天干地支五行规律探析

天干地支与五行的关系天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。

地行五行寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；已午属火，午为阳火，已为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土大吉祥诱导数1、3、5、8、1、13、15、16、21、23、24、25、29、31、32、33、35、37、41、45、47、48、52、57、63、65、67、68、81次吉祥诱导数6、7、17、18、27、30、38、51、61、75凶险多灾诱导数（代表逆境，病难、浮沉多灾等）2、4、9、10、14、19、20、22、26、27、28、34、36、42、43、44、46、49、54、56、58、60、62、64、66、69、70、71、72、73、74、76、78、79、80妇女孤、独、寡运诱导数（夫妻两虎相斗）21、23、26、28、29、33、39妇女德行优良诱导数5、6、8、11、13、15、16、24、31、32、35败家运诱导数（凶险病弱，家族缘薄）2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36孤独运诱导数（妻凌夫或夫克妻）4、10、12、14、22、34财运诱导数（多钱财，富贵）15、16、23、24、32、33、41、42首领诱导数3、13、16、21、23、31、33、41短命运诱导数（若天、地、人三格中有此二格者，难逃此命）4、9、10、14、19、20、28、34、44遭难诱导数9、10、14、19、20、22、28、30、36、40、44、50、52、54、56、59、80品行外柔内刚诱导数12、14、51。

详解五⾏与天⼲地⽀之间的关系五⾏⼲⽀学说是⼋字命理中必不可少的⼀项内容，那么五⾏⼲⽀学说中五⾏与⼲⽀之间有这怎样的关系呢?下⾯⼋字顾问为您详细介绍下五⾏与⼲⽀之间的内容。

详解五⾏与天⼲地⽀之间的关系五⾏⼲⽀学说中五⾏者，⽊、⽕、⼟、⾦、⽔。

五⾏并⾮五种物质，⽽是五种⽓状态与性质，即者五⽓。

《滴天髓》地道⾔:“坤元合德机缄通，五⽓偏全运吉凶”。

五⽓者⽊、⽕、⼟、⾦、⽔之⽓也。

不⽤训诂去考证五⾏到底是谁提出的，应该意识到五⾏的出现使我们更能准确地把握认识阴阳的运动状态。

《⼦平真诠》开篇⾔:“天地之间，⼀⽓⽽已，惟有动静，遂分阴阳。

有⽼少，遂分四相。

⽼者极动极静之时，是以太阳太阴;少者初动初静之际，是为少阴少阳。

有是四相，⽽五⾏具于其中矣。

⽔者太阴也;⽕者，太阳也;⽊者，少阳也;⾦者，少阴也;⼟者阴阳⽼少，⽊、⽕、⾦、⽔冲⽓所结也”。

我们可以看出五⾏与四相、四⽓相对呼应。

四相、四⽓、五⾏虽异名⽽同质。

五⾏⼲⽀学说中五⾏出现后，⼲⽀系统的建⽴，使阴阳五⾏之⽓的运动状态，在每⼀个时间与空间上表现更具体。

⼲者，天⼲也。

甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸⼗天⼲。

⽀者地⽀也，⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥⼗⼆地⽀。

天⼲动⽽不居，表⽰时间的随时变化，地⽀静⽽专，则表⽰空间与时间双重关系。

将⼲⽀与阴阳五⾏之⽓相配合，则天⼲:甲、⼄为⽊，性湿，相为春，少阳⽓。

丙、丁为⽕，性暖，相为夏，太阳⽓。

戊、⼰为⼟，性中，相为四孟⽉，四⽓冲结。

庚、⾟为⾦，性燥，相为秋，少阴⽓。

壬、癸为⽔，性寒，相为冬，⽼阴⽓。

其中甲⼄丙丁戊为阳，⼰庚⾟壬癸为阴。

五⾏⼲⽀学说中⼗⼆地⽀:寅、卯、⾠为⽊，性湿，相为春，少阳⽓。

巳、午、未为⽕，性暖，相为夏，太阳⽓。

申、⾣、戌为⾦，性燥，相为冬，少阴⽓。

亥、⼦、丑为⽔，性寒，相为冬，⽼阴⽓。

⾠、未、戌、丑四孟之⽓为冲结所成，可称⼟。

其中寅、卯、⾠、巳、午、未春夏为阳，申、⾣、戌、亥、⼦、丑秋冬为阴。

天干地支与五行有什么关系殊不知人身是由天干地支与五行万物和合而成，你知道他们之间有着什么关系吗?店铺为大家收集整理了天干地支与五行，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!天干的含义甲是拆的意思, 指万物剖符而出.乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.丙是炳的意思, 指万物炳然著见.丁是强的意思, 指万物丁壮.戊是茂的意思, 指万物茂盛.己是纪的意思, 指万物有形可纪识.庚是更的意思, 指万物收敛有实.辛是新的意思, 指万物初新皆收成.壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.癸是揆的意思, 指万物可揆度.由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.五行相生相克木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧火生土：土要依靠太阳来普照土生金：金要依靠山岩来储存金生水：水要依靠铁器来开导疏通水生木：木要依靠雨露来灌溉木克土：树木可以入土土克水：土可以覆水水克火：水可以灭火火克金：烈火可以溶金金克木：金可以伐木十二地支的含义子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.卯是冒的意思, 指万物冒地而出.辰是震的意思, 物经震动而长.巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.申是身的意思, 指万物的身体都已成就.酉是老的意思, 指万物老极而成熟.戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.天干地支与五行比较第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。

第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。

如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。

第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。

第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。

一篇读懂天干地支、五行理论天干地支天干地支与五行理论解读什么是天干、地支干支，是天干、地支的简称。

干支为一个有规律的系统，起源于公元2000多年前的黄帝时期，是古人用来记录、表达时间与空间规律的符号。

对中华文化的留存和传承起到了至关重要的作用，可以说要想研究中国传统国学文化，就必须要了解干支系统。

天干代表着天道，地支代表着地道，天地分而万物生，在天为象，在地为形，而在人便为运。

天干地支代表着时间空间的周始往复，万般自然的普遍规律与因果轮回，因此从天干地支中，便能窥得天机。

天干有十，地支有十二，天干地支相配组成六十甲子，最古老的用途是用于纪元，称为干支纪元法。

而后历法、术数、计算、命名等各方面皆得到了广泛应用。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。

其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。

什么是五行五行，即常说的金、木、水、火、土，是道家思想中的一种系统观。

五行来源于自然界中五种固有存在的自然物质象形取意而来：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和），五行为一个整体，用以描述、记录世间万物的变化规律和内在意象，并广泛应用于中医、、、和等方面。

五行理论向后发展，被赋予了万物轮回转化的意义，又有了五行相生相克的理论。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

天干地支五行相生相克天干地支五行相生相克，什么是天干地支，天干地支五行有什么关系，天干地支五行又是什么意思？天干：甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。

又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。

乙者轧也。

丙：丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

丁：壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂也，象征大地草木茂盛。

己；起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛；金味辛，物成而后有味。

又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬；妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

地支子：孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

丑：纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯：茂也，日照东方，万物滋茂。

辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

巳：起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

午；仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

未：味也，果实成熟而有滋味。

申：身也，物体都已长成。

酉：老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。

戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。

亥：劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点五行是构成世上万物的五种最基本的元素五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水天干地支五行相生相克关系天干金：庚、辛地支金：申、酉天干木：甲、乙地支木：寅、卯天干水：壬、癸地支水：子、亥天干火：丙、丁地支火：巳、午天干土：戊、己地支土：丑、辰、未、戌是結合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛地支金：申、酉木：天干的甲、乙地支木：寅、卯水：天干的壬、癸地支水：子、亥火：天干的丙、丁地支火：巳、午土：天干的戊、己地支土：丑、辰、未、戌然后以日干支为身主，年干支为先祖月干支为夫妻时干支为子女从中推算干支的生克关系和硬弱！。

天干地支和阴阳五行一、天干地支代表的阴阳1、干支和阴阳的搭配具体划分依据是：奇数为阳，偶数为阴。

十个天干和十二地支里，凡是顺序逢单的都属阳，逢双的都属阴。

十天干中，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

2、六十甲子的阴阳搭配六十甲子是通过十天干和十二地支组合排列出来的，其排列原则就是阳阳搭配、阴阴搭配。

意思是十天干的阳性天干和十二地支的阳性地支组合搭配。

十天干中的阴性天干和十二地支中的阴性地支组合搭配，从甲子开始到癸亥结束，正好搭配为六十个不重复的干支组合，所以称为六十甲子，又称为六十花甲。

二、天干地支代表的五行在十天干中，五行的分配是甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

而在十二地支中，五行的分配分别是：寅、卯、属木，巳、午、属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉、属金，亥、子、属水。

三、天干地支的生克关系1、天干生克：a、天干相生甲乙木生丙丁火丙丁火生戊己土戊己土生庚辛金庚辛金生壬癸水壬癸水生甲乙木。

b、天干相克甲乙木克戊己土戊己土克壬癸水壬癸水克丙丁火丙丁火克庚辛金庚辛金克甲乙木。

2、地支生克：a、地支相生亥子水生寅卯木寅卯木生巳午火巳午火生辰戌丑未土辰戌丑未土生申酉金申酉金生亥子水b、地支相克亥子水克巳午火巳午火克申酉金申酉金克寅卯木寅卯木克辰戌丑未土辰戌丑未土克亥子水四、天干地支的类象1、不同属性天干的类象甲木属阳木，是栋梁之木；乙木属阴木，是花果之本。

丙火属阳火，是太阳之火；丁火属阴火，是灯烛之火。

戊土属阳土，是城墙之土；己土属阴土，是田园之土。

庚金属阳金，是斧钺之金；辛金属阴金，是首饰之金。

壬水属阳水，是江河之水；癸水属阴水，是雨露之水。

这个说法严格意义来讲不够严谨，是古人为了区分阴阳而做的一个简单地类象总结。

在命理学中，天干只有阴阳之分，没有此类具体形象之别。

2、不同属性的地支的类象寅、卯同样是木，但寅是初生之木，卯是极盛之木。

五行性格分析纳音：2009戊子己丑霹雳火天干地支与阴阳五行星命术认为世界万物都具有阴阳两性。

而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。

而人身本身是一个世界的缩影。

同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。

人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。

出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戊，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略显复杂。

天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。

地支中寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水。

在以上配合中还有不同。

第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。

第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。

如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。

第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。

第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。

分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。

中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。

天干地支详细的讲解及五行和干支的分析！从总的方面着眼，有关日干五行荣枯的大致情况，我们可以作这样的分析：凡是日主属木的，必先看一看木势的盛衰。

木重水多的是盛，这样就宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。

木微金强是衰，这就宜火制金，火少的逢木也好，因为木与木为同类，既可壮大自己声势，又可生火制金。

至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，困为火能生土。

土太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，困为水能生木制土。

火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也好，困为金能生水。

凡是日主属火的，必先辨别一下火力的有余与不足。

火炎木多的是有余，这样就宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方面火又能克金，使金自身的有余有了发挥的处所。

火弱水旺的是不足，这就宜土制水，水不足的逢火也好，因为火与火是同类，既可壮大自己声势，又可生土制水。

至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。

金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。

土太多则火晦，取木生火制土为上，没有木的有水也好，因为水能生木。

凡是日主属土的，必先辨别一下土质的厚薄。

土重水少的是厚，这就宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土又能够克水，使土自身奎滞的情况得以改善。

土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不足的逢土也好，因为土与土是同类，既可壮大自己声势，又可生金制木。

至于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。

水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生土。

金太多则土弱，取火生土制金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。

凡是日主属金的，必先辨别一下的老嫩。

金多土厚的是老，这就宜火炼金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而使土不能生金太过，同时，金又能克木，使重金有所宣泄。

天干地支与阴阳五行及二十四节气的关系一、天干地支天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。

二、阴阳五行阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰：“易有太极，是生两仪。

”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。

”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。

对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金三、干支分配五行既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：四、二十四节气与干支之关系古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。

这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。

太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。

中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

（收藏版）十二地支中的藏元天干五行讲授最全最具体！子水:子水遇木则两两相通,方成媾交.它能与申子相合,会成大江,水势奔驰,灭火滥堤.有着颠覆旧制创立新体之能,但必以甲木激发其气,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒.如遇乙木则刑之,为何言刑？是因为乙木乃花卉之木,不克不及纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不克不及通体泄秀.但在交运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀.如甲遇寅,乙遇卯,是不克不及引通水之清秀的,这是五行阴阳性质决议的,（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说.子遇未而穿,又为何？是子水穿害未中丁火,因为丁曰在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,天然受伤而不克不及感化,只有效卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这解释五行的活动是有轨则的.丑土：丑土在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气,为何？因为丑中辛金刚刚有利废之用,能制木成财,二阳之气得以伸展.不冲其气不克不及产生感化,只因丑土为质的形势消失,内里虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难感化于人之运途之中.所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何？因戌为丑的逆行之地,一是.戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争取未中乙木之势.戌中丁火为丙之余光,燥性不逝世,有毁金之病.戌中戊土合制癸水,则会掉去滋润命局的感化.戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会破坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与毁伤之象.丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其进程则为由顽铁而铸成有效之器具,如：刀.机械.珠玉等有效之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锤炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精髓之气,方显金的特征.寅木:寅木此时节所生的十干,在气候上有一个顺行的趋向,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是重要义务,去寒向暖,由东而向南边,寅中的星星之火方能得以施展,一切逆气都将给人带来不顺与灾害,这种偏向是命局中五行的运行中间问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论射中必须留意,凡是违反火的气味成立均以凶论,凡是保护火的转化均以吉言,这就是寅木的特征,也解释气味的几个转关过节之处的弃取之法.寅中甲木是本质的形态,如同一棵刚经由穷冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对证的五行关系,方能应用之它的长处,而打出家具或作其它用处.不然就是朽木一根,而不成雕也.凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不克不及感化,庚金为利斧（斧头）可以或许劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不克不及劈开大树,反而会破坏金器,所以不克不及用以甲木取火之上.凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈凋谢进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有效之物,而助人命运运限,这是寅中所藏的气味引化的道理.再说一下,寅中甲木为质.而丙.戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的构造与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断精确.寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反应,是由木的本质之物被燃烧后而化为戊土的一个改进进程,是由本质之固态物化为气态情势的一种表示,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变更,为喜时则成就学业.学术.官贵.为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业飞黄腾达,假如是用木疏土,则为拌为祸.寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意思,一是.穿过物资的表层,而伤害其内部构造,二是.提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正.它们相遇为何相刑呢？这中心的至理不弄清晰很难懂得,在论断中不好掌控它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以伸展扩充,而巳中所藏庚.丙.戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐蔽的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锤炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况.而庚金固然在巳中处长生状况,虽有气而无质是基本劈不了甲木的,反而有自伤的安全,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而产生官灾.降职.下岗.毁伤.疾病等应验.另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,晋升.进财.搬家走动等,它的内涵气味就是金水无源,火土跋扈狂.而在相害中寅内甲木处何状况呢？甲木处在被克以泄的处境中,假如以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出长短.小人,不好的调动.反应更多的是身材毁伤.病灾之忧等.假如以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜.如喜戊土,则为事业上的功德与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身材略有不适,搬场而不动工作,因为土居中心,四时皆固（寅与巳为四隅,而土头土脑固而不动）,这是动而无忧的易学道理.寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,比如甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中怙恃兄弟之助力,是增长气概的表示,甲木在此时,是气味与质地共长,从而施展出纯正的甲木东方的傲气.寅遇申则相冲,这是易卦相对立的道理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇各执己见,金要劈甲而木想涩斧,当然起首受到伤害的是寅木,则多半表如今人的肢体上受到毁伤,如以庚金为喜,并且在命运中处弱势时,则易表如今官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,晋升等.如与寅为喜在命运中处强势,则暗示功高盖主,做事雷厉盛行,如寅处弱势,则受打击压抑.车祸.打架等.五行道理,在于强弱.喜忌合营相处,论吉凶则看中心调剂之气,是否中正引化命局中之气味,如能流畅则息事宁人,吉凶心法全在于此.寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何？这是三角关系,起首寅申相冲两力相对各执己见,而寅巳原底细害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气.巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力气相抗火土,这中心的症结就在于巳的气味倾于合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾长短,落职下牢.如命运中气味助于金水,反生晋升,出国之应.假如命运中助于木火,则毁伤血光与突发奇病等.如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人息事宁人,略见奔波.搬家走动,如掉?亡,则温和之年.所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不成不究.卯木:甲木为直木参本性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯.乙木遇寅.甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相融合之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局构造与交运,是可顺可逆的构造情势,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到施展.总的来说：卯为阳气待予抒发,其构造性质是依附形,得甲助而可顺可逆.得金多只喜阳明的南边,此乃“万绿从中一点红”.得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助.最不宜卯.乙多同类相嫉,终成无所作为之人,而贪婪被破格式低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花卉之木遇丙一晃而过,其光不长远矣,其格式也难于高跃,卯木之特征于斯,喜忌晴明也.卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反应,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化进程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变更,因为气态与固态的转化进程,会给人代来一些较显著的表示,如：以前有幻想或好幻想的人,在此时就会进入实际的实行阶段.以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,如今会消失本质性的克财,有的会父亲逝世.有的会离婚.有的会退大财等.假如命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业.学业.官贵.财气得到成长.假如命局有金,形成交战之势,则要当心毁伤筋骨之灾.亥卯未三合局,主如果气态与固态的转化,所以在论断中要特别当心,木性气味的转化关系.凡转化为忌的则要当心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变更.卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的进程,是同性的气态反应,所以变更不显著,在人表示为逐渐实行谋件事,转好落实或由易到离开的进程,它只是一种火力的牵引感化,为喜为忌要视命局而定.它的消失情势只是潜移默化的阴郁力气,所以在论断中剖析它为喜为忌最重要,进程表示则不重要,为喜则是一种贵人力气,为忌则是一种小人阻隔力气.卯遇酉为相冲,这是易学中器械方位看待的理论,是气态相对交错的性质差别,是互相之临绝地的争执表示,假如射中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的谩骂,毁伤其体或伤肝之疾.假如命运中火气兴旺,则会官非缧绁,车祸打架等.假如水气透清,则会工作变动,搬场出门,桃花之应.剖析它们表示情势的症结,在于命局气味的偏向,加减参照,方定吉凶才干缩小断语的差距.辰土：辰土为阳土亦为水之墓库,在人元用事内里藏有乙木.戊土.癸水,它的内涵气味杂而易变,在命学五行易变中,四墓（辰戌丑未）的变更最为微妙,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态情势,癸水也为气态情势,只有戊土本气为固态情势,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更,对于人的吉凶有很大的影响.因为如以固态的情势消失则可埋金克水,而以气态的情势消失则会晦火养金而生水.在命学中,因为称它为“墓库”则有存藏隐气的特色,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的构造不合就会有不合的吉凶反应,而辰土会随命局构造变更,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根.而论命的准误则是依据五行气味的偏素来进行吉凶断定的,所以我们在论射中不克不及见“辰”而一概而论之.在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南边,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活泼,木性游刃而腾上,在命局构造中,须要辰为木性的形态消失时,均要本质的木订交方能成其疏土培根之实而强壮成长,还得配水（壬）之质性相辅才干成立.需水之气味,必得金水之质而引化,刚刚干成其水库之形,而浇灌四野.需土性特色需得火土助或临冲破,才干成其稼樯之势.这三层气与固态的转化是辰土剖析的症结地点,只有明确它的瓜代变更道理,才干进行深刻地析命.假如不明确这三层构造变更道理,你就会在析射中时而觉得困惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论.辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来.辰,因为有乙与癸的气态在中心活动,又上领阳气而入夏日的分野之地,其赋性好动,来势激烈,吉凶反应显著,共性特色凸起.辰又叫“草莽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所所以提取命主阴阳宅风水好坏的依据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这解释辰墓含意深奥,气与质的转化关系微妙,气味逝世活之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表示,土的赋性得到充分施展,固态地覆盖人的命运,而成“天罗地网”,辰顺行到西方则会由固态的质变更为气态的表示情势,影响人的命运,假如是逆行至南边,则会直接成气态的情势,而配火,这就形成,水生木.木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会逝世去,而只有金水之气态情势感化于人.它在本位东方,固然受木气之克,但阳气不散,逝世而不断,土头土脑长存.辰遇戌相冲为打开财库,这是《河.洛》看待的道理,一个是天门.一个是地户,两气向中心交错而冲击,其气味是土质存中,它气飞扬.用土的命局为工作室庐有变动,用金则为文库,主学业.学术得到成长或成功,用木则为冲开财库,而有发家之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这解释两墓相冲重在透干之神的剖析,本身逢冲墓内所藏之气毁伤不大,对人的吉凶表示是透干之神喜忌而决议的.辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至乾位的运行偏向,是辰土遇戌中丁火之生,土头土脑虽动其身,但辰中木气不伤.但戌与辰冲为“破门”,其固态的土头土脑动,而戌中的辛金会受到丙火的毁伤,它的运行偏向是由西北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有毁伤之安全,为什么辰戌冲与戌辰冲不合呢？在许多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的.平面的地位去思虑辰戌的内涵构造道理,所以就不明确活动的变更与立体的构造道理,辰冲戌,辰中乙木经由中宫而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以感化,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并蓬勃.戌冲辰.是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故.总结：辰冲戌.水木气深.戌冲辰,金气伤,火土头土脑固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反应就有很大的差别.辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河.洛》易位的道理,辰土顺行经由南边而至西方,辰中的水气开端蒸发,土头土脑皮脆内湿,遇申则得水之源而灭亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分.金气三分而分定其力,假如是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊.辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气味不伤,全赖透干之神的助益,而显感化,它们虽是气态情势消失,但在岁运中能透出金水,感化于命局的力气是大的,反应是显著的.辰辰自刑,是伏呤的表示,为墓库加锁,收藏之物不轻易出来互助天干而产生感化,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言.在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气.在透壬.癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈.但相刑的本身力气感化于日主的表示其实不显著,重在透干之神的生克喜忌剖析,就能明确相刑的成果对于命主是优照样劣.巳火：巳火为阴火,在人元用事内里藏有戊土.庚金.丙火,它的内涵气味杂并且形固,在命学五行中,有相当牢固的存气才能,它具墓一样的明藏其气,而阁下招摇其内藏的机能,这是它与墓不合的特色,在表示情势上,它有直接性与虚假性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内里,也就是大家所说的“虚有其表”杂气不逝世,感化也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不克不及从其势,巳在位东南边处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为将来的相气居于右,在整体构造中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不逝世,这是因为中宫戊土头土脑味出于巽宫的道理,它埋金而不生金（己土则出于乾宫,所以能晦火生金）,在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南边位,属于夏的标记,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈.在命局构造中,巳虽为火的形态.但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气概雄状但燥烈无比,要得纯火必定午未并甲木,方能炎而向上,不然巳中金气不逝世,形成偏枯的局势,论四月（甲.乙.丙.丁.戊）五阳干生人,最要当心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气味晴明纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不必庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化机能关系,是五行合营之深层道理,因为巳中所藏的庚.丙.戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气味进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气味完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的机能,从而达到阴阳均衡的目标,其富贵之气就显露出来了.论四月（己.庚.辛.壬.癸）五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,应用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的气候,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,激发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸.辛则生启用,命局就会火明木秀了. 巳为“大驿”乃为都会的繁荣地带,象征市区交通蓬勃,气候迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物资僻静后的盼望,它在等待气态物资的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比方气味引化后的“龙精虎猛”气候.无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改进的命运运限,是人生命运的转折点,当然有优有劣,为吉：则为工作调动.晋升.深造.娶亲.置产.出国.从军.改行.创处事业等,为凶：则为官灾.落职.缧绁.车祸.离婚.下岗等.巳遇午未会南边,而干必遇木火刚刚干象纯一,不然均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才干均衡全局而安然,如配运西南边,才干免除偏气之病.在剖析炎上格的时刻这点最为重要,凡是掉时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不克不及从其气也.巳遇申相归并相刑,这是一种质与质的固太联合,就比如阳性反响,互响应用,干支气倾火土则相刑金气之势会很显著,只要以金水为喜的命局,则会生灾并且灾重,多为毁伤血光或讼事缧绁之类.假如命局气倾金水,而为相合且情深,多为功德,如：工作调动.搬场.置产.出远门走动等.当然最症结是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才干决议是相刑或是相合.天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星.天干透辛癸阴阳相见则为相合.假如透庚壬水,虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半.巳见亥则相冲,这是《河.洛》看待道理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅.申.巳.亥之中藏有嫩气之长生之物,如同妇女十月受孕,最怕受冲击摔倒,而毁伤其胎气,而让幼苗逝世于腹中,则会殃及母亲的生命安全.亥与巳相遇就是如斯,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不克不及化解其气.假如命局有巳亥相冲之支,则大运不克不及再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾长短,遇巳则素生命之忧,无论喜忌均为忌（因命运形成烧天猛火,书云“蛇入火地必毁身”）.巳遇丑酉而合金局,这是气与质订交合的成果,它是巳火顺行而归库的运行道理,个中巳酉半合,在多半时光为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不克不及伸展施展,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金.而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇次序不合,性质也不合,一是合绊,一是贪合,其性格分离于此.巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而产生变更,所以在剖析刑合之中,不合的构造方法,则有不合的性格与主流,能分清这点,命运的变更就有必定的可寻的规律.[巳火多变------庚辛见巳时,若何断定巳的“脚色”,症结看月令：春夏日,巳做火看,即以官杀论; 四时月,可做长生看;丑酉月,巳与丑酉拱合金局,巳做金看;亥子月,庚见巳,巳为丙,做火（杀）看;亥子月,辛见巳为丙辛合化水,巳做水看,即官星化伤官. 可见巳火多变善变,难怪不好断定.]午火：午火为阳火,处十二支七位,在人元用事内里藏有丁火.己土,它的内涵气味比较清纯,它是以气态情势消失的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎.遇火则燥.遇金则熔.遇木为绊（也叫塞）.遇水则反而订交,这是《河.洛》看待的道理,所以古。