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世界文化遗产——庐山汪志文 110702130摘要：我来自江西九江，闻名遐迩的庐山就座落在这个有着江州、柴桑，浔阳、等古称的秀美江南小城中，这个学期的世界文化遗产鉴赏课对于我来说是个很好的机会向大家介绍我家乡的名山风景——世界文化遗产庐山，希望大家可以通的我的介绍更多的认识和了解她的瑰丽和秀美！关键词：世界文化遗产、自然、旅游、文化、庐山一、庐山的地理价值1.地理位置：庐山耸峙于长江和鄱阳湖畔，自东北向西南延伸，最高峰汉阳峰海拔1474米，山体面积282平方公里，整个庐山风景区总面积302平方公里。
东依鄱阳湖，南望滕王阁，西临京九线，北枕扬子江。
庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。
四周悬崖峭壁，气势巍峨雄奇；而山顶牯岭一带却是宽浅的谷地（主要有东谷和西谷），溪流潺潺，风光秀丽。
森林覆盖率达76.6%，是一座天然的植物园。
山间经常云雾弥漫，所以人们常说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
2.地质构造：庐山有独特的第四纪冰川遗迹，有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌类型，有地质公园之称，是集自然景观与人文景观于一体的旅游圣地。
地处江南台背斜与下杨子坳隐的交接带，区内地层除三叠纪外均有系统的出露，构造明显，展现出地壳演化的主要过程。
庐山地区地质构造复杂，形迹明显。
主要有北东向华夏式构造和北北东向新华夏式构造。
许许多多的断裂构造，形成众多的山峰。
庐山具有独特的第四纪冰川遗迹，其地质形成约八万年，是中国第四纪冰川学说的诞生地、山麓郡阳湖滨．遗留着末次冰期时由古季风环流产生的独特的风沙丘群。
第四纪庐山上升强烈，许多断裂构造形成众多山峰。
庐山上升之际，周围相对下陷，鄱阳湖盆地进一步发展，形成鄱阳湖。
北部以褶曲构造为主要特征，形成一系列谷岭地貌；南部和西北部则为一系列断层崖，形成高峻的山峰。
山地中分布着宽谷和峡谷，外围则发育为阶地和谷阶。
北部以招曲构造为主要特征，形成一系列秀丽的岭谷地貌、南部和西北部则由一系列的断层崖，形成雄伟高峻的五老峰、秀峰、石门涧。
一.研究背景游览南岳，经常可以看见一道极为别致的风景：一群群由长者手捧香炉引路，年壮者高攀“南岳进香”的大旗开路的进香大军，从四面八方涌向南岳衡山。
他们不分男女老幼，皆身着青衣，头扎红巾，胸挂香袋，脚打绑腿，手持龙头拜凳，为头者领唱香歌，众人和之。
期间不断变化队形，步履端庄，队伍整齐，蔚为壮观。
这就是延绵数千年的独特旅游现象——南岳朝圣。
我们希望通过这一次的研究性学习对南岳的佛教与道教做一次深入的研究。
二.研究目的1.了解南岳宗教文化资源2.了解南岳文化佛教与道教并存的独特性三.活动计划2010年9月1日~9月6日，确定研究课题，制定研究方案。
2010年9月7日~9月30日，开展活动。
2010年10月，整理资料，讨论分析与研究，作出报告四.研究方法1）文献资料法2）调查问卷法3）走访实践法4）分析整理五.活动分工本活动由岳云中学397班学生向阳、刘安琪、刘扬志、张又文黄祖礼、赵雍红、曹颢、郑振及指导老师李江组成。
第一组：曹颢、赵雍红负责搜集相关资料、拍摄相关照片。
第二组：刘扬志、黄祖礼负责调查南岳佛教、道教的作用、影响。
第三组：张又文、郑振主要负责走访南岳大庙、宗教文化文物局等相关部门。
第四组：向阳、刘安琪主要负责资料整理和研究报告的撰写。
六、研究过程（一）查阅资料经过我们查阅讨论，收集如下资料：1.南岳佛教南岳在中国佛教历史上也曾扮演重要角色。
南岳佛教传承最盛、影响最大的为禅宗。
南朝陈光大二年，慧思大师率徒众40余人从中原来南岳弘法，创立中国佛教宗派天台宗。
南岳禅宗，几乎全是六祖慧能法脉。
唐代大和尚慧能传法于怀让、行思。
怀让开禅宗的临济宗、沩仰宗，遍布全国，传于海外。
慧能另一脉江西青原山的行思法师传法于希迁大师，希迁大师在南岳南台寺开派曹洞宗、云门宗、法眼宗，亦盛于中华。
此五宗，即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”，至今已传承千年……2.南岳道教衡山自古就是道教圣地。
十大佛教名山和十大道教名山——“四大佛教名山”和“四大道教名山”的说法是错误的，至少是片面的，不完整的中国名山，大多与佛教和道教有关，这是一笔宝贵的历史文化遗产。
和尚们说：天下名山僧占多。
因此名山中几乎都可见寺庙。
道士们说：天下名山皆洞天福地。
洞天福地就是道教道场。
他们都没有夸张，只不过有些时候，名山动辄易主，和尚与道士为了维护山头利益也经常大打出手。
但不管怎么打来斗去，山还是那座山，永恒不动。
我几乎游历过所有的宗教名山，特别喜欢收集有关资料。
不知什么时候钻出来个四大佛教名山的说法，这是不完整不全面的甚至是很可笑的。
据我所知，最早关于四大佛教名山的说法来源于李叔同即弘一和尚，我猜想是否是他自己仅仅走过或仅仅喜欢这四大名山？接着是有好事者摹仿出来的四大道教名山出笼。
其实，不论是佛教名山还是道教名山，都不仅仅只有四大，而是十大佛教名山和十大道教名山。
这还不包括五岳中的道教名山西岳华山和北岳恒山、五岳中的佛教名山南岳衡山和中岳嵩山。
东岳泰山是儒教名山或曰儒佛道三教名山。
当然历史演绎到今天，名山中大多是佛中有道，道中有佛。
有时两者是此消彼亡，有时两者又是势均力敌。
佛道斗了几千年，最终还是你中有我，我中有你，互相攻讦又互相融合，互相对立又互相敬畏。
但，毕竟是不同的世界观，因此还是有其自身主要的阵地和舞台。
这十大佛教名山和十大道教名山，就是佛教与道教各自的阵地和舞台。
下面，我们来看看有哪些佛教名山和道教名山：一、十大佛教名山：峨眉山——普贤菩萨道场。
峨嵋派武术发源地。
世界文化与自然遗产。
五台山——文殊菩萨道场。
青庙黄庙交融道场。
世界文化景观遗产。
普陀山——观音菩萨道场。
海天佛国。
南海圣境。
国家级风景名胜区。
九华山——地藏菩萨道场。
莲花佛国。
白云禅林。
国家级风景名胜区。
梵净山——弥勒菩萨道场。
梵天净土。
禅净合一。
联合国人与生物圈保护区。
天目山——韦驮菩萨道场。
禅源踪迹。
三教古刹。
联合国人与生物圈保护区。
鸡足山——伽叶尊者道场。
江西道教发展简史江西自古以来文化昌盛，山水空灵，成为宗教文化滋生繁衍的一方沃土。
道教在江西发展历史悠久，流传亦广。
江西山川秀美，是中国道教起源地之一，道教圣迹遍布全境，道教宗派迭起，名人辈出在江南拥有举足轻重的地位。
东汉时期江西开始出现有组织的早期道教活动，永元二年，张道陵来到鹰潭龙虎山筑坛炼丹，讲经传道，后在四川鹄鸣山创立并传播五斗米道，又称天师道。
东汉末年，第4代天师张盛，从四川来到龙虎山定居，创立天师道龙虎宗，登坛传箓，世代承袭。
龙虎山因张道陵创教炼丹而闻名，其曾孙张盛来龙虎山定居，世袭天师道，被称为道教祖庭。
鹰潭龙虎山道气长存太极石碑鹰潭龙虎山天师府魏晋南北朝时期，天师道继续发展外，江西出现了葛玄，许逊，陆修静等著名道教人物及其创立的道教宗派。
三国时期，著名道教人物葛玄来到铅（yan）山县葛仙山传教，在江西许多地方留下足迹。
晋代许逊精通经史，天文地理和阴阳五行学说，尤好道家修炼术，善于治水看病。
后来许逊隐居南昌逍遥山（今西山）修道，以孝悌忠信，教化乡里，深得乡人敬重。
相传许逊得道后全家42口拔宅飞升，此所谓一人得道，鸡犬升天。
宋代徐逊被封为“神功妙济真君”，所以后人称之为许真君。
南宋绍兴年间又被奉为教主，后来遍布全国各地的万寿宫，都是祭祀许逊的南昌人，称许逊为“福祖”，在民间影响极大。
南昌万寿宫东晋升平年间，炼丹术士，道教理论家葛洪来到三清山，结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，使三清山成为道教名山。
葛洪撰写的《抱朴子·内篇》，具体记载了炼丹的方法，为现存较早的炼丹术著作。
东晋末年葛巢甫，创立道教灵宝派，因传葛玄曾在樟树阁皂山修道成仙，所以灵宝派以阁皂山为本山。
葛巢甫在其编撰的灵宝经中，还首次列出上至原始天尊下至葛玄族嗣的传经系统。
南朝刘宋时著名道士陆修静，在庐山隐居修道。
陆修静广泛收集历代道教著作，编写了中国最早的道教大丛书，《三洞经书目录》，即《道藏》。
同时他还继承张道陵等人的主张，吸收儒家封建宗法和礼教思想，制定道教斋戒与仪范，并撰斋戒仪范100余卷，以为典式。
江西宗教
佛教传入江西时间最迟在：东汉
道教创立的时间：东汉
南能北秀：南派慧能（顿悟派）、北派神秀
北孔南张：北曲阜孔府，南龙虎山天师府
莲宗：净土宗
本山在江西的宗派：曹洞、沩仰、黄龙、杨岐
禅门兵法：《禅门锻炼十三篇》戒显在云居山真如寺制定禅门清规：唐代怀海制定百丈清规（奉新百丈山）
民国佛教居士三杰：欧阳竟无、梅光羲、李证刚
经师，胡慧超为净明法师
全国三大传箓圣地：江西龙虎山、閤皂山、江苏茅山
嗣汉天师：第36代天师张宗演（元世祖忽必烈官封一品）
玄教宗师：张留孙（忽必烈封）
神功妙济真君、福祖：许逊，一人得道，鸡犬升天
葛仙山：三国葛玄道场
三清山开山始祖及其著作：东晋葛洪《抱朴子。
内篇》
三清山上第一座道教宫观：葛洪建的老子宫观（三清福地）
南朝陆修静（简寂先生）的著作：《三洞经书目录》（《道藏》）
新（北）天师道的创立者：北魏寇谦之
南天师道的创立者：南朝陆修静
中国历史上最早主张儒、佛、道三教合一的人及其著作：陶弘景
陶弘景创立茅山派后，天师道分成哪三个教派：龙虎山正一派、閤皂山灵宝派、茅山上清派
龙虎山道教文化节：每年十月
葛仙山庙会：农历六月初一，四个月
南昌西山万寿宫庙会：农历八月初一
峡江玉笥山：农历八月初一
麻姑山朝拜仙姑：农历七月初七
天主教传入江西：明万历年间
南昌传教模式：意大利传教士利玛窦（《交友论》、《西国记法》、《天主实义》）新教传入江西：清同治六年（1867）
伊斯兰教传入江西：明景泰元年（1450）
两次南昌教案时间：1862、1906
伊斯兰教在江西的短暂兴盛时期和地点：乾隆年间九江，民国初年南昌
来源：江西康辉。
庐山历史上的佛道之争作者：廖茂财来源：《少林与太极》2010年第12期道教是汉族自创的一种宗教。
庐山原是道教最早的发源地之一。
据《古浔阳记》说,殷周之际,有个姓匡名俗字子孝的道人,结庐于庐山虎溪之上,名“广福观”。
他兄弟7人皆好道术,在此修炼百余年,周定王(公元前606—公元前586年)派使乐来访,匡俗不见。
后200年,周威烈王遣使亲至其地,唯庐独存,后人遂称庐山为匡山,亦称匡庐。
由此可见,道教在庐山传布较早,已有2500多年的历史。
佛教本是外来的宗教,一传入就与我国旧有的门阀士族崇奉的玄学相糅,成为中国封建社会上层建筑的一部分,被统治阶级利用并加以改造,成为中国化的佛教。
东晋时,山西名僧慧远、慧永两位大师南下庐山,雅爱其地,在香炉峰下先后建西林、东林二寺,创净土宗的学说,与“十八高贤”结白莲社组织,著译经书,独树一帜,成为东方净宗的始祖。
净宗是东晋南朝时期最盛行的一种宗教。
自晋以来,庐山高僧云集,名刹迭兴,招提栉比、宝塔连云,有所谓归宗、秀峰、万松、栖贤、海会五大丛林和300多处梵宇,往来僧众达数千人,成为南方佛教的中心道场之一,使本土的道教望尘莫及。
在佛道之争中,道教之所以相形见绌,主要是因为没有佛教那么多的经书。
为此南朝刘宋时,庐山道士陆修静就担起了系统编写道书的责任。
陆修静字元德,吴兴东迁(今浙江省吴兴县东)人,元嘉末(公元453年)在京都卖茶,文帝命左仆射徐湛宣诏他,他固辞而去,后南游庐山,在山南金鸡峰下瀑布岩前结庐幽栖,在庐山居住17年,编撰了《三洞经书目录》,此为最古的一部道藏目录,又编著道教斋戒仪范等一百余卷,道教仪式因此完成。
公元467年,宋明帝令江州刺史请他入京问道。
明帝问他道教有多少经书,陆修静说:“道家经书并药方、咒符、图等总共一千二百二十八卷,其中一千零九十卷已行于世,一百三十八卷犹隐在天宫。
”当时宋明帝听了他的一番高论,惊叹不已,视同仙人。
后来,陆修静在京羽化,由弟子葬于庐山。
四大佛教名山山西五台山（文殊菩萨）五台山，中国佛教第一圣地。
山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。
五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场。
其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
浙江普陀山（观音菩萨）普陀山是我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。
普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约12.5平方公里。
普陀山又有“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的美誉。
四川峨眉山（普贤菩萨）峨嵋山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。
位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。
1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
安徽九华山（地藏菩萨）九华山相传为地藏王菩萨（或称地藏菩萨）道场。
九华山位于安徽省池州市，距池州市青阳县20公里、距长江南岸贵池区约60公里，方圆120平方公里，主峰十王峰1344.4米，为黄山支脉，古称古南岳. 是国家级风景名胜区。
四大道教名山武当山（湖北）武当山，又名太和山。
位于湖北省西部丹江口市境内的武当山，方圆800里，山高谷深，气势磅礴，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
东邻襄阳市，西接十堰市（新兴的汽车城），背靠神农架林区，面临丹江口水库。
龙虎山（江西）龙虎山位于江西省鹰潭市。
东汉中叶，张道陵于江西鹰潭龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。
赣州龙虎山感受中国南方的道教文化赣州龙虎山位于江西省赣州市，是中国南方著名的道教胜地。
龙虎山以其壮丽的山水风光、悠久的历史文化和丰富的道教遗产而闻名于世。
我有幸亲身走进这片神奇的土地，深深感受到了中国南方的道教文化之美。
在这篇文章中，我将与大家分享我在赣州龙虎山的感受与体验。
第一章南天门我踏入龙虎山的第一站便是南天门，这是进入龙虎山风景区的主要入口。
南天门的设计精美，门前有一座金碧辉煌的牌坊，上书“龙虎山”三个大字，气势磅礴。
整个南天门被群山环绕，蔚蓝的天空和翠绿的山脉交相辉映，给人一种身处仙境的感觉。
第二章五老洞在进入龙虎山景区后，我首先参观了著名的五老洞。
五老洞是龙虎山最重要的道教建筑之一，也是全国重点文物保护单位。
五老洞依山而建，洞内雕梁画栋、瑰丽多彩，以及许多有关道教的雕塑和壁画，让人如痴如醉。
这里是中国南方道教文化的重要象征，也是我深入了解道教文化的起点。
第三章龙虎山道教文化龙虎山是中国南方的道教圣地，这里有着丰富的道教文化遗产。
我在龙虎山深入了解了中国南方道教的起源、发展和影响。
道教强调与自然和谐相处，尊重自然，崇拜自然的力量。
在龙虎山的各个角落，我都能感受到这种道教的精神。
第四章龙虎山的宗教活动龙虎山每年都会举办许多盛大的宗教庆典和活动。
例如，每年农历二月初二举行的龙虎山庙会就是龙虎山最重要的节日之一。
庙会期间，成千上万的道教信徒和游客会来到龙虎山，共同庆祝。
我有幸亲身参与了庙会，看到了许多传统的表演和仪式，感受到浓厚的宗教氛围。
第五章龙虎山的山水风光除了道教文化，龙虎山还拥有壮丽的山水风光。
这里的山峰险峻，风光秀丽，让人心旷神怡。
登上龙虎山的山巅，俯瞰整个景区，美不胜收。
而山下的龙虎瀑布更是迷人，水流跌落山间，发出激越的声音，给人一种恢弘壮丽之感。
结语赣州龙虎山是中国南方道教文化的瑰宝，也是一座令人神往的旅游胜地。
在这里，我亲身感受到了道教文化的深厚底蕴，领略了中国南方的独特魅力。
