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《爱和自由》阅读心得(优秀6篇)《爱和自由》阅读心得篇1世界上除了生命，什么最重要?金钱?权力?地位?都不是，它是自由。
没有了自由，就像一只被束缚在铁笼子里的小鸟，惶惶不可终日，只能徒劳地等死，任人摆布。
周末，我和同窗袁嘉宁去同学马阳家玩，做了一些作业后，我们就迫不及待地在马阳家“闹腾”开了。
我们先玩起了“跳格子”，马阳在地上画了十个格子我们开心地跳来跳去。
后来，我们又想出了新招，找来马阳的跳球(把脚踩在两端，可以蹦来蹦去)，看谁能跳到最后。
我们玩得很尽兴，这时，马阳的妈妈突然喊了一声：“快来看，有一只松鼠!”天哪，有一只松鼠!从来没有见过松鼠的我立刻扔下跳球去看松鼠。
“哎呀，跑了!”顺着马阳妈妈手指着的方向，只见一只老鼠般大小、小而矫健的身影一闪而过。
“真的是松鼠吗?不会是老鼠吧?”我半信半疑地问马阳的妈妈。
她说“是松鼠”，又叫马阳把门关了，这样松鼠就跑不出去了。
“抓松鼠!抓松鼠!”我们大声喊叫着。
马阳的舅舅闻声赶来，“在哪儿呢?”他问。
马阳的弟弟指给他看。
他知道后，马上挽起手腕，扑了过去，小松鼠似乎是受不了这么多人的惊吓，蜷缩在角落里，一眨眼的工夫，一只毛茸茸的小东西就到了他手上，并把它关进了笼子。
我们围起来一看，兴奋了，真的是松鼠!只见这只可爱的小东西浑身棕灰色，有两条显而易见的黑色条纹，小小的耳朵几乎看不见，小爪子牢牢抓着笼子，正害怕地浑身发抖，盯着我们看呢!马阳扔进去一些牛肉干。
小东西先愣愣地看着我们，并不吃，后来因为实在是饿了，用前爪捧着牛肉干，大口大口吃了起来，全身蠕动了起来，从后面看，就仿佛是一团肉球在滚动，真可爱。
就这样单纯地望着小松鼠，竟也会感到无上的快乐。
我们逗它玩，不停地给它吃东西，可是小松鼠并不快乐。
它不停碰撞着笼子，挣扎着，一分一秒都不歇息地跑来跑去，妄想跑出这个笼子。
后来，它累了，总算安静了下来。
它望着我的时候，眼神很迷惘。
我惶恐地望着它，它过于安静的眼里写的是要挣脱吗?很扭曲，很矛盾。
论自由读后感自由是人类永恒的追求，也是人类社会发展的必然要求。
自由是一种权利，是一种精神，更是一种理念。
自由的概念在不同的历史时期、不同的社会制度中有着不同的内涵和表现形式，但其核心价值始终不变。
自由是人类的天赋权利，是每个人应享有的基本自由。
自由的意义和价值是深远的，它关系着每个人的尊严和幸福，也关系着整个社会的进步和发展。
在当代社会，自由的概念已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。
人们追求自由，渴望自由，也在自由中感受着生活的美好。
自由是一种权利，是指个人在不侵犯他人权利的前提下，按照自己的意愿和选择行动的权利。
自由是一种精神，是指个人在思想、言论、信仰等方面的自由表达和追求。
自由是一种理念，是指个人在生活、工作、发展等方面的自由选择和追求。
自由的内涵和表现形式是多样的，但其核心价值是一致的，那就是尊重和保障个人的权利和尊严。
自由的意义和价值是深远的。
首先，自由关系着每个人的尊严和幸福。
人们追求自由，渴望自由，正是因为自由是人类的天赋权利，是每个人应享有的基本自由。
自由是人类的尊严所在，是人类生活的基础。
没有自由，就没有尊严和幸福。
其次，自由关系着整个社会的进步和发展。
自由是创新的源泉，是社会进步的动力。
只有在自由的氛围中，人们才能够充分发挥自己的才能和创造力，才能够不断创新和进步。
自由是社会进步的前提和基础。
自由的实现需要社会的共同努力。
首先，政府应当尊重和保障个人的自由权利。
政府是社会管理的主体，应当为人民谋幸福，为人民保障自由。
政府应当尊重个人的自由选择，保障个人的自由权利，为人民创造自由的环境和条件。
其次，社会成员应当尊重和支持他人的自由选择。
自由是相互的，不能以牺牲他人的自由为代价来实现自己的自由。
社会成员应当相互尊重和支持，共同创造自由的社会环境和氛围。
最后，个人应当珍惜和行使自己的自由权利。
自由是每个人的天赋权利，是每个人应当享有的基本自由。
个人应当珍惜和行使自己的自由权利，为自己的幸福和社会的进步作出贡献。
六年级读后感600字（精选10篇）【导语】读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单来说就是看完书后的感触。
在这里给大家分享六年级读后感600字（精选10篇），希望对大家能有所帮助。
1.六年级读后感600字篇一在暑假里，我读了《鲁滨逊漂流记》令我印象深刻。
这本书写了鲁滨逊的三次航海历险。
第一次鲁滨逊用聪明才智逃离了海盗的“魔爪”。
第二次写得非常详细，鲁滨逊先是被好心的船长救起，再是被巨浪弄到了孤岛上，仅仅用船上有限的用品生活了二十多年，之后因为帮助船长，被船长带回家，第三次是故地重游。
鲁滨逊是坚强的，他能在一个孤岛上生活二十多年靠得是什么？靠的是坚强的精神。
我认为鲁滨逊是乐观的，我们将心比心，如果是我当时一定会不知所措，甚至放弃活的希望；我认为鲁滨逊是聪明的，他在不知道天气的情况，根据以往的生活常识和在荒岛上的观察写出一篇科学的播种笔记；我认为鲁滨逊是心灵手巧的，他的工具粗糙、简单，但他能够造一叶像样的独木舟用岛。
上的树藤、陶泥做成坚固耐用地器具，让人钦佩；我认为鲁滨逊是幸运的，他虽然遭遇不幸，但上天的眷顾让他发现了口袋中的谷穗发了芽，才让鲁滨逊开始了耕种的生涯，鲁滨逊才没死在荒岛上。
在学习中，我们常常遇到难题，有些同学选择去问：有些同学选择思考；有些同学选择放弃。
在一次模拟考中，我写完了所有的题目，我满怀信心的检查完所有题目却遇到了一个从未有过的难题，我看了看手表发现只剩七分钟了，我都快急哭了，想：唉呀！怎么办？怎么办？忽然我的脑海中闪过了鲁滨逊在岛上艰苦卓绝的日子。
跟他比起来，我的这点困难又算什么？我得和鲁滨逊一样面对困难、乐观、不放弃。
经过了一番冥思苦想，终于在最后的一分钟想出了答案。
在生活中，我们也会遇到难关，但这些困难，何尝不是一次我们磨炼意志的机会，只要你跨过这道难关，你的面前将会是一片光明。
这些阻碍会让你变得更加坚强，更加乐观。
2.六年级读后感600字篇二今天，我再次阅读了《凡卡》这篇文章。
读后感600字巴金(精选5篇)读后感600字巴金(精选5篇)巴金(1904-2005)，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。
1927年至1928年留学法国时，开始从事著译工作，迄今写有大量长、中、短篇小说，散文随笔和翻译作品。
下面是由精心挑选的精彩范文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
读后感600字巴金精选篇1自从我阅读《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平静，让我深深地体会到了大自然里无限的奥妙，也让我的心灵感到强烈的震撼。
《巴金散文集》中，最让我难忘的一篇*是《把心交给读者》，那篇*让我明白了一个写作者，不应该想写什么就写什么，而要把良好的思想作品写给读者们阅读与欣赏，如果灌输给读者们的作品起了毒害作用，那么读者们就会把它扔进垃圾箱，写作者的写作生涯也到此停止，所以，如果写作者没有了读者，也不会有什么成就，当然，读者们对于写作者的作品的评价信就相当于写作者的养料，没有了养料，写作者就无法生存。
所以，身为一个写作者，只有通过读者们的评价信才能检查自己的写作效果，才能检查自己作品对社会的作用。
那是在一九四零年年尾，赵金爷爷从重庆到江安，在曹禺家住了一个星期左右，曹禺在戏剧专科学样圪，江安是一个安静的小城，外面有什么人来，住在哪里，一下子大家都知道了。
巴金爷爷刚住了两天，就接到学校一部分学生送来的信，请巴金爷爷去讲话。
但巴金爷爷只写了一封回信寄去，说他不善于讲话，而且也不知道讲什么好，因此不到学校去了，不过巴金爷爷非常感谢那些学生对他的信任，他会经常想到他们。
青年是中国的希望，他们的期望就是对我的鞭策，这是巴金爷爷说的话，巴金爷爷还说，像他宋一位小说家不算什么，如果他的作品不能给他们带来温暖，不能支持他们前进，他没有资格做那些学生的老师，但他却很愿意做他们的朋友，在他们面前，他实在没有什么可以感到骄傲的地方。
当他们在旧社会的荆棘丛中，泥泞路上步履艰难的时候，倘使他的作品能够做一根拐杖或一根竹竿给他们用来加一点力，那巴金爷爷就很满意了。
名著西游记读后感600字（18篇）名著西游记读后感600字篇1在这个寒假里我读了一本书，与大家一齐分享一下，这本书是四大名著之一的《西游记》，主要讲的是唐僧和孙悟空师徒四人历经九九八十一难去西天取经的故事。
故事有很多个回合，可是看到里面“大闹天宫”“偷吃人参果”“三借芭蕉扇”等等片段的时候，我看的十分紧张，完全被生动的故事情节，形象的人物描述所吸引，看的我一会大笑，一会生气，有时候真想自我就变成孙悟空去说服那个糊涂的师傅，所以不一会就看完了全书。
看了这本书给我最大的启发就是：无论在生活中做什么事情，都要有恒心，在学习上无论遇到多大的困难都要想办法去克服它。
就像有一段“三借芭蕉扇”中的唐僧师徒要过熊熊的火焰山时，山上的火太大了，根本无法走过去，于是，孙悟空勇敢地去问铁扇公主借芭蕉扇，虽然每一次都被无情地扇走，可是悟空他永不放弃，连续三次的锲而不舍的精神，最终借到了芭蕉扇，才让师徒四人平安地走过了火焰山。
在现实生活中，我也有过这样的经历，有一次我在做数学动脑筋题目的时候，我做了2次都没有做出来，我心想：还是别做了，明天实在不行去问问同学吧!正当我闪现这个念头的时候，突然眼前出现了《西游记》里面的孙悟空很多故事情节，嘴里小声说着“不能放弃。
”于是我又连续做了两遍，最终找到了正确的答案，原先并不是那么难。
我喜欢《西游记》这本书，因为它教会了我在应对困难的时候要努力，要专心，不能选择放弃，要有勇于克服的精神，也期望很多同学都能和我一样喜欢这本书。
名著西游记读后感600字篇2《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，大家都明白，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。
他遇到困难时，只想着退缩。
他取到真经时，还求佛祖让自我下凡来玩呢!别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。
读后感600字（精选20篇）600字篇1这学期，我读了不少书，有《红与黑》、《悲惨世界》、《贝多芬》、《骆驼祥子》、《朱自清》、《趣味动物小百科》、《中国当代少年诗逊、《普希金诗逊、《狼王梦》、《朝花夕拾呐喊》、《谁寄给你紫色的信》、《一生要读的60首诗歌》、《青身》等。
我最喜欢的是《狼王梦》和《贝多芬》。
《狼王梦》是作家沈石溪的作品，里面讲述了一个母狼教育子女当上狼王的故事，可其间，却付出了极大的代价。
公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起推翻狼王，可这天黑桑不幸死于野猪口中。
紫岚生了5只小狼，一只在初生时，在冰冷的洪水里冻死了，紫岚给大儿子取名黑仔，二儿子蓝魂儿，三儿子双毛，女儿媚媚。
因为黑仔像当年的黑桑，所以紫岚宠爱它，想让它来完成黑桑的遗愿，可它却表现出了狼没有的满足感，于是紫岚开始训化它，在它这个年龄，别的幼狼还不敢出洞，可它已经奔驰在草原上了，结果被一只鹰吃掉了，紫岚只好再让蓝魂儿代替黑仔，蓝魂儿果然不负众望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它带领着大家，可就因为太过自信，让自己死在猎人的陷井里，紫岚只好再把希望放在小儿子身上，可双毛人小受俩哥哥的欺负，它只是一副奴像，紫岚通过打骂它才使双毛英勇起来，眼看双毛向狼王发起的挑战就要成功时，只听狼王一叫，便唤起了双毛以前的记忆，死于狼口之中。
紫岚快绝望了，可它一定要实现黑桑的遗愿，媚媚正处于狼的配种期，紫岚只好为媚媚找一头强壮的狼，才能有好的狼仔，可媚媚却和狼群中最奴性的公狼吊吊疯在一起，紫岚只好将吊吊咬死，媚媚却整天不吃不喝，紫岚只好自己实现。
可因为紫岚因教育儿子，现的很憔悴，中年狼已变成老年的模样，但这匹强壮的狼和媚媚生了狼仔，紫岚终于为了保护媚媚的狼仔而和鹰一起坠入悬崖。
文章最后一句是“但愿这一窝狼仔中能有一只成为狼王。
”母狼紫岚的一生是痛苦的，为了使儿子当上狼王，不惜一切代价，至自己的生命。
她的不顾一切使它葬送了自己的命，这种品性不是我们该学的，这样害人也害己，当然它的3个儿子也很可怜，不是说它们死的惨，而是它们只是为了完成父亲的遗愿而生，是它们母亲操纵着它们的命运，不能按自己的愿望及生活方式，不能像别的狼自由自在。
书读后感感600字5篇如何写好读后感?首先要认真阅读，了解的创作意图，掌握文章的思想内容;然后选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键;最后要密切联系实际，做到议论、叙述、抒情三者相结合。
下面就是我给大家带来的作文书读后感600字，希望能帮助到大家!作文书读后感600字1一点，一点，一点点地看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。
整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。
书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。
课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。
无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。
两个由当时社会造就的人物。
一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。
正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。
人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。
这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
《名著读后感600字》名著读后感600字（一）：《水浒传》读后感600字记得我以前看过一本书，名字叫《水浒传》，从字面上来看，能够说是武侠小说一类，但深刻理解的话，能够说是揭露当时朝廷腐败黑暗的一面的。
我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却贪污勾结对国家有威胁的人，他们就没有一点羞耻之感吗？那些为了自我的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，难道他们不觉得自我是罪该万死吗？再看看那个皇帝，整天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自我不利的话，专听自我心悦的话，而事后又感到后悔，他不认为自我昏庸无道吗？再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自我出生入死的兄弟，做什么都依靠他人，最后害死了102位兄弟，他不觉得自我无用对不起兄弟们吗？我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。
为什么社会上会出现这种人呢？不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗？即使得到了，他们会从心里高兴，或者他们会因此而收手吗？不，事实告诉我们，那是永远也不可能的！再反过来想想，那些贪官污吏都是与生俱来的吗？不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而吞食完了，他就会变得残暴无仁。
不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，明白什么是该什么是不该。
俗话说的好，不义之财，不可久享，那些死有余辜的贪官，在九泉之下也就应反省反省自我了，他们会为自我所做的一切，而付出应有的代价！而那些忠臣，也能够仰天长笑了。
如果这世界没有贪官的话，我相信不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的完美！名著读后感600字（二）：《骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自我拉，做一个独立的劳动者。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自我的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自我梦寐以求的生活愿望。
《自由的风吹》读后感
《自由的风吹》是一本让人沉浸其中无法自拔的小说。
这本书讲述了一个普通
人在追寻自由的过程中所经历的种种挑战和困难，以及最终获得内心真正的自由和满足感的故事。
在这本书中，作者通过细腻的描写和深刻的思考，勾勒出了主人公在追求自由
的道路上所面临的各种困境和挑战。
主人公不仅要面对外部环境的种种限制和束缚，还要面对内心的种种矛盾和挣扎。
然而，正是这些挑战和困难，让主人公更加坚定地追求自由，不断地探索和挑战自己，最终实现了内心的真正自由和满足感。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了自由的珍贵和可贵。
自由不仅是一种外在
的状态，更是一种内心的境界。
只有当我们拥有内心的自由，才能真正享受生活，感受到生活的美好和意义。
而要实现内心的自由，就需要不断地探索和挑战自己，不断地超越自己，不断地追求真理和美好。
在这个物欲横流、功利至上的社会，我们往往被外部环境所束缚和限制，很难
真正体会到内心的自由和满足感。
然而，只有当我们拥有内心的自由，才能真正享受生活，感受到生活的美好和意义。
因此，我们要不断地反思和探索，不断地追求真理和美好，不断地追求内心的自由和满足感。
通过阅读《自由的风吹》，我深刻地感受到了自由的珍贵和可贵。
这本书不仅
让我感受到了主人公在追求自由的过程中所经历的挑战和困难，更让我意识到了自由的真正含义和意义。
我相信，只有当我们拥有内心的自由，才能真正享受生活，感受到生活的美好和意义。
愿我们都能拥有内心的自由，追求真理和美好，实现自己的人生价值。
《爱和自由》读后感15篇《爱和自由》读后感1“只要我们潜心地去爱儿童，儿童就会变得非常美好。
只要爱儿童，我们就会给儿童自由。
有了爱和自由，儿童就具备了成长的基本条件。
有一天，自由和爱就会在漫长的童年时代过去后，在一个身上形成最美、最崇高、最具人格魅力的品质。
”——摘自孙瑞雪《爱和自由》正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自己的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。
关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。
本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。
如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自己的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼可爱，新奇地望着周围的一切。
年轻的妈妈告诉女儿：“这位阿姨是老师！”“老师……”听到这两个字，小女孩顿时害怕地躲到了妈妈身后。
姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来：小女孩的老师到底对她做了什么，以至她竟然如此害怕老师？这件事也许是个案，但确实让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。
《爱和自由》就有一个老师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，老师和孩子在玩扔球，老师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住！”接着是孩子把球扔给老师，结果，老师也没接住。
当时看到这一幕的蒙氏老师想：这回老师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，老师说：“笨死了，连个球都不会扔！”怎么着都是孩子的错！可想而知，经常被这么指责的孩子必然会胆怯、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信心，也不敢去挑战自己，更不用提什么创造力了！其实，何止是儿童，在充满指责、冷漠、抱怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。
自由读后感600字五篇孩子在爱和自由的环境中所发生的内心力量的变化，智力的发展等真的是一言难尽。
下面是伟大安静准备自由读后感内容，希望对你们有所帮助。
自由读后感一人生而自由，却无往不在枷锁之中，论自由读后感。
———卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。
关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。
在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。
虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么?自由是什么?自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。
但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制;而这个限制就是他们所谓自由。
”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。
而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。
有一句名言“人人都接受法律的约束,人人都从遵守法律中获得自由。
”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。
在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。
相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地,让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。
密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。
每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式?或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳?在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。
每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权，读后感《论自由读后感》liuxue86这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视;所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。
在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。
”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害;其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。
这是富人当政时不可能出现的事情。
因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。
这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。
换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。
”(托克维尔：《论美国的民主》(上)，董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。
)这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。
前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇*的目的。
密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念(作为脱离功利而独立的一个东西)引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。
的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的;但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。
密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。
在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则，即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。
他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤;第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。
密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基础。
因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。
”对于一个人的自己的利益(这里所指的是合法的利益)，本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。
自由读后感二首先，该书共五章，分别为引言、论思想自由和讨论自由、论个性为人类福祉的因素之一、论社会架于个人的权威的限度、*教义的应用。
在引言中作者交代了*的背景，即“在人类事务前进过程中来到了这样一个时代：人们对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相对抗，已不复认为是一种自然的必要。
”也可以简单地说该*的背景是一个国家已经进入选举制和责任制政府的时期，人们不仅意识到政府权力是可以通过投票或其他政治制度予以限制或更换的，而且更深层次的认识到就算政府权力可以限制，但不代表对自由的限制有所减少，而是该种限制通过其他方式表现出来，即“社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的逃避办法，这是由于它透入生活细节更深的多，由于它奴役到灵魂本身。
”讽刺的是该文写于十九世纪，历史过去了两百余年，如今的中国却连*提到的时代还没有进入，我们刚刚摆脱经济不自由的计划经济，仍处于“有限责任政府”和“社会暴虐”双重控制时代中。
从另一个角度中可以看出，*讨论的对象不是人身自由，而是讨论有关人类灵魂自由的对立面，所以*的第一章就谈及思想自由和讨论自由，在我看来，这一起点已经决定了该*的高度。
正如引言中作者谈到的“自由，作为一条原则来说，在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适用的。
”我们目前所处的社会是否能够通过自由的和对等的讨论而获得改善的阶段呢?可惜中国的国情实在过于复杂，有些地方已经进入这一阶段了，有些地方却还必须依靠个别拥有实权的领导的个人道德和智慧才能发挥方使得该地方有所改善，更可怕的是上述两个地方并不是地理意义上的相距遥远，有时就发生在同一个地区、同一个城市、同一个集体，这就造成了理论上和实践中的混乱。
除了将自由的讨论限制在以上社会基础上外，作者在引言中还排除了对他人利益有损的自由以及基于对他人有益的行为而自身利益有所限制的自由(例如作证)，作者认为上述两种自由都应该毫无疑问的被予以限制，这是不言自明的，最后作者将讨论自由的重点放在：“意识的内向境地、趣味和志趣的自由、以及联合的自由。
“并认为任何一个社会如果上述三种自由不是绝对的和没有规限的，那就不算完全的自由。
”“惟一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。
自由读后感三弗洛姆在《逃避自由》一书中从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义,以及现代人因极度自由而产生的无能为力感而逃避自由的方式。
他指出人类从自然，从母体中分离出来，在获得自我意识、个人化、自我发展的同时，却又陷入了一种“日益的孤独”，产生一种无权力和焦虑的感觉。
这种无权力和焦虑的感觉，使得人们逃避自由(需要事先说明的是，我不会从社会历史的角度对自由方面作出相关分析，这是我力所不能及的，而仅以对看完本书后的所思所想作为*的主要内容)。
什么是自由?随着时代的越是发展，它的概念越是让人感到模棱两可，它表面上是行为与意识自己做主不受约束与控制的状态，而实质却如弗洛姆所说的：“人的意志，良心，理性征服了人的自然倾向，建立起其个人对自然的部分统治，这似乎成了自由的本质。
”我丝毫不会怀疑这句话的准确性与合理性，因为在现代自由确实受到了外在的或是更多来自内在权威的束缚，这种权威来自伦理道德，法律以及自己的良心等等，而尤其重要的是来自个人本身的无能为力感与孤独感。
