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绪论学习本门课程的意义。
学习本门课程的要求和方法。
第1节社会学产生的历史背景一、法国大革命和英国工业革命对西方社会学诞生的影响。
1、1789年的法国大革命，对社会学产生造成的消极影响。
2、从18世纪中期开始的工业革命对社会学产生造成的积极影响。
二、社会的急剧变迁和现代社会的出现对西方社会学诞生的直接动力。
1、阶级结构的变化。
2、都市化。
3、宗教的变化，新的世界观和价值观。
三、现代科学技术的发展对西方社会学诞生的铺垫。
第2节从社会哲学到社会学的转变——社会学产生的理论前提社会学作为关于社会运行和发展的专门知识理论体系，在其正式成为一门独立的学科之前，它的许多思想观点一直被包含在诸如历史哲学，政治学，经济学和空想社会主义等学说理论之中，或者说它是以社会哲学的形式而存在。
一、社会哲学和社会学之间的关系1st研究对象有些一致，都研究社会整体及其发展，社会学的对象要更广泛，经验性更强，研究较为个别的实际问题；2nd有相类似的理论逻辑结构；3rd相互促进，相互作用和相互渗透；4th各自特定的研究方法。
二、社会哲学到社会学的转变，必须具备一定的理论前提（一）古希腊哲学关于社会的思想（二）中世纪时期的社会观（三）文艺复兴以来的社会哲学思想a.社会契约论：霍布斯，洛克，卢梭；b.君主论共和思想，马基雅弗利；c.古典政治经济学（马尔萨斯人口论）、法国的政治思想理论，德国古典哲学etc；d.自然科学成就三、西方社会学理论发展的历史传统（一）英国功利主义的传统受其直接影响的有：社会学的交换理论、当代功能主义，理性选择，交换理论（二）法国大革命后的实证主义传统（三）德国的历史主义传统（四）美国的实证主义1、讲求实用，不喜欢高度抽象和思辨的概念，在解决实际问题中学习。
杜威的教育理论2、鼓吹个人主义，强调个人价值，从宏观的社会结构到微观的个人行为和个体间的互动3、乐观的思想，对社会改革和进步充满信心。
4、关注都市问题，犯罪率，失业，住房等十分具体的东西。
第三章滕尼斯的社会学体系3.1 复习笔记费迪南德·滕尼斯(1855--1936)是德国社会学的创始人之一。
在西方社会学史上，他以围绕“公社”和“社会”两个概念建立起来的社会学体系而著称。
一、生平与著述1．生平滕尼斯出生在德国施勒斯维希一霍尔施泰因地区一个富裕的农民家庭。
滕尼斯的母亲出生于一个新教牧师的家庭，是一个虔诚的路德教徒。
1872年，滕尼斯从中学毕业后，接着便进入大学学习。
先是在耶拿大学，之后是莱比锡、波恩、基尔和图宾根等大学，学习古典语言学、哲学、神学、教会史、考古学及艺术史。
1875年，他以关于古代文化研究的论文在图宾根大学获哲学博士学位。
1881年，他以《霍布斯哲学注释》的论文获得基尔大学哲学学院授课资格。
滕尼斯很早就对统计学发生了兴趣，在后来对犯罪、自杀、码头工人的社会经济状况等问题的经验研究中便采用了统计相关的方法。
1891年，滕尼斯获得教授头衔，但未在社会上有很大影响。
直到1912年，《公社与社会》这部著作以《纯粹社会学的基本概念》的副标题再版之后，才名声大扬。
很快，滕尼斯成为基尔大学的正教授。
1921年，汉堡大学授予他法学名誉博士；1927年，他又被波恩大学授予国家科学名誉博士。
在理论上，滕尼斯的思想来源主要是霍布斯和斯宾诺莎的哲学和自然法学说。
此外，19世纪的哲学和社会思潮，特别是当时对古代社会和社会形态的研究，给了他很大启发。
滕尼斯既是一个严谨的学者，又是一个活跃在当时德国社会政治舞台上的社会活动家和实践家。
他经常对政治、社会政策、社会伦理、社会改革等问题发表见解。
晚年，他成为社会民主党成员。
滕尼斯同齐美尔、韦伯等社会学家一起，创立了德国社会学学会，并出任第一任主席，直至纳粹上台以前，一直担任这一职务。
2．著述《公社与社会》（1881）、《伦理》(1909)、《公众舆论批判》(1922)、《社会学研究与批判》(3卷本，1925—1929)、《进步与社会发展》(1926)、《社会学引论》(1931)、《近代精神》(1935)、《托马斯·霍布斯的生平与著作》(1896)、《马克思的生平与学说》(1921)。
第十五章当代西方社会学理论的发展趋势15.1 复习笔记社会学理论在不同的时代往往表现出不同的发展趋势，这一方面是由于理论所反映的社会现实发生了变化，另一方面也与社会学理论本身发展的内在逻辑有关。
当代西方社会学经过二战后几十年的发展，随着社会条件的变化，既出现了社会学理论的综合趋势，又出现了强调断裂和差异的后现代社会理论。
我们下面对这两种不同的发展趋势分别加以阐述。
一、当代西方社会学理论综合趋势的背景社会学作为一门学科，也像任何其他事物一样，在其发展过程中经历了若干不同的发展阶段，就其学科的理论发展而言，也是一个有“分”有“合”的过程。
1．社会学发展的历史回顾翻开西方社会学理论的历史，从奥古斯特·孔德提出社会学到20世纪70年代末，在约一个半世纪的时间里，社会学理论的发展大致经历了四个阶段。
（1）从19世纪30年代到70年代末，是社会学的奠基时期，以提倡实证主义，主张“普遍的和谐”，试图建立资产阶级人道教的法国学者孔德和信奉进化论、有机论思想的英国思想家赫伯特·斯宾塞为代表。
（2）从19世纪80年代到20世纪20年代，是社会学的形成时期，以主张社会唯实论和集体主义论的法国社会学家埃米尔·杜尔克姆和主张社会唯名论、提倡建立“理解社会学”的德国理论家马克斯·韦伯为代表。
（3）以1937年《社会行动的结构》一书的出版为始点直至20世纪60年代中期，这是社会学理论史上著名的“帕森斯王朝”试图综合杜尔克姆、韦伯、马克思、弗洛伊德等人在内的多家理论于一体、强调均衡与稳定的结构功能主义独霸天下的时期。
至此阶段，社会学理论的中心已从欧洲转移到美国。
（4）从20世纪60年代中期直至70年代末，是社会学理论发展史上的“群雄割据”时代。
在此阶段中，西方社会，特别是美国社会发生的急剧变动(如风起云涌的民权运动、女权运动、反越战浪潮、校园骚乱等)，使帕森斯理论固有的不足更加暴露，于是符号互动论、交换论、常人方法学、戏剧论、冲突论、文化社会学等纷纷向帕森斯理论发起挑战，使帕氏王朝失去了昔日的辉煌。
第十六章苏联社会学的发展历程及其特点16.1 复习笔记一、早期苏联社会学的发展早期苏联社会学，是指从十月革命胜利到20世纪30年代后期，即1917年至1938年这20年左右的历史。
在这段时期里，从沙皇俄国沿袭下来的资产阶级社会学受到批判，马克思主义社会学作为一门学科在大学里开始出现，但由于认识上的片面性，最终导致这门学科在这一阶段的末期被否定和取消。
1．对资产阶级社会学的批判在1917年十月革命以前，社会学在俄国已逐步为社会所公认，成为一门有一定发展的学科，著名的社会学家诺维科夫、科瓦列夫斯基的理论著述和活动对当时西欧诸国的社会学思想有较大的影响。
在十月革命胜利后的最初年代里，社会学作为一门学科或大学的课程并没有被禁止和取消。
列宁和布尔什维克党在无产阶级取得政权之后，力图将当时的资产阶级社会学家知识分子吸引到无产阶级方面来，使他们为苏维埃政权和社会主义制度服务，但要想根本改变他们的立场和世界观是困难的。
他们积极活动着进行各种反对无产阶级革命的宣传。
随着国内阶级斗争的不断激化，充分暴露了资产阶级社会学反对无产阶级的性质，因而受到了批判和被赶下了讲坛。
2．关于早期马克思主义社会学的建设（1）随着资产阶级社会学受到批判和退出历史舞台，建设马克思主义社会学的任务便尖锐地提了出来。
这时苏联理论界对于马克思主义社会学的认识还很肤浅，片面地把历史唯物主义等同于马克思主义社会学，在这一时期里“等同论”的观点占据了统治地位。
（2）同时也应当指出，这时对马克思主义社会学也有不同的认识和看法。
比如有人认为，历史唯物主义只是马克思主义哲学的一个组成部分，它表现为一般科学方法论的原则，而不是马克思主义社会学本身的理论内容，因此不能称历史唯物主义就是马克思主义社会学。
尽管当时对于马克思主义社会学存在一些分歧和不同的看法，但这不能从根本上改变历史唯物主义与马克思主义社会学“等同论”的基本观点。
（3）20世纪20年代至30年代初这段时间里，苏联社会科学工作者和部分从事实际工作的同志，遵照列宁的指示，对年轻苏维埃共和国的社会结构、人们的劳动生活、工作闲暇和文化教育，特别是农村状况进行了有益的社会学调查。
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第八章社会学自欧洲传入美国及本土化运动8.1复习笔记社会学始创于欧洲，却在美国获得了极大的发展。
伴随着实用主义哲学的兴起和繁荣，欧洲社会学在美国经历了一个本土化的过程，到20世纪30年代，已经形成了具有美国特色的社会学，并反过来影响整个欧洲及世界社会学的发展。
一、早期美国社会学家及其理论贡献1．美国社会的发展及社会学的引进（1）美国社会学发展的社会背景①政治南北战争之前，北方自由劳动制度，南方奴隶制度，二者之间有“不可制止的冲突”。
②思想南北方的思想界都很活跃，各自出版了一些重要著作，阐述自己的观点。
③经济南北战争之后的美国，资本迅速集中，资本主义以惊人的速度向前发展。
19世纪60年代和70年代，是美国国内资本主义自由竞争的时期。
自由竞争导致资本的集中和垄断组织的形成，以及与之伴随的大量的社会问题的出现。
在这种状况下，势必要求有一种相应的十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台社会学说，以维护和证明这种发展的长久性和合理性。
④美国自身年轻的美国还不具备足够的知识力量去创造一种学说，于是，当时的美国学者便把视线投向欧洲的思想宝库，以便从中选择一种最适合美国发展状况的学说。
⑤引进途径：a．派往欧洲留学，直接师承名家，特别是德国的社会学思想。
b．阅读母语国家的出版物。
（2）萨姆纳的社会学思想①生平萨姆纳(1840一1910)是美国第一代最著名的社会学家之一，他完全因袭了斯宾塞的学说。
萨姆纳原为牧师，平生论著很多，以社会达尔文主义来解释社会，鼓吹斯宾塞的自由放任原则，认为“进化意味着正在做”，而进化通过生存竞争为自己开辟道路，生存竞争就像进化本身那样“自然”，“竞争正像引力那样，是不可消灭的”。
1872年，萨姆纳出任耶鲁大学教授，专心研究经济和社会问题。
1876年，他在美国历史上第一次开出了社会学课程，讲授斯宾塞的《社会学研究》一书。
他的代表作《民族风尚》(1906)被认为是研究习惯、风俗的经典性作品。
第一章孔德的实证主义社会学1.1 复习笔记西方学术界通常认为法国的实证主义哲学家奥古斯特·孔德(1798—1857)是社会学的创始人，因为他最先提出和使用了“社会学”的名称，并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学。
一、生平与著述1．生平孔德出生于法国南部的蒙彼利埃市，其生长的家庭是一个政治上谨小慎微的保皇主义者家庭。
1814年10月，孔德进入巴黎工科大学学习，但并未完成学业就自主放弃外出谋生。
1817年夏，孔德成为圣西门的私人秘书，开始了两人长达七年之久的学术合作。
直到1824年，圣西门逝世的前一年，两人才最后分手。
两人分手的原因，表面看是在论文署名问题上产生了争执，但实际上，二人的分歧有着更深刻的政治和理论方面的原因。
孔德在与圣西门决裂之后，生活和工作上都很不顺利。
此时的孔德虽说有了一点名气，但这远远不足以使他得到社会的正式承认和获得一份有一定社会地位的工作。
为生计和孤独所迫，孔德于1825年与和他同居多年的一位名声欠佳的小书店老板娘正式结婚，后因引起不良社会反映而分手。
失去生活保障的孔德，只好重操旧业，做富家子弟的家庭教师。
孰料，这竟成了孔德学术生涯的转折点，从此他开始了对理论问题的潜心研究和著述。
孔德死于1857年，孔德一生著述颇多，但他在世时影响不是很大。
这固然同他所处时代政治环境动荡不安有关，但另一方面，也是因为他的实证主义思想从根本上背离了无产阶级的利益；此外，由于他的实证理论的抽象的思辨性质，也不可能为贪图眼前现实利益的资产阶级所理解，致使晚年的孔德陷入十分尴尬和孤立无援的境地，甚至不得不依靠别人的施舍度日。
2．著述孔德的第一部巨著，六卷本的《实证哲学教程》，发表于1830年至1842年之间。
在这部巨著中，他制定了科学分类的原则，首次提出了社会学的概念和建立实证主义社会学的思想。
他的第二部巨著，四卷本的《实证政治体系》，发表于1851至1854年之间。
此外还有：《论实证哲学的精神》(1844)、《实证哲学概观》(1848)、《实证主义手册》(1851)、《实证教义问答》(1852)、《向保守主义者的呼吁》(1885)、《主观的综合》(1856)等。
目录第一章绪论 (1)第一节社会学产生的历史背景 (1)第二节从社会哲学到社会学的转变----社会学产生的理论前提 (1)第二章孔德的实证主义社会学 (3)第一节生平与著述 (3)第二节科学分类和社会学 (3)第三节社会静力学和社会动力学 (4)第四节社会学的研究方法 (5)第五节关于社会改建的实证主义思想 (5)第三章斯宾塞的社会有机论 (5)第一节生平与著述 (5)第二节社会有机论和进化论 (6)第三节关于社会的类型---军事社会和工业社会 (7)第四节关于国家的政治理论 (7)第四章马克思：社会批判的先驱 (8)第五章滕尼斯的社会学体系 (10)第五章齐美尔的形式社会学 (14)第一节生平与著述 (14)第二节形式社会学 (14)第三节关于社会冲突的思想 (15)第四节资本主义文化矛盾 (15)第五节齐美尔的影响 (16)第五章韦伯的理解社会学 (16)第一节韦伯其人与当代的“韦伯热” (16)第二节理解社会学的方法论基础 (18)第三节政治社会学思想 (20)第四节宗教社会学思想 (22)第五节韦伯的影响 (25)第六章杜尔克姆的社会学思想 (26)第一节生平与著述 (27)第二节社会学的研究层次，对象和方法-------------------------------------------------------------27 第三节社会团结与社会分工----------------------------------------------------------------------------29 第四节对自杀现象的研究-------------------------------------------------------------------------------31 第五节宗教社会学----------------------------------------------------------------------------------------32 第六节对迪尔凯姆的评价-------------------------------------------------------------------------------32第七章帕累托的普通社会学-------------------------------------------------------------------33第一节生平与著述-----------------------------------------------------------------------------33第二节帕累托社会学的重要理论范畴--------------------------------------------------------34第三节关于社会精英和社会系统-------------------------------------------------------------35第八章社会学自欧洲传入美国及本土化运动------------------------------------------------37第九章结构功能主义-------------------------------------------------------------------------- 40第一节结构功能主义的特征及其思想渊源---------------------------------------------------40第二节帕森斯的理论学说---------------------------------------------------------------------42第三节默顿对功能主义的发展----------------------------------------------------------------49第十章第十章社会冲突理论----------------------------------------------------------------52第一节社会冲突理论产生的历史背景--------------------------------------------------------52第二节米尔斯对社会学的想象----------------------------------------------------------------52第三节科塞的功能冲突论---------------------------------------------------------------------54第四节达伦多夫的辩证冲突论----------------------------------------------------------------56第十一章社会交换理论------------------------------------------------------------------------58第一节社会交换理论产生的社会背景和思想渊源-------------------------------------------58第二节霍曼斯的行为主义交换理论-----------------------------------------------------------59第三节布劳的结构主义交换理论-------------------------------------------------------------61第十二章符号互动论-------------------------------------------------------------------------62第一节历史背景--------------------------------------------------------------------------------62第二节早期代表人物-------------------------------------------------------------------------- 63第三节二战后的符号互动论------------------------------------------------------------------ 66第十三章布劳的宏观社会结构理论-----------------------------------------------------------69第一节思想渊源--------------------------------------------------------------------------------69第二节宏观社会结构理论的特征及概念框架------------------------------------------------70第十四章社会学的现代化理论----------------------------------------------------------------73第十五章当代西方社会学理论的综合趋势---------------------------------------------------73第三节当代西方社会学理论综合趋势的背景------------------------------------------------73第二章孔德的实证主义社会学第一节生平与著述法国实证主义哲学家孔德（1798－1857年）是近代社会学的创始人，他给人留下了“保守与进步的双重形象”一、孔德所生活的时代背景。
第15章当代西方社会学理论的综合趋势社会学理论在不同的时代往往表现出不同的发展取向，这一方面是因为理论反映的现实社会发展变化的结果，另一方面也是由于社会学理论发展的内在逻辑决定的。
第一节当代西方社会学理论综合趋势的背景一、社会学发展的历史回顾四个阶段：1st.从19c30到70年代末，是社会学的奠基时期，以提倡实证主义，主张“普遍的和谐”，试图建立资产阶级人道教的孔德和斯宾塞为代表；2nd.从19c80到20世纪20年代，是社会学的形成时期，以主张社会唯实论和集体主义论的法国社会学家杜尔凯姆和主张唯名论，提倡建立“理解社会学”的德国理论家韦伯为代表；3rd.以1937年《社会行动的结构》为起点到20c60年代中期，是帕森斯试图综合包容多家理论于一体，强调均衡与稳定的结构功能主义独霸天下的时期。
4th.从60年代中期直至70年代末，是社会学理论发展史上的“群雄割据”时代。
5th.80年代开始，社会学理论新的综合尝试。
二、当代西方社会学理论综合的社会背景1st.世界格局的改变；2nd.学术界的反思三、理论背景1st.理论发展的内在逻辑；2nd.主流社会学理论的不足；3rd.欧洲社会学理论的复兴第二节当代西方主要社会学理论的综合尝试第三节当代西方主要社会学理论的综合趋势的主要特点和实质一、当代西方社会学理论综合的主要特点（一）多种综合并存（二）关注宏观与微观的综合（一）综合多采用对传统理论的重构（二）广泛借鉴其他学科的思想二、当代西方主要社会学理论的综合趋势的实质及其前景当代西方主要社会学理论的综合趋势的实质当代西方主要社会学理论的综合趋势的前景附：当代西方社会学理论的最新发展趋势自社会学创立以来，西方社会学家就试图以不同的理论视角去观察社会：孔德、斯宾塞这两位早期的社会学创立者持论迥异，“三圣”马克思、涂尔干和韦伯理论立场相差甚远。
在帕森斯之后，社会学更是流派纷呈，成为一门多范式的学科。
在经过了20世纪80年代以来的综合发展以后，当代西方社会学理论的发展呈现出十大最新趋势。
第11章社会交换理论第一节社会交换理论产生的社会背景和思想渊源11.1.1社会背景（一）、对帕森斯的批判。
二战后，功能主义一度占据主导。
50中后期，国内矛盾普遍激化，暴露不平衡，人们强调个性发展，崇尚个人力量。
霍曼斯认为，功能理论只是描述而非解释。
如“内化”等命题，批判功能论抽象空洞，忽视对人的研究，把人简单看作是占据。
（二）、由于社会发展的新情况导致新的理论的出现。
社会生活中，人们普遍强调重视人的个性发展，崇尚个人力量，霍曼斯和布劳倡导的强调个人行为的社会交换理论于50后期登上美国社会学舞台。
11.1.2思想根源：在社会学领域中一直存在着两条线索，即源于迪尔凯姆的集体主义线索和韦伯的个体主义线索。
这两条线索的彼此冲突要远远大于其整合，霍曼斯的交换行为主义，从个体理性出发的社会学理论，可以在一定程度上视为对帕森斯的直接批评，交换行为主义是少数几种可以同时适用于宏微观过程的理论方法之一。
（一）古典政治经济学：功利主义取向交换是人类历史阶段上一切社会中普遍存在的现象，“互通有无，物物交换，互相交呈”是每个人都期望从相互交换中得到报酬，正是人类的本性。
同时，人是有理性的，人在行动时，总是精心计算，对市场信息作出全盘估价，对行动的成本和利润加以权衡，尽量选择只付出较小成本就能获得较大利润的行动方案。
（二）人类学中的交换思想20世纪上半叶，在人类学家的研究成果中，交换被作为一种社会整合的要素受到关注，其成果为社会学的交换理论提供一些基本思想。
1．如弗雷泽用经济动机来解释澳大利亚土著居民中的姑表联姻模式，即土著居民由于没有娶亲的财力，只好用自己的女性亲属作为交换妻子的物品，因而妇女有较高的经济价值，拥有较多的姐妹或女儿的男人就富有，并给他带来威望和权力。
相反就贫穷。
2．马林诺夫斯基发现“库拉圈”的交换机制，交换以臂环和颈饰为物品，建立并维持友谊的方式，而不是获得经济动机，强调心理需要，这对摆脱功利主义起了重要作用。
外国社会学史——古典部分第一章孔德的实证主义社会学第一节科学分类和社会学一、科学的分类孔德将宇宙现象分为五类：天体现象、物理现象、化学现象、生物现象和社会现象。
与之相应便有五种科学：天文学、物理学、化学、生物学和社会学。
各门科学之间的关系是相互联系的，先达到实证阶段的任何一种知识都同它的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。
各科学随着科学阶梯升高，知识内容的复杂程度在增加，知识的一般性和简明性在下降，后一门科学离不开它前面的科学，如社会学依赖与生物学并建立在生物学的基础上。
二、社会学的对象和任务孔德认为，社会学作为一门实证科学应严格的与神学与形而上学区分开来。
社会学是唯一研究人类心理和理智的科学，探讨人的心理和理智怎样在社会生活的影响下完善起来。
在社会学中，个体是抽象的，社会才是现实的，社会活动也遵循自然规律。
社会现象与生物现象的区别在于，前者处在经常的变动和被改造之中，社会现象的本质在于它的历史性。
在孔德看来，社会学研究的内容主要是整体社会。
社会作为一个相互联系的整体，只有它各部分协调一致才能发挥作用。
孔德认为，社会学的任务是：不仅能够解释人类的过去，还能预测社会发展的未来。
社会学是所有实证科学中最高级和最复杂的，社会学的特征在于它以有机性和整体性作为自己的基本研究视角，即把社会视为一个有机联系的整体，因而能把个别的分散的观察统一起来。
在社会学中，由于观察的整体性质表现最为明确，可获得完美的认识。
整体原则是孔德确定社会学最高学科地位的重要根据，也是空的为社会学规定的最基本特征。
三、实证概念的含义孔德认为，实证概念有以下含义：第一、实在的而非幻想的；第二、有用的而非无用的；第三、可靠的而非可疑的；第四、精确的而非含糊的；第五、相对的而非绝对的。
实证是孔德哲学的核心概念，他把实证精神奉为人类智慧的最高体现。
他指出，实证的思维方式是对以往一切思维方式的超越。
根据实证哲学的诞生标志，一切知识可划分为前实证阶段和实证阶段。
西方社会学理论资料(一)- -西方社会学理论资料(根据的是贾春增的<外国社会学史>)名词解释:1. 初级群体（库利）初级群体的属于引自斯莫尔和温森特1894年所著的《社会研究导论》一书。
库利将个人每天置身其中的初级群体，如家庭、儿童游戏群伙、邻里和其他类似的社会群体成为“人性的摇篮”和个人社会化的主要场所。
他认为，“我所说的初级群体，其特征是亲密的、面对面的交往与合作。
它们在许多意义上都是初级的，但主要在与他们是形成个人社会性与社会理想的基础。
”在他看来，正式在初级群体中，个人第一次感觉到自己属于社会，并且了解到人们具有的共同思想，从而开始形成自己的社会理想。
他同时指出，在初级群体中不仅有和谐，也有竞争、倾轧和仇视。
初级群体不依赖于大社会，但在很大程度上反映了大社会的精神。
2. 镜中我（库利）库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。
人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。
“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。
这种类型的社会我可以称作…反射的自我‟或曰…镜中我‟。
”库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。
1 我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。
2 我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。
3 由上述想象中产生的某种自我感觉。
这是自我反映的阶段。
库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。
他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。
与他的群体论相一致，他假定:“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。
真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。
”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。
3. 价值中立性与价值相关性（韦伯）价值相关性是指在研究工作开始之前，研究者在选题和收集材料上所表现出的主观兴趣，同时，又指在研究工作得出结论后，研究者在实际应用结论中所表现出来的主观目的性。
在通常情况下，研究者根据其所在社会中人们所持有的一般文化价值，选择经验中的某一部分题材作为自己的研究对象。
因而特定时代的价值目标对社会科学家的研究对象的选择和探索具有决定性的影响。
价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客观性和科学性。
此外，价值中立性还包括另一层含义，即事实领域与价值领域、事实判断与价值判断的研究机构的区分。
4. 科层制（韦伯）科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，确切的说，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。
首先，韦伯对科层制管理机构的构成作了如下说明，他指出管理班子在最纯粹的类型中是由这样一些官员组成的:1 他们人格上是自由的，并且仅仅服从、履行实际公务职责；2 组成牢固的职务等级；3 具有严格的职务权限；④根据合同，从而原则上是以自由选择为基础，并按照专业熟练程度进行职务聘任，严格说来，应当是通过来确定，并以文凭来鉴定其专业熟练程度；⑤具有以货币形式付给的固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开；⑥把自己的工作视为惟一的或主要的职业；⑦按照工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件，而不是按照上司的印象来决定一个人的升迁；⑧管理者并不因其所履行的职务而具有任何特权，他们也不应占有生产资料；⑨服从严格而统一的工作纪律和监督。
韦伯指出，纯粹科层制的、文牍式的管理，在精确性、稳固性、纪律性、严谨性和可信性上，以及在对一切对象的可计算性上，都可以达到技术上完善的程度。
也就是说，科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。
在韦伯看来，科层制是一种只追求技术效益，不受任何个性因素干扰的组织管理形式。
韦伯指出，在科层制内部，奉行的完全是形式合理的原则，即技术与效益的原则，严格排除任何技术以外的目的和价值。
但这不是说，这种纯粹技术统治不为其他的某种利益和目的服务，实际上，高效率的行政管理总是服务于一定利益和目的的。
任何现代国家的管理形式都必然和不可避免的是科层制，这一点是韦伯一再坚持和强调的。
在他看来，科层制推动了资本主义的发展，同时，要想使科层制在资本主义社会中进一步发挥功能，又有赖于整个社会的全面科层化。
5. 法理权威（韦伯）法理型统治是建立在以下基础上的，即任何一项法律都是以目的合理性或价值合理性（或两者兼而有之）为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之得以实施。
韦伯认为，法理型的统治类型所具有的主要特征是:1 具有活力和自身规律性的管理系统，其中有着明确的责任权限；2 实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度；3 办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守；④实行不顾情面、照章办事的原则；⑤统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的人。
韦伯指出，这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式，科层制是其中最纯粹的形式。
6. 传统权威（韦伯）在这种统治形式里，统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德。
他指出，这是一种宗法制统治形式。
在这里，统治者或主人是由传统的世袭制度决定的，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断传给自己的后代。
这种统治具有很强的个人性质，统治者作为统治者，并不表示他是“上司”，而是人格意义上的“主人”。
构成统治机构中管理班子的人员不是被视为“官员”，而是被看作人格上带有人身依附关系的“差役”。
被统治者不是作为同一社会组织中的“成员”，而是被视为统治者的“奴仆”，也就是说，统治者与被统治者的关系是一种主子与臣民的关系。
从，整个传统性统治的组织情况来看，它具有以下特征:1 缺乏固定的组织全县，管理者没有明确的职权范围；2 没有合理的职务等级制度，往往由统治者或由它所委派的人员以个人身份，直接的对事情做出决定；3 没有明确的规章制度，以便在此基础上，根据资源的原则实行聘任和决定晋升；④选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶，而不是按照人员的实际水平和工作能力；⑤管理没有固定的、以货币形式支付的薪金。
传统性统治所代表的是一种保守力量，他主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变西方社会学理论资料(二)- -7. 感召权威（Charisma）,（韦伯）个人魅力型的统治是建立在对具有出色感召离的领袖人物的拥戴和信仰基础上的。
韦伯认为，这必须包含两方面因素，一方面，作为社会精英的领袖人物本身在人格力量或个人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力，从而能成为个人魅力型人物；另一方面，领袖人物的追随者们也有拥戴和服从这种领袖人物的需要，这种心理需要使他们表现出对领袖人物的狂热崇拜和盲目服从。
韦伯不主张从某种政治立场或道德价值观出发，去评价个人魅力型人物所具有的那种特殊品质的善恶好坏，在他看来，关键在与这种特殊品质是否具有感召力，能不能赢得崇拜者和追随者。
韦伯关心的是这种人物实际造成的感召力，至于说他们给历史带来的到底是正面的还是反面的影响，从他的研究立场来看是无关紧要的。
同传统型同志相比，个人魅力型统治是一种“巨大的革命力量”。
因此，个人魅力型统治或权威往往伴随着社会革命运动而出现。
这种权威的性质一般是打破传统、破坏现存的秩序。
正是这种反对传统的、非同寻常革命导致一种新的观念系统、行动取向直至社会结构的产生。
作为个人魅力型权威的领袖人物往往具有强烈的使命感，而受到感召的群众则常常怀有对领袖的狂热效忠精神。
这二者的结合，便促成了个人魅力型统治的出现。
韦伯指出，这种统治类型具有暂时性的特点。
当个人魅力型领袖人物在世时，一般尚能保持这种统治形式，但它随着某一具体的领袖人物的去世，这一统治形式中所潜在的内部矛盾便暴露出来，并日益激化。
于是，为保证统治的相对稳定性，制定必要的规章制度、建立完善的组织形式便提到议事日程上来。
个人魅力型统治也随之或转化为传统性统治、或转化为法理型统治、或变为二者的某种混合物。
8. 方法论个人主义（韦伯）在韦伯看来，社会学研究人的行动，是因为每个人都赋予它一定的“意义”。
行动之所以是有意义的，是因为某个或若干个行动者将其主观意义与其行动联系起来，不论这种行动表现为对某件事情的放弃或是对某件事情的忍受。
韦伯还强调，这里所说的“意义”并非是指“客观上正确的”、或从形而上学意义上讲是“真实的”那种意思，而是指行动者主观的认为即社会学上的意义。
在韦伯看来，社会行动之所以是可理解的，是因为个人赋予其行动的主观意义是可以理解的。
9. 理想类型（韦伯）韦伯认为，社会科学也应当像自然科学那样，可以对所研究的对象获得规律性的认识并给予因果性的说明。
“理想类型”便是社会学在这方面的特殊认识工具。
它是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具。
从方法论的角度来看，它具有明显的康德主义色彩，是康德哲学中关于人类先天认识形式的思想在社会学中的发挥。
韦伯去掉了康德哲学中先验论的思想。
韦伯所关心的不是认识范畴的先验来源，而是认识范畴作为概念工具的现实作用。
韦伯建立理想类型的思想动机之一，是为了避免当时流行的历史学派个别化和特殊化的研究方法的缺陷。
在他看来，任何科学系统都不可能把现实中的所有个别现象都包括进去，因为科学本身在一定意义上说就是一种抽象。
惯常使用的概念工具常常面临两种困境，即:或是由于概念过于宽泛，使其失掉现象的某种具体特征，或是由于概念过于狭窄，无法包容相关的现象，而他所致力建设的理想类型正是要摆脱上述困境。
理想类型具有如下特点:1 它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而不同于经验事实；2 它作为考察现实的概念工具，又是在对繁多的经验进行整理后，突出了经验事实中具有共性的或规律性的东西，使之成为典型的形式。
理想类型作为现实的某种变异形式，与现实本身保持有一定的距离。
韦伯指出，现实中的行动只有在极少数情况下，其过程与理想类型中的过程类似。
韦伯关于理想类型的思想具有极为重要的方法论意义，它是韦伯用以进行历史的和社会学的比较研究的根据，也是他比较社会学的方法论基础。
