大凉山彝族的禁忌

四川大凉山彝族天菩萨习俗，万物有灵的宗教信仰
四川大凉山让你感受彝族的风情，让你目睹天菩萨的独特民俗传统。

彝族男性的“天菩萨”发型与彝族“万物有灵”的信仰有关。

《炯炯有神》摄影邱太建
五十六个民族之一的彝族，男性的'天菩萨'发型传统，是当地原始宗教崇拜的遗留。

中国传统文化认为肌肤毛发为父母所赐，所以倍加珍惜，过往的
蓄发行为由此产生。

彝族男子的一生中发型要经历几次成长转型的变化。

婚后的男子会请人在头顶梳小辫子盘在头上，当地人称'如且'。

现在一般人不分阶段，彝族男子特殊发型统称'天菩萨'。

'天菩萨'的头发只能修短，绝对不可以随意剃光，无论多长都尽量保留。

而且彝族人忌讳别人抚摸自己的'天菩萨'。

只可近观，不可把玩。

彝族男性的“天菩萨”发型与彝族“万物有灵”的信仰有关。

彝族民间传统认为世间万物包括天地、山水、植物、动物以及人类都有灵魂。

灵魂依附于人体，头发拥有离天最近离地最远至高无上的地位。

自然而然头发成为铭记祖先与天地对话的使者。

文化视点黔西北彝族传统禁忌的搜集整理研究杨　娟【摘　要】彝族传统禁忌作为禁忌文化的一部分，内容丰富，种类繁多，涉及面广，长期以来规范和约束着彝族人民的行为和心理，对彝族社会伦理道德建设起着很大的促进作用。

但随着现代化进程的加快，很多传统禁忌已不再被全民遵守，有些甚至被人遗弃，传统禁忌文化濒临消失。

本文拟对黔西北彝族曾经普遍流传的传统禁忌进行挖掘整理，旨在展示彝族传统禁忌文化，揭示其对社会家庭伦理道德建设的影响和作用，为传统禁忌文化研究、继承及社会主义道德建设提供原始素材和参考借鉴。

【关键词】黔西北　彝族传统禁忌　搜集整理研究一、传统禁忌概念及彝族传统禁忌产生与发展随着现代化进程的加快，彝族传统禁忌在多元化的社会生活中受到巨大冲击，很多禁忌已经不再被全民所遵守，变得更加世俗化和个人化，有些甚至被大众遗弃，传统禁忌文化濒临消失。

但部分对人们道德行为规范的约束带来积极影响的传统禁忌，在现代社会生活中仍然还被传承和利用着，对彝族现代社会的家庭伦理道德建设具有一定的积极促进作用。

本文对黔西北彝族曾经普遍流传的传统禁忌的种类及使用频率进行了梳理，旨在挖掘和重拾濒临淡化和消失的彝族传统禁忌文化，为彝族传统伦理文化研究及社会主义道德建设提供原始素材和参考借鉴。

（一）彝族传统禁忌的产生根据禁忌来源推断，“禁忌属民俗心理，它是人类社会最早的社会规范。

在各民族的历史发展中，由于生活环境、社会实践的不同，从而形成了具有不同内容和不同民族特点的禁忌。

”对于有悠久历史文化的彝族，同世界各民族一样，有其古老神秘、种类繁多的传统禁忌。

（二）彝族传统禁忌的发展随着现代化进程的加快，彝族传统禁忌在多元化的社会生活中受到巨大冲击，很多禁忌已经不再被全民所遵守，变得更加世俗化和个人化，有些甚至被大众遗弃，传统禁忌文化濒临消失。

但部分对人们道德行为规范的约束带来积极影响的传统禁忌，在现代社会生活中仍然还被传承和利用着，对彝族现代社会的家庭伦理道德建设具有一定的积极促进作用。

凉山彝族年习俗彝族年是彝族人民最隆重的传统节日，在秋收的农历十一月二十四日左右进行。

节期以自然村寨为单位，由毕摩(彝族民间继承传统文化的集大成者)或看星象人卜算吉日，除猪、龙、牛、鸡、蛇日不宜过年外，其余狗、鼠、猴、虎、马、羊日均可过年。

过年前，各户要喂好年猪、砍新柴、磨荞麦粉、磨制豆腐，备好新竹篾、新菜板、白酒和烟叶等，还要割回蕨萁草晒干、清洗衣物等。

年节为三天。

供奉有祖先灵碑的人家则在过年前一天即用燕麦、煮熟的鸡蛋和酒祭献灵碑。

彝族年第一天早饭后，主妇即清扫房屋，洗净器皿，并蒸好米饭、煮好荞粑。

正午后男人们则按村寨里辈数的高低依次轮流杀猪。

杀猪前，在门前烧一堆或，取其滚滚浓烟，意在吓跑妖魔鬼怪;双手捧一杯白酒，献于过年柴堆上。

此毕，各倒一杯酒给来杀猪的众人。

主人家男的用干净的木瓢舀半瓢清水，在火塘上取一烧红的卵石，放于木瓢内，冒出浓烈的蒸汽，绕屋内、屋外顺时各转一圈“除污”、“净室”后，抓来猪用刀对准心脏杀死。

猪死后，他人去杀下一家的猪，主人家留下烧猪。

待猪毛烧完刮净，开肚后察看猪胆是否肥大、胰条是否平整，否则须另杀一猪。

看必，砍下猪头，割下若干块肉，将猪肝、腿肉和两个腰子、里脊迅速在屋内火塘里烧熟，盛于一高足木盔，撒上盐，然后取一火塘里烧红的石子，泼上清水，发出浓烈的蒸汽，将烧肉盛入木盘，与酒在火塘上面转三周放在灵台祭祀祖先。

祭毕，拿出一些烧肉由家人分吃，男人将连舌的肩胛肉砍成砣砣置于锅内煮熟，以备祭祀祖先和家人享用。

另用刀从猪肉的背脊中央，将肉砍成两块，抬回屋内按猪活着时的部位排放在木柜面上，再用新竹篾上悬挂猪胆和吹涨的猪尿泡。

待猪肩胛肉煮好，用高足木盘盛米饭、矮足木盘放三个荞粑，木盔盛肉和汤并放上两个木勺和一杯酒和烟叶、荞麦粉一起置于木柜面上供祖先享用。

彝族风俗习惯的介绍
彝族服饰，各地不尽相同。

凉山、黔西一带，男子通常穿黑*窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。

妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。

男女外出时身披擦尔瓦。

首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。

肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。

大、小凉山及大部分彝族禁食*肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。

彝族喜食*、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。

酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。

妇女地位较低。

遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。

彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。

一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。

建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。

历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿**一带居民仍行此葬俗。

其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

传承彝族古老文明，做优秀的现代彝族人曲比兴义(马边)“彝族”的来历彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西四省。

北至四川大渡河，南至云南南部边境，东至乌江，西达澜沧江的纵横千里的区域内，其最集中的地方是大小凉山，乌蒙山、无量山和哀牢山地区。

总人口据2000年统计有700多万，据今己有800多万人口，在少数民族人口中占第6位，目前在西南地区建有彝族自治州3个，自治县19个，还有若干个民族自治乡，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地。

彝族在历史上自称和他称很多，如自称：诺苏、聂苏、尼等；他称有夷、蛮、倮等，部分称胃带有侮辱性。

新中国成立后，毛泽东、周恩来接见彝族代表时认为，新中国是由56个兄弟民族共同组成一个大家庭，不应该再使用不利于民族团结的称呼，各民族应该平等互爱，互相尊重，于是将“夷”字改为“彝”字，从此，彝族就成为全国各彝族支系统一的名称。

彝族是一个支系庞杂的民族，不同的支系间在语言、服饰、风情、习惯上都有不同的差异，各支系既有相对独立性，不是单一的民族，在云南尤为明显，因此，在民族分类上把这一现象定为民族的支系。

彝族的支系有撒尼人、阿细人、阿哲人、他留人、尼泼人、阿乌人、罗米人、撒梅人等，据说彝族的支系当在50个左右。

许多民族之家，人类对彝族的支系现象感到神奇，认为是人类社会的一种特殊现象，引起国内外专家的共同关注。

彝族的历史彝族是一个县有悠久历史和深厚文化传统的民族。

早在公元纪年以前，彝族先民就生活在以横断山一带，当时被称为“夷系部族”。

大致从西汉中期开始，向云南中、东部和四川凉山迁徙，当时多以“叟”、“昆明夷”称谓。

1936年，在云南昭通一古墓中发掘一颗铭为“汉岁邑长”铜印，公元76年，汉封昆明夷头人为“破虏傍邑侯”，这一发现佐证了西汉时期，彝族人就被册封为侯。

公元347年到公元581年，云南东部爨氏家族称霸云南中部，建立了爨氏政权。

唐代出现了东爨乌蛮，西爨乌蛮、嶲（古读Süǐ现在读Xī）州乌蛮东爨乌蛮主要统治云南东北部、东部和贵州西部，洱海乌蛮分为“蒙舍诏、蒙嶲诏、越析诏等六诏乌蛮（此政权统治400多年）。

大凉山彝族冷知识-概述说明以及解释1.引言1.1 概述大凉山是中国西南地区的一个重要山脉，在四川、云南、贵州三省交界处延伸，地理位置十分优越。

同时，大凉山也是彝族聚居区，彝族是中国少数民族之一，拥有丰富的历史与文化。

本文旨在介绍大凉山彝族的冷知识，从大凉山的地理特点、彝族的历史与文化，以及大凉山彝族的生活方式等多个方面展开论述。

在大凉山的地理特点方面，其地形复杂多样。

大凉山地域广阔，包含了多个山脉和高原地带，其中海拔最高的是贡山，达到了6050米。

大凉山的气候多样，由于地形的变化，呈现出不同的季节和气候特征。

这种特点也影响了当地彝族人民的生活和经济活动方式。

彝族是中国的重要少数民族之一，拥有悠久的历史和灿烂的文化。

他们的文化传统和信仰体系丰富多样，包括了民间传说、祭祀习俗、舞蹈音乐等元素。

由于地理环境的影响，大凉山彝族的文化有着独特的表现形式和特点。

大凉山彝族的生活方式也与地理环境和文化传统密切相关。

彝族人民主要从事农牧业生产，他们根据地域的差异，采用了不同的农耕和畜牧方式。

他们还以独特的服饰、建筑风格和饮食习惯著称，这些都体现了彝族人民对生活的独特理解和追求。

综上所述，通过对大凉山彝族的冷知识的探讨，我们不仅可以了解到大凉山的地理特点和彝族的历史与文化，还能够深入了解大凉山彝族的生活方式。

这些冷知识的揭示将对我们更好地认识和理解这一地区的彝族人民及其文化的影响和意义起到积极的促进作用。

未来，我们可以进一步探索和研究大凉山彝族的冷知识，为保护和传承彝族文化做出更多的努力。

文章结构:文章主要分为引言、正文和结论三个部分。

1. 引言：1.1 概述：在这个部分，我将简要介绍大凉山彝族的背景和重要性，引起读者对这个主题的兴趣。

1.2 文章结构：这个部分将介绍整个文章的结构安排，包括各个章节的标题和内容概要。

1.3 目的：在这里，我将解释为什么选择这个主题并撰写这篇文章，以及本文的目标和意义。

2. 正文：2.1 大凉山的地理特点：这一部分将详细描述大凉山区域的地理位置、地形、气候等特点，强调其独特性和对彝族文化的影响。

彝族风俗习惯篇一：彝族风俗习惯彝族服饰，各地不尽相同。

凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。

妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。

男女外出时身披擦尔瓦。

首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。

在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。

根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。

这里介绍其中几种。

广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。

本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。

工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。

分路南、弥勒、文西三式。

总体而言，彝族服饰具有以下4个特点：（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观；（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识；（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概；（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。

彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。

肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。

大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。

彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。

酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族人民能歌善舞。

彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。

有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。

山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。

彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。

彝风彝俗（一）彝族的起源、形成与文化彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌人有密切的关系。

在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。

到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。

滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。

西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。

东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。

唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。

由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。

一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。

唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。

另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。

他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。

大家所熟悉的《三国演义》里面的孟获就是彝族人。

地理分布的历史演变彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。

彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。

这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。

在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕或游牧。

后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。

大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

关于彝族的风俗
(1）彝族年:彝族年是川、滇、黔彝族端庄的传统节日，彝语称“库施”。

国内各地过年时间不一，一般在每一年农历十月至十一月中、中下旬选吉日过春节。

(2)火把节:为彝族的传统节日，日期是每一年公历的六月二十四日，经历三天。

节日期限内，大伙儿穿着盛装，集中在村子附近的平坝或缓坡上，演唱、民族舞蹈、赛马会、斗狗、斗羊、跌倒、选秀节目等，主题活动的內容各种各样，热闹非凡。

⒉婚恋:彝族婚后生活的特性是同祖内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。

这一特性在四川大凉山彝族地区具体表现得更加显出，国民大革命前若异族通婚，按习惯法要处死或逐出家族。

严禁家支内婚，同宗、同宗联婚看作乱伦，违者惩治死刑。

严格执行等级内婚，剥削阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、啊娇、呷西正中间，禁止联婚，婚内出轨关系也在严禁之列，违者均要处死。

3.丧葬:绝大部分地区彝族实行土葬，四川大凉山彝族实行遗体火化，葬后，就地基坑开挖、石盖严，或将骨灰放进袋，用马驮藏于岩穴。

此后，要为死者举行“安灵”庆典，用一寸左右的竹子，项目外包白羊绒，缠道德底线，放入长五寸、挖有槽的棍子内，再用麻皮缠，削尖木棍两侧，挂在一
块竹篾笆上，灵牌便制作了，彝语称作“马都”。

“马都”置放屋子里梁下上面祖先牌位上。

祖先牌位是家中最高尚的地域，不可以环境污染。

彝风彝俗（一）彝族的起源、形成与文化彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌人有密切的关系。

在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。

到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。

滇池和邛都的居民，史称‚越雟羌‛、‚青羌‛、‚蛮夷‛、‚郡夷‛、‚叟‛等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。

西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。

东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。

唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。

由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。

一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。

唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。

另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。

他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。

大家所熟悉的《三国演义》里面的孟获就是彝族人。

地理分布的历史演变彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。

彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。

这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。

在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕或游牧。

后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。

大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族风俗习惯篇一：彝族风俗习惯彝族服饰，各地不尽相同。

凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。

妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。

男女外出时身披擦尔瓦。

首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。

在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。

根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。

这里介绍其中几种。

广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。

本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。

工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。

分路南、弥勒、文西三式。

总体而言，彝族服饰具有以下4个特点：（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观；（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识；（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概；（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。

彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。

肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。

大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。

彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。

酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族人民能歌善舞。

彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。

有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。

山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。

彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。

凉山彝族传统婚丧礼仪文化初探彝族传统婚丧礼仪文化是民间文化中不可或缺的一部分，本文根据凉山彝族传统的婚礼习俗和丧葬习俗，总结礼仪文化特点，并对其重要性进行论述，期望对这一少数民族传统文化瑰宝进行保护。

标签：凉山彝族;婚礼习俗;丧葬习俗民间文化是中华民族传统文化中一个重要的组成部分，而彝族传统婚丧礼仪文化又是民间文化中不可或缺的一部分。

彝族因其人数众多，历史悠久，是中华民族五十六个民族中，拥有自身语言，文字，历法的少有的几个少数民族之一。

因此对其重要的婚丧礼仪文化研究非常重要，能够完善彝语文化与汉语文化、民族文化与外来文化、传统文化与现代文化，以及个人文化立场、价值观、审美观与时代文化发展趋势之间的复杂关系。

一、婚礼习俗凉山彝族实行严格的包办婚姻制，男女双方的婚配权不在于自己而掌握在父舅手中。

严格实行同等级内婚，家支内禁婚，姑舅表优先婚，姨表不婚的制度。

除此之外，不同外民族通婚，只能在同一等级内择偶，不能与有传染病的家族联姻，占算男女双方生辰是否命相合;家庭经济状况也是影响婚姻成立与否的重要条件。

子女在几岁时，甚至出生不久，父母就代为订婚，举行两次（男女方各一次）隆重的仪式，邀请双方亲友共同参加，议定交付一定数额的聘金，使双方和家支都明确双方婚姻关系的“合法化”和“正规化”，也更有约束力。

双方父母通过媒人商定择吉日举行订婚仪式。

女方送亲队伍进入男方地界能见到男方房屋后，为了表现本家姑娘的尊贵，显示本家人不可輕视，便停坐于途中，表示“怄气”，随行的迎亲人赶紧去告知男方家，男方便派德高望重的人带一坛酒去迎接，从母舅依次敬酒。

太阳落山后，伴娘就背新娘入新房。

这时“新房”内外的气氛都格外活跃而紧张，他们都有一个共同的目的----“审金而”，即是“过门肉”---煮熟的鸡。

主客们拼命哄抢，都为可以分到新人的福气。

来参加婚礼的人围着火塘而坐，边喝酒边唱歌，评歌，对歌。

第二天早饭后，由男方作为赏礼酬赠钱物给新娘全家---母舅、叔父、胞兄、叔弟和送亲的人。

彝族传统习俗“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福、友谊、喜欢和乐意。

至今居住在隆林一带的彝族，逢到节日或婚、丧活动的时候，属姑舅表关系的青年男女，双手抹沾着锅底的黑烟，各向对方的脸上涂抹，以表示祝贺吉祥、幸福和喜庆。

丧葬在四川、滇南大小凉山一带彝族普遍采用火葬。

父母、老人死后，请巫师 "毕摩"念指路经,追悼死者，指引路程，把亡灵送到祖先发祥之地。

然后，在家宰羊敬献死者，择吉日举行火葬。

停尸在家时要为死者洗尸整发，更换新衣服，亲友来吊唁并送些礼物，主人要杀牛宰羊宴请亲友。

火葬地点一般不加选择，多在山头或森林附近。

火葬时，将尸体连同停尸木板一起置于松柴堆上，下面点火以一次烧成灰烬为好，如中途加柴则认为不祥。

尸体焚化后，有的地区直接将骨灰撒于荒山老林，有的地区盛于瓦罐或用白布包裹，埋于土中或藏于洞穴中。

葬后要为死者做灵牌“撮毕”供于家中，请毕摩念作斋经，超度亡魂，祈愿亡魂与始祖在虚无缥渺的另一个世界清吉平安,同时保佑后代子孙。

通常三年择吉日送灵超度，当地称“作帛”。

“作帛结束后，便可取消灵牌，将灵牌藏到别人不易知道的崖洞里，此后不再有其他祭拜仪式。

祭祀“荞年节”是云南文山壮族苗族自治州麻栗坡、广南、西畴等地彝族举行的一农业祭祀活动，时间一般定在每年农历四月第一个属龙日。

有的地方又称为“荞菜节”。

文山彝族历史悠久，早在公元七八世纪东爨和南诏时期，随着彝族的不断迁徙，就已有彝族定居在文山。

由于迁徙路线或时间的不同，文山彝族分成了不同的支系，节日习俗也各具特色。

“荞年节”即为麻栗坡、广南，西畴一带彝族独特的节日之一。

“荞年节”是当地彝族最重要、最热闹的节日。

节日这天早上，远处传来的清脆的铜鼓声即告诉人们“荞年节”到，节日活动即将开始。

此时，穿着节日盛装的村民们陆续从各个寨子集中到举行节日活动的场地上，然后根据节日活动内容，各自忙碌着，妇女们的主要任务就是准备祭祀用的祭品和节日饮食，青壮年则做好接荞魂的准备工作，未婚青年乘此机会歌舞、谈情说爱。

凉山彝族民俗民风凉山彝族是凉山彝族自治州的一个少数民族。

在这片古老的土地上，古“蜀身毒道”、“灵关道”、蜿蜒于崇山凉山彝族千百年来在这片富有古老文化、神奇传说、迷人的自然景观的土地上，繁衍生息，传承和保留着中国彝族最古朴、最浓郁、最独特的文化传统，创造了具有凉山自然封闭形态的包括天文、星相、历法在内的独特而优秀的民族文化。

故而凉山彝族作为中国彝族中有鲜明地域文化特征的彝族重要支系而倍受国内外的瞩目。

金沙江滔滔不绝的源泉之水，滋润了西南高地这片神奇而馥郁的土地，也孕育了一个个富有文化传统的古老民族。

凉山自古以来还是一个多民族地区，凉山地区的历史，是以彝族为主体，包括藏、汉、回、傈僳、傣、蒙古等民族共同发展的历史。

在大小凉山，彝族人民与其他少数民族人民长期交错而居，有着十分久远的友好历史。

而各民族族群文化之间，也在不断碰撞、交流、互渗、融合、变异的历史过程中，形成了既相互影响、又各具特色的文化现象，给凉山民族民俗文化带来了一道独特的风景。

彝族人以红色象征勇敢、热情，黑色象征尊贵、庄严，黄色象征美丽、光明。

所以，这些图案，一般都以黑色铺底，再漆以红、黄两色相间，对比鲜明，富有立体感，像黄茅埂上美丽的索玛花，更像彝家少女多彩的百褶裙。

看到这些精美的酒具，你不能不惊叹彝族人民的聪明和智慧。

凉山彝族地区幅员辽阔，虽然都是彝人聚居地，但是由于生活习俗、自然环境、历史发展等因素，文化也有着各自的特色，彝绣也是如此。

美姑地区的服饰作为凉山州“衣诺”方言地区服饰的典型代表，有着显著特点。

美姑地区彝族服饰上常见的纹样包括：动物纹样、植物纹样、几何纹样、器物纹样等。

物纹样常见的有蟹足纹、羊角纹、牛角纹、马牙纹、牛眼纹、鸡冠纹等，多以牛、羊的纹样为主，而这些纹样多取材于彝族人的生产生活当中，牛羊是主要的家禽。

是对游牧祖先生活的一种表达方式，代表着幸福、财富。

摄友圈组织的凉山过新年摄影采风活动过新年杀年猪的场景。

凉山彝族民俗与礼仪第一章人生礼仪第一节出生与成长第二节婚娶第三节丧礼第四节供祖灵与送祖灵第二章传统节庆第一节火把节第二节彝族年第三节其它节日(烧狗节、儿童节、母亲节) 第三章建筑第一节居住环境第二节房屋类型第三节装饰与俗信第四章服饰第一节义诺式第二节圣乍式第三节所地式第四节丧服与祭祀服第六节饰品第五章饮食第一节饮食习惯与餐具第二节作物与肉食第三节汤菜第四节烟与酒第六章迎来送往礼俗第一节待客与做客之礼第二节邻里间和长辈与晚辈礼仪第三节异性间的礼仪第四节礼俗禁忌第七章音乐舞蹈第一节民歌第二节乐器第三节舞蹈第八章民间文学第一节寓言与童话第二节神话与史诗第三节传说与故事第四节尔比与克哲第九章宗教信仰第二节苏尼第十章习惯法第一章人生礼仪第一节出生与成长一、出生与洗礼在彝族家庭中，孩子出生当时父亲一般要回避，不在出生现场，接生一般由婆婆、嫂嫂或有接生经验的邻居已育妇女来承担。

接生时，先烧一锅干净的开水，用在火上烫过的剪刀将婴儿的脐带剪断，并用干净的布包好，将婴儿从头到脚的进行清洗，给婴儿裹上事先准备好的襁褓，胎盘要埋在一棵果树下，禁忌胎盘被吃或被烧。

做完这一切后，父亲才回家杀鸡，高高兴兴的请参加接生的吃饭。

随着经济条件的好转，现在也有杀小猪的，但是鸡是必须杀的。

孩子出生后三至七天之内，请会计算岁位、命宫和属相的长者为婴儿择方向、择吉日，举行出家门仪式。

举行出家门仪式时，父母根据经济条件准备牲畜邀请亲朋好友以聚餐形式祝贺。

婴儿出家门仪式的程序是一样的。

首先于太阳初升时将婴儿抱出家门见天，请一位属相相和并且家庭人丁兴旺而又健康的小孩为婴儿做剪发，剪发者象征性在婴儿头上剪三下，再由婴儿父母从右至左进行剪剃。

用一块小布将剪下的婴儿头发包好缝在婴儿的衣服或帽檐上，直到把衣服或帽子穿破。

剪头时并不是把头剪光，儿子要在头的左右和前面各留一小撮，女儿要在头顶留一圈。

剪完头后再给婴儿洗澡，洗澡水要从流淌着的河水中去取，且不能在半路上将水倒洒，洗完澡后再给婴儿穿上当天现做的婴儿服，彝族一般羞于在婴儿出生前制作婴儿服。

彝族是云南省⼈⼝最多，⽀系较多，分布地区较⼴的少数民族。

⼤部分居住在⼭区，部分居住在⾼寒⼭区，少数居住在平坝和河⾕地带。

主要分布在云南、四川、贵州、⼴西等省区，现有⼈⼝657万多，其中云南最多，有405万多⼈。

全省绝⼤部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢⼭区，乌蒙⼭区和滇西北⼩凉⼭⼀带(宁蒗、永胜、华坪等县)⽐较集中。

丽江地区现有彝族⼈⼝19万多，其中宁蒗彝族⾃治县有13万多⼈。

因为宁蒗彝族主要是从四川⼤凉⼭迁徙⽽来，所以⼈们习惯上称这些彝族居住区域为“凉⼭”，⽽为了区别于四川⼤凉⼭，⼜称“云南⼩凉⼭”。

彝族历史悠久，民间⽂化艺术丰富多采。

其《太阳历》和《⼗⼆兽历法》有其独特之处。

⾃称他称不下⼀百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族⼈民的意愿，统⼀称为彝族。

彝是⿍彝的“彝”，既是彝族⾃称的⾳译，⼜具有庄重古⽼、丰⾐⾜⾷之美意。

彝族有⾃⼰的语⾔⽂字，语⾔属于汉藏语系藏缅语族彝语⽀，有六种⽅⾔，⼩凉⼭彝语属北部⽅⾔什扎⼟语。

彝族⼈民在历曾⽤彝⽂写下了历史、⽂学、天⽂和医药书籍、宗教经典等，如凉⼭彝族创世史诗《勒俄特依》。

彝族⽂化艺术源远流长，⽤彝⽂记载的历史、⽂学、医学、历法等著作中，不乏价值极⾼的珍贵⽂献。

流⾏的民间集体舞是“跳乐”。

传统⼯艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。

彝族主要从事农业，畜牧业是副业，⼿⼯业⽣产也相当发达。

彝族的节⽇很多，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬⾄、插花节、赛装节等，尤以⽕把节最为隆重。

彝族⼈民擀制的⽺⽑披毡、刺绣优美图案的挎包、精制⽊漆器⽫，是⽇常⽣活⽤品中富有民族特⾊的⼯艺品。

彝族⽀系繁多，各地的服装差异⼤，服饰区别近百种，琳琅满⽬，各具特⾊。

彝族少⼥在15岁前，穿的是红⽩两⾊的童裙，梳的是独辫，⼀满15岁，有的地⽅就要举⾏⼀种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙⼦，梳双辫，扯⽿线”，标志着该少⼥已经长⼤成⼈。

火把节的节日风俗及禁忌_火把节的节日物品火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。

火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。

关于火把节的节日知识你知道有多少呢？下面是小编收集整理的火把节的节日风俗及禁忌_火把节的节日物品，欢迎阅读。

目录☆火把节节日风俗对彝族而言，火把节相当于汉族的春节，是所有节日中最热闹、最重要的节日。

在整个节日的过程中，所有的彝族家庭都不做饭，只吃肉、喝酒。

节日庆典历时三天。

第一天是祭火的日子，人们穿上节日的盛装，小伙子、姑娘们的都打扮得特别漂亮，村村寨寨宰牛杀羊，必备的食品有咂咂酒、坨坨肉、荞面馍等。

夜幕降临时，人们搭好祭台，以传统方式击石取火，接着的诵经祭火仪式由毕摩(彝族民间祭司)主持进行。

然后，大人小孩从毕摩手里接过火把，这些火把或用蒿草扎成，或用松木制成。

成群结队的火把游走于田边地头，仿佛传说中以火驱虫的英雄又回到了人间。

人们一边走，一边把松香撒向火把，以示祛邪和祈福。

第二天是传火的日子，这一天，人们聚集在祭台圣火下，举行五花八门的节日活动——赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡等。

这些竞技活动，与节日传说中英雄与天神的摔跤、角力、烧火、除虫等内容有一定关系，成为一种象征符号。

在众多竞技比赛中，斗羊的竞赛最引人注目，被选中的羊高大、健壮，在上场前，须剪去前半身的羊毛，看起来更加精神抖擞。

选美也是这个节日的重要活动。

姑娘们撑起黄油伞，掩映着美丽的衣裳，唱起《朵洛荷》(当地民歌)，由长老从中选出“冠军”。

夜幕降临，山间溪畔响起月琴和口弦那悦耳的声音，相恋的青年男女，偎依着互诉衷肠。

因此，有人将火把节称为东方情人节。

第三天是送火的日子，整个火把节进入高潮。

夜幕降临时，人们手持火把成群结队地游走，最后将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，熊熊火焰象征着来年红红火火的生活。

在篝火晚会上，人们尽情地唱歌跳舞，彻夜狂欢，不知东方之既白。

<<<返回目录☆火把节节日禁忌一.行为禁忌：1、忌骑马遇人不下马。

彝族风俗习惯礼仪风俗习惯彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。

长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。

在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。

彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。

凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。

在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。

酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。

待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。

吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

民俗文化节庆清晨，同姓家族聚于长者家祭祀祖宗，晚上共同在平坦的地方燃起篝火欢歌欢舞，此乃青年男女谈情说爱的良机。

之后，各户持火把燎烤庭院、房屋四周、田头地角、果木树旁，不断将炒过的枯松木香面撒在火把上，发出爆鸣声并散发清香味，以“灭灾驱鬼”。

大多节日与汉族相同，但在除夕晚上要“吃黑饭”，初一至初三不做农活，三天所用之物必须在除夕前准备好，吃饭越晚，准备的东西越多，说明来年生活越幸福。

春节期间，青年喜欢进行丢包、打陀螺、荡秋千、打磨担秋等娱乐活动。

婚俗彝族婚姻基本是一夫一妻制。

一般在本民族内通婚，但也不禁止与其他族通婚，姑表优先婚配。

青年男女可自由恋爱，但结婚必须得到父母同意，需经说媒、吃“合意酒”、“订婚酒”等过程。

迎亲时，男家事先用锥栗树枝和青树叶搭“青棚”，迎接新娘进门后，即在“青棚”下设宴招待宾客。

第二天为正席，亲戚朋友以鸡、肉、酒、蛋、米祝贺。

第三天为新娘和新郎回门日，女家请亲朋好友吃“团圆饭”。

《中华人民共和国婚姻法》实施后，姑表优婚已杜绝，现多为自由恋爱结婚。