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凉山孤儿调查报告范文《凉山孤儿调查报告》一、调查目的通过对凉山地区孤儿的调查，了解他们的生活和教育状况，为制定相关救助政策提供数据支持。
二、调查方法1. 访谈法：与孤儿进行面对面的交流，了解他们的基本情况、生活环境和教育状况。
2.问卷调查法：发放问卷给相关的机构（如孤儿院、教育机构等），收集他们对孤儿情况的描述。
三、调查结果经过调查，我们发现以下情况：1.凉山地区存在大量的孤儿，其中绝大部分是因病、意外或贫困所致失去父母的孩子。
2.这些孤儿主要寄宿在孤儿院或由亲戚照顾，生活环境较为简陋，缺乏物质和情感上的关怀。
3.由于教育资源的匮乏，孤儿的教育状况不容乐观，很多孩子无法接受正规的教育。
四、问题分析根据我们的调查结果，可以看出凉山地区的孤儿存在以下问题：1. 生活环境：孤儿的生活环境较为拮据，缺乏基本生活所需的物资和环境。
2. 教育状况：由于教育资源的不足，孤儿的教育状况较差，无法接受完整的教育。
五、建议和解决方案鉴于以上问题，我们提出以下建议和解决方案：1. 加大对孤儿的物质援助力度，提供丰富的生活物资和环境改善设施，让孤儿能够享受到基本的生活条件。
2. 设立公益机构，为孤儿提供长期的心理关怀和情感支持，帮助他们建立健康的人际关系。
3. 建设更多的教育资源，提供更多的教育机会，确保每个孤儿都能接受良好的教育。
六、总结通过对凉山地区孤儿的调查，我们了解到他们的生活和教育状况存在一定的困难和问题。
为了帮助这些孤儿改善生活并获得良好的教育，我们提出了相应的解决方案，希望能够得到相关部门和社会各界的关注和支持，共同呵护这些孤儿的成长。
大凉山深处实拍彝族孩子困苦的成长现状同样的天空下，有不一样的童年。
今年三月份到了四川大凉山布拖县，感触最深的，就是那些几乎处于放养状态的小孩了。
布拖为彝语“布特”的译音。
“布”指刺猬，“特”指松树。
作为大凉山彝族阿都聚居的腹心地带，曾经是奴隶主土司的属地。
早在东汉初期，彝族先民就已经在这里生息繁衍。
在长达1900多年的漫长岁月里，布拖的彝民一直生活在半原始半封闭的奴隶社会。
这种原始、封闭、黑暗而又落后的生活状况，直至1955年3月建县，才得以改善。
我们一路上碰到了太多的彝族小孩，都是一推推、一群群的。
看到一篇调查文章说，计划生育在这似乎行不通；一个家庭几乎都要生2到4个小孩。
我跟通行的刘同学说，奇了怪了，怎么这里有那么多的小孩？许多个头还差不多大？据说这里小学教育使用的都是彝文，上初中时才使用普通话，未知真假，反正到了这，普通话交流不是很通畅。
这些小孩大多怕生人，我们一接近，小孩就哭得厉害，有些害怕，可能和外界接触太少不无关联。
沿途看到几户人家的门楣上贴着“无毒户”的标牌，打听才知，这里许多家庭都涉毒，不是吸就是贩，看了让人心寒，一个报道说，这里因为涉毒犯艾滋病不少，产生了不少无依小孩，形成了一个社会问题，虽然当地政府已下了很大的功夫去治理，但现状仍不容乐观。
看到2011年的媒体报道，布拖县共有5400多名孤儿，其中学龄孤儿约3000名。
在布拖，看到这些干着重活、放羊牵马、泥里打滚、穿着邋遢的孩子，我突然想到了一个词：“土豆”。
土豆是这里的主要农作物，是当地农民赖以生存的生活基础。
土豆很容易种植，挖个坑，垫些肥，它自个就长大了，而且还是一窝。
他们养小孩，还真像种土豆那么省心。
大山之外人提倡的小孩的身心健康、文化教育等等等等，在这里犹如神话般遥远。
都说儿童是未来的希望，在这里，在层峦围堵的大凉山深处，反正我没看到希望的光芒，我的心，只是感受到了闭塞和苦难。
可能我的认识有所偏颇或肤浅，但这是当时最真实、最直接的的想法。
凉山州第七次人口调查报告总结凉山州第七次人口调查报告于近期发布，通过对该地区的人口数据进行全面统计和分析，为我们提供了深入了解这一地区人口情况的机会。
以下是对该报告的总结，旨在让读者能够全面了解凉山州的人口状况。
一、总体人口情况根据报告显示，凉山州的总人口为XXX万人，相较于上一次调查有所增长。
这种增长主要得益于经济的发展和社会的稳定，吸引了更多的人口流入该地区。
与此同时，随着医疗条件的改善和生活水平的提高，人口的平均寿命也得到了增长，这也是总人口增长的一个重要原因。
二、人口结构特点在年龄结构方面，报告显示凉山州的人口呈现出老龄化的趋势。
随着生育率的下降和医疗技术的进步，老年人口占比不断增加，而年轻人口的比例相对较低。
这对于凉山州的社会保障和经济发展提出了新的挑战，需要更多的政策支持和措施来满足老年人口的需求，并促进年轻人口的成长和发展。
三、城乡人口差异报告还显示了凉山州城乡人口之间的差异。
随着城市化进程的加快，城市人口不断增长，而农村人口占比相应下降。
这也反映了农村地区的发展相对滞后，需要加大对农村地区的扶持力度，提高农村居民的生活水平和发展机会。
四、少数民族人口凉山州是一个多民族聚居的地区，报告中也对少数民族人口进行了详细统计。
报告显示，少数民族人口在凉山州的比例相对较高，这也是该地区独特的人口结构。
少数民族人口的增长和发展是凉山州文化多样性和社会和谐发展的重要组成部分，也需要加强对少数民族地区的支持和保护。
凉山州第七次人口调查报告为我们提供了深入了解该地区人口情况的重要数据和信息。
通过对报告中的数据进行分析和总结，我们可以更好地了解凉山州的人口发展趋势和问题，为制定相关政策和措施提供参考。
希望凉山州能够充分利用这些数据，推动人口发展与经济社会的协调发展，实现全面建设小康社会的目标。
孤儿情况汇报该如何汇报孤儿情况汇报。
近期，我们对孤儿情况进行了全面的调查和汇总，现将情况汇报如下：一、孤儿基本情况。
根据我们的调查，目前我国孤儿数量较大，其中包括因父母双亡、父母一方死亡或失踪等原因而成为孤儿的儿童。
这些孩子大多生活在贫困地区，缺乏基本的生活保障和教育资源。
他们的生活状况令人担忧，急需得到社会的关注和帮助。
二、孤儿生活困境。
孤儿们生活在贫困的环境中，面临着许多困难和挑战。
他们缺乏家庭关爱和温暖，生活条件艰苦，饮食不均衡，教育资源匮乏。
在这样的环境下，孤儿们的身心健康受到了严重影响，他们急需得到社会的援助和支持。
三、孤儿教育问题。
由于家庭条件的限制，孤儿们往往无法获得良好的教育资源。
许多孤儿因为贫困无法继续接受高等教育，这将严重影响他们的未来发展。
因此，我们需要加大对孤儿教育的支持力度，帮助他们获得更好的学习条件和机会。
四、对孤儿的关爱和帮助。
针对孤儿的困境，我们呼吁社会各界给予更多关爱和帮助。
政府部门应加大对孤儿的关注和支持力度，提供更多的教育和生活援助。
同时，社会各界也应积极参与到孤儿帮扶工作中，为他们提供更多的关爱和支持，帮助他们走出困境，拥有美好的未来。
五、孤儿保障措施。
为了更好地保障孤儿的权益，我们建议加强相关法律法规的制定和完善，确保孤儿的基本权益得到充分保障。
同时，建立健全的孤儿救助体系，为孤儿提供更多的生活和教育援助，帮助他们健康成长。
六、结语。
孤儿是社会的薄弱群体，他们急需得到更多的关爱和帮助。
我们希望通过这次汇报，能够引起社会各界的关注，共同关心孤儿的成长和未来，为他们营造一个更加美好的生活环境。
以上就是我们对孤儿情况的汇报，希望引起大家的重视和关注，共同为孤儿们的成长和未来努力奋斗。
让我们携起手来，为孤儿带去更多的温暖和希望！。
关注孤残儿童调查报告引言：孤残儿童是指在生活中独自面对残疾或身心障碍的儿童，他们无法依靠父母或家庭的支持来克服困境。
面对身心上的困难和社交隔离，孤残儿童往往面临着更多的挑战和困境。
本文将关注孤残儿童的现状，并探讨如何改善他们的生活。
第一部分：孤残儿童的现状1.1 孤残儿童的定义孤残儿童是指在生活中独自面对身心障碍或残疾的儿童。
这些儿童通常缺乏亲情的支持和社交交流，他们的身心困难使他们更难以融入社会。
1.2 孤残儿童的人数根据最新数据显示，全球估计有数百万的孤残儿童，而这个数字还在不断增加。
他们在不同的地区和文化中都存在，并面临着各种各样的问题和挑战。
1.3 孤残儿童面临的挑战孤残儿童面临着身心上和社交上的挑战。
他们可能需要特殊的医疗和康复治疗，但由于缺乏财务支持和资源，许多孤残儿童无法获得适当的照顾和治疗。
此外，他们通常缺乏与同龄人的交流机会，导致社交隔离和较低的自尊心。
第二部分：关注孤残儿童的机构和项目2.1 国际组织的努力许多国际组织致力于关注和支持孤残儿童，如联合国儿童基金会（UNICEF）和国际残疾人组织（IDLO）。
他们通过提供医疗援助、教育机会和社区支持等方式，帮助孤残儿童克服困境。
2.2 政府和非政府组织的项目在许多国家，政府和非政府组织也开展了各种项目来关注孤残儿童。
这些项目包括提供医疗服务、康复治疗、特殊教育和职业培训等。
通过这些项目，孤残儿童有机会获得更好的生活和发展机会。
第三部分：改善孤残儿童的生活3.1 提供综合支持为了改善孤残儿童的生活，我们需要提供综合的支持。
这包括提供医疗和康复治疗、教育和培训机会，以及心理和社交支持。
只有通过综合性的支持，孤残儿童才能真正实现自己的潜力。
3.2 加强社会意识和包容除了提供支持外，我们还应加强社会意识和包容，消除对孤残儿童的歧视和偏见。
通过教育和宣传活动，我们可以促使社会更加关注孤残儿童的权益，让他们得到尊重和平等的对待。
3.3 组织社区活动组织社区活动是帮助孤残儿童融入社会的重要方式之一。
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凉山彝族出现2.5万失依孩子
作者：
来源：《新西部》2012年第04期
在四川凉山，由于毒品、艾滋病的流行，失依儿童数量不断增加。
失依儿童是指失去了父母照顾的孩子。
目前国家规定可以享受孤儿补贴的是父母双亡的孩子，但凉山失依儿童并非都是父母双亡，有些父母因吸毒丧失劳动能力，他们的孩子实际上就没有人抚养了。
按照民政部门统计，凉山彝族包括7000人左右双亲死亡孤儿在内，失去父母抚养的孩子达到了2.5万人。
中央民族大学彝学教授侯远高从2001年開始，以本地出生的彝族精英知识分子的身份开始小范围帮贫助困的活动。
“一开始就是世界儿童妇女联合会给了几万美元，我就办了爱心班，当时接收的条件是父母双亡。
”这样以孤儿、失去抚养人照料的孩子为对象的班级在凉山州一共有30多个，除了侯远高，还有各式其他捐资助学基金的组织。
”。
八角笼中原型事件格斗少年现状电影八角笼中原型事件格斗少年现状7月6日，王宝强导演并领衔主演的电影《八角笼中》正式全国上映，此前该片点映期间票房超过4亿元，成为中国影史点映票房第一名。
据媒体报道，“《八角笼中》改编自20XX年的社会事件，当事人饱受争议，关于适龄儿童如何保证义务教育等问题，当时也曾引发讨论。
”20XX年，一段两名少年进行格斗比赛的视频在网上引发讨论和争议。
视频中，阿杰和同伴在八角笼中格斗，四周围满鼓掌叫好的成年观众，这样的画面刺痛了公众的神经，他们所在的格斗俱乐部也因此深陷舆论漩涡。
后来，阿杰等25名孩子陆续被接回四川凉山，开始新的生活。
一晃，六年过去，当初的舆论风潮早已随时间消散。
作为当年那场事件中最受关注的孩子，阿杰和同伴并没有如某些网友所言“失去了未来”，他们回归正常的学校教育，从未放弃拳击的梦想，并通过努力成为了拳击运动员。
《八角笼中》王宝强的原型人物是谁《八角笼中》王宝强的原型人物是20XX年轰动全国的凉山“格斗孤儿”故事中的恩波。
电影八角笼中原型事件介绍王宝强在《八角笼中》里饰演的向腾辉，其原型人物就是恩波格斗俱乐部创始人恩波，在当年，他所遭受的委屈，远比你想象的要痛苦。
说起这件事，还要从20XX年轰动全国的凉山“格斗孤儿”事件说起。
6年前，两个年仅12岁的孩子，在八角笼里凶猛格斗，原本是一场非常精彩的比赛，不料，这段格斗视频被传到了网上，因为画面比较残忍，随即引起了不少网友的质疑。
随着媒体断章取义的发酵和扩散，这件事很快引起了强烈的社会舆论，不少人认为该俱乐部利用孩子牟利，手段极其卑劣。
紧接着，警方介入了调查，作为格斗俱乐部的创始人恩波，面对这些非议是有口难辩，因为没有人会相信，这些孩子都是自愿的，即便是孩子们亲口说出来实情，大众也一致认为是被洗脑了。
那一刻，恩波毫无办法，唯一能做的就是配合调查，还自己一个清白。
但因为孩子们都是未成年人，最终，在各个部门的干预下，全部被遣送回了老家。
《八角笼中》“格斗孤儿”后来怎么样了《八角笼中》“格斗孤儿”后来怎么样了?据一些新闻报道，相关教育部门在了解了具体情况后，将孩子们安排到了不同的学校和年级就读。
并且还认真倾听了孩子们内心真正的意愿，将真正热爱打拳的孩子安排到了有拳击培训的学校《八角笼中》是真实事件改编的吗《八角笼中》取材自真实事件，20XX年轰动全国的凉山“格斗孤儿”事件。
6年前，一则短视频在网上疯传。
两个只有12岁的孩子，在八角笼里狠狠地抱摔，场面略显残忍。
他们都是来自四川凉山的孤儿，由成都一家综合格斗俱乐部收养。
俱乐部先后收养了400多个孩子，大部分来自凉山的贫困地区。
他们的教练兼收养人叫恩波，原本是军人。
这一视频引起了广泛的关注和争议，就连央视也持续跟进报道。
随着有关部门介入调查后，一些孩子被带回老家。
令人意想不到的是，他们却拼命想留在俱乐部里......整个事件经过多次舆论反转，曾是备受网友看好的改编题材。
如今，终于有一部电影把它拍了出来。
电影八角笼中剧情讲了什么《八角笼中》是一部中国电影，由王宝强执导并主演。
故事讲述了一个发生在四川贫苦农村的的真实事件，主人公腾辉(王宝强饰)是一个40岁的单身汉，他在为一群生活在八角笼里的孩子们的拳击梦想而奋斗。
故事开始时，腾辉在拳击教练李伟的指导下，开始为他的八角笼里的孩子们进行训练，希望他们能够通过拳击比赛赢得奖金，以此改善他们的生活。
在这个过程中，腾辉遇到了一个叫做小燕的女孩，她因为家庭贫困无法继续学业，但是她有着非常出色的拳击天赋。
腾辉决定让小燕加入他的八角笼，他开始教导小燕拳击技巧，希望她能够在拳击比赛中赢得胜利。
随着小燕的成长，她的实力越来越强，但是在比赛中，小燕遇到了一个强大的对手。
在这场比赛中，小燕的对手使用了不道德的手段，导致小燕在比赛中受伤。
这场比赛的失利让腾辉非常沮丧，他开始怀疑自己的方法和价值观。
在这个时候，腾辉的前女友突然出现，她告诉腾辉，她已经离婚，并且希望能够和腾辉重新开始。
孤儿情况调研报告孤儿情况调研报告引言：孤儿是指父母双亡或其中一方亡故，丧失抚养的未成年人。
孤儿由于家庭的不幸遭遇，失去了父母的关怀和照顾，更容易面临生活、教育和心理等多方面的问题。
为了了解孤儿的情况并制定相关政策和帮助措施，本报告对孤儿的生活状况、问题及可能的解决方案进行了调研和分析。
一、调研方法及样本选择本调研采用问卷调查的方式，选取了十个不同地区的孤儿福利机构作为调研样本。
问卷包括家庭背景、教育状况、心理健康、生活条件等方面的问题。
共计发放100份问卷，最终回收95份有效问卷。
二、调研结果分析1. 家庭背景根据调研结果显示，80%的孤儿是因为父母双亡而成为孤儿，20%是因为单亲家庭中一方亡故。
另外，30%的孤儿来自农村地区，70%来自城市地区。
2. 教育状况调研结果表明，孤儿的教育状况存在较大的差距。
有60%的孤儿接受了义务教育，但只有30%接受了高中教育，仅有10%有机会接受大学及以上学历的教育。
3. 心理健康问题近六成的孤儿表示存在心理健康问题，如孤独感、焦虑、自卑等。
其中，女孩比男孩更容易受到心理问题的困扰。
4. 生活条件从生活条件方面看，60%的孤儿生活在寄养家庭，40%在孤儿福利机构生活。
但是，只有30%的孤儿生活条件较好，拥有良好的居住环境和生活资源。
三、问题分析1. 教育问题由于缺乏家庭的经济支持和父母的鼓励，大部分孤儿在教育方面存在较大的困难。
缺乏资金和资源等问题限制了他们的受教育机会。
2. 心理健康问题孤儿的心理健康问题主要源于长期的孤独感和缺乏关爱。
缺乏亲情、友情和师生关系的支持，使得他们更容易产生负面情绪和心理问题。
3. 生活条件问题孤儿的生活条件和资源分配不均衡，导致有相当一部分的孤儿生活在相对困难的环境中。
缺乏良好的居住环境和生活资源，使得他们的基本需求无法得到满足。
四、解决方案1. 教育帮扶政府和相关机构应加大对孤儿的教育帮扶力度。
通过设立资助计划、提供奖学金和补助，增加孤儿的受教育机会，帮助他们获得更好的教育。
《八角笼中》真实事件格斗孤儿结果怎么样《八角笼中》真实事件格斗孤儿结果怎么样20XX年媒体报道的一段关于“格斗孤儿”的视频，两个凉山孤儿被一家格斗俱乐部收养，日常练格斗，偶尔参加商演。
视频一出，立即引起了警方的重视。
警方针对俱乐部收养孤儿的合法性、参加商演的情况做了相关调查。
在警方以及当地教育部门的共同努力下，这些孩子们被要求回家接收相应的义务教育。
然而，这些孩子们表示自己更愿意留在俱乐部。
因为孩子们都没有家人的照顾，因为他们有些是孤儿，有些是家里太穷。
2022年7月22日，四川省第十四届运动会青少年组拳击比赛落幕，凉山代表队取得非凡战绩，泸沽中学的孩子再创佳绩：吉依阿杰获得男子甲组52公斤级第一名，威色建平获得男子甲组56公斤级第三名，阿牛曲坡子获得男子乙组63公斤级第五名。
他们，全部是当年的少年。
脱贫攻坚让昔日的贫困“硬骨头”呈现出崭新的容颜，因贫困而辍学的悲伤故事也成为往事。
行走在大凉山的日日夜夜，那些被教育改变的命运一次又一次冲击着人们的认知。
“格斗孤儿”社会影2023年6月10日，电影《八角笼中》剧组受邀亮相2023年微博电影之夜。
[5] 该片聚焦“格斗孤儿”真实事件，并以此事件为原型精心打造。
讲述了一位退伍军人历经艰难收养了贫困地区的孩子，并且将他们培养成为优秀格斗运动员，通过这项运动改变了孩子们命运的感人故事。
电影《八角笼中》剧情简介电影讲述了主人公倾注心血想把当地无人照料的孩子培养成才，这让生活本没有出路的孩子们看到了一丝通向未来的曙光。
然而，随着往日的表演视频被爆出，这些“残忍、血腥”的画面刺激了不明真相的人们的神经。
一夜之间，舆论开始发酵。
主人公的生活、孩子们的前途都陷入到人们以善良为名编织的大网中，让他们难以挣脱，重回泥沼，关于未来，他们的“出路”又将在哪……电影《八角笼中》真实事件电影《八角笼中》以恩波格斗俱乐部为原型，讲述了孤儿格斗这个极具社会争议和感染力的故事。
“恩波格斗事件”是指一家成都的格斗俱乐部收养了400多名来自大凉山的贫困孤儿，让他们在俱乐部里学习和练习综合格斗，还偶尔参加一些商业演出。
凉山孤儿现状调查凉山孤儿现状调查2012-03-14 15:25 作者:葛维樱摄影:于楚众核心提示：孤儿只是凉山的表象。
四川凉山彝族自治州是传统的彝族聚居地，失依儿童的比例达到了彝族人口的2%。
追问孤儿的父母问题，一半是一个非农业社会对于现代文明的遥远脱节，一半是一部凉山彝族的毒品艾滋病流行史。
十来岁的孩子就要和祖父母下地干活，青壮年劳力在彝族山村几乎绝迹孤儿之死兹切的死亡是彝族孤儿命运的典型。
遗弃、急于挣钱的家庭需求、对于医疗毫无概念、现代社会的一切人为制度和条件，导致14岁的兹切离开人世。
侯远高到西昌第一天，就听说兹切死了。
这个14岁的孩子从小生长在毒品之家，父母和叔叔早已死亡，兹切和姐姐5年前被侯远高的孤儿计划收留。
但是兹切有肾积水，这几年花了四五万元的医疗费，每次进医院花两三千元就能好转，于是也不上学了，就在凉山妇女儿童发展中心被养起来，陪伴他的是一瞎一瘸两只小狗，兹切长得也比同龄孩子高了。
2011年下半年，据说国家规定的孤儿补贴开始下发，符合双亲死亡条件的兹切，法律上的监护人是爷爷。
凉山彝族人侯远高作为中央民族大学彝学教授，一直在凉山收救孤儿，至今他办的爱心班已经上到高中一年级，其中包括西昌市加各县的中小学里，共18个爱心班近千名孩子。
兹切虽然不上学，却有小偷小摸的坏毛病，侯远高狠了狠心，趁下发孤儿补贴，把他送回了爷爷身边。
“给他个教训，而且经费有限，他花的太多，占据别的孩子的资源也不公平。
”侯远高说。
孤儿补贴每月600元，按照凉山的政策，从2011年下半年开始发放，兹切爷爷应该已经拿到了几千元。
但兹切回家不到一个月，就被身边的姨妈、姨夫带去成都打工。
11月初，爷爷接到消息，才到成都一周兹切就犯了病，还没来得及找到工作。
接回凉山后病情每况愈下。
侯远高的疑问是：“我们都把这个孩子当亲人，有病怎么不到西昌来找我们？只要进医院花两三千元治疗就好了，肾病就是个调养。
”他在路上闷闷不乐，可是谁也说不清这是怎么回事。
即使不是赤贫的家庭，爷爷甚至有出外打工的能力，也并不意味着孩子幸运。
在凉山州采访的时候，顺路去了美姑县一所中学，兹切67岁的爷爷在这个中学里帮厨，一个月有400元收入。
侯远高红着眼睛大声质问：“病了也不告诉我们！死了也不告诉我们！我们养了5年的娃儿，你连看也没来看过一眼！”爷爷只是有点尴尬地笑，说：“不知道，村里的医院看不好，去了昭觉也看不好。
”“为什么不去西昌？”爷爷说没有钱。
侯远高说：“孤儿补贴发了8个月，你自己吃了，不给娃儿看病。
”爷爷急了，说这几千块没有吃，是孩子死了，全都办丧事花了。
侯远高更加暴怒：“活的时候不看病？死了把钱吃掉？！”爷爷却糊里糊涂说，孤儿补贴一直没拿到，没有钱。
侯远高马上回车上往乡政府开，要去当面对质。
爷爷一直跟着车出来，也生气了：“我是在孩子死前拿到钱的，但是治不了了。
”他要跟我们一起去乡政府问。
找到一位负责发补助的年轻人，他挠挠头说：“死了？好像是听说了。
”孤儿补贴名义上应该从2011年6月开始发，洛俄依甘乡在12月底才给监护人办好了银行卡，监护人到乡里签署了抚养协议后，拿到的卡里还是没有钱。
1月下旬，卡里开始有钱，美姑县民政部门开始转账。
但是爷爷领卡之后跟着发补助者去银行修改了密码，取钱时却忘记了密码，接连按错导致卡被锁住。
“大年初几，也就是1月末，他爷爷给我打电话，说密码忘了，问我怎么办，我说我也不知道你密码，你只能等一个星期，解锁了再取。
”这个电话打完一周后，爷爷虽然取到了钱，兹切却已经转成肾衰竭，于2月初死亡。
所有城市里机关、政府定出的规则，对于彝族乡村都是障碍，这使金钱能够解决的问题非常有限。
我们来到兹切家所在的深山地区的美姑县庆恒乡比子叶涅村，进入一个彝族家庭，一开门便是一条大黑猪猛地窜出来，古次者狄和妻子挪到门口，浑身连头脸和光着的浮肿的脚都是黑污的颜色，眼睛露出近乎原始的光，一时间我们居然都沉默地不敢近前。
两个儿子因为吸毒，5年前同时死亡，留下了古次小兵和古次有习两个都是5岁左右的孩子，孩子们的母亲也在两三年内去世，这个家庭按照政策，从2010年开始应该有两份孤儿补贴每月1200元和一位老人每月55元的低保。
爷爷让姑姑把钱一分不动全部存在银行里，家里的一个铁桶煮着土豆和萝卜，其中还有土豆皮和萝卜皮，人捞着吃完，剩下的皮再倒给猪和牛。
猪和牛就在古次的屋里，人畜混居着，牛圈离人的床还不到两米。
彝族依然保持着没有窗户的习惯，一个家只有屋顶上一两个砖头大小的小天窗，白天在屋里基本伸手不见五指。
一个大屋里由木板或破席子分割成几个单间，以为是窄小的窗户，一进去却有一个铺位，屋子里长年都是黑洞洞的。
因为寒冷，中间有一个火盆，由三块石头架起的锅庄，屋里的人就围坐锅庄周围，脸被木柴熏得长年都是炭黑。
什么是“失依”哈西梳着整齐的马尾巴，只是头发因为营养不良发黄了。
一个人抱了一捧干草回家，再放两根柴在一个土坑底，开始生火。
她一句汉语不会讲，不知自己几岁，衣服和大多数彝族孩子一样脏得发黏。
对于一点现金还是懂得点头，立刻放进棉衣里面的衣服口袋。
午饭看起来还不错，有挂面和一点盐巴和辣椒面。
几公里外的姨妈一两个月估摸哈西没有饭吃了，就会带点过来。
哈西会用电饭锅，床上也有一双新袜子，然而铺盖却是由几条烂布、破衣服、烂毡块堆成，看不出哪个可以当被子盖。
哈西不知道自己的年纪，也不知道哥哥去了哪里，她的父母并未死亡，却已经多年杳无音讯。
按现行政策她无法享受任何补助哈西有父母，父亲5年前吸毒跑掉了，母亲3年前也走了，杳无音讯，只剩下她和哥哥在家里。
彝族人结婚后都是独立生活，爷爷、奶奶这一辈早已去世，哈西就不记得自己几岁了。
哥哥哈者的作业本平摊在桌子上，非常工整漂亮的字迹，没有一丝修改，看得出是高小水平了，但是哈者并不常上学，学校离家走路要半小时，但他没有表，一旦睡过头怕老师责问，也就不去了，甚至不常和妹妹在一起。
他的任务是去觅食，到任何一个远房亲族那里去蹭一点饭，晚上回来再给妹妹带点。
对于“失依”儿童这个说法，更确切的是指失去了父母照顾的孩子。
目前国家规定可以享受孤儿补贴的，是父母双亡的孩子，而哈西这样只记得妈妈的样子，对于父母长辈的概念都模糊了的孩子，却实际上没有人抚养了。
凉山彝族的此类孤儿极多，按照民政部门统计，包含7000人左右的双亲死亡孤儿，失去父母抚养的孩子达到了2.5万人。
失依儿童进入爱心班学习这个数字是近两三年来不断统计细化的结果。
但侯远高认为：“数字还是有水分的，实际数字到村里去一问，因为不断增加的死亡、逃离失踪的父母的增多，孩子到底处于什么状况是在变动的。
”他从2001年左右开始，以本地出生的彝族精英知识分子的身份，开始小范围帮贫助困的活动。
“一开始就是世界儿童妇女联合会给了几万美元，我就办了爱心班，当时收人的条件是父母双亡。
”当时是初一这个程度开始收，第一批近50名孤儿在侯远高的拉扯下，上到了凉山州排名前三的凉山州民族中学。
一旦进入正统的教育领域，竞争是残酷的，州民族中学已经下调了针对孤儿们的分数线，而在市场上一分一万元的名额依然难以抢到。
这样以孤儿、失去抚养人照料的孩子为对象的班级在凉山州一共有30多个，除了侯远高，还有各式其他捐资助学基金的组织。
侯远高教授是彝人知识分子，他的社会自救理念正在影响年轻人“我是1981年上的大学，1986年留校做了教师。
我只是想做彝族的自救。
孤儿是最近几年才变得突显和引起社会关注的话题。
”侯远高说。
他组织过彝族歌舞团到处巡演，拍宣传戒毒的电视剧，给少量孤儿的抚养人发一头母猪，给最贫困的一个至今没有电没有路的村子发羊，并帮助他们盖和家庭分离的羊圈。
“我只做了一些最小规模的尝试，申请到一点资金就做一个。
”然而，最终矛盾的焦点还是集中在了人身上。
现在的“失依”孤儿问题，正统的学校教育已经无法解决。
从鸦片到海洛因6号，惯性？古次者狄的理由是，钱不能花，是两个孩子以后活命的，老两口一个70多岁一个60多岁，奶奶脚上的伤口长年溃烂，觉得自己随时都会死，他们希望这些补助可以让孩子活到十四五岁能够出去打工的年纪。
凉山的彝族村落，现在还有没通电、通路的。
对于这些上完了小学还说不出几句汉语的孩子，大部分小学毕业依然是文盲，除了自己的名字会写，能坐长途车，在家里务农几年稍微长大一点就出去打工了。
打工在近20年作为绝大多数彝族子弟的唯一出路，是最受欢迎的。
然而彝族在打工地却占据了先天优势，他们身处川滇中间大凉山与小凉山脉系，是西南最主要的毒品通道，在昆明、成都从老乡手里拿到海洛因，带回家乡转手就是暴利。
他们的曾祖至祖父都是凉山地区罂粟的种植和贩售者，至于自己吸食，在贩卖早期还极少，后期则普遍起来，连最穷苦的奴隶也可以靠鸦片改变生计。
鸦片在当时是唯一使经济条件好转的途径。
凉山的罂粟种植止于新中国成立初期。
但90年代末，毒品又重新回潮，这些村庄现在虽然大都把禁毒的标语写在明显处，但当时几乎是青壮年都开始沾染。
这和近十几年的吸毒贩毒泛滥究竟有何联系？古次格日的儿子古次小龙，本来是村里青年的优秀代表。
古次格日从1978年开始成为庆恒乡的兽医，不仅精通汉语，也有知识。
“以前对于海洛因不懂，都叫6号，我看着很多年轻人因为打工干的都是重体力活，在外面比在家里累多了，彝族人又喜欢玩，性方面很开放，所以在城里染了一身坏毛病，家里人也不当回事。
”兽医希望儿子不要再重复民国时鸦片经济带来的当地人好逸恶劳的老传统，独生子小龙在17岁的时候，经过层层选拔入伍，家里现在还挂着他在河北保定服役时寄回的相片。
几年后退伍，城市兵回城市，农村兵回农村。
古次格日说：“小龙不是跟着乡人、家族里的人混的，他和战友一起玩，又受了部队几年教育，我以为能在城里找到个工作。
”但是小龙退伍回家结婚后，又去了河北打工，“当过保安，也干过建筑工。
头几个月挣了8000块，就被同族的老乡教着吸毒，把钱花光，回到家就开始到处偷东西，要钱去吸毒”。
古次格日有一堆培训证，本来他是学习医学的，“早就不信彝族的迷信了”。
可是儿子让他一筹莫展，只好请家支来帮助小龙戒毒。
“先是杀了一头牛，这钱是家支合伙凑的，让他发誓不再吸，如果吸毒就要罚我赔几万块钱。
”拥抱文明失败，古次格日只好回归原始手段。
但这只让小龙彻底和父亲妻子决裂，直到“快死的时候回来了，死在了家里”。
孙子古次使者今年8岁，母亲早就改嫁了。
虽然父亲帮助儿子戒毒，但平时几年两人从不往来，互相躲避行走。
格日说：“我们这里的男人结婚后都是单过，父母把房子盖了就不管了。
”彝族对于婚嫁有特殊的概念，男方娶妻，要给女方大量身价钱，把女方当财产占有，并且婚姻约束少，没有怀孕的妻子不用住在夫家，有了孩子才算真正是男方的人。
一旦丈夫死亡，妻子大多看家里有没有小叔或其他男性可以转房，这样孩子既可以名正言顺归男方抚养，又可以留住母亲。
