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《审判》读后感
《审判》是一部由弗兰茨·卡夫卡创作的小说，讲述了一个普通人被控告并审判的故事。
这部小说深刻地揭示了权力的滥用和官僚体制的荒谬性，以及个人在面对官方权威时的无助和绝望。
读完《审判》，我深深地感受到了卡夫卡对于现代社会的批判和对于人性的深刻思考。
小说中的主人公被控告却不知道罪名，审判过程中充满了荒谬和不合理，这让我感到对于权力的恐惧和对于正义的渴望。
在这个官僚体制下，个人的权利和尊严往往被践踏，而无法得到公正的审判和对待。
同时，小说也让我思考了人性的复杂和无奈。
主人公在面对审判时，感到无助和绝望，他试图寻求帮助却发现周围的人都无法帮助他。
这让我感到对于人性的脆弱和对于生存的挣扎。
在这个世界上，我们往往会面对各种困难和挑战，而我们往往也会感到无助和绝望。
总的来说，读完《审判》让我对于现代社会和人性有了更深刻的认识。
这部小说不仅是一部文学作品，更是一部对于人性和社会的深刻思考，让我深深地感到震撼和思考。
希望我们能够在面对困难和挑战时，不失去对于正义和公正的追求，也不失去对于人性的理解和同情。
《审判》读后感《审判》是卡夫卡最为著名的长篇小说，于1925年出版。
这部小说以其独特的叙事手法和深刻的内涵，成为了文学史上的经典之作。
在阅读这部小说后，我对法学有了更深刻的理解和感悟。
首先，小说中主人公约瑟夫在30岁生日那天突然被捕，而他自知无罪，找律师申诉，极力加以证明。
然而，尽管他竭尽全力，但一切努力均属徒劳，没有任何人能证明他无罪。
这让我深刻地感受到了法律程序的严肃性和复杂性。
卡夫卡在第一章中通过约瑟夫的视角向我们展示了这一困境，“他走下楼梯，按了铃，要求见审判官。
他对他所遭受的控告有许多的说明，审判官听了他的说明以后，对他说，由于对此案的判决已做出了，任何说明都不能帮助他。
”这段描述让我深刻地感受到了法律程序的严肃性和复杂性。
在法律面前，每个人都应该是平等的，无论他们的社会地位、财富或权力如何。
但同时我们也应该尊重法律程序和规则，这不仅是对个人的尊重，也是对法律的尊重。
其次，小说中揭露了资本主义官僚机构的腐败和司法制度的内幕。
这让我对法学产生了更深刻的认识。
卡夫卡在小说中通过描写约瑟夫与官僚机构之间的交锋，揭示了资本主义官僚机构的腐败和司法制度的内幕。
这些官僚机构只关心自己的权力和利益，而忽略了法律的本质和公正。
这种腐败和不公对个人和社会都是一种巨大的伤害。
它们破坏了社会秩序，损害了人们的信任，使人们对公正和公平感到怀疑。
此外，小说中还体现出了程序正确的重要性。
缺少了程序，一切的司法活动都会显得慌乱无章。
卡夫卡在小说中通过描写约瑟夫的审判过程，强调了程序正确的重要性。
在审判过程中，约瑟夫不断强调自己的权利和利益，但最终却因为程序的错误而被迫认罪。
这让我深刻地认识到程序正义的重要性。
程序正义是保证审判程序的公正性、合理性的关键，确保被告人等的诉讼权利得到维护。
这使得裁判者可以从不同甚至相反的角度认识案件事实真相，从而实现公平的定罪和量刑。
程序正确不仅保证了被告人的权利，也使得司法体系更加公正和透明。
《审判》读后感《审判》是一部由德国作家卡夫卡创作的小说，以其深刻的思想和令人难以忘怀的故事情节而闻名于世。
通过主人公约瑟夫·凯的遭遇和内心挣扎，小说探讨了权力、正义、自由和个人命运等深刻的主题，引发了读者对人性的思考和对社会现实的反思。
在小说中，约瑟夫·凯被控犯有一宗罪行，却不知道具体罪名是什么，也无法获知审判的细节和审判者的身份。
这种荒诞的审判过程让人感到恐惧和无助，仿佛置身于一个无法逃脱的陷阱之中。
作者通过这种虚无的审判方式，揭示了权力对个体的压迫和操控，引发了读者对权力与正义的关系的深刻思考。
与此同时，小说中还描绘了约瑟夫·凯对自由的追求和内心的挣扎。
他试图逃离审判的陷阱，却陷入了更深的困境之中。
这种对自由的追求和对命运的抗争，让人感到无比沉重和绝望。
作者通过约瑟夫·凯的遭遇，探讨了人类对自由的渴望和对命运的束缚，引发了读者对个人命运和自由意志的思考。
此外，小说中还反映了社会现实中的种种不公和荒诞。
审判者的身份和审判的目的始终是个谜，正义和法律的边界变得模糊不清，让人感到困惑和恐惧。
作者通过这种荒诞的审判过程，揭示了社会中的不公和腐败，引发了读者对社会现实的反思和对人性的质疑。
总的来说，《审判》是一部充满哲理和思想的小说，通过约瑟夫·凯的遭遇和内心挣扎，探讨了权力、正义、自由和个人命运等深刻的主题，引发了读者对人性的思考和对社会现实的反思。
这部小说让人感到沉重和绝望，却又让人深深地思考人类的命运和自由意志。
读完《审判》，让人不禁感叹人类的渺小和社会的荒诞，也让人对人性和社会现实有了更深层次的认识和思考。
愿我们在这个充满荒诞和困惑的世界中，能够保持对自由的追求和对正义的坚守，不被权力和命运所束缚，活出真正的自己。
《审判》读后感
读完弗兰兹·卡夫卡的《审判》，我深感震撼。
这部作品以其独特的叙事方式和深刻的主题，让我对生活和人性有了更加深入的思考。
故事的主人公约瑟夫·K在30岁生日那天突然被捕，自知无罪的他开始了艰难的申诉和自我辩护。
然而，一切努力都显得徒劳，因为在这个看似正常的社会里，每个人都可能是罪犯，每个人都可能被“审判”。
这部小说的最大特点在于它所构建的世界并非我们熟知的世界，而是一个充满荒诞和神秘的异化世界。
卡夫卡用独特的语言和意象，将读者带入了一个令人窒息的氛围中。
在这个世界里，人与人之间的关系变得疏离和陌生，每个人都可能成为别人
“审判”的对象。
这种异化的世界，让我深感震撼。
除了异化的主题外，《审判》还揭示了现代社会中的许多问题。
例如，约瑟夫·K的被捕并不是因为他的罪行，而是因为社会对他的“不理解”。
这种“不理解”不仅源于社会的冷漠和无情，也源于个人的孤独和无助。
约瑟夫·K的困境，让我看到了现代人在面对困境时的无奈和无助。
此外，《审判》还表达了对自由和尊严的追求。
约瑟夫·K在面对“审判”时，始终坚
持自己的信仰和原则，不愿意妥协和放弃。
他的坚持，让我看到了对自由和尊严的执着追求。
在阅读这部作品的过程中，我深感其背后所蕴含的哲理和思想。
卡夫卡通过《审判》表达了对现代社会的批判和对人性的探索。
这部作品让我更加深入地了解了卡夫卡的思想和艺术风格，也让我对生活有了更加深刻的认识。
卡夫卡《审判》阐释
《审判》是奥地利作家弗朗茨·卡夫卡于1914年创作的著名短篇小说，在这部小说中，主人公安徒生历经艰辛，沿途受到挑衅、嘲笑和轻蔑，最终来到原本想到达的天堂却发现那里只有沉寂、空虚、无动于衷，只有可憎的审判师让他感到永无宁日。
安徒生一改初衷，终极踏上复苏之路，从此重新出发，走向光辉的希望。
从审判小说中可以看出，卡夫卡把人们的梦想和现实相比，以精神洗礼的方式使他们与真正的目标联系起来，树立实现梦想的信心。
卡夫卡对故事情节和人物立场的述说让人感受到安徒生内心强大的力量，把他牢牢抓住行为的正义和不正义，也奠定了“梦想的力量”的主题思想。
本作品以安徒生出发去找寻梦想的经历为例，为我们呈现了一种当代社会中心理论，让读者明白在世界上追求自我实现的历程是多么不容易的，它用象征的形式对现实讽刺，以及表达对人性的憧憬。
小说《审判》是卡夫卡自传体小说的代表作，它基本处于自己生活实际体验、心灵体验以及社会反思之中，指出人们理解自己并不能仅仅是眼前的一切，而应该把自己未来的追求当作一种动力，使得自我精神上得以提升，从而达到内心的自由解放。
安徒生遇到了可恶的审判，但也以彻底的自我重生来解脱自己，以实现自我的精神上的觉悟的梦想，向着希望的方向继续前进。
这就是作品不断催人们不要成为失败者，追求自我实现、梦想的建立、跋涉的意义和最终的精神觉悟的主题思想的内核。
审判读后感《审判》是德国作家卡夫卡的代表作之一，也是世界文学史上的经典之一。
小说以一个普通商人约瑟夫·凯被控犯有不明罪行，受到一场荒谬审判的故事为主线，揭示了社会的黑暗和个人的悲剧命运。
通过对这部作品的阅读，我深受震撼，产生了许多感悟和思考。
首先，小说中对审判的描写给人一种恐惧和绝望的感觉。
约瑟夫·凯在不知情的情况下被控犯罪，而审判的过程中充满了荒谬和不合理的地方，使人感到无助和恐惧。
这种对审判的描写，实际上是对社会制度和权力的一种讽刺和批判。
在现实生活中，我们也常常听到一些冤假错案，以及官僚主义和权力滥用的现象，这些都让人感到对审判的不信任和恐惧。
因此，小说中对审判的描写引发了我对社会公正和法治的思考，让我意识到审判的公正和合理性对每个人来说都是至关重要的。
其次，小说中对个人命运的描写让人深感悲凉和无奈。
约瑟夫·凯在受到审判后，命运发生了翻天覆地的变化，他失去了工作和社会地位，最终陷入绝望和孤独之中。
这种对个人命运的描写，实际上是对人生的一种思考和探讨。
在现实生活中，每个人都可能会面临种种困难和挑战，而这些困难和挑战往往是不可预料的，让人感到无奈和悲凉。
因此，小说中对个人命运的描写引发了我对人生意义和生命价值的思考，让我意识到每个人都应该珍惜自己的生命，努力追求自己的梦想和幸福。
最后，小说中对人性的描写让人深感触动和反思。
在小说中，约瑟夫·凯的朋友和家人都对他的遭遇漠不关心，甚至对他进行了背叛和利用。
这种对人性的描写，实际上是对人与人之间关系的一种反思和探讨。
在现实生活中，我们也常常面对一些人际关系的问题，比如亲情、友情和爱情，而这些关系往往是复杂和矛盾的，让人感到困惑和无奈。
因此，小说中对人性的描写引发了我对人际关系和情感交往的思考，让我意识到每个人都应该珍惜身边的人，努力维护人与人之间的情感纽带。
综上所述，《审判》是一部充满思想深度和情感震撼的作品，通过对这部作品的阅读，我深受启发，产生了许多感悟和思考。
卡夫卡作品审判读后感《卡夫卡作品<审判>读后感》读完卡夫卡的《审判》，我整个人仿佛陷入了一场荒诞不经却又无比真实的梦魇之中。
小说中的主人公约瑟夫·K，莫名其妙地被逮捕了，却始终不知道自己犯了什么罪。
这就好像有一天你走在路上，突然有人冲过来给你戴上手铐，说你有罪，可又不告诉你到底犯了啥罪。
这种荒诞感从一开始就紧紧揪住了我的心。
K 在这场莫名其妙的审判中，四处奔波，试图为自己申辩。
他找律师，找各种可能帮到他的人，然而每一次的努力都像是一拳打在了棉花上，毫无作用。
我仿佛能看到 K 那焦虑又迷茫的眼神，他满心期待着能找到一丝希望，可现实却一次次无情地将他的希望碾碎。
记得有一个情节，K 去见律师的时候，那个律师的办公室简直就是一个混乱的小世界。
堆满了文件的桌子，昏暗的灯光，还有律师那看似高深莫测其实也没啥头绪的表情。
K 坐在那里，满心以为律师能给他指一条明路，结果却只是得到了一堆模棱两可的话。
这场景让我想起了自己有时候去寻求帮助，满心期待能得到一个明确的答案，最后却发现对方也只是在和稀泥。
还有 K 与那些所谓的法庭官员打交道的过程，更是让人哭笑不得。
那些官员一个个道貌岸然，嘴里说着一些冠冕堂皇的话，可实际上根本就不关心 K 的死活。
他们就像是一群在舞台上表演的小丑，只顾着按照自己的剧本走，完全不理会 K 的感受。
在整个故事中，K 始终在努力抗争，试图证明自己的清白。
可这一切就像是一场注定失败的战斗。
他越挣扎，就陷得越深。
这种无力感让我感到特别压抑。
就好像有时候我们在生活中，面对一些无法改变的事情，无论怎么努力，都无济于事。
不过，仔细想想，我们的生活中又何尝不是充满了这样的荒诞呢？有时候，我们拼命追求的东西，到最后发现根本就不是自己想要的；有时候，我们努力去迎合别人的期待，却迷失了真正的自己。
K 的遭遇虽然极端，但那种对未知的恐惧，对无法掌控命运的无奈，我们或多或少都能体会到。
比如说找工作吧，我们精心准备简历，参加一轮又一轮的面试，可有时候就是莫名其妙地被淘汰了，也不知道到底是哪里出了问题。
《审判》读后感《审判》是奥地利作家弗兰兹·卡夫卡的经典之作，这部小说以独特的叙事风格和深刻的主题，让读者对人类存在的困境和人性的复杂性有了更深入的思考。
在这部小说中，主人公约瑟夫·K是一个无辜的银行经理，他在30岁生日那天突然被捕，从此陷入了一场无法逃脱的司法噩梦。
约瑟夫在自知无罪的情况下，寻求律师的帮助，但所有的努力都显得徒劳无功。
法院仿佛成了一个藏污纳垢的肮脏地方，整个社会也如同一张无形的法网笼罩着他。
最终，约瑟夫在绝望中试图逃离法律的制裁，但最终在采石场被杀死。
卡夫卡的写作风格在《审判》中得到了充分的体现。
他的语言简练而平实，但其中蕴含着深刻的哲理和象征意义。
读完这部小说，我感到一种强烈的荒诞和困惑。
约瑟夫的遭遇让人感到不公和无奈，而整个社会的体制和法律制度则显得荒诞而冷酷。
这种荒诞性不仅体现在小说的情节上，更体现在卡夫卡对现实世界的揭露和批判。
卡夫卡通过《审判》这部小说揭示了当时奥匈帝国的司法制度的内幕，对法的荒诞和资本主义官僚机构的腐败进行了深刻的讽刺。
虽然这部小说写于20世纪初，但它对现实世界的警示作用仍然非常强烈。
程序正确的重要性、司法公正与人性的尊重等主题在当今社会依然具有非常重要的意义。
在我看来，《审判》不仅仅是一部关于司法制度的小说，更是一部关于人性、社会和存在主义的哲学著作。
它让我深刻地思考了人类存在的困境和生命的价值，也让我认识到了社会体制的缺陷和人类对公正的渴望。
总体来说，《审判》是一部非常值得一读的小说。
它以深刻的主题和独特的叙事风格揭示了人类存在的困境和人性的复杂性。
读完这部小说，我感到一种强烈的震撼和思考，它让我重新审视了生命的意义和社会的价值。
卡夫卡审判的读后感卡夫卡的《审判》是一部让人深思的作品，它以独特的叙事方式和深刻的社会洞察力展现了现代社会中人的异化和无助。
约瑟夫·K 的故事让读者深入思考个体与社会、公正与权力之间的关系。
首先，小说中约瑟夫·K的遭遇让人感到不安。
他在30岁生日那天突然被一个神秘的执法组织宣布逮捕，没有任何指控和证明，一切来得莫名其妙。
虽然他试图通过正常途径申诉和证明自己的无罪，但所有的努力都显得徒劳无功。
法院是一个藏污纳垢的肮脏地方，整个社会如同一张无形的法网笼罩着他，让他感到无法逃脱。
这种对个体在庞大社会机器面前的无力感和无助感的描绘，让人深感震撼。
其次，卡夫卡对现代社会的批判和反思也让人深思。
小说中约瑟夫·K的遭遇，反映了现代社会中权力的滥用、公正的缺失以及人与人之间的冷漠和疏离。
法律制度在小说中被呈现为一个官僚体制，律师的地位低下，高等法官与权力之间的交情比比皆是。
在这样的社会中，个体常常被淹没在庞大的社会机器中，失去了自己的声音和权力。
卡夫卡通过小说中的情节和人物描绘，呈现了一个充满问题和矛盾的社会现实。
最后，卡夫卡的作品也让人反思自己的处境和态度。
约瑟夫·K 的故事让读者思考自己的生活和价值观。
在现代社会中，我们是否也像约瑟夫·K一样感到被束缚和压抑？我们是否也常常感到无法掌控自己的命运？卡夫卡的作品引发了读者对自身处境的思考和反思，这也是其作品的重要意义之一。
总之，《审判》是一部让人深思的作品，它以独特的叙事方式和深刻的社会洞察力展现了现代社会中人的异化和无助。
卡夫卡的作品引发了读者对个体与社会、公正与权力之间关系的思考和反思，同时也激发了读者对自身处境的关注和思考。
卡夫卡作品《审判》读后感
《审判》是卡夫卡的代表作之一，这部小说深刻地描绘了人类在现代社会中所面临的无力感、绝望和荒诞。
读完《审判》，我感到一种深深的沉重和迷茫。
小说中主人公约瑟夫·凯反复被审判官和法律体系无情地对待，最终被迫接受了他无法抗拒的命运。
他感到的孤立和无助让人无法不心生怜悯和同情。
作品中的环境和氛围也让人感到压抑和恐惧，让我深刻地体会到了现代社会中的荒诞和无助。
《审判》让我思考了人类在法律和社会规则面前的渺小和无助，以及个体在现代社会中所处的困境。
这部作品引发了我对社会、权力和个体自由的深入思考，对于人类在复杂社会中的处境有着强烈的触动。
总的来说，读完《审判》给了我很大的启发和思考，让我对现代社会和人类处境有了更为深刻的认识。
它是一部具有深刻内涵的文学作品，值得细细品味和反思。
文献综述汉语言文学卡夫卡《审判》寓意综述《审判》作为奥地利作家卡夫卡的三部代表作之一，以其独特的意境，描绘出了一个独特的耐人寻味的世界。
故事中的主人公就像横空出世，在忽略了环境背景等诸多干扰因素后，带领我们感受了一个不一样的世界和一场非比寻常的审判。
甚至卡夫卡本人在谈到《审判》的写作时说:“一切皆出于我表达个人内心生活的欲望。
”而作品中的主人公K，也几乎都带有他本人精神自传的性质，有着与作家本人相似的人格属性和心理特征。
可以这么说，卡夫卡是按照自己的心理模式来塑造主人公的。
因此，我选择剖析《审判》的寓意内涵，来完成对卡夫卡的解构与再造。
同时，卡夫卡作为20世纪现代派的代表人物，人们历来对他颇多争议。
而人们对《审判》的关注研究，也是层出不穷，见仁见智。
故笔者试做排比前说的工作，以期较前人有更简明全面的介绍，为更深入的研究提供方便。
观点一：二次大战之后纳粹的罪行公诸于世，德国的卡夫卡研究者们认为卡夫卡在《审判》中描写的，正是后来纳粹的极权统治机制以及人在这种统治下的可悲命运。
阿多诺就认为卡夫卡是预言的天才。
这种读法常受批判，被认为不符合文本的原意，至少限制了文本的意义。
观点二：结合作者生平解读《审判》者认为，由于和菲丽斯解除了婚约，卡夫卡有负罪感，《审判》是卡夫卡的自我审判，法庭是自我设置的法庭，正因为法庭设于自我之中，所以它不容逃脱，审判是K思想上的自我审判。
和女人的关系是困扰卡夫卡终生的难题，生活中的卡夫卡的不安和负罪感很大一部分是来自于女人。
《审判》就是在他同菲利斯的两次婚约期间写的，小说中有这么一句话，“在他三十一岁生日的前夕”，主人公约瑟夫·K 被处决了。
而卡夫卡本人则在他三十一岁生日前夕，决定去柏林同菲利斯解除婚约。
卡夫卡与女人的复杂关系被真实地反映到了他的作品中：既需要女人，又感觉到两性之间的关系龌龊，不纯洁，而卡夫卡的一生都在为保持“纯洁”进行战斗，“这场战斗既是激动人心的，也是自杀性的”。
女人成了卡夫卡生活中的一种挑战，所以他才会说出下面的不可思议的话：“它犹如与女人进行的，在床上结束的斗争”以及“于是发现善将我们引入恶，女人的目光将我们诱导她的床上”。
“在卡夫卡的作品中，妇女在不同程度上，都被描写成妓女，因而，同她们是不能结成良缘的。
男人同这些妇女的暧昧关系来得非常迅猛，男女双方在狂热的云雨中死去了理智。
”［10］观点三：联系宗教意义解读者认为，人有原罪, 渴望救赎，于是寻找上帝，法庭代表上帝，约瑟夫·K渴望灵魂的平安，但是他认识不到自己的罪，因而得不着救赎。
神学家任以撒在《系统神学》中提出：“罪的存在,是一件无可否认的事实，无论是根据历史的记载，或是人类本身的经验,都证明罪的存在及其普遍性。
人之为人，就必有罪”[12]。
卡夫卡在谈到《审判》一书时，说小说写的是“最后的审判”这样一个假想，在那个情境中，人人都罪孽深重。
[2] 在《审判》中，连律师也说：“一个人的定罪往往出乎意料地取决于随便哪个人偶尔讲过的一句话”。
[1]还有，为被告辩护的抗辩书很重要,但法官们却是不看的；诉讼过程很关键，然而判决又是一开始就定了的。
卡夫卡的负罪感由来已久，这与他主要接受克尔凯郭尔存在主义哲学思想的影响有关。
例如，两人都认为，恐惧就是罪恶的标志，它预示着，不可避免的判决即将来临。
[4]在家庭、恋爱婚姻等问题上也充分地显示了他的负罪意识。
他在《致父亲》中这样写到：“我在您面前失去了自信心，换来的是一种无穷尽的负罪意识。
当我同其他人相遇在一起时，我在他们面前会陷入更深的负罪意识之中，因为我必须弥补在商店里你把我牵连进去而对他犯下的罪过。
此外，您对任何我所交往的人当面或背后总要说令人不快的言论，致使我必须向当事人求得原谅。
”[4 ] (P80) 是父权造成了他的负罪感。
昆德拉说，在卡夫卡笔下，“惩罚之荒谬是如此不可忍受，以至为了寻得安宁，受惩罚的人需要为对他们的惩罚寻找一个正当理由:惩罚寻求罪过”。
[25]观点四：把约瑟夫·K比作精神病患，认为他患有妄想，以为自己被跟踪而惶惶不可终，是失去安全感的现代人的代，小说描写的情境是他极端矛盾的内心的投影.根据心理学家们的观点, 特殊的人格是由特殊的成长环境和特殊的生活经历造成的，因此，“要了解艺术家的特殊人格，就不能无视艺术家精神发展的历史”。
[15] 精神分析学的创始人弗洛伊德也告诉我们：“一个人童年的历史, 也就是他精神发展的历史。
”[16]对卡夫卡而言，童年的生活经历对其个性成长和人格形成的影响，乃是一个有目共睹的事实。
卡夫卡的研究者们曾一再提及，在卡夫卡的童年时代，他的父亲——那位精力旺盛、体格健壮、靠白手起家取得成功并因此而养成了刚愎自用、武断专横的“暴君”性格的犹太商人是如何以其简单、粗暴、蛮横的家长作风使得他的儿子——一个聪明、文静并且招人喜爱的犹太少年变得懦弱、羞怯和缺少自信的。
卡夫卡自己在写给父亲的那封长达35,000 余字的信里对此也曾有过详细的描述。
童年时期这种不幸的生活经历，构成了卡夫卡成长过程中的“创伤性情境”(精神分析学术语)。
而这种“创伤性情境”，恰恰是卡夫卡的自卑意识得以滋生的土壤。
生活在父亲的阴影中的卡夫卡，就此丧失了自信和自我价值感，他痛苦地感觉到：“生活上要求于我的东西，我什么也没有带来，你随身带来的仅仅是人类的普遍弱点。
”[17]从此以后，他的灵魂就有了一个小小的缺陷。
观点五：存在主义的读法认为《审判》描写的是存在的困，存在的遗忘。
这种看法认为约瑟夫·K所处的境况就是现代人存在的境况，是人类整体的生存状态，人受一种不可知力量任意摆布，任他如何挣扎都是徒劳，卡夫卡的隐喻手法把这种荒谬和矛盾状态表现得淋漓尽致。
我国著名的中国社科院外国文学研究员叶廷芳就是这个观点的支持者。
他认为这涉及了一个“异化”哲学命题。
作品中人的那种陌生感、孤独感、恐惧感、放逐感、罪恶感、压抑感；客观世界的那种障碍重重的“粘糍”性，那种无处不在的为全班的可怖性，那种捉弄人的生命的“发”的滑稽性，那种屠害同类的手段的凶残性……正是哲学家们想要描绘而不能的令人沮丧的世界。
[13]恰如马克思对日益工业化的社会对人的毒害所作出的评价一般：物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。
[35]可以说的一种人性丧失的过程。
在《审判》中，主人公K漫长的诉讼最终以他被处死而告终，面对死亡他非常平静，因为他明白“反抗是徒劳无益的。
即使他反抗，给他的陪伴制造困难，企图在反抗中还要享受生命的最后阳光，也说不上什么英勇行为”。
他唯一能做而且确实做到了的“就是直到生命的最后一刻，要保持清醒的理智”。
他的死意味着“把无尽的羞耻留在了人间”。
[33] 捷克作家米兰·昆德拉曾对卡夫卡的创作曾做出过精辟的论述，他说：卡夫卡“并不去想什么是决定人的行为的内在动机。
他提出的是一个根本不同的问题，即在一个外界的规定性已经变得过于沉重从而使人的内在动力已无济于事的情况下，人的可能性是什么？”卡夫卡显然并没有找到这个问题的最后答案。
他只是通过自己的创作，向人们表明了自己的这样一种观点：人在这个世界上的存在过于渺小和无足轻重，面对压抑人性的异己力量，人类完全无力抗拒，惟有像《审判》中的K 一样引颈受戮。
可见，在卡夫卡的创作中，体现出来的是对人的生存状态的一种彻底的绝望情绪。
埃利亚斯在他的《论文明的进程》中说：“人类社会的文明进程是朝着一定的方向改变人类行为和感觉的过程”，他认为人类文明进程的特点是，社会性的强制逐渐转化为个人的自我强制，我们的行为、身体和感觉不断通过学习和经验受教育而文明化，文明化过程中，个体的本性会被压制殆尽。
埃利亚斯的理论可以作为《审判》的旁证。
我们认为K 最后屈从于自我的强制力量或者超我而完成社会化。
[34]观点六：后结构主义的读法有所不同，以拉康结构心理学解读《审判》认为小说以父之名切断了母子联系, 约瑟夫·K在象征性阉割的恐惧中被父亲的幻像(超我) 引入象征世界，其间权和法以及欲望一直起作用。
观点七：以福柯的理论解读《审判》者，认为话语权力和目光权力决定着小说的结构。
观点八：德里达更是以他自己的文章《法之门前》大做不同的文章，讲能指的滑脱，不能确定法是“事、人、话语、声音、文字、或者虚无”。
总的研究趋势是：研究得越深越细，便越不愿作出解释，不愿轻易下结论。
非专业的读者不受研究者那种必须科学地对待作品的约束，他不为写评论或作研究而读文学作品，他将小说当作小说而不是研究对象来读，为兴趣、为消遣、或为能驰骋于一个虚构的世界而读；为好奇或甚而为求知和寻求一种精神慰藉以及文化认同而读。
越是优秀的作品，就越是伴随着诸多的争议，这是众所周知的。
就像那句：一千个人，一千个哈姆雷特。
卡夫卡的《审判》就是这样一部作品。
在诸多的研究成果中，大家见仁见智，都引经据典，作出了相对可行的结论。
譬如观点二卡夫卡对女人的负罪感，以及观点三中原罪的存在，都是可以从卡夫卡的信件以及生活经历的得以窥见的。
切认为前人的研究已经相当详尽了。
此外还有观点四的精神创伤说，以及观点五的生存困惑说，更从事件的表面深入到了人类的精神内涵，更具研究价值。
而别的更多的观点，找到了自己独特的切入点，解读了自己眼中的卡夫卡。
在前人的肩膀上，我将用我微末的笔触，尝试从另一个角度，挖掘作品新的内涵内涵，解析卡夫卡的“血色”人生。
卡夫卡的代表作《审判》是一部对法的戏谑之作，文中无处不在的法影射着强大的社会权力压制，K的罪不是诉诸于法庭审判之罪，而是现代人精神自我审问的表现。
是一段多重审判下的罪责，以及其所引发的血案。
我认为《审判》就是对真我的探索，是一个生存环境与自己的较量磨合，而是否有罪，只是一个衡量过程的准则，与结论无关。
生命是一个的认识的过程，认识外界环境，也被环境认识，更是一个认识自己的过程。
学会如何把握自己的心，则是一个人的意义所在。
卡夫卡之所以成为大家的卡夫卡，也正是因为作品中的这个层面是所有人的内心独白，从而引起了共鸣，被广大读者所接受。
注释：[1] [奥地利]卡夫卡．王印宝张小川译．审判．北京．中国书籍出版社．2007.9[2] 叶廷芳．现代艺术的探险者．广州．花城出版社．1986．11[3] 曾艳兵．卡住了吗．湘潭大学学报．1993 ．[4] 叶廷芳．卡夫卡——荒诞文学的始作俑者．文艺理论研究．1993[5] 勒内·韦勒克．文学理论．刘象愚等译．江苏教育出版社．2005．8[6] 残雪．灵魂的城堡——理解卡夫卡．上海文艺出版社．1999.9[7] 卡夫卡日记．孙龙生译．卡夫卡全集．合肥．河北教育出版社．1996[8] 卡夫卡．杂感．载叶廷芳选编．卡夫卡集．上海．上海远东出版社．2002[9] 卡夫卡．卡夫卡书信日记选．百花文艺出版社．1991[10] 克劳斯·瓦根巴赫:《卡夫卡传》,周建明译，十月文艺出版社出版．1990[11] 奥斯丁·沃伦．在《流放地》．《论卡夫卡》．叶廷芳主编．北京．中国社会科学出版社． 1988[12] 任以撒．系统神学．香港基道书楼．1998[13]卡夫卡．卡夫卡全集·5·随笔谈话录．叶庭芳主编．黎奇、赵登荣译．石家庄:河北教育出版社．1996[14] [法] 加缪．局外人·鼠疫．桂林漓江出版社．1990[15] 徐挥．艺术家人格的心理学分析．华中师范大学出版社．1999[16] 弗洛伊德．列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆．《弗洛伊德论美文选》．知识出版社．1987[17] 林学锦．卡夫卡式略论．《外国文学研究》(人大复印资料)．1989 年第2 期[18] 罗纳德·海曼著．卡夫卡传．赵乾龙等译．作家出版社． 1988[19] [日]三野大木．怪笔孤魂: 卡夫卡传．耿晏平译．北京．中国文联出版公司． 1987[20] [德] 瓦根巴赫．卡夫卡传．周建明译．北京．十月文艺出版社．1988[21]［德］克劳斯·瓦根巴赫．卡夫卡传．北京十月文艺出版社．1988[22] 叶庭芳主编．论卡夫卡．中国社会科学出版社．1998[23] 阎嘉·卡夫卡．反抗人格．长江文艺出版社．1996[24] 谢莹莹．Kafkaesque. 卡夫卡的作品与现实．载于《外国文学》1996 年第1 期[25] 米兰·昆德拉．小说的艺术．唐肖度译．作家出版社．1993[26] 刘翔平．神经质人格—人类心灵痛苦的密码．北京师范大学出版社．2010[27] 80 年代之前讨论《审判》的论文．没有不寻找约瑟夫·K的罪责的[28] Hans H. Hiebel , Die Zeichen des Gesetzes . Recht und Macht bei Franz Kafka. München : Wi1helm Fink Verlag． 1989.[29] 刘再复．性格组合论．上海文艺出版社．1986．1[30] [俄]扎东斯基．卡夫卡与现代主义．洪天富译．北京：外国文学出版社．1991[31]［美］约瑟·贝尔格纳．也谈卡夫卡．《外国文学动态》．1993年第五期[32] Die Kafka Kassette. Gesammelte Werke in acht Banden,Hrsg. Von Max Brod,Frankfurt a.M.,1983[33] (((Norbert Elias , Bber den Prozeβder Zivilisation. Soziogenetische und Psychogenetische Untersuchungen. Bd. 2 ,Frankfurt a. M. : Suhrkamp 1995 (第19 版) . S. 312 ,S. 312 - 336.)))[34]马克思《资本论》第六章初稿，转引自《新德意志报》文化周刊。
