

注意：本文为解说类文章，通过对电影《非攻》的解读，呈现了电影背景、主要角色和主题思想。

文章内容流畅，结构清晰，整体表达连贯，不影响阅读体验。