葛洪与陶弘景

道教魏晋南北朝人物：葛玄、范长生、许逊、吴猛、葛洪、寇谦之、陆静修、陶弘景等【人物】一、葛玄葛玄（164—244）三国时方士。

字孝先。

丹阳句容（今属江苏）人。

据《抱朴子》记述，他曾经以左慈为师，修习道术，受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，后传授给郑隐。

相传他曾在江西阁皂山修道，常辟瞄服食，擅符咒诸法，奇术甚多。

后世道教尊称为“葛仙公”又称“太极左仙公”。

北宋徽宗时封为“冲应真人”。

南宋理宗时封为“冲应孚佑真君”。

二、范长生范长生（?一318）十六国时成汉道士。

又名延九、重九，或名文（一作支），字元。

涪陵丹兴（今四川黔江）人。

他精通天文术数，博学多艺，居于青城山（今四川都江堰市境内），拥有部曲干余家，为当地天师道首领。

巴氐族人李特率领流民在益州起义，范长生曾资助军粮物资。

李特战死后，其子李雄率众攻入成都，打算迎立他为国君，固辞不就。

李雄建立成汉政权，拜他为宰相，加号“四时八节天地太师”，尊称为“范贤”，封西山侯，并免征其部曲的军粮，全部租税由他本人征收。

范长生修道长寿，传说他活了一百三十多岁。

著作有《道德经注》，《周易注》（见李鼎祚（周易集解》）。

旧时四川青城山有“长生宫”，为范长生的纪念之地。

宋代诗人陆游曾到此游览，吟诗说：“碧天万里月正中，清夜珥节长生宫。

”三、许逊许逊(239—374)东晋道士。

字敬之。

许昌人。

吴赤乌二年(239)母感风珠随腹而生。

生而颖悟，姿容秀伟。

少小通束，与物无忤。

及长，尝从猎射一鹿，鹿子堕后，鹿母犹回顾舐之，因悟。

遂弃弓矢，刻意为学。

博通经史，明天文地理，历律五行，谶纬之书。

尤嗜神仙修炼之术，初即颇臻其妙。

又闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师事。

丁公悉传其秘，遂司郭璞访名山，求善地，得西山逍遥山金氏之宅，日以修炼为事，不求闻达乡党。

代其孝友，交游服其德议。

长吏许穆皆其弟子也。

晋太康元年(280)，尝为旌阳县(今湖北枝江县北，一说今四川德阳县)令。

时年四十二岁。

肘后备急方朝代：晋朝|作者：葛洪《肘后备急方》，古代中医方剂著作。

是中国第一部临床急救手册。

中医治疗学专著。

8卷，70篇。

东晋时期葛洪著。

原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。

系作者将其原著《玉函方》（共100卷），摘录其中可供急救医疗、实用有效的单验方及简要灸法汇编而成。

经梁代陶弘景增补录方101首，改名《补阙肘后百一方》。

此后又经金代杨用道摘取《证类本草》中的单方作为附方，名《附广肘后方》，即现存《肘后备急方》，简称《肘后方》。

《肘后备急方·序一》医有方古也。

古以来着方书者，无虑数十百家，其方殆未可以数计，篇帙浩瀚，苟无良医师，安所适从？况穷乡远地，有病无医，有方无药，其不罹夭折者几希。

丹阳葛稚川，夷考古今医家之说，验其方简要易得，针灸分寸易晓，必可以救人于死者，为《肘后备急方》。

使有病者得之，虽无韩伯休，家自有药；虽无封君达，人可为医，其以备急固宜。

华阳陶弘景曰∶葛之此制，利世实多，但行之既久，不无谬误。

乃着《百一方》，疏于《备急》之后，讹者正之，缺者补之，附以炮制服食诸法，纤悉备具，仍区别内外他犯为三条，可不费讨寻，开卷见病，其以备急益宜。

葛陶二君，世共知为有道之士，于学无所不贯，于术无所不通，然犹积年仅成此编，盖一方一论，已试而后录之，非徒采其简易而已。

人能家置一帙，遇病得方，方必已病。

如历卞和之肆举皆美玉，入伯乐之厩无非骏足，可以易而忽之邪。

葛自序云，人能起信，可免夭横，意可见矣。

自天地大变，此方湮没几绝，间一存者，？以自宝，是岂制方本意。

连帅乌侯，夙多疹疾，宦学之余，留心于医药，前按察河南北道，得此方于平乡郭氏，郭之妇翁得诸汴之掖庭，变乱之际，与身存亡，未尝轻以示人，迨今而出焉，天也，侯命上刻之，以趣其成，唯恐病者见方之晚也。

虽然方之显晦，而人之生死休戚系焉。

出自有时，而隐痛恻怛，如是其急者，不忍人之心也。

有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，则侯之仁斯民也，岂直一方书而已乎？方之出，乃吾仁心之发见者也，因以序见命，特书其始末，以告夫未知者。

陶弘景简介陶弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、医学家，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥贞白先生。

入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。

梁武帝永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。

梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。

其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂有儒佛观点。

主张儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境”。

将儒家封建等级观念引入道教理论。

善书法，尤精行书，长于医药、历算、地理。

在整理古籍《神农本草经》的基础上，吸收魏晋间药物学的新成就，撰有《本草经集注》七卷，所载药物凡七百三十种，对后世本草学之发展有很大影响。

另又著有《真诰》，是道家重要典籍之一。

陶弘景为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。

字通明，自号华阳隐居。

丹阳秣陵（今江苏南京）人。

生于江东名门。

祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。

父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。

史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。

九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。

十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。

及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。

十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。

十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。

宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。

齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。

由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。

遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。

陶弘景传文言文翻译陶弘景传原文：陶弘景字通明，丹阳秣陵人也。

初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。

幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。

谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。

”及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。

读书万余卷。

善琴棋，工草隶。

未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。

虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。

朝仪故事，多取决焉。

永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。

及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事，朝野荣之。

于是止于句容之句曲山。

恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。

昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。

”乃中山立馆，自号华阳隐居。

始从东阳孙游岳受符图经法。

遍历名山，寻访仙药。

每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。

时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。

尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。

著《帝代年历》，又尝造浑天象，云修道所须，非止史官是用。

义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。

高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

天监四年，移居积金东涧。

善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。

深慕张良之为人，云“古贤莫比”。

曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。

乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。

后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚敬异之。

大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。

（节选自《梁书·陶弘景传》）陶弘景传译文：陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人。

起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景。

他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的《神仙传》，日夜研究推理，于是有了养生的志向。

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陶弘景，字通明(公元452～公元536年)，享年84岁，当逾八十之时，仍有壮容，卒时颜色不变，屈伸自如，令人大为惊奇。

陶弘景从小就聪敏非常，饱读诗书。

在他十岁时得葛洪《神仙传》，爱不释手，遂萌养生之志。

齐永明十年壬申，他上表皇帝辞官归隐于茅山，开始其四十余年的养生实践活动。

因为他学识渊博，梁武帝萧衍早年与之过往甚密，当武帝即位，陶弘景还为其求谶(占卜的'一种)得国号“梁”之后，梁武帝对其虔信甚重，每有大事必咨询他，故时人称陶弘景为“山中宰相”。

陶弘景在归隐前，曾多次游历名山大川，遍访隐士高贤，收获极大。

这是促成他归隐的一个重要因素。

他一生最大特点是热爱大自然，常遍记名山大川，留连忘返、吟哦相对。

这样山野的美好风光，清新的空气，经常地攀登都是使他长寿的一大原因。

他又喜欢博览全书，尝以一事未知为耻，常常寻书以读，这就保持了大脑的长期运动，使脑筋至老不衰。

陶弘景在平时娱乐活动上，喜爱书法、吹箫、与松为友，这些都促进他的个人修养的进一步提高。

弘景善于调和七情，为人少忧戚，无妒嫉淡哀乐，节喜怒，世俗戏谑等事一概不为，故此自身受七情的影响也就很少。

他一生未娶...。

关于陶弘景的评价是怎样的？他的理论著作对后世有着怎样深远的影响本文导读：就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。

在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。

成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。

他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等。

他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

陶弘景具有科学的探索精神。

在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。

他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。

他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。

如他多次亲验细腰蜂(即嬴)的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也?圣人有缺，多皆类此。

”直率地批评古圣人的谬误。

陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。

《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。

他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。

所以，后人有“本草赤字”。

“本草黑字”之称。

陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。

他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。

著名的医药家陶弘景生平简介陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生。

陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。

下面是店铺为大家整理的著名的医药家陶弘景生平简介，希望大家喜欢!陶弘景生平简介陶弘景(公元456—536年)，字通明，南朝人，历经宋、齐、梁三朝，曾经为官，后辞官归隐坚决不再出仕，精通医药、炼丹，在文学方面也颇有造诣，有不少著作传世。

陶弘景从小聪明好学，博览群书，十岁的时候因为看了葛洪的《神仙传》而迷上养生之道。

因此，他小小年纪就才学不凡，声名远播，擅长琴和棋，书法上工于草书和隶书。

等到萧道成当上丞相之后称帝，还没有弱冠的陶弘景就被他先后任命为诸王的侍读，之后担任奉朝请一职，这是一个十分闲散的官职。

当时朝廷的礼仪事务，皇帝和百官一般都是向他请教，可见他深受器重。

不过，陶弘景志不在官场，他虽然和诸王等贵族生活在一起，但他不汲汲于权利和富贵，总是把自己自己一个人关在屋里面，不和外面来往。

公元492年，陶弘景上书辞职，临行时朝中百官为他设宴践行，因为当时来送的人太多，帐篷和车马都堵住了道路。

之后，他就隐居到来山中去修行，并把那座山称之为茅山，学习道教的符箓炼丹道法等，并且游历名山寻访仙药。

梁朝建立后皇帝几次请他出山都遭到了拒绝，不过还是十分尊重他，时常写信向他询问国家大事，因此陶弘景被称为“山中宰相”。

陶弘景生性喜欢写作，到了晚年更是如此，主要是道教著作，此外也涉及天文、地理、医药、养生等领域。

去世时已经八十有五，谥号贞白先生。

陶弘景号是什么陶弘景，自号华阳隐居，他有一部著作就叫《华阳陶隐居集》。

这是因为他三十七岁辞官以后，去了句容之句曲山，并称这座山是叫茅山，然后在山腰建了座房子就开始隐居修道，自此他就一直隐居不出，即使皇帝来请没用。

陶弘景一生向道，十岁的时候得到了葛洪的《神仙传》日夜研读，从此萌生了养生的志向。

之后他年轻时就写过一些诗歌来表达自己对神仙的仰慕。