处事绝学_《劝忍百箴》——以退为进的艺术

“中国三大处世奇书”最精华30句，人心宽处皆是路2016-06-28人民日报儒风大家（ID：rufengdajia）《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》，并称为修身养性、处世做人的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性，都有很大助益。

《菜根谭》最精华10句《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，是万古不易的教人传世之道，旷古稀世的奇珍宝训。

1、退就是进，给就是得处世让一步为高，退步即进步的张本。

待人宽一分是福，利人实利己的根基大意：为人处事让别人一步，是明智之举，让一步就等于为进一步留下了余地。

对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为受到他人善待奠定了基础。

感悟：肯让步和宽厚的人，别人更愿意接受、相处和合作，这就是机会和资源。

2、顺境未必好，逆境未必坏居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知大意：处在不顺利的环境中，就好比全身都扎着针、敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。

处在优越的环境中，就好比被各种兵器所包围，不知不觉就被掏空了身体，消磨了意志。

感悟：一个是动心忍性，增益其所不能。

一个是温水煮青蛙，欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。

3、不如意，才能成长进步耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石若言言悦耳，事事快心。

便把此生埋在鸩毒中矣大意：耳中常听到不中听的话，心中常有一些不如意的事，这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。

反之，假如听到的每一句话都悦耳动听，每一件事都称心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。

感悟：逆境之所以珍贵，是因为心性的坚韧一定是磨出来的，且让人能够清醒和谨慎。

境遇太顺之所以可怕，是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。

4、谦，第一等福气；改，第一等志气盖世功劳，当不得一个衿字。

弥天罪过，当不得一个悔字大意：哪怕有盖世功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头。

劝忍百箴序一予读唐史，见高宗幸张公艺家，问其九世不分之状，书忍字百余以对，于是兴感。

嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。

“孔子曰：“小不忍则乱大谋。

“叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。

“赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。

“赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。

“柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。

“杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。

“司空图曰：“忍字敌灾星。

“《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。

“吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。

“然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。

予自壮至老，以贱且贫，故受侮于人屡矣。

复思前哲有“德量自隐忍中大“之语，益自勉励，逆来顺受，不与物竞，因作《劝忍百箴》，愿与天下共之。

每箴皆事为之句，入经出史，各有考据。

公卿大夫四民十等，家置一本，朝夕看阅，亦足少补德量之万一，毋忽幸甚！时至大三年良月吉旦四明梓碧山人许名奎叙序二四明梓碧山人许名奎著《劝忍百箴》四卷。

考注者为上竺前堂芳林释觉澄，不知何时人。

其书刻于万历甲春。

余所得为司礼监本。

杨升庵《丹铅杂录》著之，顾误名奎鄞。

《艺文志》既误列许氏为朱明时人，又讹“劝忍“为“勤忍“，由于末见原书也。

考山人自序作于至大三年，为元武宗时。

范氏天一阁有其书。

惜山人生平无可稽，然受而读之，淹贯经史，洞达事理，每箴以“可不忍欤“终，使人惕然憬然。

有则改之，无则加勉，诚有心人也。

夫忍字从刃从心，谓心坚而能决绝也。

《说文》：“忍，能也。

“《广雅；释言》：“耐也。

“凡坚而能上下日容忍，坚而能行日强忍。

容忍仁也，强忍义也，残忍则不仁不义矣。

《荀子；儒效》篇：“志忍私然后能公，行忍性情然后修。

“注：忍，谓矫其性也。

《吕览；去私》》篇：“忍所私以行大义。

“《晋语》：“以忍去过。

“注：以义断也。

要之非存仁义之心者不能忍也。

道家言忍为多，儒家言忍为少，鲁以相忍为国，孔子于季氏舞八佾曰：“是可忍也，孰不可忍也！“反之，即小不忍则乱大谋之意。

忍退一时，方可厚积薄发人生最糟糕的地方不是犯错，而是知错不改；最危险的人生不是遇见难处，而是遇见难处之后不知变通。

《菜根谭》说了这样一句话：人情反复，世路崎岖，行不去处须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

人间事情变化不断，人生之路曲折艰难，充满坎坷，在人生之路上总是有走不通的地方，但要知道退让的道理，让人先行；在走的过去的时候，也要给别人留几分便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。

给别人多一些宽容，忍让别人，很多人总以为这一些姿态都是与人方便，其实这个世界的道理不就是与人方便之后，才能与己方便吗。

走不通的地方退让一步，在为人处事之中懂得礼让他人，宽容待物，从表面来看是给别人制造了机会，给别人留下了方便，但实际上也是给自己留了后路。

菜根谭：忍退一时，方可厚积薄发三国时期，有一个非常出色的政治家，外交家叫做范雎，出身贫贱，投靠在须贾门下，为魏王效力。

但是却因须贾的故意陷害，被魏王一阵毒打，打的肋断齿落，这个时候范雎只好装死，被魏王用破席卷裹，丢弃于茅厕之中，须贾看到这一切，置之不问，还往范雎身上泼洒污秽之物。

范雎忍得一时之气，待众人走后，对看守茅厕的人说：“公公若能将我救出，以后定当重谢。

”守厕人便偷偷将范雎运出。

范雎历经千辛万苦来到秦国，改名换姓为张禄，靠着自己的雄才谋略，深得秦王赏识，提出内政外交一系列政策主张，而历史上的“远交近攻”正是出自于范雎的外交政策之中。

这个时候，范雎给秦王提的建议，第一个进攻目标就是魏国，魏王听到消息特别惊恐，就派须贾来向秦国求和。

须贾怎么也想不到，此时秦国的大夫就是当年自己暗中坑害的范雎。

须贾见到范雎大惊失色，脱衣坦背，负荆请罪，这个时候范雎念及旧情放了须贾，但是须贾回到魏国之后已经不再受信任，最后被逼无奈自杀而亡。

菜根谭：忍退一时，方可厚积薄发两人也是两种状态的代表，范雎能够忍得一时之气，在人生低谷的时候忍辱负重，而须贾则是在得意之时将人逼到绝路，最后却落的自尽而亡的下场。

处世与交际的退一步哲学
临水听琴
【期刊名称】《档案管理》
【年(卷),期】2007(000)006
【摘要】板桥深感“难得糊涂”．以为“放一着，退一步，当下心安．非图后来福报也”。

放一着、退一步，是一种处世与交际的重要方式．这种方式以看轻万物为手段．因为既然什么事情都不是那么重要．那么很多事端也就没有什么必要放在心上。

【总页数】1页(P83)
【作者】临水听琴
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】C912.1
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2.浅析《红楼梦》中林黛玉的交际心理与处世态度 [J], 李红雨;郝彦丰
3.退一步的处世哲学 [J], 吴遐
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5.老子处世哲学思想对当代大学生为人处世观的启示 [J], 叶进;赵潜
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处世美学知识点1、处世面子学：对待主子的亲人比亲人还亲。

解：面子是地位和身份的象征，有面子的撑面子，没有面子充面子；自己要面子，也要给人以面子；要赏脸、捧场；会借光遮羞。

2、处世隐忍学：做一个全职能的好部属。

解：小不忍而乱大谋。

韩信能忍胯下之辱，勾践能赏夫差之便，委曲求全，寻机潜龙腾空。

祸福相依，见好就收。

水至清则无鱼，人至察则无徒；得理饶人，韬光养晦，隐忍处世。

3、处世识人学：识人、观人、御人求人，人尽其能解：认人，观人有绝招，一招更比一招妙；认人、观人有决窍，要看衣食住行和爱好；言为心声，眼为心窗，都是真人不露相。

4、处世变通学：是奴才就要有奴才样，可主子离了我也玩不转。

解：穷则变，变则通，通则久。

规矩是死的，人是活的，具体问题具体分析，因人、因时、因地而异，不让条款害死人，大活人不能让尿憋死，话糟理不糟，以变应变，不拘定法，见招拆招。

5、处世糊涂学：在同船共渡与党同伐异间寻求平衡。

解：不要聪明反被聪明误。

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命；费尽心机，聪明反被聪明误。

聪明难，糊涂更难，装聋作哑，招痴卖傻，大智若愚，大愚有智，以小糊涂换得大好处。

6、处世中庸学：冷静周旋，把危机消失于无形之中。

解：“厚”能摆正自己的位置，“黑”能在纷争的现实社会中立足。

报朴守拙不偏不依为中庸，不急功近利，不过犹不及；无欲速，一无见小利，欲速则不达；既不功高盖主，也不让人小瞧。

7、处世交际学：做一个一呼百应的人。

解：适应社会也不失自我。

处世交际的高妙在于心眼是否灵活，手段是否高妙，找对庙门走对路，好风借力，借梯登天，勤学蜘蛛织网，不能平时不烧香，临时抱佛脚。

8、处世应酬学：收买人心方面，敢于不惜血本。

解：见到先生说书，见到屠夫说猪。

平时多烧香，用时不慌张，烧香有烧香的地方，烧香也要烧香的规矩。

9、处世性别学：无善无不善，心理变化，皆循力学公例而行解：手指月，人能循着手看去就可以看见天上之月；人能循着性格研究去，就可以窥见人性之真相。

处事绝学_《劝忍百箴》——以退为进的艺术能忍辱者存，能忍耻者妥，与其说成功者是战而胜，不如说成功者是忍到了最后。

小不忍则乱大谋，不要因一时的成绩而得意，也不要为暂时的遭遇垂头丧气，记住：忍者必胜！[简介]《劝忍百箴》是中国最系统的忍学教科书，为元代学者许名奎所著。

作者一生饱经沧桑，总结自己和历史人物的经验教训，得出这部忍学精华。

他将人一生的所为，以一“忍”字概之。

作者所说的“忍”绝不是懦弱、胆怯、“忍气吞声”而是以退为进的哲学，是一个人大智大勇的表现。

该书内涵丰富，涉及忠孝仁义等道德范畴、喜怒好恶等情感领域，涵盖声色酒食、名誉权势、交友治学等多方面内容。

书中既有关于忍的理论、忍的方法、忍的功用、忍的要诀，又有关于忍的实践、忍的故事。

特别是每一条箴言中几乎都包含有一个乃至多个有关忍的历史故事，这就使得这本书更具可读性和趣味性。

从历史典故中获得智慧，从简短的格言中得到启发，读此书能让我们更好地为人处世、得颐天年。

道德情感忠[原文]事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。

杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妾。

养子环刃而辱骂，真卿誓死于希烈。

忠肝义胆，千古不灭。

在地则为河岳，在天则为日月。

高爵重禄，世受国恩。

一朝难作，卖国图身。

何面目以对天地，终受罚于鬼神。

昭昭信史，书日叛臣。

噫，可不忍欤！[译文]侍奉君主应当尽心尽力，这是做臣子应有的大节。

如果为国家和人民谋利，即使牺牲性命也在所不惜。

颜杲卿曾痛骂安禄山，就算是割掉舌头的痛苦也没有阻止他的行为；张巡守卫睢阳没有食物的时候，把爱妾煮给士兵吃而没有流泪。

面对李希烈养子们的举刀威胁和侮骂，颜真卿面不改色，对李希烈表示了誓死不屈的决心。

他的忠义气节，永远都不会消灭。

苏轼也曾说：“他们的赤胆忠心在天上就像日月一样光芒四射，在地就像山岳一样宏伟壮观。

”有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦大祸临头，为保全自己而出卖国家。

这种人有什么颜面来面对天地呢？他们最终是会受到鬼神惩罚的。

張公藝《百忍歌》原文解讀《勸忍百箴》唐·張公藝·清·於成龍·明·唐寅在河南省濮陽市臺前縣橋北張村，有座百忍堂遺址。

唐代名士張公(名藝，壽張人，生於唐高宗時)出生於此。

據《舊唐書》記載：壽張縣張家莊村張公藝(577-676)，以“忍、孝”治家，九世同居，和睦相處。

麟德二年(665)冬十月，唐高宗偕同皇后武則天，帶領文武百官離京去泰山封禪，歸來路經壽張縣訪賢，當時張公藝已88歲高齡。

當高宗問張公藝治家的方法時，張公藝寫了一百個“忍”字，做《百忍歌》，並道出不忍的諸多弊端：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……。

高宗聽後倍受感動，當即封張公藝為醉鄉侯，封張公藝的長子張希達為司儀大夫，並親書“百忍義門”四個大字，敕修百忍義門。

張公藝去世後，後人為紀念這位賢人，便為他修建了“百忍堂”，永志紀念。

修身養性，以和為貴，以忍為上，一生處處講忍讓，因而家庭和睦、團結友愛，以至九世同堂，張公的族人把張公一生的忍讓事蹟記錄下來，寫成《張公百忍全書》，書中《百忍歌》廣傳於世，明清時幾乎家喻戶曉。

《百忍歌》所說的忍，屬於精神養生中的調神法，即在遇到情緒不良時，要提倡“理智”，注重“修養”，掌握自己，控制情緒。

如果不控制情緒，任其放縱，不但周圍的人受不了，而且對自己的身體也極為有害，小則身體患病，大則危害生命。

因此，暫時，“忍一忍”亦是有積極意義的。

《百忍歌》在中國文化中頗具影響。

百忍歌原文：——張公藝（張氏家訓版本）忍是大人之氣量，忍是君子之根本；能忍夏不熱，能忍冬不冷：能忍貧亦樂，能忍壽亦永；貴不忍則傾，富不忍則損；不忍小事變大事，不忍善事終成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；石崇破了家，只為財不忍；項羽送了命，只為氣不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古來創業人，誰個不是忍。

低调做人八法别人持才自傲，你要虚怀若谷别人卖弄口才，你要多思慎言别人拼命外显，你要韬光养晦别人你斗我争，你要远离是非别人直来直去，你要融方于圆别人争破头颅，你要以退为进别人拿放不起，你要能屈能伸别人趾高气扬，你要不显不炫人生三要人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。

人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。

人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。

人生三省:得失之省，利害之省，进退之省。

人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。

人生三为：和为贵，善为本，诚为先。

人生三件事不能硬撑：花钱，喝酒，做爱。

人生三件事不能硬等：孝老，行善，健身。

学说三句话：算了！不要紧！会过去的！人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？人生三大快事：美酒，挚友，枕边书。

人生三大憾事：遇良友不交，遇良机不握，遇良师不学。

人生=自立+自律+合作自立：衣食住行不靠他人自律：身体的欲望能进行有效控制合作:要有”爱人之心+ 识人之眼+ 容人之量(因为有才能的人往往傲气、狂妄)+用人之能”孩子尊重父母的三大秘诀许多家长对自己孩子的教育上有许多的任意性，认为是自己的孩子，随便使唤，不分场合任意批评，缺乏正确的教育方法，殊不知这样做反而让孩子对家长反感，产生抵触情绪。

其实家长和孩子之间，应该以朋友的角色去交心，孩子也需要家长的关心，他们也想和家长以朋友的角度相处，也希望获得家长的尊重，因此，多关心孩子的学习成长，少训斥或打骂，和孩子做朋友，这样才会赢得孩子的尊重。

1：多商量少命令比如提醒孩子该做作业了，可以这样说：“到时间了，你是不是该做作业了？”而不要直来直去地说：“别看电视了，快去做作业！”这样，孩子就会感觉你很尊重他，愿意听你的话。

2：多引导少训斥其实家长越是尊重孩子，孩子就会越自尊，越会注意修正自己的言行，以更加赢得别人的尊重。

当然，具体情况还得具体对待，对于孩子的坏品行、坏习惯等，父母不必要委婉，但也不可采用训斥的方式，而是要平等而又严肃地与他谈话，指出其危害性，要求其改正，并订出一些惩罚措施。

《劝忍百箴》原文分享，人生在世，百「忍」为上！言之忍第一恂恂便便，侃侃誾誾，忠信笃敬，盍书诸绅。

讷为君子，寡为吉人。

乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。

《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。

白珪之玷尚可磨，斯言之玷不可为。

齿颊一动，千驷莫追。

噫，可不忍欤！气之忍第二燥万物者，莫熯乎火；挠万物者，莫疾乎风。

风与火值，扇炎起凶。

气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。

养之则为君子，暴之则为匹夫。

一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！色之忍第三桀之亡，以妹喜；幽之灭，以褒姒。

晋之乱，以骊姬；吴之祸，以西施。

汉成溺，以飞燕，披香有“祸水”之讥。

唐祚中绝于昭仪，天宝召寇于贵妃。

陈候宣淫于夏氏之室，宋督目逆于孔父之妻，败国亡家之事，常与女色以相随。

伐性斤斧，皓齿蛾眉；毒药猛兽，越女齐姬。

枚生此言，可为世师。

噫，可不忍欤！酒之忍第四禹恶旨酒，仪狄见疏。

周诰刚制，群饮必诛。

窟室夜饮，杀郑大夫。

勿夸鲸吸，甘为酒徒。

布烂覆瓿，箴规凛然；糟肉堪久，狂夫之言。

司马受阳谷之爱，适以为害；灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。

噫，可不忍欤！声之忍第五恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。

文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。

虽二君之皆然，终贻笑于后世。

霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。

身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费万金；妖曲末终，死期已临。

噫，可不忍欤！食之忍第六饮食，人之大欲，末得饮食之正者，以饥渴之害于口腹。

人能无以口腹之害为心害，则可以立身而远辱。

鼋羹染指，子公祸速；羊羹不遍，华元败衄。

觅炙不与，乞食目痴，刘毅末贵，罗友不羁。

舍尔灵龟，观我朵颐。

饮食之人，则人贱之。

噫，可不忍欤！乐之忍第七音聋色盲，驰骋发狂，老氏预防。

朝歌夜弦，三十六年，赢氏无传。

金谷欢娱，宠专绿珠，石崇被诛。

人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客；若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。

劝忍百箴全文及译文劝忍百箴全文1. 随遇而安，随顺而动。

2. 忍耐是一种美德，它能使我们获得内心的宁静和坚忍不拔的力量。

3. 忍耐不是软弱，它是智慧的表现。

4. 忍耐是自律的表现，它使我们能够控制情绪和行为。

5. 忍耐是一种修炼，需要坚持不懈地努力。

6. 忍耐是一种智慧，它能使我们在困境中保持冷静和清醒的头脑。

7. 忍耐是一种品格，它能使我们成为更好的人。

8. 忍耐是一种宽容，它能使我们接纳他人的不完美和过失。

9. 忍耐是一种希望，它能使我们坚信在困难中有出路。

10. 忍耐是一种力量，它能使我们克服困难和挑战。

11. 忍耐是一种奇迹，它能使我们在逆境中找到希望和力量。

12. 忍耐是一种宝藏，它能使我们学会从困难中成长和进步。

13. 忍耐是一种智慧，它能使我们从失败中汲取教训。

14. 忍耐是一种美德，它能使我们成为更善良和慈悲的人。

15. 忍耐是一种信任，它能使我们相信一切都会变得更好。

16. 忍耐是一种智慧，它能使我们在困境中找到解决问题的方法。

17. 忍耐是一种修炼，它能使我们培养出坚韧的品质。

18. 忍耐是一种宝藏，它能使我们更加珍惜和感恩身边的一切。

19. 忍耐是一种智慧，它能使我们看到问题的本质和解决办法。

20. 忍耐是一种让步，它能使我们与他人和谐相处。

21. 忍耐是一种美德，它能使我们更加宽容和善良。

22. 忍耐是一种力量，它能使我们战胜自己。

23. 忍耐是一种智慧，它能使我们在困境中保持冷静和清晰的思维。

24. 忍耐是一种修炼，它能使我们的意志更加坚定和坚强。

25. 忍耐是一种智慧，它能使我们从困境中寻找机会和希望。

26. 忍耐是一种美德，它能使我们成为更好的人。

27. 忍耐是一种勇气，它能使我们面对困难和挑战。

28. 忍耐是一种智慧，它能使我们在逆境中找到生活的意义。

29. 忍耐是一种力量，它能使我们战胜困难和挫折。

30. 忍耐是一种智慧，它能使我们从失败中吸取教训。

这些箴言都强调了忍耐的重要性。