大六壬干支关系总论

大六壬十二地支类像一、十二地支意象：（1）子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物；水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明，若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥等等。

子水多，主情感郁闷，多灾多病。

子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦像类比所致。

（2）丑土，代表官人，金融业（如金融、银行、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。

丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。

（3）寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品等等。

主清高、主服装、代表有文化的老人；为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通；寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。

（4）卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。

例如，发短信就可以用卯来表示。

代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。

卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。

（5）辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。

辰又主药物、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。

性格激昂、强大和独立。

地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。

龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。

（6）巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。

健谈、爱生闷气、比较自私。

也主轻薄、轻浮、淫乱。

（7）午火，代表文章、荣誉、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。

又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。

午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。

午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安……”这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。

大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。

孔雀新书《易学原理与⼤六壬应⽤》之⼲⽀时空篇⼲⽀时空前⾯讲了天⽂星象、地理风⽔及阴阳⼋卦和预测占⼘之间的关系，我们知道了天⽂昭于上，地理应于下，在天论躔舍，在地论⽅位，那么天⽂星象之⽓下注于地，⽓⾏于地中，即所谓的地⽓，地有⼭川河岳，⽓因其势⽽⾏，则有聚、散、⾏、⽌之分；天地之⽓为两仪，交⽽⽣四象，⼜交⽽⽣⼋卦，⼜交⽽⽣万物，故天地万物皆从两仪⽽⽣。

所以，天⽂星象是占⼘预测的根本，在天成象，在地成形，天⽂星象产⽣的⽓是否在地上成形，具体成什么样的形，还要看对应⽅位的底下原来蕴含什么样的⽓，地理地势是聚⽓还是散⽓，如果成形，则成形时候还有什么样的变化，造成什么样的结果，这依然受到天地之⽓的影响。

下⾯主要讲天地之⽓是如何交融运⾏的。

前⾯我们知道星官是中国古代的⼀种恒星命名形式。

⼀个星官是⼀个恒星组合，其中的星数多寡不等，少到⼀颗，多到数⼗颗。

天⽂学上恒星⼗分稳定，相对位置⼏千⼏万年甚⾄更长时间内都保持不变，那么相应的天⽂星象之⽓应该是相对稳定的，对地的影响也是相对稳定的，世上万物在稳定的状态下基本不会发⽣什么改变的。

但事实上我们的世界⽆时⽆刻不在发⽣着变化，究其原因就是，我们地球是太阳系中的⼀颗⾏星，地球⾃转的同时还绕太阳公转，与此同时太阳系的其他⾏星也在围绕太阳公转，其位置关系相对于地球来说时时在发⽣变化。

这就形成了因⽇⽉五星运⾏⽽造成天星之间位置关系的改变，进⽽改变了天星之⽓对地球及地上万事万物的影响。

根据现代天⽂学知识，我们知道，地球及其他太阳系⾏星不断的围绕太阳公转，⽽整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转。

当某个时刻，整个太阳系运转到天球中不同的⼆⼗⼋星宿位置时，当前的星宿势必会对太阳系长⽣⼀种属于本星宿的独特影响，“宿”者，过宫，驿馆也。

顾名思义，是指太阳系路过此处，⽽不是永久停在此处。

⽽下⼀个时刻，太阳系运转到了下⼀个星宿处，这⾥的星宿⼜会对太阳系产⽣特定的影响。

[转载]六壬分类占断原文地址：六壬占断(转)作者：壬隐六壬占婚姻占婚姻占婚姻，首视干支。

干为男，支为女。

干支生合主婚成，干支刑害主不成。

青龙为男友，天后为女友。

观察青龙天后乘神以定个人情况。

财星为妻象，官星为夫象，以财官关系来论婚后夫妻缘份，行年本命看个人性情长相，悉依上神来论。

干加支，男追女；支加干，女追男。

干支生合，情真意节。

干支刑害，感情破裂。

干到空亡，虚情假意。

年命相加，肌肤之亲，相生主鱼水之欢，相克主琴瑟不调。

男女长相视年上神（不知行年则从干支上神来替代论）。

依木瘦、金方、水肥、水尖、清浊结合时令及所乘天官、神煞言之。

男女性情视命上神，以木仁、金义、水智、火礼、土信结合时令及天官神煞言之。

正邪也要以行年命上神言之。

凡天备、月德、干德、支备、贵常龙合主正派贞洁；凡月厌、桃花、奸门、玄武、太阴主邪淫风骚。

夫妻缘分，皆在财官，财官旺相，白头偕老，财官一空，半路分别。

占测婚姻成否，先看干支，当重龙后、财官、年命。

支干生合者，三传三合者，财官不空者，年命相加者，龙后相生支干者，课传中成神、会神、天喜、月合并见者，子丑相加发用者，皆主必成。

干支冲克者，财官空亡者，年命相加又空亡者，财官龙后月厌、孤寡、月破、岁破刑克干支者，河魁度亥者，皆主不成。

占测婚后吉凶，也经支干、财官、年命。

支干生合者，行年生合者，夫妇恩爱。

支干相克，行年冲战者，夫妇不谐。

男占兄弟爻成合局克妻。

女占子孙爻合局克夫。

男占财爻空亡，女占官爻空亡，生离死别，半世夫妻之象。

二阳一阴，妻有外夫；二阴一阳，夫有外妻。

支干呈解离芜淫卦者，夫妇分居离婚之象。

发用六合终于天后，夫欲私奔；发用天后终于六合，妻与人逃。

干支上乘六合天后，主男女有私通事，女年在干或在男命，男年在支或在女命，先奸后娶。

三传引干夫不良，三传引支妻不淑。

男婚女嫁，尚涉及媒人及双方父母，宜逐类言之。

六合为媒，干长生为男方父母，支长生之女方父母。

看诸等类神与龙后关系来定其中缘由。

《大六壬详解》最主要内容介绍1，大六壬的预测优势，六壬重人事，比用于军事的奇门理论体系更加完善和适用，比六爻和四柱更加细腻、立体化和动态化，它能准确的表达事情的发展过程，使得我们的在判断时不容易出差错。

六壬最强的优势在于，当你熟练之后，分秒之间便知结果，直让人称奇。

作者作为职业预测师，曾研究六爻10余年，也曾遇到很多不信命的人，你让他摇卦他是根本不屑为之的，而且即使摇卦也是一事一测，其准确度也与摇卦人的感应有关，且实战中经常一人求测很多问题，比如你看我做这个行不行？做那个能否赚钱？用六爻太难对付，而作为高层次预测学的六壬和奇门能很好解决这一问题，无需摇卦直接判断。

2，大六壬的几种起课方式，最常用的起课方式我们称之为正时课，也称为天算，活时起课我们称为人算，六壬的起课方式决定了其准确度，正确的起课方式可以达到料事如神的地步，而错误的起课方式则怎么也断不准，所以作为六壬学者必须掌握天算与人算的区别及特点，才能更清楚的明白什么时候采用天算，什么时候采用人算。

3，介绍常见的课体课格，剔除部分不常用的课格，并对常用的课格课体进行了剖析，六壬课体对壬占起到了十分重要的参考和提示作用，并对我们的判断结果有一定的提示，所以课格也是属于六壬中很重要的部分。

4，空亡总论，六壬的旬空所占的比例很高，几乎占40%左右，所以要想断好六壬课是必须仔细研究空亡的，书中将空亡分为10种类型，并点明了解空的方式。

5，六壬的四个层次理论，本书首次提出六壬的四个层次理论，此理论并不是标新立异，而是实践需要，可以说该理论的提出在实际断课中起到了纲举目张的重要作用，理解该理论之后便能更加清楚地认识六壬中错综复杂的生克关系，使得我们在壬课判断上层次更加分明，思路更加清晰。

6，四课阴神阳神论，指明了四课之间孰轻孰重的问题，第一、三和二、四哪个更重要的问题，要想断好课必须要懂得干支阴阳两性的轻重问题，这是我们判断事情表面和实质的关键点所在，所以此节内容也是壬课的关键所在。

大六壬中旺衰判断六壬最重易象最常用的是日干旺衰和类神旺衰大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰！大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：1、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰旺衰首先以季节为最主要的参照点，当时为旺，失令为衰。

如春季木旺、火相、水休、金囚、土死。

夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。

秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。

冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。

节令的旺衰以季节为主，如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。

注意：此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同，此处是表季节五行之气的旺衰的，而十二长生死墓绝是表易象的！2、以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系。

例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生，落寅上为入庙，落卯上为得助，均为旺！落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰！3、以干支上神和三传的多寡来论！以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰！旺衰易象：旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为力量大，衰为少，为力量小，旺则迅速，衰在缓慢！干衰宜生，相亦宜生，旺則不必生！旺见沐浴之生为败气！干衰忌克，旺则不怕克，谓之身旺不怕鬼侵！凡类神也应这样看。

常占以生干为福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺则不宜生。

官占以克干为官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，常人作管制、压力、灾祸看，吉凶还要参照贵神的吉凶易象。

干支旺相，凡占皆吉，休囚死脱，占运气为运气不好。

干旺见生即起，逢克尚可无妨。

干衰见克之即伤，逢生亦无大益。

生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。

克干之神旺相可畏，衰则稍轻。

大六壬基础十二时辰子23-24、丑1-2、寅3-4、卯5-6、辰7-8、巳9-10、午11-12、未13-14、申15-16、酉17-18、戍19-20、亥21-22五行相生相克相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

天干阴阳阳干：甲、丙、戊、庚、壬阴干：乙、丁、己、辛、癸地支阴阳阳支：子、寅、辰、午、申、戌阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥天干方位及五行甲乙东方木，丙丁南方火，戊已中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

地支方位及五行寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未中央土。

十二月将正月建寅雨水后用亥将七月建申处暑后用巳将二月建卯春分后用戌将八月建酉秋分后用辰将三月建辰谷雨后用酉将九月建戌霜降后用卯将四月建巳小满后用申将十月建亥小雪后用寅将五月建午夏至后用未将十一月建子冬至后用丑将六月建未大暑后用午将十二月建丑大寒后用子将二十四节气春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪冬至、小寒、大寒、天干寄宫口诀甲课在寅乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十二贵人贵人腾蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常玄武太阴天后十二状态长生；沐浴；冠带；临官；帝旺；衰；病；死；墓；绝；胎；养。

排天地盘月将加占时形成天地盘起四课日干写在下面，以日干的寄宫在天地盘中天盘的地支写在上面，为第一课。

以第一课上面的地支写在下面，以此地支在天地盘中天盘的地支写在上面，为第二课。

日支西寨下面，以日支在天地盘中天盘的地支写在上面，为第三课。

以第三课上面的地支写在下面，以此地支在天地盘中天盘的地支写在上面，为第四课。

天一生壬水，地六癸成之。

壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。

《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。

清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。

至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。

可为大六壬课择日之提纲挈领。

坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。

月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。

轻。

逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。

十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。

前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。

与天乙贵人相对者为天空（土）。

前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。

奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。

阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。

螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。

十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。

诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十干长生诀：空亡天乙贵人凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。

道家大六壬目录第一章阴盘六壬的基础知识第一节阴阳五行第二节天干与地支第三节八卦与九宫第四节四时五方第五节十神、六亲第六节十二长生第七节十二建星第八节十二月将第九节十二神将第十节易学的四大理论一、万象系统论二、万象相干论三、万象全息论四、万象有“意”论第十一节时间切入法第十二节怎样排四柱一、排年干支二、排月干支三、日上起时法第二章阴盘六壬的神煞第一节九宝一、天德、天德合、月德、月德合、日德二、合化三、奇四、禄五、马星六、长生七、旺八、贵九、天赦十、喜神第二节煞一、刑二、冲三、破四、害五、鬼六、墓神七、丘神八、败九、空十、劫煞十一、灾煞十二、血支血忌十三、丧魄十四、飞符十五、孤寡十六、皇书十七、丧车十八、游都十九、鲁都二十、贼神第三节年煞一、太岁二、太阳三、丧门四、合神五、官符六、小耗七、大耗八、年墓九、白虎十、德神十一、吊客十二、病符第三章阴盘六壬的用神取法一、取用神原则二、方位取用神第四章阴盘六壬的起课、定局排盘第一节阴盘六壬的定局排盘第二节伏吟局的三传排法第五章阴盘六壬的象意第一节阴盘六壬八卦的象意第二节阴盘六壬十天干象意第三节阴盘六壬十二地支象意第四节阴盘六壬十二长生象意第五节阴盘六壬十二月将象意第六节阴盘六壬十二神将象意第六章道家六壬的现代技术应用与实战第一节阴盘六壬的预测思路第二节身体疾病分析与预测一、阴盘六壬断病思路二、十二地支对应的身体部位三、十天干配十二地支四、阴盘六壬策划健康实例精解第三节阴盘六壬婚姻家庭分析与预测一、策划分析婚姻的思路二、阴盘六壬策划婚姻实例精解第四节阴盘六壬事业与财运分析与预测一、策划事业与财运的思路二、毕业分配、求职三、官运、升迁与调动四、阴盘六壬财运事业实例精解第五节阴盘六壬官灾与灾祸分析一、策划官灾与灾祸的思路二、阴盘六壬测官灾与灾祸实例精解第一章阴盘六壬的基础知识第一节阴阳五行我认为，阴阳五行是两个不同的概念。

一、阴阳：阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。

“⼤六壬”推导⽅式四课三传⼤六壬的基本推导⽅式包括四课的确定及三传的效应传导。

关于四课，《⼤六壬指南》中讲：“天⼲阳也，⼲上得者⽈⽇，⼲上阳神为第⼀课，乃阳中之阳也；地⽀阴也，⽀上得者⽈⾠，⽀上阳神为第三课，乃阴中之阳也；⼲上阴神为第⼆课，乃阳中之阴也；⽀上阴神为第四课，乃阴中之阴也。

夫⽉将加时则⽆极⽽太极也；加时⽽有天盘动⽽⽣阳，地盘静⽽⽣阴，乃太极⽣两仪也。

⾄于⼲⽀分⽽四课布，⾮两仪⽣四象乎！故⽈：⼀阴⼀阳之谓道，阴阳不测之谓神。

”通过四课取三传的⽅法，有课经九宗门。

九宗门实为天星之⽓下⾏路过北⽃处的分化，北⽃七星实际为九星（北⽃开阳为双星，再加上北极星，合为九星），⽽九星之⽓对下⾏之天⽓有不同之影响，因⽽壬课以九宗门应之。

⽽取初传之法⽆外以动处为本，事物发展于⽭盾最激化处，⽽动者为机，即为⽭盾最激化处。

九宗门分别对此动机进⾏分类⽽应，以拟事物变化之⽓数强弱。

科学认识⼤六壬中的内涵都在⼗天⼲及⼗⼆地⽀中演变，格局形式上的不同，⽇、⽉、星、⾠变化产⽣的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是⼤六壬的精灵再现，并由此⽽产⽣事物变化根性场源。

任何事物的变化带动产⽣的能量组合形式不同，⼀定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。

根据现代天⽂学知识可以知道，⽇⽉五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。

所以古⼈认为天之⽓从北极下注，经由北极星和北⽃七星⽓路划分为九，即为九宗门；⽓继续下⾏流布⼗⼆宫，即为⼗⼆天将，也就是⼗⼆贵神；再分别由各宫之神去直接发⽣作⽤，即⼗⼆⽉将，也就是⼗⼆⽀；⼗⼆⽀作⽤于地，便有了天地盘之间的⽣克制化以及德合⿁墓刑冲破害等关系；⽽⽇⽉五星是影响这些作⽤关系的时间空间因素。

四课揭⽰的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产⽣四课上神的具体效应作⽤，由此⽽判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发⽣多向关联作⽤并在⼀定基础上产⽣形式上的外在改变⼒，达到分解事物之间的⽭盾所在。