【黑龙江分中心】《比较文学》班级讨论总结

竭诚为您提供优质文档/双击可除比较文学心得体会篇一：文学体会文学欣赏心得体会文学欣赏对每个人来说是一个可以让自己心灵放松的地方带着我们的感情去体会作品的真情感受作品中每个人物的感情变化那背后的故事触碰我们的心灵那片天地带给自己无穷的韵味从而可以达到自我的放松。

也可以在其中学到我们学不到知识让我更加了解到生活中每个人都像作品的人物一样只是现实的一个缩影。

也许没有发生在身边但能感觉好像就发生在自己的身边。

这就是我喜欢文学的所在想通过文学欣赏的学习来更能够深刻的体会作品的每一处我值得发现的灵魂。

在这十几周的学习我学到了一些欣赏文学的基础记得我在第一节课上做自我介绍的时候想通过文学欣赏的来更加的了解红楼梦的每个人感情之后再看红楼梦电视就觉得更能够体会到当中的人物感情我的心也跟着一个家族兴衰变化过程而变化。

记得老师给我们上的第一节是关于欣赏《西游记》欣赏完了后老师叫我们说说自己喜欢当中的那个人有些人是说出自己喜欢的原因最后老师跟我们把每个人物讲得很全面从这里可以悟出一个简单的道理就是并不是每一个人都不能否定一个人而是要看到别人的好提醒别人的不好而让尽可能不让它发生。

在课中我们更多的是学习到了做人处世的道理和调节心理态度的能力通过老师给我们放映的百家讲坛里面讲的故事于丹就像一位优秀的调味师把每一份菜调到恰到好处让我们顿时恍然大悟受益匪浅《论语》的稀析让我们了解到里论语中每一个哲理两千年前就告诉了我们的哲理今天我们更要学习的经纶和体悟经典的平凡智慧。

更重要的是老师能够给我们收集到这些首先我想对老师说的是“谢谢”虽然有时候来的人很少但老师仍然很尊重我们都会为我们精心布置好每堂课的内容而少部的同学没有对待好这门课程曾经的台上的说过的话是否承诺了我也不知道我知道的是我想说不管是什么人我们都得互相尊重才是更人相处的基本吧何况师生这些话也许是话题之外可也是我想说的我是想知道现在的年轻人是否忘记了中国五千年的文学了吗?篇二：学习中国文学史后的心得体会学习中国文学史后的心得体会中国文化上下五千年，这是漫长的。

中文0993 大魔王2009959036比较文学学习心得一学期的《比较文学》学习，在此，即将告一段落。

而对于这个《比较文学》本科期间不深讨的课程，一学期的时间，或多或少有些心得和自己的想法。

开课处，老师说道，《比较文学》目前还是一门不成熟，虽然《比较文学》是一门研究国与国，民族与民族之间的文学关系的研究，即使它最早出现在法国，但是，至今，比较文学还是一门没有取好名字的学科。

前几天一个在北京同样学中文的朋友跟我说：“比较文学太不成熟了，学科出现到现在有70年的历史，最多可以算作100年吧。

”关于这个历史长短，我没有去研究过，更没有仔细论证过。

但是，我觉得，比较文学这个学科不成熟与它的历史短似乎是毫无关系。

比较文学之学科不成熟是因为“研究群体”的票友性质，不具有井岗山精神。

我本来就对比较文学这个学科没什么好感（对其它带有“比较”二字的学科也一样），真不知道比较来比较去最终能得出什么实质性的东西来。

本来“比较”作为一种研究方法是好的，但现在好像都为比较而比较了，还成了一门显学。

国内的比较文学研究很浮躁，绕来绕去，都没有抓住重点和实质。

好在我们的朱老师的讲课极为生动，虽然《比较文学》本身是比较枯燥，但老师总会引申到我们日常生活的各个方面，最后回过头再来讲解课本内容。

于是，先前对《比较文学》比较消极的想法，慢慢的就殆尽了。

那么，我先说下我学到的关于《比较文学》。

所谓比较文学呢，就是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程，以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究的文艺学分支。

它包括影响研究、平行研究和跨学科研究。

作为一门学科，它兴起于19世纪末和20世纪初。

比较文学一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》(1816)中，但该著作未涉及它的方法与理论。

使这一术语得以流行的，是法国文学批评家、巴黎大学教授维尔曼。

1827年他在讲授中世纪和18世纪法国文学课时，曾几次使用“比较文学”和“比较分析”等术语，两年以后他将题名为《18世纪法国文学综览》的讲稿出版。

【黑龙江分中心】《比较文学》班级讨论总结此次教育部全国高校教师网络培训中心黑龙江分中心共有5位老师，其中绥化学院派出了以青年骨干教师为主的4人教学团队，足见学院领导对比较文学教学的重视。

5位老师全程参加了此次全国高校教师《比较文学》课程的网络培训，听取了曹顺庆教授、朱利民教授的精彩讲座，大家深有感触，更加认识到自己身上所背负的一份责任和使命。

针对培训中心提供的三个讨论题目，黑龙江分中心的5位老师进行了热烈的讨论，并达成了几点共识，现将讨论总结汇报如下：1.比较文学研究与当代中国文化发展：首先，在接受此次培训之前，多数老师没有准确认识到比较文学精品课程建设的重大意义，在我们老师中普遍存在着这样一种悲观论调：比较文学学科体系不是很完备，理论性强，理论艰深。

教学课时量偏少，学生也不爱听，老师上课备课量大，大家普遍感到困难，缺少信心。

通过这一天半的学习，我们了解到比较文学学科前沿的研究理论，特别是曹老师对西方传统比较文学理论的自创性，解决了一直以来存在的困惑，明确了这门课在弘扬中国文化，传承世界文明，拓宽大学生知识面，训练学生比较思维能力，提高大学生的文化素养，人格塑造方面的重要作用。

几位老师深感近年来我国比较文学研究的快速发展，与传统的比较文学相比，新的学科理论为推动了我国比较文学学科理论的自主创新。

在曹老师的讲课中，概括出一个新的学科理论范式，明确提出了比较文学学科理论的一个基本特征与四大研究领域，一个基本特征即跨越性，这包括跨国别、跨学科、跨文明，四大研究领域即实证性影响研究、变异性研究、平行研究与总体文学研究。

针对曹老师的讲座当中涉及异质研究的问题，我班级体的一些心得如下：进行中西方文学的比较，如果忽视异质性的话，那么，在当下语境下，东方文学成为西方文学注脚的危险性就会进一步扩大。

比较并不仅仅只能比较出“同”，还有“异”，这个“异”在某种意义上对于世界文学和文化的发展更有意义，对于形良好的文学和文化生态具有重大的意义。

《比较文学》小组讨论活动报告小组成员列表如下：组长：甘小微发言人：冯妙记录员：郭春燕成员：彭彩低、余梦思、罗俊玲、张婷、张秀勤、彭秋梅、陈俊标Dear Mrs li:感谢您这一学期把我们当friends来对待，辛苦您了。

一、第一次讨论：“黄遵宪的《日本国志》与日本静轩居士的《江户繁昌记》之比较”由于以前没有接触过比较文学，所以在讨论的过程中，遇到不少困难。

⑴首先，要解决的问题是——两个文本拿来作比较，有无可比性，理由和证据在哪里？由于上课听到相关理论，我们在老师的文本内容中找到相关内容和事实根据，轻松解决了这个问题，⑵讨论两个文本间的比较结论是否可信，可靠，在这一个阶段，我们找不到具体的证据来论证是否可信，是否可靠，所以，耗费了不少时间和精力。

我们分工合作，每个人到网络查找资源，写下自己的看法，然后再讨论。

⑶当老师指出我们的不足和错误之处时，我们深深感受到文学领域中比较文学的理论是跟传统文论是有差别的，重要的是在这一过程中，我们学习到了比较文学的可比性原理，也搞明白了做研究是讲究证据的，不能随便捏造结果。

二、第二次讨论：“对另外一组的观点做出点评”——法国比较文学的发展历史和现状⑴针对他们的另外一组的PPT，我们查阅书本和网络资源，并打印了相关于法国比较文学发展情况的论文来看，然后我们根据PPT里关于法国比较文学的发展概况做出比较，看他们做出来的东西是否有缺漏之处，把一些主要的观点和代表人物及刊物之处指出来。

（2）由于是当堂听讲，所以难免有不足和缺漏之处。

并且课堂上讨论的是“美国、法国、中国”三者之间的比较文学发展概况和历史，所以我们一致认为首先把三者区分开来，找出其不同之处（3）课后，我们懂得了对于各国比较文学的发展概况和历史进行分析时，应该有这样的认识：①主要人物和流派、地点、时间；③相关刊物和文论；④相关研究所或者机构；⑤研究的历史文化背景三、第三次讨论：“《傲慢与偏见》两个中译本的比较”合理性因为是师姐的论文，我们总想找出师姐写论文的整体思维结构把握，于是就大家很热情地找不好之处，两个文本的比较的细微之处的合理性和不和谐的地方。

传播、影响、平行研究一、传播研究1.定义：传播研究是建立在外在事实和历史事实基础上的清理国际文学关系的研究。

它关注的是国际文学关系史上的基本事实，特别是一国文学通过翻译、评论、改编、演出等方式传播到另一国的情况及其所产生的效果和反应。

它的基本研究方法是历史的、社会学的、统计学的、实证的方法，是文学社会学的研究，属文学的外部关系研究范畴。

传播研究也是影响研究的基础。

2.法国学派：法国学派主张的其实是传播研究，而非影响研究。

法国学派的“影响研究”（实际是传播研究）与文学的“外贸”三大分支：（从梵·第根提出的“经过路线”分为放送者、接受者和媒介三个角度来看）A．放松者角度：誉舆学（考察某个作家或作品在国外的影响与声誉）B．接受者角度：渊源学（研究某个文学作品主题和形象的源头）C．媒介角度：媒介学（研究文学传播的媒介，如翻译、演出、评价、改编等）3.传播研究的意义与价值：传播研究适用的对象是国际文学交流史或国际文学关系史。

其主要任务是研究被传播者的传播过程和流转际遇。

以当代世界文学为对象的比较文学的传播研究，在一定意义上说就是当代文学消费与接受的研究。

它可以是历史的、事后的研究，也可以是前瞻预测性的研究。

因此，传播研究对于推进、引导中外文学、世界文学的广泛传播和交流，都有重要的现实意义。

4.例证分析：《赵氏孤儿》在欧洲启蒙运动时期翻译到欧洲，又从欧洲经过数次改编、演出后翻译回中国的过程，具体如下：1734年，欧洲启蒙时期，耶稣会玛若瑟译《赵氏孤儿》，付在《中国通志》内出版。

改本只译了宾白。

1741年，英国哈切特将其改编为《中国孤儿》出版，保留主要情节，抨击英国时政，意在揭露首相专权。

1755年，法国伏尔泰改编本《中国孤儿》在巴黎上演（《中国孤儿》以《赵氏孤儿》为蓝本，同时参照了无名氏所作的《成吉思汗新传》和来华传教的冯秉正的《满洲人征服中国史》。

《中国孤儿》是为了颂扬中华民族高尚的道德，表现道义战胜暴力、智慧支配蛮勇的主题思想，正是为了突出这个主题，他才将屠岸贾改为成吉思汗，并根据三一律的要求，将《中国孤儿》中剧情发生的背景移到元代。

【山西分中心】《比较文学与外国文学史》班级讨论总结1.如何在外国文学教学中恰当地引入和运用文学批评新方法？运城学院张皎玲老师建议在讲古希腊神话、圣约旧约时引入原型和母题等概念，可以在讲解《哈姆莱特》的时候引入精神分析理论；运城学院付飞亮建议在《简·爱》中使用女性主义和后殖民主义理论加深对作品的分析。

忻州师范学院岳引弟老师的经验是在讲授《红与黑》时以专题的形式分析诸如“神职人员的爱情”等主题，和比较文学结合。

山西大学商务学院贾志刚老师主张下载一些学术论文作为授课教案。

当然，这就要求在讲授作品时不能面面俱到，山西大学商务学院朱璞老师强调要突出亮点，在节余的时间中引入文学批评新方法。

山西运城农业职业技术学院卫红梅和孙艳红老师认为可以把长江黄河文化与海洋文化进行对比，从文化层面进行文学分析。

2.如何理解西方文学“两希”传统的对立互补关系？太原大学教育学院张晋军老师认为，人有两个方面，既有原欲与有理性，在两者之间要有一个调和。

正如“人”是一撇和一捺组合而成的，这一撇和一捺可以解读为两希文化的内涵——灵与肉的结合。

两者是对立的，但是缺一不可，因此又是互补的。

西方文学的宗教传统根深蒂固，同时对自由的追寻，对个性的张扬也一直是重要的主题。

《安娜·卡列尼娜》中的同名主人公安娜，其实就可作为是一个灵与肉相冲突而走向毁灭的例证。

这个反例可以说明两者的和谐相处才是“人”能够站立的条件。

岳引弟说女人乱了性，社会就乱了套。

主张女性要遵守中国传统文化中女性的美德。

张晋军提出“不同文化中的弃妇如何面对被弃的命运”这一讨论可以加深对理性与自由两者之间的关系的认识。

3、怎样把外国文学教学与大学生人文素质教育结合起来？张晋军：我们在讲外国文学的时候，可以清楚地看到人的走向，走向完善，走向文明时代的一个过程。

那么对于外国文学教学到底是侧重于学科知识，还是侧重于人性交流？文学即人学在教学中的渗透。

鼓励学生有不同的观点、看法。

【黑龙江分中心】管理学班级讨论总结本次在黑龙江省高师培训中心各位领导和老师的精心组织下，在黑龙江省分中心管理学培训班全体学员的共同努力下，大家发扬认真学习、专心听讲、积极思考、踊跃发言、大胆提思路想法的钻研学术的精神。

全班同学在听取各位专家、教授的谆谆教悔过程中，进一步提高了自己在管理学教学和课程建设中的理论水平，同时根据各自学校及专业的具体情况，在整理各自听课笔记的基础上，都提出了有每位同学自身特点的想法和建议，具体总结如下：一、如何在管理教学中既注意理论的严谨性又关注授课方法的艺术性？这个问题对于每位教师来说，都有不同的理解，所谓“仁者见仁，智者见智”，具体有以下几方面观点：（一）针对课堂教学时间方面1.?教学内容要熟练，教师摆脱讲稿的束缚，语言才能流畅，表情才能自然.课堂教学中教师绝对不要照本宣科.2.?讲课思路要清晰，层次要分明每个知识点的引入、展开和结束逻辑关系应该清楚，知识点之间的连接自然、层次分明.讲课思路一旦出现混乱，学生听课思路也会出现混乱.3.?概念要准确，重点要突出，深广度要适当概念准确才能保证所传授知识的科学性，举例既要通俗又要科学，每一部分内容结束后教师最好把主要的知识点做一个概括总结.教师在教学中可以把知识点展开和延伸，但考虑到教学的可接受性原则，知识的深广度一定要适当.4.?课堂信息量要丰满，要能够理论联系实际要保证课堂教学的高效率，课堂信息量一定要大.一堂课下来，让学生感到内容很丰富，收获很大.理论知识要和实际相联系，要和学科前沿接触.5.?启发诱导，师生互动，注重能力培养课堂教学的教学方法十分重要，同样的教学内容采用不同的教学方法，教学效果差别很大.“启发式教学”历来被公认为是最好的课堂教学法，这样可以增强了学生学习的主动性、积极性.教师在传授知识的同时，必须注重学生各种能力培养，特别是自学能力、逻辑思维能力、独立分析解决问题和创新能力的培养.（二）加强对案例式教学方法的重视从教学实施的效果来看，管理学案例教学起到了其他教学方法所不能起到的作用.1.案例教学可有效地解决理论知识与实际相结合的问题，提高学生分析问题和解决问题的能力.2.运用案例教学，弥补了单纯灌输知识这种教学方法的缺陷.3.运用管理案例进行教学，可以锻炼、提高学生学会管理的本领和艺术.人们常说:“管理既是科学，又是艺术”.管理的艺术性在于管理科学的实践性.实践本身就是一门艺术，在企业管理中，在一定的科学管理原理的指导下，具体如何管，没有统一的固定的管理模式.（三）对管理学教学的整体过程统筹考虑.1.管理教学中，务必注重理论结构的严谨性.作为学科，系统性、结构性、制度性、程序性、典章性以及规范性是学科得以生存与发展的前提和基础.作为学术传承和学术阐述，其严谨性毋庸置疑.教学过程中，师者应该言传身教，深度论述理论的结构，使得学生在学的过程中能够掌握系统的理论体系，为自己的理解和认知奠定可靠的基础.2.教学的严谨是教师的职业道德中的基本准则.除了教书，传承知识结构以外，师者还应该育人，引导学生树立正确的人生观和价值观.培养适应现代社会节奏的学生，做到理论在指导实践过程中，有所依托.3.对于讲授管理理论过程中，教师应该注重传递知识的效果，通过技巧引导学生对于理论结构的很好把握，引导学生进一步深入理解知识层次和内涵.管理本身即为艺术，需要艺术的手段和方式.4.能够将知识系统严谨的传承，利用艺术的手段引导学生接受，即达到了教学相长的目的.（四）大胆创新型的教学方式遵循教学规律、把握课程内容和认知学生个性的基础上，大胆进行了教学方法的改革与创新.1.理论性教学＋应用性教学＋实践性教学+学术报告”的教学模式，将理论、实践和学术活动有机结合，增强学生基于人才市场需要的培养.2.变“直控”为“共控”，充分发挥教师的指导作用与学生的主体作用，采用了“讨论式”、“研究式”、“问题式”等多种能够启发学生思维的教学方法.3.变“灌输”为“引导”，启发学生思考，培养学生“自主学习”、“协作学习”和“发现式学习”的能力.再次，变“讲解”为“应用”，采用案例教学、实验教学、指导学生策划组织校内活动等多种教学形式，做到理论联系实际.4.课堂教学充分利用多媒体技术等现代化教学手段，研制开发了《管理学》教学课件，实现了《管理学》的计算机辅助教学，取得了较好的效果.教学软件具有良好的交互性，在方便教师教学要求的同时，也兼顾了广大学生自学的要求.5.重视实践、实验教学。

关于比较文学比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度的跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象。

要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。

它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容，在理论和方法上具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的性质是文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。

它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。

比较文学具有开放性、宏观性的特征。

其中，开放性是比较文学最根本的特征。

比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：1、不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。

只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。

2、比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。

3、在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。

“比较”的意义是比较文学学科中“比较”的意义具有特定的并且确切的学理内容，它是一种旨在把握“双边”或“多边”文学的内在关系，并进而认识它们的本质的具有特定内涵的思维形态、思维过程和方法论。

这里的“比较”是指“双边”或“多边”的“跨文化（跨文学）”研究，这里说的“跨文化思维”，指的是“比较文学”学科对于“文学”的思考，必须是从“超越一种文学”，“超越一个民族”，“超越一种语言”和“超越一种文化”的视角考量面临的学术问题。

这是比较文学学科的最基本学理。

因此，比较文学是与国际人文社会科学研究最贴近的边缘学科，能够最迅带地感知和接受各方面的最新信息，将触角伸向国际学术研究的前沿阵地。

比较文学尊重不同文化之间的差异，强调在“和而不同”的基础上，实践东西方、中外关系上的平等对话，进行双向阐释，以达到互证、互补、互惠的新人文主义目标。

竭诚为您提供优质文档/双击可除比较文学心得体会篇一：文学体会文学欣赏心得体会文学欣赏对每个人来说是一个可以让自己心灵放松的地方带着我们的感情去体会作品的真情感受作品中每个人物的感情变化那背后的故事触碰我们的心灵那片天地带给自己无穷的韵味从而可以达到自我的放松。

也可以在其中学到我们学不到知识让我更加了解到生活中每个人都像作品的人物一样只是现实的一个缩影。

也许没有发生在身边但能感觉好像就发生在自己的身边。

这就是我喜欢文学的所在想通过文学欣赏的学习来更能够深刻的体会作品的每一处我值得发现的灵魂。

在这十几周的学习我学到了一些欣赏文学的基础记得我在第一节课上做自我介绍的时候想通过文学欣赏的来更加的了解红楼梦的每个人感情之后再看红楼梦电视就觉得更能够体会到当中的人物感情我的心也跟着一个家族兴衰变化过程而变化。

记得老师给我们上的第一节是关于欣赏《西游记》欣赏完了后老师叫我们说说自己喜欢当中的那个人有些人是说出自己喜欢的原因最后老师跟我们把每个人物讲得很全面从这里可以悟出一个简单的道理就是并不是每一个人都不能否定一个人而是要看到别人的好提醒别人的不好而让尽可能不让它发生。

在课中我们更多的是学习到了做人处世的道理和调节心理态度的能力通过老师给我们放映的百家讲坛里面讲的故事于丹就像一位优秀的调味师把每一份菜调到恰到好处让我们顿时恍然大悟受益匪浅《论语》的稀析让我们了解到里论语中每一个哲理两千年前就告诉了我们的哲理今天我们更要学习的经纶和体悟经典的平凡智慧。

更重要的是老师能够给我们收集到这些首先我想对老师说的是“谢谢”虽然有时候来的人很少但老师仍然很尊重我们都会为我们精心布置好每堂课的内容而少部的同学没有对待好这门课程曾经的台上的说过的话是否承诺了我也不知道我知道的是我想说不管是什么人我们都得互相尊重才是更人相处的基本吧何况师生这些话也许是话题之外可也是我想说的我是想知道现在的年轻人是否忘记了中国五千年的文学了吗?篇二：学习中国文学史后的心得体会学习中国文学史后的心得体会中国文化上下五千年，这是漫长的。