下载文档原格式
中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》文章属性•【制定机关】中国共产党中央委员会,国务院•【公布日期】2019.10.27•【文号】•【施行日期】2019.10.27•【效力等级】党内规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】宣传思想文化工作正文中共中央国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》（2019年10月27日）中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。
中国共产党领导人民在革命、建设和改革历史进程中，坚持马克思主义对人类美好社会的理想，继承发扬中华传统美德，创造形成了引领中国社会发展进步的社会主义道德体系。
坚持和发展中国特色社会主义，需要物质文明和精神文明全面发展、人民物质生活和精神生活水平全面提升。
中国特色社会主义进入新时代，加强公民道德建设、提高全社会道德水平，是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的战略任务，是适应社会主要矛盾变化、满足人民对美好生活向往的迫切需要，是促进社会全面进步、人的全面发展的必然要求。
2001年，党中央颁布《公民道德建设实施纲要》，对在社会主义市场经济条件下加强公民道德建设提供了重要指导，有力促进了社会主义精神文明建设。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视公民道德建设，立根塑魂、正本清源，作出一系列重要部署，推动思想道德建设取得显著成效。
中国特色社会主义和中国梦深入人心，践行社会主义核心价值观、传承中华优秀传统文化的自觉性不断提升，爱国主义、集体主义、社会主义思想广为弘扬，崇尚英雄、尊重模范、学习先进成为风尚，民族自信心、自豪感大大增强，人民思想觉悟、道德水准、文明素养不断提高，道德领域呈现积极健康向上的良好态势。
同时也要看到，在国际国内形势深刻变化、我国经济社会深刻变革的大背景下，由于市场经济规则、政策法规、社会治理还不够健全，受不良思想文化侵蚀和网络有害信息影响，道德领域依然存在不少问题。
法学毕业论文选题法学又称法律学、法律科学，是以法律、法律现象以及其规律性为研究内容的科学，它是研究与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。
对于这个法学专业的学生，选定论文题目也是十分广泛，下面是小编整理的最新100多个法学毕业论文题目，希望能帮助大家确定论文方向。
法学毕业论文选题一：1、人治与法治辨析2、法治与德治的关系探析3、社会治理体系中的法治与德治4、提高司法公信力的对策分析5、舆论监督与司法独立6、舆论监督与司法公正7、民意与司法的关系探析8、维稳与维权的关系探析9、试析重大改革要于法有据10、论改革与法治的关系11、试析公民法律信仰的培养12、试析大学生法治观念的养成13、运用法治思维和法治方式化解社会矛盾14、用法治思维和法治方式推进反腐倡廉建设15、法治反腐是反腐倡廉建设的根本出路16、试论法与科学技术的关系17、对某一社会热点问题或某一案件的法理学分析（具体题目自拟）18、试析宋代的继承制度19、唐代化外人的法律规制20、试析德主刑辅思想指导下的西周立法活动21、论清朝的文字狱对法制的影响22、王安石变法在法律之中的实践23、包拯的法治思想24、试析汉朝的春秋决狱25、评述元代体现民族习惯于民族压迫的刑事法律26、论公司法股东代表诉讼的缺陷27、弱势股东及其法律保护制度--新《公司法》的进步与不足28、从《公司法》的视角探讨民营企业公司治理结构29、公司担保行为效力因素分析--兼评《公司法》第十六条30、公司法进化的动力--对公司控制与公司本质理论的思考31、论公司法人人格否认制度32、有限公司股东资格确认33、《公司法》第十六条作为强制性规范的效力研究34、监事代表诉讼理论及实践--兼评最高法院《〈公司法〉规定（四）（征求意见稿）》第47条35、完善我国《公司法》社会责任制度的建议36、“亲亲相隐”刑事立法化之提倡37、论我国未成年人犯罪刑事立法的若干规定38、未成年人刑事责任年龄及其制裁的新理念39、青少年违法犯罪原因浅析40、完善对未成年人保护的刑事司法制度41、“见死不救”行为定性的法律分析42、刑法因果关系研究43、针对网络犯罪之认定探讨--兼评刑罚相应立法的完善44、网络中虚拟财产的法律性质及其刑法保护45、论我国网络犯罪的界定：兼论我国网络犯罪的立法现状46、论正当防卫与防卫过当的界限47、论家庭暴力中的正当防卫48、论死刑罪名与死刑限制49、试论死刑适用应设年龄上限的合理性50、关于社区矫正若干问题的思考51、论转化犯52、期待可能性研究53、商标权的限制研究54、商标先用权研究55、商标法上公有领域的保护--以“双十一”商标案为例56、微信商标案探讨57法官的职业道德58、民事诉讼中的举证责任59、人民代表的权利和义务60、试论民事诉讼中第三人与共同诉讼人的区别61、试论民事执行问题62、论我国环境保护法的体系63、论民法在我国市场经济体制中的作用64、论我国实行法人制度的几个问题65、论侵权行为民事责任的原则及其发展趋向66、论辨护人在刑事诉讼中的任务和地位67、论刑事诉讼中的间接证据68、论玩忽职守罪69、婚姻法执行中若干问题的研究70、论行政法在依法行政中的作用法学毕业论文选题二：71、论合同法中的鼓励交易原则72、比较合同法中的缔约过失责任与违约责任的区别73、论市场经济是法治经济74、论市场经济与法治75、试论执行在司法审判中的地位76、论法院调解制度的完善77、试论直接言辞原则78、郊区失地农民权益保护的法律思考79、论我国农村土地物权制度的完善80、社区应急能力建设的现状分析与路径选择81、社区矫正存在的问题与对策--以六安市为例82、论行政公益诉讼制度的建构83、我国行政问责的法治化思考84、行政诉讼的举证责任探讨85、学校突发事件应急预案管理的法律调控86、大学生申诉制度的完善87、高校信息公开行政诉讼若干问题研究88、论大学自治权与学生权利的平衡89、行政机关负责人出庭应诉问题探讨90、我国农村土地流转法律问题探讨91、商品化权研究知识产权与民法典关系的思考92、知识产权侵权惩罚性赔偿研究93、我国建立知识产权法院的思考94、实用艺术作品的着作权法保护95、追续权制度研究96、论电视节目模式的着作权保护97、论孤儿作品的着作权保护98、着作权侵权认定研究--以“琼瑶诉于正案”为例99、商标权的限制研究100、商标先用权研究101、商标法上公有领域的保护--以“双十一”商标案为例102、微信商标案探讨103、我国职务发明权利归属制度研究104、网络服务提供商的专利侵权责任研究105、专利当然许可制度研究106、标准必要专利默示许可制度研究107、华为诉IDC案引发的思考108、刑事诉讼中未成年人诉讼权利的保障109、刑事错案的防范机制构建110、浅析刑诉法证人制度的若干问题111、刑诉法刑事和解制度适用问题研究112、羁押机构独立化问题研究113、论刑事诉讼的简易程序114、我国审前羁押司法审查制度的构建115、浅析证人免证权116、超期羁押的司法救济机制117、诱惑侦查所获证据研究118、辩诉交易制度的本土化改造119、我国刑事附带民事诉讼制度改革研究120、技术侦查及其规制121、论刑诉法对律师辩护制度的完善122、禁止刑讯逼供的对策探讨123、论陪审制法学毕业论文选题三：124、试论刑事申诉制度125、不得强迫自证其罪原则及其在我国的适用126、证据开示制度引入我国刑事诉讼的必要性与可能性127、论刑事羁押制度与人权保障观念128、浅析刑事诉讼中被害人的法律地位129、我国刑事法律援助制度的思考130、沉默权与打击犯罪的价值平衡131、论刑事附带民事诉讼中的精神损害赔偿132、“刑讯逼供”的成因与防范对策133、论沉默权制度134、取保候审适用中存在的问题及对策135、刑事赔偿制度研究136、离婚时出轨方的法律责任探析137、论同居关系的法律规制138、论婚约的法律效力139、“恶意差评”的法律责任探析140、互联网平台的法律责任探析--以“滴滴司机砍人”为视角141、论“知假买假”行为的性质与责任142、网络消费中的格式合同研究143、论公序良俗原则的适用范围144、论诚实信用原则的适用范围145、论权利不得滥用原则的适用范围146、小区道路公共化的民事问题研究147、论不动产的善意取得148、论物业管理公司的安全保障义务149、论不可量物侵害的认定与赔偿150、“一房二卖”行为的效力与责任151、预付式消费合同法律问题研究152、以房养老的物权法问题研究153、论合同法中鼓励交易原则154、论缔约过失责任155、论知识产权的继承156、论当代夫妻财产制发展趋势及原因157、论国际私法中的法律规避158、论最密切联系原则在中国国际私法中的地位159、论冲突正义和实体正义160、WTO中最惠国待遇研究161、论国家在国际经济法中主体地位162、双重国籍和中国的国籍立法法学，是关于法律的科学。
浅谈当代大学生思想道德体系构建中的爱国主义教育摘要：当代大学生思想道德体系的构建与爱国主义教育，是一个相互影响的过程，在这个过程中我们的爱国主义教育要与高校的实际相结合起来，注重实践，注重校园文化建设和社会和谐的结合。
关键词：思想道德体系爱国主义教育爱国主义是中华民族精神的核心。
它使得中华民族不仅创造了灿烂的文明，而且生生不息、连绵不绝。
所以，今天我们弘扬和培育民族精神，首要的就是要弘扬和培育爱国主义精神。
我们建设社会主义核心价值体系，目的就是要培养全民、特别是大学生的爱国主义意识，让这种精神发扬光大。
在构建大学生思想道德体系的教学过程中，我们必须要强调爱国主义。
作为中华民族精神的核心——爱国主义。
在当代大学生的思想道德体系的构建中将具有重要的意义。
1爱国主义在新时期的表现以及在当代大学生思想道德体系构建中的作用中华民族是一个具有爱国主义光荣传统的伟大民族，是一个有着极强自尊、自信、自强情感的民族，维系和凝聚这种情感纽带的，就是爱国主义这面大旗，这面旗帜是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是中华民族精神的核心。
爱国主义在今天有着丰富的内涵和鲜明的时代特征。
表现为如何把爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一结合起来，如何把爱国主义与把握经济全球化发展趋势及其影响结合起来。
如何把爱国主义与弘扬民族精神和时代精神结合起来。
这些都要求我们大学生，不仅要有爱国之心。
而且要立报国之志、增建国之才、践爱国之行，要把个人的前途与命运同国家和民族的前途和命运自觉地结合起来，为了实现富强、民主、文明、和谐的共同理想，就应该努力提高自身的综合素质与能力，为振兴中华做好思想素质、文化素质和身体素质的准备，并积极参与各项有益于社会发展的实践活动。
江总书记曾在中共十四届六中全会上作重要讲话时指出：“为了把我们的事业继续推向前进。
必须在全国人民特别是青少年中进一步加强爱国主义教育。
”“要通过各种生动活泼的形式，广泛、深入、持久地加强爱国主义教育和宣传，提高全国人民的民族自尊心和自豪感，在全社会进一步发扬以热爱祖国、贡献全部力量建设祖国为最大光荣，以损害祖国利益和尊严为最大耻辱的良好风尚。
2024年“道德讲堂”建设实施方案____年“道德讲堂”建设实施方案一、背景介绍随着社会的进步和发展，人们的道德观念逐渐淡化，道德问题频频出现。
为了加强社会道德建设，提高公民的道德素质，我国决定在____年建设“道德讲堂”，通过开展道德教育活动，引导人们养成正确的道德观念和行为习惯。
本方案旨在确保“道德讲堂”建设顺利进行。
二、目标和意义1.目标：通过“道德讲堂”建设，提高公民的道德素养，培养健康积极的价值观和行为习惯，促进社会和谐发展。
2.意义：（1）加强社会主义核心价值观的宣传和教育，推动社会主义道德建设；（2）引导公民树立正确的人生观、价值观和世界观，增强社会责任感和公民意识；（3）培养公民具备良好的道德品质和行为习惯，提升社会和谐稳定的程度。
三、建设内容和方法1.道德讲座（1）精心策划每期讲座的主题，如亲情、友情、爱国、信仰、诚信等。
（2）邀请道德导师、文化名人、社会学者等作为主讲嘉宾，分享个人经验和观点。
（3）广泛宣传讲座，提高参与度，鼓励公民到场听讲。
（4）通过线上线下相结合的方式开展，以满足不同人群的需求。
2.道德故事会（1）收集和整理各种优秀的道德故事，包括真实案例和虚构情节。
（2）邀请专业演员和艺术团体进行现场演绎，以形式多样的艺术形式讲述故事。
（3）通过举办比赛、征集等形式，鼓励公民分享自己的道德故事，增强互动性。
3.道德主题展览（1）策划和组织主题展览，展示道德典范、先进典型和道德风尚。
（2）通过图片、文字、实物等形式，生动形象地展示道德的表现和影响。
（3）利用移动展览、社区展览等方式，让更多人参与，加深理解。
4.道德培训班（1）针对不同群体设置不同内容的道德培训班，如家庭道德、职场道德、公民道德等。
（2）邀请专业人士授课，培训参与者的道德认知和行为规范。
（3）培训班可以采取短期培训、定期培训、在线培训等方式，提供多样化选择。
四、实施方案1.宣传推广（1）利用多种媒体渠道，如电视、广播、报纸、网络等广泛宣传“道德讲堂”建设。
立信必成：探秘“信˙成”德育的育人方法论无锡立信高等职业技术学校是无锡市教育局直属的公办全日制学校，2016年经省教育厅批准为江苏联合职业技术学院无锡立信分院。
学校继承和发展了著名教育家、会计学家、“中国现代会计之父”潘序伦先生的立信教育事业，秉承“信以立志、信以守身、信以处事、信以待人、勿忘立信、当必有成”的校训。
学校坚持“承立信精神、传立信文化、育立信工匠”的办学理念，致力于建设“适合学生成长、人才企业欢迎、质量社会尊敬”的特色校。
突出文化育人，努力形成“信˙成”德育品牌，将“诚实守信”作为立信学子道德规范的核心，为学生的终身可持续发展奠定基础。
一、“信˙成”德育的内涵“信˙成”德育的源头可以追溯到潘序伦先生所倡导的立信校训：“信以立志、信以守身、信以处事、信以待人、勿忘立信、当必有成”。
这意味着，只要我们时刻将这四个“信”的理念铭记在心，就能取得成功，成为自己期待的人，为接班人做好准备。
“信˙成”德育的核心内涵是“信必有成”。
这是一种从信仰到成功的育人方法，是以立志和立信为贯穿的德育工作模式。
这一方法能够准确回答关于培养谁、培养何种人以及如何培养人的问题。
首先，我们要培养的是立志人、工匠材料、接班人。
其次，我们要培养的是守身以信、处事以信、待人以信的人。
最后，关键在于“立”字，即立志和立信。
“信˙成”德育的核心包括四个信和三个成。
四个信即“信以立志、信以守身、信以处事、信以待人”，而三个成则为“成立信人、成工匠材、成接班人”。
二、“信˙成”德育体系“信˙成”德育包含目标体系、内容体系、行动体系、评价体系和保障体系这五个部分。
（一）目标体系“信˙成”德育目标体系以“承立信精神、传立信文化、育立信工匠”为办学理念，将“立信”和“立志”贯穿于整个教育过程中，培养学生守身以信、处事以信、待人以信的“立信”品质，促进学生全面发展，成为社会主义合格建设者和可靠的接班人。
（二）内容体系“信˙成”德育内容体系包括四大模块。
公民思想道德建设工作总结9篇第1篇示例：公民思想道德建设工作总结近年来，我国公民思想道德建设工作取得了长足的进步。
在党和政府的正确领导下，各级组织和部门积极落实思想道德建设工作，推动了公民道德素质的提升，促进了社会和谐稳定的发展。
现就我国公民思想道德建设工作进行总结如下：一、思想道德建设工作的重要性公民思想道德建设是社会发展进步的基础，对于建设文明社会、实现国家繁荣稳定具有重要意义。
作为公民，自觉遵守道德规范、积极践行社会主义核心价值观，是每个人应尽的责任。
而且，良好的思想道德素质，是社会和谐稳定的保障，是促进经济发展的基础。
二、公民思想道德建设取得的成绩近年来，我国广泛开展了公民思想道德建设活动，取得了显著的成绩。
通过各种形式的宣传教育活动，提高了公民的思想觉悟和道德素质。
党和政府还加大了对道德模范的表彰和奖励力度，树立了良好的社会风气。
各级教育部门也开展了道德教育，教育引导学生养成良好的人格品质和社会责任感。
尽管我国在公民思想道德建设上取得了一定的成绩，但也面临着一些问题和挑战。
社会风气不文明，一些不良现象时有发生。
道德观念相对滞后，一些人对社会主义核心价值观的认识和理解还不够深入。
一些人道德沦丧、失信用行为屡禁不止，严重影响社会的和谐稳定。
针对目前存在的问题，下一步可以从以下几个方面来加强公民思想道德建设工作。
继续加大社会主义核心价值观的宣传力度，引导广大公民树立正确的道德观念。
加强道德教育力度，从小培养学生的良好道德品质。
加大对不文明行为的批评和惩罚力度，维护社会风气的净化。
公民思想道德建设是一项长期而艰巨的任务，需要全社会的共同努力。
我们相信，在党和政府的正确领导下，在全社会的共同努力下，我国公民思想道德建设工作一定能够取得更大的成就，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出积极贡献。
第2篇示例：公民思想道德建设工作是社会发展进步的重要组成部分，是培养公民良好品德和思想道德的重要途径。
近年来，我国加强了公民思想道德建设工作，不断完善道德建设体系，取得了一定的成绩。
论公民道德信仰养成机制的构建’徐贵权黄明理内容提要公民道德信仰是社会道德之魂。
在今天这个公民道德信仰有所衰落或生成乏力的社会转型时期，公民道德信仰的养成不是何以可能的问题，而是可能如何转化为现实的问题。
公民道德信仰的养成，需要有效的机制保证。
这种机制，是内在机制与外在机制的统一，完善的机制重在构建，更在于有效运作。
有利于公民道德信仰生成的外部机制的构建特别是制度安排，是重中之重。
关键词公民道德信仰养成机制制度安排公民道德信仰是一种具有形上意味和特征的具有稳定性的主观精神状态。
公民道德信仰作为一个主观精神范畴，指的是公民对合宜的道德及其所蕴涵与体现的价值的高度认同、敬畏与坚守。
换言之，公民道德信仰，就是公民源自心灵深处的对道德的敬畏、坚守、呵护和对疏离、破坏道德的拒斥与抵制。
公民道德信仰乃社会道德之魂，没有公民道德信仰的支撑，良好的道德秩序、道德环境就不可能形成。
因为，“如果上帝不存在，一切都是容许的”①。
尽管也许有法律在守望，但法律不是万能的，况且法律也有打盹的时候。
信仰乃人之特有的精神家园。
这个精神家园不是天然的而是人在后天的生活实践中营建起来的。
道德信仰也是一种信仰，是蕴涵着信仰之共性的信仰之特殊。
公民的道德信仰在于养成，公民道德信仰的养成需要一定的机制，即离不开机制的保证。
公民道德信仰的养成机制是公民道德信仰生成的驱动机制、引导机制、激励机制、抗干扰机制，也可以说是公民道德信仰生成的保证体系。
这个体系由有利于公民道德信仰形成与确立的各种因素构成。
公民道德信仰的养成机制是内在机制与外在机制的统一。
内在机制亦即内生机制，实际就是人的精神世界中有利于道德信仰生成的诸因素，主要是人的道德认知、道德需要。
道德认知是道德信仰生成的重要前提和基础。
道德认知不只是对道德是什么的了解、把握，不只是知其然；更重要的是知其所以然，是对个人与社会为什么需要道德，为什么要提倡和坚守某种道德及其体系的认识与把握，是对道德价值的理解与把握。
“知之深，爱之切。
”对道德一无所知，不可能生成道德信仰。
对道德只是一知半解，道德信仰即使生成也难以维系。
在历史与现实中，很多人之所以恪守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条、做人准则，虽然处境艰难却依＊本文系国家社科基金项目“社会主义市场经济条件下公民道德信仰研究”（项目号：０５ＢＺＸ０６３）的阶段性成果之一。
３３万方数据江箍笋干？２００６．６然像康德所说的那样敬畏内心的道德律，坚守道德底线甚至体现出崇高的道德境界，一个极其重要的原因就是对道德及其价值有着正确而深切的认知。
道德需要是道德信仰生成的内在驱动激励机制与内在根基。
需要乃人之本性，但人的需要的丰富性是动物所无法比拟的。
人是多样性的统一，人既是自然性存在物又是社会性存在物，既是物质性存在物又是精神性存在物，既是形而下的存在物又是形而上的存在物。
因此，人的需要也具有多重性、丰富性。
道德需要属于社会性需要、精神性需要的范畴，是人之为人的显著特征之一。
人为什么需要道德？这其中，既有功利的考虑又有超功利的追求。
人是社会的人，社会是人的社会，人的本质在于人的社会联系。
人获得道德的属性，获得社会认可的德性，是人社会化的重要内容，道德社会化的实现是人获得社会认同的必要条件，不具备这个条件就会遭到社会的非议与排斥。
更重要的是，道德是人的自我确证，是人成为人的资格证、通行证。
“人是一种取向”，“成为人是人的一种需要。
因为我们是人，所以我有成为人、成为文明人、成为遵循特定文化价值之人的需要。
”“成为人是人从内在性本质特征中产生出来的一种需要。
”②道德是人的一个维度、一种向度，是人格的结构性要素，是人的尊严之所在。
这就如同荀子日，人之所以“最为天下贵”，是因为“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。
人有气，有生，有知，亦且有义”。
⑨质言之，人要成为人，就必须有道德的需要，就必须有德性。
道德信仰的需要是社会性、精神性需要中的超越性需要。
人因需要而选择，人因需要而信仰。
人有道德的需要，因而人产生道德信仰，人信仰道德。
正如马克思、恩格斯所说：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。
”（生）公民道德信仰养成的外在机制，是外部动力机制和压力机制的统一。
外部动力机制、压力机制往往是交织在一起的，它们就蕴涵在社会风尚、舆论环境、制度设计与安排之中。
社会风尚并不以言说的方式显示自己的存在和影响力，它是社３４会心理的体现。
舆论环境以言说的方式显示自己的存在和影响力。
其中，正式的舆论具有明确的导向意图、价值诉求，具有形式上的权威性；非正式的舆论，也许没有明确的导向意图，但它显示的是一种价值取向，更体现人心的向背，因而具有实质上的权威性。
法律、纪律、政策等制度设计与安排，虽然也不以言说的方式显示自己的存在和影响力，但它却蕴涵着明确的导向意图、价值诉求。
无论是社会风尚、舆论环境，还是制度设计与安排，无疑都具有道德意蕴、道德倾向性、道德影响力。
社会风尚、舆论环境、制度设计与安排对道德的彰显，对道德行为选择的肯定、褒奖，是公民道德信仰养成的外部动力机制。
社会风尚、舆论环境、制度设计与安排对道德的诉求，对不道德行为的否定、鞭挞、排拒，是公民道德信仰养成的外部压力机制。
公民道德信仰的养成机制是一个系统，这个系统犹如一条机制链。
在这个链条上，任何一个环节的锈蚀或者是脱落，都会成为公民道德信仰养成的障碍性因素，甚至会窒息人们道德信仰的萌动。
中国自近代开始的现代化进程终于在２０世纪８０年代以后进人了快车道，以开放的姿态跻身于世界大格局中的当代中国社会因此而呈现出前所未有的复杂性。
当代中国社会复杂性的根由在于社会双重转型进程在同一时空中展开、交汇，既正在经历着从农业社会向工业社会的转型，又正在经历着从工业社会向后工业社会的转型。
中国社会的复杂性突出地表现为不同历史发展阶段的社会特征的交织并存，整合程度低。
正如任平先生所说，“在西方社会，‘前现代’、‘现代’和‘后现代’原来是一个相继向世的历史阶段，而在中国，在同一个时空境遇中同时呈现，甚至颠倒错乱地呈现”⑨。
当然，当代中国社会变革发展的主流是现代性的历史性生成。
在这样一个复杂的社会，既存在着公民道德信仰生成的促进性因素，也存在着公民道德信仰生成的障碍性因素。
公民道德信仰的养成机制存万方数据论公民道德信仰养成机制的构建在诸多缺陷，很不完善，很是脆弱。
在当代中国社会，公民道德信仰生成的促进性因素主要是：社会生产力发展的奠基，公民道德建设的促进，文化传统的熏陶，制度建设的推动等。
古人云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
”⑥“夫饥寒并至，而能无为非者寡，然而温饱并至，而能不为善者希。
”④一般来说，德行、德性需要有物质的支撑。
改革开放和市场经济发展，促进了社会财富源泉的涌流，社会生产力的发展和人们物质生活水平的提高，也为人们实践道德进而形成道德信仰奠定了重要的基础。
在建设先进文化，实施以德治国方略的大背景下，公民道德建设多路径推进，形成了良好的道德舆论环境，对公民道德意识的增强、道德信仰的生成具有积极的促进作用。
中华民族重德的文化传统虽然屡受冲击但依然以其顽强的文化生命力传承了下来。
可以说，每一个中国人的血管里都流淌着中华文化传统的血液，只是程度不同而已。
文化传统在家庭、学校、单位、社会的人际交往互动中弥散、演绎，对公民道德意识特别是道德人格意识、道德操守意识具有潜移默化的熏陶作用。
在走向现代化的进程中，基于对历史的反思和对发达国家的观照，我国社会的制度价值意识、制度建设理念Ｆｔ益走强，制度建设成果显著。
蕴涵在法律化制度与非法律化制度中的道德规约、道德赏罚、道德暗示等，尽管还不很鲜明，不很协调，但对公民形成对道德的尊重意识，对道德的信仰仍具有积极的推动作用。
但在我国社会，同样存在着公民道德信仰养成的障碍性因素。
这些障碍性因素主要有现代性的挤压、消解，道德教育的自恋，社会风尚中的非道德化倾向，制度的缺陷等。
现代性是现代化运动的产物，它有多种规定性，但其最核心的精神或价值原则是理性化。
现代性无疑具有历史正当性，因为它的确促进了社会的进步和人类的解放，但它在“去蔽”的同时走向了“祛魅”，消解着神圣、崇高。
在这个过程中，工具合理性的过分张扬挤压、消解着价值合理性，道德的价值、道德信仰的意义在很大程度上被掩盖了。
在这种文化语境中，道德信仰的合法性受到了怀疑，或者道德信仰受到了轻慢与嘲弄。
重视道德教育是我国文化发展史的主旋律。
但在改革开放和发展市场经济的新的历史条件下，传统的道德教育开始失灵。
然而，我们似乎太相信道德教育，我们似乎觉得除了道德教育之外不再有别的可以催生、激发、化育人的德性的路径，我们陷人了道德教育的自恋。
迷信道德教育但又遇到逆反心理的阻滞，于是硬着头皮顶下去，并以逐渐降低道德教育的Ｅｔ标来维持自己的话语权。
正如有的学者所说，“节节后退的德育目标已经退到了教育目标的最低极限了”⑧，恪守“底线伦理”，道德功利化或功利化道德取向成为最高的道德教育诉求，终极关怀退场了。
很显然，如此的道德教育已无法彰显道德之神圣的一面，已无法燃起人们的道德激情和心灵世界的深沉律动，已无法推动人们走向道德信仰。
改革开放以来，在我们的社会风尚中逐渐形成了一种非道德化的倾向。
这种倾向表现为对人对事道德考量的退隐，道德敏感度的丧失，道德宽容的过度。
这种倾向使道德变得无关紧要，对人们的道德意识具有相当大的消解作用，是公民道德信仰养成的严重的障碍性因素。
我国的制度建设进程在加快，但制度设计与安排的缺陷是客观存在的。
从公民道德信仰养成的视角看，制度缺陷主要表现在以下几个方面。
一是结构设计不完整。
主要是一些与道德相关性强的制度尚未建立，一些制度缺乏道德意涵、道德维度和道德向度，甚至与道德相抵牾；二是操作设计不合理。
主要是一些制度固然体现了道德维度和向度，但比较抽象笼统，难以操作，因而往往流于形式。
三是制度执行乏力。
由于单位、部门竞争压力的加大，眼前利益的紧迫以及碍于情面等因素，很多制度无法执行。
制度关涉到人的利益这一敏感的神经，制度在道德承当、诉求方面的缺陷，必然阻滞人们道德信仰的生成。
道德，就其功能而言，是有用性与有限性的统３５万方数据江箍肇平３２００６．６一；就其价值而论，是不可或缺性与非唯一性的统一。
在崇尚法治的西方社会，人们形成了这样一种理念，即“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”⑨。
其实，我们更应该说，道德只有被信仰，它才不至于形同虚设。
质言之，道德更需要信仰的支撑。
因此，我们必须努力构建外在机制与内在机制相结合的完善的公民道德信仰的养成机制，促进公民道德信仰的生成、维系与升华。
完善道德教育机制是不可或缺的选择。
空洞的道德说教已经历史地失去了话语权，但道德教育依然是公民道德信仰养成的必要条件。
