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论罗蒂视角下的实用主义真理论
曹俊杰
【期刊名称】《哲学进展》
【年(卷),期】2024(13)5
【摘要】基于符合论、融贯论和实用论等的真理问题探讨贯穿了整个西方哲学史。
“有用即真理”使实用主义与真理问题紧密地联系在一起,但“有用或值得相信”
的核心原则也暴露出其相对主义、虚无主义和唯心主义的哲学立场,继而导致了逻
辑实证主义兴起和实用主义式微。
罗蒂新实用主义摒弃了科学主义而实现了对逻辑实证主义的超越,夺回了关于真理定义的话语权。
基于对古典实用主义者的评判,并通过对有关相对主义和民族主义批评的辩驳,罗蒂彰显出其具有视域融合性的整体
性思想,不再拘泥于一种固定的真理范式,而是提出了一种反本质主义的、反相对主
义的新实用主义真理观,并试图转向语言学的解释。
罗蒂对真理之元理论地位的否定,实质是在追寻真理开放的共识性和认识的可错性,以调和英美哲学与欧陆哲学的认识论基础。
【总页数】8页(P890-897)
【作者】曹俊杰
【作者单位】昆明理工大学马克思主义学院昆明
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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郑州轻工业大学学报（社会科学版） ２０２２年４月 第２３卷第２期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＬＩＧＨＴＩＮＤＵＳＴＲＹ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＥＤＩＴＩＯＮ） Ｖｏｌ．２３Ｎｏ．２Ａｐｒ．２０２２ ［收稿日期］２０２１－０７－２６［基金项目］国家社科基金一般项目（２１ＢＫＳ１５６）；广西哲学社会科学规划研究课题（２０ＦＪＬ００２）［作者简介］元晋秋（１９８４—），男，河南省林州市人，广西大学副教授，博士，博士生导师，主要研究方向：《资本论》及其当代价值；罗雅云（１９９６—），女，广西壮族自治区河池市人，广西大学硕士研究生，主要研究方向：马克思主义理论。
引用格式：元晋秋，罗雅云．走向人的发展空间的生产：马克思的空间生产思想与当代中国的空间生产之路［Ｊ］．郑州轻工业大学学报（社会科学版），２０２２，２３（２）：８－１５．中图分类号：Ａ８１ 文献标识码：ＡＤＯＩ：１０．１２１８６／２０２２．０２．００２文章编号：２０９６－９８６４（２０２２）０２－０００８－０８走向人的发展空间的生产：马克思的空间生产思想与当代中国的空间生产之路Ｔｏｗａｒｄｓｔｈｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｏｆｈｕｍａｎｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｓｐａｃｅ：Ｍａｒｘ’ｓｔｈｏｕｇｈｔｏｎｓｐａｃｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｒｏａｄｏｆｓｐａｃｅｐｒｏｄｕｃｔｉｏｎｉｎｃｏｎｔｅｍ ｐｏｒａｒｙＣｈｉｎａ关键词：固定资本；空间生产；人的发展空间；当代中国元晋秋，罗雅云ＹＵＡＮＪｉｎｑｉｕ，ＬＵＯＹａｙｕｎ广西大学马克思主义学院，广西南宁５３０００４摘要：“用时间去消灭空间”是马克思空间生产思想最具标识性的命题：通过交通运输工具和道路等特殊形式的固定资本的生产，资本不仅缓解了其过剩压力、突破了既有空间限制，而且为自身生产出了新的市场空间和利润空间。
然而，资本运行一方面依赖于既有的市场空间、利润空间和人的发展空间，一方面又不断地吞噬着这些空间，由此使人的发展空间的生产显示为资本进行自我保存的核心条件。
福斯特对马克思的“新陈代谢断裂”理论的建构及其现实意义兰璐发布时间：2021-09-02T03:22:20.105Z 来源：《学习与科普》2021年7期作者：兰璐[导读] 随着全球经济高速发展，生态环境问题也日渐突出，人们迫切地希望寻找到合理解决生态问题的理论良方，而马克思主义的唯物主义生态观无疑是最好的理论指导。
西南大学马克思主义学院重庆北碚 400715摘要：随着全球经济高速发展，生态环境问题也日渐突出，人们迫切地希望寻找到合理解决生态问题的理论良方，而马克思主义的唯物主义生态观无疑是最好的理论指导。
在福斯特的《马克思的生态学》一书中，福斯特详细地阐释了马克思的唯物主义生态观，使得马克思的生态思想得到了系统的展现。
而在福斯特看来，马克思的生态观最集中地体现在他的“新陈代谢断裂”理论中，福斯特区分了马克思“新陈代谢断裂”理论的生态意义和社会意义，并且探索了马克思“新陈代谢断裂”理论在不同时期的发展和侧重点，建构起了马克思的生态思想体系，对我国更好地坚持马克思主义、建设中国特色社会主义生态文明体系具有重要的启示和意义。
关键词：马克思主义生态观；新陈代谢断裂；福斯特2019年12月，在中国武汉爆发的“新型冠状”肺炎疫情引起了全世界人民的共同关注，在突发性公共卫生事件面前，确诊病例在全球范围内的快速上升，说明了全世界人民共处一个生态系统，是命运的共同体。
虽然关于新型冠状肺炎的病原研究还没有得到最终的结果，但是多项研究都表明病毒的中间宿主很有可能是野生动物，这引发了全人类重新思考人与自然之间的生态关系。
其实，生态问题并不是到今天才引起大家的重视，上世纪六十年代起，西方工业国家就兴起过绿色生态运动，七十年代起兴起的生态马克思主义学派更是从理论的深度，深刻阐释了资本主义制度本身怎样对生态环境造成影响。
西方生态马克思主义理论并不是单纯地批判资本主义制度，还在马克思唯物主义生态观的基础上，进一步讨论了人与自然关系的问题，著名的西方生态马克思主义理论家福斯特更是在他的著作《马克思的生态学》一书中，系统地分析了马克思的生态思想，破除了当时学界认为马克思没有生态观的谣言，福斯特通过阅读大量马克思的著作，追溯马克思哲学思想的形成过程，以此来论证马克思的自然观是唯物主义的。
生态学马克思主义思想对“双碳”目标建设的启示
吴文丽;李炼
【期刊名称】《长春理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2024(37)2
【摘要】生态学马克思主义从生态危机的根源出发,展开了对资本主义的生态性批判和对生态社会主义的设想,是当代西方马克思主义针对生态环境问题提出的重要思想之一。
关注和研究生态学马克思主义思想,吸收其中积极合理的部分,对我国应对环境危机、实现“双碳”目标具有重要的启示和借鉴意义。
【总页数】6页(P61-65)
【作者】吴文丽;李炼
【作者单位】武汉理工大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】D61
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现象学视域下的实践音乐教育哲学
郭楠楠
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2024()13
【摘要】作为音乐教育哲学不可或缺的部分,实践音乐教育哲学蕴含着丰富的内涵,其哲学基础有现象学、解释学、音乐人类学等。
从现象学视角来看实践音乐教育哲学,会发现其认为音乐教育应回归人文本性,音乐教育是主体间相互理解的过程,音乐教育源于生活世界。
【总页数】3页(P63-65)
【作者】郭楠楠
【作者单位】安徽师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】J60
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第14卷第2期V ol.14No.22023年4月CHUANGXIN YU CHUANGYE JIAOYU Apr. 2023劳动异化现象及其扬弃途径郭鹏飞，叶蕾倩(中南大学马克思主义学院，湖南长沙，410083)[摘要] 在深刻理解和把握马克思的异化劳动理论基础上，理性审视当今社会存在的劳动异化现象及其扬弃途径。
完善和优化收入分配制度，实现劳动者在产品分配上的公平；激发社会创造性劳动活力，增强劳动者的使命感幸福感获得感；坚持人民至上的价值原则，促进劳动者的自由全面发展；营造风清气正的社会氛围，构建劳动者的和谐交往关系；认清网络异化的表现形式，合力塑造和净化网络精神家园。
扬弃劳动异化现象，实现全体人民共同富裕，促进中国式现代化高质量发展。
[关键词] 劳动异化；网络异化；扬弃；异化劳动理论[中图分类号]A811 [文献标识码] A [文章编号] 1674-893X(2023)02−0095−05马克思对“异化劳动”进行了科学系统的研究，形成了异化劳动理论。
异化劳动理论深刻揭示了资本主义社会中的异化劳动现象产生的根源、具体表现、扬弃途径等。
作为一个历史范畴，异化劳动现象的彻底扬弃必然要求人类社会进入高度发达的阶段。
马克思对异化劳动的揭示，促使我们对现阶段社会的劳动异化现象做出理性的判断与审视。
劳动异化现象是指人的劳动实践及其成果不受主体的掌控，反过来支配、操控主体的客观社会事实。
当今中国社会存在的劳动异化现象与资本主义社会的异化劳动现象有本质区别。
深刻理解和把握马克思的异化劳动理论对探析当今社会存在的劳动异化现象具有重要的启示作用。
本文基于马克思异化劳动理论，着眼于马克思对劳动产品异化、劳动活动异化、类本质异化和人与人相异化四个维度的分析，结合当今网络信息时代特征，从以下五个方面来探析当代劳动异化现象及其扬弃途径。
一、完善和优化收入分配制度，实现劳动者在产品分配上的公平在资本主义生产方式下，劳动者和劳动产品之间的异化不断加剧，劳动产品“作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”[1]。
随着改革开放以来中国经济与社会的快速发展，以及国际地位的迅速提升，中国特色社会主义研究逐渐成为学者关注的一个热点。
埃及学者对中国特色社会主义发展开展了持续而广泛的研究，提出了“向东看”战略，以搭载中国经济发展的快车，实现民族复兴。
关于中国特色社会主义的发展逻辑，埃及学者从不同研究范式出发进行解读。
总的来看，他们关于中国特色社会主义发展逻辑的观点主要包括以下四个方面：立足国情，自主探索发展道路；循序渐进，拒绝休克式疗法；讲究实用，注重务实发展；政府主导，国家发挥重要作用等。
埃及学者的观点在一定程度上代表了包括阿拉伯国家在内的第三世界发展中国家对中国特色社会主义的认知和看法。
因此，梳理埃及学者不同的观点和争论，探究其研究特点及产生原因，有助于深化和拓展中国特色社会主义研究的外部视角，提高中国特色社会主义研究的国际话语权，为构建具有中国特色的话语体系基金项目：本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目“埃及学者中国特色社会主义研究”（2017SJB1154）、江苏省社会科学基金项目“‘一带一路’倡议在阿拉伯国家的对接研究”（19MLC001）的研究成果。
［作者简介］郭晓莹，扬州大学外国语学院、非洲研究中心讲师，博士。
摘要：随着中国在国际舞台上发挥越来越重要的作用，当代中国研究成为国外学术关注的热点。
埃及学者关于当代中国的研究中，中国特色社会主义的发展逻辑是其关注的一个重要方面。
他们认为，自主探索、循序渐进、讲究实用、政府主导是中国特色社会主义发展的重要逻辑。
埃及学者对中国特色社会主义的发展成就积极认同，但由于受西方研究范式的影响等原因，他们对于中国特色社会主义的认知也存在一些偏差。
我们在分析、评价埃及学者的研究时，应当具有中国式的立场和态度，加强学术对话与交流，把握中国特色社会主义研究的国际话语权；做好双向传播，展示中国特色社会主义的理论自信、制度自信和道路自信，树立中国特色社会主义的良好国际形象。
No. 12, 2019Serial No. 1622019年第12期（总第162期）理 论观 察Theoretic Observation以《马克思主义基本原理概论》教学为例周o 璐,陈b（南通大学杏林学院，江苏南通226019）摘 要："马克思主义基本原理”课是全国高校都开设的必修课，此课程的开设是为了帮助学生树/正tGU 界观、人生观和价值观，是对学生进行思想政治教育的主渠道。
但因其理论抽象、教学方式单一、课程采用大班化 教学2及考核制度存在的一些问题，此课程便•落为大学生课堂里的“水课”。
作为高校思想政治理论课教师必须 要思考对策改变现有状态，让大学生从思想上真正的重视"马原”课,从而更好的发挥高校思想政治理论的实效 性。
关键词:水课；马克思主义基本原理；教学改革中图分类号：G641文献标识码：A 7章编号：1009 — 2234（2019）12 — 0045 — 03—、弓I 言日前，教育部印发《关于狠抓新时代全国高等 学校本科教育工作会议精神落实的通知》，《通知》要求淘汰“水课”、打造“金课”。
《马克思主义基本 原理概论》课是中宣部、教育部规定的高校必修课 程,如今这门课程被大学生打入“冷宫”沦为“水 课”，这个问题必须引起所有思政课老师的高度重视。
如何改变“马克思主义基本原理”课的“水课” 现状,是值得我们去探讨和思考的问题。
二、马原“水课”问题存在的根源所谓“水课”就是课程内容乏味、学生收获小、 作业少、课程管理松、课程绩点高，有利于学生顺 利获取学分的课程。
当前所有的高校思政课均面 临着这种问题，其中必然包含“马克思主义基本原理”课（以下统称“马原”）。
1.陈旧保守的教学方法“马原”课是对大学生进行思想政治教育的必 修课，它由马克思主义哲学、政治经济学和科学社 会主义三大部分构成。
这三个部分各自理论难度 就大，更何况是对三个部分的整合，因此，同其他思想政治理论课相比，“马原”课是一门有综合性、 抽象性较强的课程。
109《拳击与格斗》（下半月）2020年12月1临汾地区威风锣鼓的起源与发展目前为止，对于威风锣鼓的起源主要有三种传说：黄帝造鼓传说、帝尧成鼓传说、劳动起源说法。
威风锣鼓从1980年被正式命名开始，频繁现身在各大重要演出场合，但近几年的威风锣鼓在发展中逐渐表现出了颓势，有外界因素，如新型体育的兴起、培训机构的没落、传承人数的减少等都限制了威风锣鼓的发展；除此之外，威风锣鼓的自身因素也是阻碍威风锣鼓发展的重要因素。
2威风锣鼓的运动价值临汾威风锣鼓以独特的演奏方式和鲜明的地方特色，展示出临汾人民顽强的生命力与刚毅倔强的人格性情，给观众以听觉、视觉以及精神的震撼。
而这种震撼对培养青少年的集体主义、爱国主义具有很大的现实意义，并不断发展，不断提升了全民精神文化水平。
同时借助威风锣鼓的商业价值开拓发展市场，将威风锣鼓普及到各个阶层，从而提高全民文化水平。
3临汾地区威风锣鼓运动的现状及存在的问题威风锣鼓逐渐顺应时代的变迁，不断适应、更改、生存。
但随着激烈的商业竞争，威风锣鼓的鼓具制造降低了成本，同时涌现出很多锣鼓的培训机构，盲目追求创新，结果导致威风锣鼓在表演形式、气势等方面都缺少了其最原始的感觉。
随着休闲娱乐的方式变得多种多样，青少年缺少对威风锣鼓的兴趣，并且，现代体育的兴起，也成为传统体育文化发展的一大重要阻碍。
除此以外，威风锣鼓在亚运会以后，很多其他流传已久的曲牌与打法逐渐走向没落。
在辉煌过后，人们对威风锣鼓的认识，更加热衷于人数的多少，陷入了“威风”只是锣鼓队人数“威风”的误区。
4威风锣鼓的发展策略4.1威风锣鼓的健身特色发展。
威风锣鼓运动是集体参与性项目，有利于在全民健身领域的推广，仅需一片空地即可，临汾有很多广场，人们可以在广场上练习，其次，威风锣鼓是一项老少皆宜的项目，人们可以根据自身的喜好，挑选自己要击打的鼓具。
除此之外，还可以在中小学建立学校特有的锣鼓队，为学山西临汾威风锣鼓的运动价值研究Study on the Movement Value and Development Strategy of Weifeng Gongs and Drums in Linfen,Shanxi Province曹璐璐Cao Lulu（山西师范大学 体育学院 山西 临汾 041000）(School of Physical Education Shanxi Normal University, Linfen City 041000, China)摘 要：现今威风锣鼓是我国非物质文化遗产，它拥有很大的发展价值与前景，本文从临汾的区域特点入手，初探临汾威风锣鼓的起源与发展，深入研究威风锣鼓的运动价值，寻找现今传统体育文化发展阻碍的症结所在，并对威风锣鼓今后的发展提出自己的见解，从而促进我国传统体育文化的发扬与传承。
我的墓志铭
——由马克思《青年在选择职业时的考虑》想到
中文系 13级618班郭璐 11607261811 摘要：马克思在《青年在选择职业时的考虑》写到：历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。
我愿用终身的热情奉献于祖国的教育事业，成为一名优秀的人民教师，这是我的墓志铭。
关键词：青年职业选择人生价值教师理想奉献实践
马克思在17岁中学毕业时写下了著名的《青年在选择职业时的考虑》一文，他在文中写到：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
马克思这种充满对社会、对人类、对人生深深的眷爱、认真负责的思考影响了一代又一代青年人，有人感触地说：马克思在17岁时好像已经写下自己的墓志铭。
他告诉我们人生价值的实现必需甘于奉献、勇于奋斗、付诸行动。
一、我的职业选择
马克思在文中写道：我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？教师是太阳底下最光辉的职业，它是一份能够造福于人类社会的职业，我立志成为一名优秀的人名教师。
在这个灯红酒绿、物欲横流的社会，许多的人在追求中迷失了自己的方向，他们崇拜金钱，向往权力，不惜违反法律，打破社会道德准则，比如文强、程维高、田文华等人，他们为了一己私利，轻视法律道德，忽略人生价值与社会价值的关系，这样的人生不值得尊重和推崇。
马克思告诉我们在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
将自己的人生价值和社会价值紧密联系，忠于为人民服务的人生才是值得奋斗的人生。
人的价值属于个人和社会的关系范畴，它是社会对个人的尊重和满足，也是个人对社会的责任和贡献。
教师职业将我的人
生价值与社会价值紧密相联，为人民服务一直是我的追求，也是父亲对我的谆谆教导。
成为优秀人民教师是我人生的伟大目标。
它给予我深深地鼓舞，教师是一份甘于奉献、乐于清贫的职业，它可以造福于全社会，为社会培养人才，帮助他人实现梦想，使我灵魂升华，人生价值得以实现。
2014年感动中国人物格桑德吉，她大学毕业后回到自己的家乡西藏墨脱山区，坚守教师岗位，将知识传播在雪山之间。
格桑德吉、吴金城、胡忠等等最美教师深深地影响着我，我愿到祖国最需要的地方去培养优秀的祖国花朵，为中国的教育事业添砖加瓦，为中国梦的实现做出努力。
二、如何成为优秀的人民教师
马克思被誉为20世纪伟大思想家之首，是因为他志矢不渝地为全人类幸福奋斗，理想激励他不断探索，形成了他伟大的人格魅力。
而邓小平理论也提出实践是检验真理的唯一标准，把成为优秀的人民教师的理想付诸于实践，这是我成为优秀人民教师的唯一途径：
（一）、矢志不渝的坚持教师理想。
马克思在《青年在选择职业时的考虑》文中写到：如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。
觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
著名教育家朱永新在《我的教育理想》中提出理想的教师要充满热情，热情消失即教育停止。
我经过深思熟虑选择教师职业，不仅仅是因为教师职业的光荣，更是因为我对这份职业的热爱，我热爱粉笔，我热爱孩子们天使的笑脸，我热爱教师职业的平凡，用终生的热情奉献于教师职业是我实现优秀教师理想的第一动力。
（二）、努力提升自身道德修养。
马克思的伟大在于他崇高的人格魅力，哲学家康德曾说：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则！”坚持自己的信仰，提升自身的道德修养，是成为教师的基本素质之一。
教师不但要教会学生做事，更要教会学生做人，一个没有道德的人会受社会谴责，一个没有道德修养的人是无资格成为教师，他是成为社会的危险品，新闻多次报导教师性侵学生、殴打学生、侮辱学生，这便是典型的社会耻辱，教师当中的败类。
教师需要有人格魅力，以身作则，从小事开始，从细节入手，培养自身的道德品质，教导和影响学生如何做人。
比如地上有垃圾，不是高高在上指挥学生清理，而是要以身作则，身体力行和学生一起打扫，用自身的行动教育学生爱护环境人人有责。
（三）、不断学习科学文化知识。
21世纪是一个信息发达的世纪，是一个急需创新人才的世纪，教师的功能就是要培养社会需要的人才，只有拥有扎实丰富的科学文化知识才能培养出社会栋梁。
博学多才是教师的基本素质之一。
坚持每天阅读，关心时事，拓宽视野，充实自我，为以后的教学路程做准备。
教师还应具备扎实的教师技能，普通话、三笔字、简笔画、计算机等技能都要实打实、硬打硬的过关，教师也需要有自我反省，勇于创新的精神，定时做教育笔记，汲取他人的优秀指出，灵活运用知识，用智慧贯穿教学生涯。
参考文献：1、马克思：《青年在选择职业时的考虑》中文版，百度百科
2、朱永新：《我的教育理想》，文化艺术出版社，2011年
3、韩毅：《马克思主义哲学原理与方法》，吉林人民出版社，2012年。
