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第２７卷第１０期２００８年１０月怀化学院学报ＪＣＩＵＲＮＡＬＯＦＨＵＡＩＨＵＡＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏＩ．２７．Ｎｏ．１００ｃｔ．２Ｏ０８从《世说新语》看魏晋名士对庄子精神的实践与改造周蕊（湖南师大文学院，湖南长沙４１００８１）摘要：庄子思想在魏晋士人那里重新获得重视。
将其与《周易》、《老子》并称为“三玄”，成为魏晋玄学的重要组成部分，深刻影响着以嵇康、阮籍为代表的魏晋士人们。
他们有的将庄子精神作为思想的依归，融入生命。
用毕生来实践庄子精神。
大多数则是讲庄子精神的莱一方面加以发挥改造，为他们的立身处世找到理论支撑。
无论如何，他们都在实践与改造着庄子精神。
试从纪录魏晋士人言谈风尚和遗闻轶事的志人小说《世说新语》来探索正始、西晋、东晋三个时期的名士对庄子精神的实践和改造。
关键词：庄子精神；魏晋名士；世说新语；实践与改造中图分类号：１２０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—９７４３１２００８ｌ１０—００７２—０４ＰｒａｅｌｉｅｅａｎｄＴｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆＺｈｕａｎｇｚｉ’ＳＳｐｉｒｉｔＭａｄｅｂｙＦａｍｏｕｓＳｃｈｏｌａｒｓｉｎＷ砖ａｎｄＪｉｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ’——ＡｎＡｎａｌｙｓｉｓｏｆＮｅｗＡｃｃｏｕｎｔｏｆ７ｒａｌ鹤ｏｆｔｈｅＷｏｒｌｄＺＨＯＵＲｕｉ‘ＬｉｌｅｒａｍｒｅＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ可ＨｕｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ａ嘲ｔｇ＿ｓ虹，Ｈｔｍａｎ４１００８１）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｆａｍｏｍ∞ｈｏｌａ隋ｉｎＷｅｉａｎｄＪｉｎｄｙｎａ小船ｐａｙｉｍｐｏｒｔａｎｃｅｔｏＺｈｕ跳画’ｓｓｐｉｒｉｔ，ｅｍ量ＨｉｎｊｌｌｇｉｔｗｉｔｈｔｈｅＢｏｏｋｏｆＣｈａｎｇｅｓａｎｄＬａｏｚｉａｓ。
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论《论语》对《世说新语》人物品评的影响======================================================================摘要：《论语》对《世说新语》人物品评的影响可从四个方面来进行分析：认同《论语》人物品评的标准；大量引用《论语》典故；弘扬《论语》追求精神自由和张扬个性的深层意识，从而援道入儒；选择与《论语》类似的体例。
关键词：《世说新语》；人物品评；《论语》《世说新语》是一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说，其中有关人物品评的故事很多。
近代美学家宗白华先生，最早从美学的角度对此给予了高度评价：“中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。
到‘世说新语时代’则登峰造极了。
”书中条目最多的《赏誉》(156条)及《品藻》、《识鉴》、《容止》、《企羡》5篇，皆为人物品评；《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等其他21篇，大部分条目属人物品评。
有的条目即使没有“品题”、“题目”、“目”等标示，也多涉及人物品评。
《世说新语》共分三十六门，而每一门都是品评人物的一类别。
“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明。
”较之汉代人物品鉴，魏晋论人的突出特点是摆脱了政治、道德观念的束缚。
“题目(品评)者需有玄学的修养，以得到美的观照的能力。
而被题目者亦绝对多数为表征其玄学之情调。
”这种变化，主要是玄学人生观进入人物品鉴所造成的。
当玄学中的言意之辨，特别是言不尽意论作为方法论为人物品鉴所用后，更使人物品鉴成为一种艺术审美活动。
另一方面，魏晋时期名僧名士之间善意的互相品评，也是外来佛学与本土玄学的结合。
因为佛学之“空论”与玄学之“本无”思想有着天然的默契，名僧风格酷似清流，加上魏晋是个文化多元化的时代，因而得以名人释子共人一流，互相品评，为魏晋人物品题之风增加了特有的内容。
但是，魏晋玄学和佛学的流行，并不意味着儒学荡然无存。
相反，汉儒培植的儒学传统，在整个魏晋时期，为相当多的人所继承。
世说新语中老庄哲学的体现
世说新语是东晋时期文学家刘义庆编写的一部记载着各种言行故事的杂录。
该书以记录当时社会风貌和人物特点为主，同时也包含了一些哲学思想的内容，其中就包括老庄哲学的体现。
老庄哲学是中国古代哲学的重要流派之一，由老子和庄子创立，强调追求自然、无为而治、虚无缥缈等思想。
在世说新语中，不少故事都能体现出老庄哲学的影响。
首先，世说新语中强调“无为而治”的思想。
在书中，有很多述说着当时名士的言行，其中不乏一些表达了无为而治的态度。
比如，有一则记载了当时名士陆机的故事，他曾经对于官职和功名不感兴趣，只是专注于修养自己的道德品质。
这种无为而治的思想正是老庄哲学的核心理念之一。
其次，在世说新语中，还有一些故事体现了追求自然的思想。
例如，有一则记载了当时名士王弼的故事，他曾经以道家的观点批评儒家经典，主张追求自然的真理。
这种追求自然的思想也是老庄哲学的重要内容之一。
此外，在世说新语中还有一些故事体现了虚无缥缈的思想。
虚无缥缈是老庄哲学的重要思想之一，强调世间万物的虚幻和无常。
在书
中，有一则记载了当时名士庾敳的故事，他曾经以虚无缥缈的态度看待世事，对于功名利禄不以为然。
这种对虚无缥缈的思考也是老庄哲学的精髓之一。
综上所述，世说新语中的故事不仅记录了当时社会风貌和人物特点，同时也融入了一些哲学思想，其中就包括了老庄哲学的体现。
这些故事展示了无为而治、追求自然、虚无缥缈等思想，为读者提供了一种超越世俗的思考方式。
人物形象分析的博士论文《庄子》是我国先秦时期著名的哲理散文著作，兼有哲学著作与浪漫主义文学作品双重身份，其重要之处在于它以寓言的形式去表达深刻的哲学观念。
而庄子对寓言人物形象的精心刻画，则使《庄子》成为先秦诸子著作中最有文学价值的散文著作的重要原因之一。
《庄子》为我们描绘出一幅千姿百态的社会人物画卷，神话人物、帝王将相、能工巧匠、卑劣小人等一系列人物形象应有尽有，使人目不暇接。
这不禁让人感叹《庄子》人物塑造的高超技法。
文章除引言、结语外共分为以下四个部分：第一部分：《庄子》中的庄子形象。
庄子形象基本上在作品中处于中心地位。
我们可以透过庄子的言行举止认识到庄子的生活状态及其深厚的哲学思想。
与其他人物形象不同，庄子形象是《庄子》寓言中唯一一个全部以正面形象出现的人物形象。
庄子形象的塑造是他自身人格的彻底艺术化。
本文将庄子形象细分为隐者形象、智者形象、达人形象、贫士形象。
通过对这四类形象的具体分析，庄子的哲思则显现无疑。
此外，本节从《庄子》体系复杂性的角度入手来分析了庄子形象的成因。
第二部分：《庄子》中的孔子形象。
孔子作为当时颇有影响的人物，经常会被诸子各家所借用，成为或褒或贬的角色。
而在《庄子》寓言中孔子则成为了道家思想的宣扬者和寄托者。
通过对孔子形象从正面、反面、客观三个角度进行分析，说明孔子形象之所以在《庄子》中复杂多变，主要是庄子为表达自己的道家哲学思想而对孔子形象进行利用和否定的结果。
孔子形象多变首先是受寓言文体特点的影响；其次，受楚文化的影响；再次，孔子行为和儒学本身具有多样性；最后，庄子对孔子身份的有意借重。
第三部分：《庄子》中的畸人形象。
畸人形象尤为庄子所偏爱。
这些形体残缺不全，精神却居于常人之上的形象集丑与美于一身，承载了庄子逍遥自适和愤世孤寂的矛盾心情，寄寓着庄子的人生理想与对现实的无可奈何。
在明确畸人的概念后将畸人形象分为人为畸形者、天生畸形者和心理畸形者三类，并对三类形象的代表人物及内涵进行了分析。
分析《世说新语》的研究成果并浅谈其人物塑造摘要：《世说新语》的出世是在中国历史上思想大解放和大融合的魏晋时期，它内容丰富，包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。
从古至今，对其研究者不在少数，研究成果也较为显著，分析其研究成果并浅谈其中的人物塑造，有助于我们更好的理解《世说新语》，并认识其史学价值和文学价值。
关键词：世说研究人物形象《世说新语》，原名《世说》，南朝宋临川王刘义庆撰，是志人小说中唯一完整地保存下来、并集大成的一种。
全书按类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等36篇1139则，以类相从。
主要记述自东汉末年至刘宋初年近三百年间文人名士的言论、精神面貌和生活方式等方面。
其文笔简洁明快，语言浅显而又含蓄隽永。
鲁迅曾评论其“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”。
[1]它无论是在史学上还是文学上，都具有极高的价值。
古人的研究多散见笔记、书札、序跋，文集或其它著述，零碎不成系统，如唐代刘知几《史通》一书中已有多处论及《世说》；宋代黄伯思的《东观余论》、汪藻的《世说叙录》等。
现代对《世说》有少量的译注、笺疏、详解，而研究主要以论文的形式出现。
本文主要分析现当代人在论文里反映的《世说新语》的研究成果并浅析《世说》中的人物形象。
一、从《世说》看魏晋的时代特征（一）《世说》反映的魏晋思想在宗白华先生《美学散步》里有《论和晋人的美》的篇目，专门论述了《世说新语》反映的晋人的思想，包括晋人的人格、艺术、精神以及美学和道德观、礼法观等方面，并结合具体事例阐述分析魏晋人的美。
其书提到：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混论、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富有智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”[2]庄华峰的《从看魏晋士人的精神风貌》专门分析了魏晋士人的精神风貌，从《世说》描写清谈风尚谈起，然后论述《世说》反映的社会现实，在文中主要引用《文学》、《贤媛》篇进行举例，把魏晋人们的思想政治面貌全部展现了出来。
目录摘要 (2)Abstract (2)一、《世说新语》人物姿容之美 (3)（一）爽朗皎洁 (3)(二）自然清新 (3)（三)神韵之妙 (3)(四）病态之美 (4)二、《世说新语》人物性格之美 (5)（一）淡泊洒脱 (5)（二）怪诞放达 (5)（三）率真深情 (6)（四)豪爽不羁 (7)三、《世说新语》人物人格之美 (7)（一）自我意识觉醒 (7)（二）追求鲜明的个性 (8)（三）追求人格自由、独立 (8)（四)寄情于山水 (9)四、《世说新语》人物语言之美 (10)（一）玄远冷隽 (10)(二）机敏才辩 (10)(三)幽默风趣 (11)五、结语 (12)参考文献 (12)《世说新语》人物形象之美学生姓名：学号：文学院汉语言专业指导教师：职称：教授摘要：《世说新语》是我国南朝宋时期一部著名的笔记小说，它在中国的美学史上占有非常重要的地位。
《世说新语》记叙了汉末魏晋一些名流人士的言行举止和精神面貌，从侧面反映了那个时代的政治、文化、哲学、宗教等各个方面的面貌。
刘义庆以欣赏赞扬的态度去鉴赏和记录人物,书中对人物的描写突破了传统的审美观.全书流露出浓郁的“魏晋风流"审美意识.这种审美意识体现在人物的审美上，表现在人物的姿容之美、人性之美、人格之美、性格之美和语言之美。
即注重体现人物的外在形体之美，又重视人物的精神内涵。
关键词：世说新语；人格；个性；魏晋风流Abstract："Shi Shuo Xin Yu" is a well—known novel notes in China during the Southern Song’s sketches, it plays a very important position in the history of Chinese aesthetics。
"Shi Shuo Xin Yu" chronicles the celebrities’behaviors and mental outlook from the Late Han to the demeanor，and reflect that era’s political, cultural，philosophical ,religious and other aspects of the conditions。
世说新语人物专题论文1000字一、引言《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所编撰的一部志人小说集，作者刘义庆，主要记载东汉末年至东晋末年两百多年间氏族阶层的琐闻事。
它最直接醒目的艺术塑造是呈现给读者纷繁复杂、形态各异的人物形象。
它参以诸家史书并搜集口头流传的名士们的琐闻事编撰而成，开启了后世笔记小说的先河。
正如刘师培所说：“小说家言，体近于史。
”它所记载的人物都是历史上的真实人物，所记载事亦是根据有关史籍和旧闻纂集、提炼而成的，不是编者的杜撰。
本文从众多纷杂的方法中理顺《世说新语》的人物塑造方法，概括归纳以彰显《世说新语》的人物形象的塑造特色。
二、人物形象的塑造方法（一）抓准人物特点塑造人物《世说新语》对人物的塑，主次分明，重点突出，强调抓抓准人物的主要特点。
品突出的是抓准形貌塑造人物。
如《嵇康身长七尺八寸》（《容止》）：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹日：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“萧萧如松下风，高而徐引。
”山公日：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”《世说》借他人之口描述嵇康容貌，从不同角度、不同侧面展现嵇康的与众不同。
大量写人状貌的形容词或形容词组，如兼兼、肃肃、素素如松下风等，足以把一个人的形貌特征从形貌、仪表、气质、静态为人、动态举止面面俱到地展现。
呈现在人们眼中的嵇公，静如挺拔之孤松，动如将崩之玉山，都离不开嵇康“风采仪态异常秀美”的中心。
作者重视形貌描写，注重形象性描绘，此番描写抓准人物特点。
（二）把握细节描写，揭示人物个性特征和内心世界细节是文学作品中细腻描绘的最小环节。
恰到好处的细节描写，能起到烘托环境气氛，刻画人物性格，揭示主题思想的作用。
如《豫章太守顾劭》（《雅量》）：豫章太守顾劭，是雍之子。
劭在郡卒，雍盛集僚属，自围棋。
外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。
宾客既散，方叹日：“已无延陵之高，岂可有丧明之青！”于是豁情散哀，颜色自若。
世说新语人物评价800字《世说新语》是中国古代一部重要的文化作品，它以生动的故事和精炼的文字描绘了东汉末年到晋代之间众多名士的言行举止和风貌。
其中的人物评价是这部书的重要组成部分，以下是对其中一些人物的评述。
首先，对于曹操，书中多处记载了他的智谋和胆略。
例如，他与刘备青梅煮酒论英雄时，通过观察天象和地形，预见到未来的战局，表现出了超人的远见和决策力。
此外，他还以巧妙的方式解决了自己与南方少数民族之间的矛盾，展现了他的政治智慧。
但是，同时也可以看到他的狡猾和冷酷，如在处理张绣叛乱的问题上，他采取了残酷的手段，这体现了他的政治家的本质。
其次，书中的刘义庆是东晋时期的名士，他以孝顺和清廉著称。
书中记载了他的一则故事，他因为孝顺母亲而被皇帝征召，这体现了他的道德品质。
同时，他为官清廉，不畏权贵，敢于直言不讳，这显示了他的勇气和坚定。
他的言行举止对于当时的社会风气有着重要的影响，成为了后人学习的榜样。
此外，《世说新语》中还有许多其他引人注目的人物。
例如，王导是东晋时期的重要政治家，他以忠诚和正直著称。
书中记载了他的一则故事，他在国家危难时刻挺身而出，担任宰相之职，以忠诚和智慧辅佐皇帝治理国家。
此外，谢安是东晋时期的一位名士，他以儒雅和从容著称。
书中记载了他的一则故事，他在面对生死存亡的时刻，依然保持着从容的态度，这体现了他的人格魅力。
总的来说，《世说新语》中的人物评价是这部书的重要组成部分。
这些人物的故事和言行举止不仅展示了那个时代的社会风貌和文化特点，也反映了中国传统文化中对于道德品质和人格魅力的追求。
通过这些评价，我们可以更好地理解那个时代的人们以及他们的价值观和文化背景。
同时，这些评价也可以启示我们如何在现代社会中保持自己的品质和特点。
浅谈世说新语的人物形象分析论文《世说新语》主要记载的是魏晋时期名士的言行举止，文中所展现的人物形象具有极高的研究价值。
下面是店铺带来的关于《世说新语》的人物分析论文的内容，欢迎阅读参考!《世说新语》的人物分析论文篇1：《世说新语》人物品鉴的自然意象美摘要：自然美在魏晋时代成为独立的审美客体，也被引入人物品鉴，使人物品鉴成了一种诗意化的审美活动。
时人创造性地以自然意象来品鉴人物，如光亮意象、肃肃松下风、云中鸣鹤等自然意象都承载了特定的人格特征。
关键词：人物品鉴;自然美;意象赏好自然山水美，在魏晋成为风尚，成为士人高雅生活的象征，对时人的生活情趣、风神气质、审美眼光等都产生了极大的影响。
自然山水也被引入当下流行的人物品鉴，使人物品鉴变成了一种自然诗意化的审美活动。
《世说新语》专门有《赏誉》、《品藻》两篇来记载时人的人物品鉴，从中可看出人物品鉴自然化的特征。
在人物品鉴中，有时直接以山水来映衬人的气质，若“王右军道谢万石：‘在林泽中为自遒上’……道刘真长‘标云柯而不扶疏’”[1]，“谢太傅称王修龄曰：司州可与林泽游，”[2]“王夫人神情散朗，故有林下风气”[3];有时品鉴词语带着浓浓的自然山水气，若“清心玉映”、“清鉴贵要”、“清畅似达”、“气朗神俊”等皆是。
有时则是创造性地以诗意化的自然意象来形容人物之美，这是魏晋人物品藻方式中最引人意想的一种，藉此，我们也可来体察一下魏晋人的审美心态。
一、光亮意象：珍稀之美想象之美“光亮意象”是宗白华先生的发现，他说“晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜亮，晶莹发亮的意象。
”[4]光亮意象建立的，是“最高的晶莹的美的意境!”[5]我想对宗白华先生的论断做一点补充：魏晋人对光亮意象也是有所偏取的，“朗朗明月”、“璞玉浑金”、“玉山”、“玉树”、“琳琅珠玉”、“濯濯春月柳”、“闪闪岩下电”等自然意象，无一不是难以多得的珍贵稀有之物象。
另外，这些光亮意象也极富想象的色彩，在很大程度上，这些意象美并非人间实有，而是一种想象中的自然美，是不同的美的意象叠加后形成的理想的自然美。
