《逻辑哲学论》的入口 - 中山大学哲学系

1《社会工作学新论》，周永新，香港商务印书馆，1998；2《社会工作社会学》，丽娜.多米内利, 中国人民大学出版社,2008;3《质的研究方法与社会科学研究》，陈向明，教育科学出版社，2000；4《发展的幻想》，许宝强，中央编译出版社，2001；5《社会学的想象力》，米尔斯，生活读书新知三联书店，2001；6《社会学与我们》，迈克尔〃休斯等上海社会科学院出版社，2008；7《社会工作：通向能力建设的助人自助——以广州社工参与灾后恢复重建的行动为例》，张和清，《中山大学学报》2010年第三期。

8《坚守信念——给社工学生的30封信》，甘炳光、陈伟道、文锦燕编著，香港城市大学，2006；9《微光处处——28位社会工作者的心路历程》，曾家达、高鉴国、游达裕编著，中国社会出版社，2009；10《社会工作直接服务理论与技巧》上下册，许临高，台北：洪业文化事业有限公司，1999。

书目：中国现代小说史杨义三卷本中国现代小说史夏志清一本《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》《忏悔录》第1、2部埃米尔•论教育（上下卷）《卢梭传》卢梭•康德•歌德。

等等。

《福柯集》，。

《权力的眼睛——福柯访谈录 >。

《知识考古学》，。

《不正常的人》，。

《临床医学的诞生》。

《词与物：人文科学考古学》。

《性经验史》。

《疯癫与文明。

》。

《规训与惩罚》。

《福柯》。

《福柯的面孔》。

《福柯的生死爱欲。

》《福柯与酷儿理论》。

《福柯与性》。

《后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德》。

《结构主义时代：从列维－斯特劳斯到福柯》。

《社会改造原理》。

《西方哲学史》。

《人类的知识》。

《逻辑与知识》。

《数理哲学导论。

》《婚姻革命》。

《快乐哲学。

《权威与个人》《人类有前途吗》。

《哲学问题》《罗素自传》其他书目A.胡适系列，共42本《胡适文集》（共12卷），北京大学出版社，1998年版。

《胡适日记全编》（共8卷），安徽教育出版社，2001年版。

《胡适之先生年谱长编初稿》（共10册），联经出版公司，1984年版。

２０１６年第６期（总第１４９期）／十一月号现代哲学ＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹＮｏ ６２０１６／ＧｅｎｅｒａｌＮｏ １４９／Ｎｏｖｅｍｂｅｒ《荀子》人性论的实质及逻辑理路孙燕青【摘要】遵循以生言性的路径，《荀子》以情欲为人性之本，将人性论与形而上相剥离。

由于人的欲望具有共同性，在欲多物寡的情况下，人性之“恶端”必然勃发。

“恶端”是客观的，但它不是“原罪”，也不是人性中的一个部分或因素，而是一种诱因，一种在客观条件具备的情况下的必然趋势。

《荀子》由自然性的性伪分导出社会性的性伪合，再由性伪合而申礼治，其人性论的实质是性有恶端可化论。

在《荀子》，化性起伪的“化”不是改变而是教化之意，性伪合依旧立足于性伪分。

【关键词】性；恶端；伪；化；礼治中图分类号：Ｂ２２２ ６　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１６）０６－０１１８－０５ 之所以以“《荀子》人性论的实质及逻辑理路”而非“荀子人性论的实质及逻辑理路”为题，是因为本文研究的不是荀子这个思想家的人性论，而是流传于今、名为《荀子》这部著作的人性论。

冯友兰在论述荀况与《荀子》的关系时提到：“先秦传下来的私人著作，题为某子某子者，都是经过汉朝人，特别是刘向、刘歆编辑过的。

题为某子，意思不过是说，这是以某人为首的某一个流派的人所作的文章。

它实际上是一个总集，不是一个人的别集。

所以其中有前后不一致，甚至自相矛盾的观点和论点。

”①《荀子》中的部分篇章尤其是《大略》以下五篇可能出自荀学后人，以《荀子》为题，可能在表述上更加严谨。

同时，以《荀子》而不是以荀子为题，也在相当程度上避开了作者考证能力欠缺的局限。

从《荀子》而非荀子的视角出发，其人性论的逻辑理路如下：一、《荀子》的人性论遵循着以生言性的路径展开 是否具有形而上的性质，是人性论问题的重要前提。

《荀子》的人性论遵循着以生言性的路径展开，其性不具备形上的含义。

关于什么是人性，《荀子·正名》认为：生之所以然者谓之性。

2023年经典哲学书籍推荐2023年经典哲学书籍推荐一《人生的智慧》叔本华豆瓣评分：9.3(5343人评价)上海人民出版社如何幸福地度过这一生有话说本书围绕“幸福”，从“人的自身”，“人拥有的身外之物”，以及“你向别人显示的样子”三个方面，讨论健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则。

三句话感受这本书1.人，要么庸俗，要么孤独。

2.人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。

3.平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人，这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。

二《身份的焦虑》阿兰德波顿豆瓣评分：8.2(6274人评价)上海译文出版社关于焦虑的前世今生有话说你焦虑吗?它用通俗的话语告诉你焦虑的原因以及解决它的方法，教你巧妙地去克服焦虑感，做你自己。

三句话感受这本书1.我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。

2.要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手——就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法就是与其结婚。

3.生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。

三《沉思录》玛克斯奥勒留豆瓣评分：8.2(13892人评价)译林出版社古罗马皇帝的人生哲学有话说这是一本常读常新的书，文字质朴，谈不上字字珠玑，但却在说怎样善用自己的理性和灵魂，怎样活出人的睿智、慈悲和尊严。

三句话感受这本书1.绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人心思的人从来都不是幸福的人，每个人都应该关注自己内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。

2.所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人;所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。

3.一个人越接近宁静，越近于强有力，悲哀是一种脆弱，愤怒也是，二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。

四《爱的艺术》弗洛姆豆瓣评分：8.8(12820人评价)上海译文出版社心理学大师的情感心理分析有话说爱是一个需要学习的事情。

马克思主义哲学专业攻读博士学位研究生培养方案（专业代码：010101 ）一培养目标1、本专业培养具有高深哲学理论素养，热爱祖国文化，品德优良，学风严谨，有较强的事业心和献身精神的高级专门人才和实际工作者。

2、要求博士研究生具有广博、深厚的马克思主义哲学基础知识和专业理论知识，熟练地掌握一门外语，初步掌握第二外语。

熟悉国内外本学科的研究状况，了解马克思主义哲学的现状和发展趋势，具有独立分析和创造性思考的能力，能熟练运用马克思主义哲学方法和现代学术方法，对复杂课题进行独立地原创性研究。

3、毕业后可在高等院校、学术研究机构、政府机关、新闻出版等单位从事教学、研究、理论宣传和实际工作。

二研究方向1.马克思主义哲学基础理论2．马克思哲学观研究3.唯物史观与社会发展理论4. 制度理论5.西方马克思主义哲学三学制与学习年限攻读博士学位研究生的学制为4年，达到正常毕业要求可提前1年毕业。

学习年限为3-7年。

四应修总学分数应修总学分：不少于13学分，其中必修课12学分，选修课不少于2学分，由导师自行安排，学分记入总学分。

五课程设置（具体见课程设置一览表）1 必修课：中国马克思主义与当代，计2学分。

专业外语，计2学分学位专业课，3学分第二外国语（英），计2学分。

第一外语为非英语的学生必修。

前沿讲座5学分（1）形式：本专业的前沿讲座主要就本学科发展的前沿问题和热点问题展开讨论，使本学科的博士研究生对当代马克思主义哲学发展的趋势有清楚的了解，以便积极参加本专业的前沿问题或重大课题的研究。

前沿讲座采取主讲与讨论相结合的方式，即主讲人提出问题，阐明观点，随之进行讨论。

博士生参加前沿讲座的次数不得少于9次，其中个人主讲不得少于2次。

（2）考核方式：每参加三次前沿讲座计1学分，主讲一次计1学分。

2 选修课可选修1至2门课程，计入总学分。

第二外国语，2学分。

博士研究生第一外语为英语的，第二外国语可作为选修课，第一外国语为非英语的，则第二外国语必修英语。

中山大学哲学系推荐书目一览表一、精读书目（一）马克思主义文选4篇1、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》2、马克思：《资本论》第一卷第一章3、毛泽东：《实践论》4、邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（二）著作8部1、《老子》2、《论语》3、《唐诗三百首》4、《红楼梦》（三册）5、《柏拉图对话录（选集）》6、亚里士多德：《尼各马可伦理学》7、《莎士比亚选集》8、《文章选读》（林寿康主编）二、泛读书目（一）马克思主义哲学著作;共10本1、《马恩选集》（四册）2、《毛泽东选集》（四册）3、列宁：《哲学笔记》4、《邓小平选集》（第三卷）（二）哲学;共20本1、《周易》2、《庄子》3、《四书》（可用朱熹《四书章句集注》本）4、《荀子》5、《孙子兵法》6、王充：《论衡》7、梁启超：《清代学术概论》8、冯友兰：《中国哲学简史》9、张岱年：《中国哲学大纲》10、宗白华：《美学散步》（或《艺境》11、笛卡儿：《工具篇》12、康德：《未来形而上学导论》13、黑格尔：《小逻辑》14、波普：《猜想与反驳》15、罗素：《人类的知识》16、维特根斯坦：《逻辑哲学论》17、弗洛伊德：《精神分析引论》18、皮亚杰：《发生认识论原理》19、罗素：《西方哲学史》20、梯利：《西方哲学史》(三)历史;共8本1、司马迁：《史记》2、希罗多德：《历史（希腊波斯战争史）》3、汤恩比：《历史研究》4、伯恩斯等：《世界文明史》（四）语言学、文学、艺术;共14本1、刘勰：《文心雕龙》2、刘义庆：《世说新语》3、张彦远：《历代名画记》4、刘熙载：《艺概》5、《唐宋诗词》（或《唐宋诗词选》）6、王国维：《人间词话》7、朱光潜：《文艺心理学》8、《鲁迅选集》9、莱辛：《拉奥孔》10、丹纳：《艺术哲学》11、索绪尔：《普通语言逻辑学教程》12、《剑桥艺术史》（五）自然科学;共2本1、《爱因斯坦文集》（选读一册）2、李约瑟：《中国科技史》（选读一册）==============================中国哲学史泛读书目——今人著述章太炎：《检论》、《国故论衡》梁启超：《清代学术概论》王国维：《静安文集》胡适：《胡适学术文集——中国哲学史》（两卷本）傅斯年：《性命古训辨证》冯友兰：《中国哲学简史》、《中国哲学史》（两卷本）、《三松堂学术文集》、《贞元六书》（主要为《新理学》）侯外庐：《中国思想通史》（第一卷）汤用彤：《汤用彤学术文集》（主要为《魏晋玄学论稿》）、《汉魏两晋南北朝佛教史》（两卷本）钱穆：《先秦诸子系年》、《国学概论》、《中国近三百年学术史》（两卷本）、《朱子新学案》牟宗三：《中国哲学十九讲》、《才性与玄理》、《心体与性体》（三卷本）、《现象与物自身》唐君毅：《中国哲学原论》（原道篇）徐复观：《中国人性论史（先秦篇）》、《两汉思想史》（三卷本）、《儒家政治思想与自由民主人权》、《学术与政治之间》、《中国思想史论集》肖公权：《近代中国与新世界——康有为变法与大同思想研究》周予同：《周予同经学史论著选集》李泽厚：《中国古代思想史论》、《中国现代思想史论》庞朴：《良莠集》、《一分为三¾¾中国传统思想考释》余英时：《中国传统思想的现代诠释》、《论戴震与章学诚》、《士与中国文化》、《钱穆与中国文化》、《现代儒学论》、《朱熹的历史世界》（上下篇）黄仁宇：《万历十五年》杜维明：《儒家思想新论》、《道学政¾¾论儒家知识分子》、《论儒学的宗教性》成中英：《中西哲学的会通》林毓生：《中国传统思想的创造性转化》黄俊杰：《孟学思想史论》（三卷本，已出二卷）、《东亚儒学的新视野》刘小枫：《个体信仰与文化理论》第四编陈来：《儒家思想的起源》、《有无之境》、《古代思想文化的世界》葛兆光：《中国思想史》（两卷本）、《思想史研究课堂讲录》何怀宏：《良心论》杨国荣：《心学之思》梁治平：《寻求自然秩序的和谐》罗志田：《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想争论》王凡森：《古史辨运动的兴起》陈立胜：《王阳明“万物一体”——从“身—体”的立场看》陈少明：《〈齐物论〉及其影响》、《等待刺猬》附：外国学者中译著作沟口雄三：《中国前近代思想之曲折与展开》、《日本人视野中的中国学》史华慈：《古代中国的思想世界》、《寻求富强：严复与西方》列文森：《儒教中国及其现代命运》艾凯：《最后一个儒家：梁漱溟与现代中国的困境》葛瑞汉：《论道者：中国古代哲学论辩》芬格莱特：《孔子：即凡而圣》艾尔曼：《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族——中国帝国晚期常州今文学派研究》郝大维、安乐哲：《孔子哲学思微》----------------------------------西书泛读（现代）尼采：《权力意志》韦伯：《经济与社会》（两卷本）、《新教伦理与资本主义精神》、《社会科学方法论》维特根斯坦：《哲学研究》、《论确定性》（另译《论确实性》）胡塞尔：《欧洲科学的危机与先验现象学》、《哲学作为严格科学》萨特：《想像心理学》雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》利科：《解释学与人文科学》、《解释的冲突》哈贝马斯：《认知与兴趣》、《公共领域的结构转换》、《交往行为的理论》英伽尔顿：《对文学的艺术作品的认识》苏珊·朗格：《情感与形式》阿佩尔：《哲学的改造》波兰尼：《个体知识》皮亚杰：《发生认识论》库恩：《科学革命的结构》罗蒂：《哲学与自然之镜》海耶克：《自由秩序原理》（另译《自由大宪章》）、《法律、立法与自由》（两卷本）罗尔斯：《正义论》、《政治自由主义》伯林：《俄国思想家》、《自由四论》福轲：《词与物》、《狂癫与文明》麦金太尔：《德性之后》、《谁之正义？何种合理性？》吉尔兹：《文化的解释》、《地方性知识》泰勒：《自我的根源》哈特：《法律的概念》德沃金：《认真对待权利》、《原则问题===============中山大学哲学系本科生必读书目简介1、《老子》又称《道德经》。

这是《逻辑哲学论》（2）的全部：2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。

2．01事态是对象（事物）的结合。

2．011事物的本质在于能够成为事态的组成部分。

2．012逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态的可能性必定已经预含于该事物之中。

2．0121如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一种偶然的事情。

如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之中。

（在逻辑中没有纯粹是可能的事情。

逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻辑的事实。

）正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样，离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。

如果我能够思想在事态中结合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。

2．0122事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。

（词以两种不同的方式——单独地和在命题中——出现是不可能的。

）2．0123假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。

（每一个这种可能性必定在该对象的本性中。

）之后不可能发现新的可能性。

2．01231如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须知道它的一切内在性质。

2．0124如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。

2．013每个事物都像是在一个可能事态的空间里。

我可以设想这个空间是空的，但是我不能设想没有这空间的事物。

2．0131空间对象必须处在无限的空间之中。

（一个空间点就是一个主目（argument, 自变量）位置。

）视域里的一个斑块，虽然不一定是红的，但它必须有某种颜色：所以说它被颜色空间[Farbe nraum]所包围。

音调必须具有某种高度，触觉对象必须具有某种硬度，等等。

2．014 对象包含着一切状况的可能性。

2．0141对象出现在诸事态中的可能性就是对象的形式。

汉译世界学术名著丛书（珍藏版）目录一、哲学类（共计139种）书名作译者1、形而上学［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译2、忏悔录［古罗马］奥古斯丁著周士良译3、对笛卡尔《沉思》的诘难［法］伽森狄著庞景仁译4、伦理学［荷兰］斯宾诺莎著贺麟译5、人类理解论［英］洛克著关文运译6、人类理智研究［英］休谟著吕大吉译7、人是机器［法］拉・梅特里著顾寿观译王太庆校8、狄德罗哲学选集［法］狄德罗著江天骥陈修斋王太庆译9、袖珍神学［法］保尔•霍尔巴赫著单志澄周以宁译10、先验唯心论体系［德］谢林著梁志学石泉译11、精神现象学［德］黑格尔著贺麟王玖兴译12、逻辑学［德］黑格尔著杨一之译13、哲学史讲演录［德］黑格尔著贺麟王太庆译14、美学［德］黑格尔著朱光潜译15、科学中华而不实的作风［俄］赫尔岑著李原译吉洪校16、物种起源［英］达尔文著周建人叶笃庄方宗熙译17、实用主义［美］威廉•詹姆士著李步楼译18、善的研究［日］西田几多郎著何倩译19、西方哲学史（上卷）［英］罗素著何兆武李约瑟译西方哲学史（下卷）［英］罗素著马元德译20、物理学［古希腊］亚里士多德著张竹明译21、物性论［古罗马］卢克莱修著方书春译22、人性论［英］休谟著关文运译郑之骧校23、人类理智新论（上下册）［德］莱布尼茨著陈修斋译24、任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论［德］康德著庞景仁译25、法哲学原理［德］黑格尔著范扬张企泰译26、作为意志和表象的世界［德］叔本华著石冲白译27、文明论概略［日］福泽谕吉著北京编译社译28、一年有半,续一年有半［日］中江兆民著吴藻溪译29、实验心理学史［美］E.G.波林著高觉敷译30、近代心理学历史导引［美］G.墨菲J.柯瓦奇著林方王景和译31、巴曼尼得斯篇［古希腊］柏拉图著陈康译注32、论原因、本原与太一［意］布鲁诺著汤侠声译33、健全的思想［法］霍尔巴赫著王荫庭译34、判断力批判（上卷）［德］康德著宗白华译判断力批判（下卷）［德］康德著韦卓民译35、论学者的使命人的使命［德］费希特著梁志学沈真译36、对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判［德］费尔巴哈著涂纪亮译37、基督教的本质［德］费尔巴哈著荣震华译38、我的哲学的发展［英］罗素著温锡增译39、论灵魂［阿拉伯］伊本・西那（阿维森纳）著王太庆译40、劝学篇［日］福泽谕吉著群力译东尔校41、原始思维［法］列维-布留尔著丁由译42、躯体的智慧［美］W. B.坎农著范岳年魏有仁译43、发生认识论原理［瑞士］皮亚杰著王宪钿等译44、艺术的起源［德］格罗塞著蔡慕晖译45、逻辑哲学论［奥］维特根斯坦著贺绍甲译46、理想国［古希腊］柏拉图著郭斌和张竹明译47、回忆苏格拉底［古希腊］色诺芬著吴永泉译48、范畴篇解释篇［古希腊］亚里士多德著方书春译49、新工具［英］培根著许宝骙译50、培根论说文集［英］培根著水天同译51、第一哲学沉思集——反驳和答辩［法］笛卡尔著庞景仁译52、思想录［法］帕斯卡尔著何兆武译53、知性改进论［荷兰］斯宾诺莎著贺麟译54、全部知识学的基础［德］费希特著王玖兴译55、小逻辑［德］黑格尔著贺麟译56、自然哲学［德］黑格尔著梁志学薛华钱广华沈真译57、人类的由来［英］达尔文著潘光旦胡寿文译58、感觉的分析［奥］马赫著洪谦唐钺梁志学译59、美学史［英］鲍桑葵著张今译60、精神分析引论［奥］弗洛伊德著高觉敷译61、基督何许人也［日］幸德秋水著马采译62、论有学识的无知［德］库萨的尼古拉著尹大贻朱新民译63、哲学史教程（上卷）［德］文德尔班著罗达仁译哲学史教程（下卷）［德］文德尔班著罗达仁译64、科学与近代世界［英］怀特海著何钦译65、人类的知识［英］罗素著张金言译66、科学与假设［法］彭加勒著李醒民译67、哲学的改造［美］杜威著许崇清译68、精神分析引论新编［奥］弗洛伊德著高觉敷译69、逻辑与演绎科学方法论导论［波兰］塔尔斯基著周礼全吴允曾晏成书译70、自然宗教对话录［英］休谟著陈修斋曹棉之译郑之骧校71、基督教并不神秘［英］托兰德著张继安译吴云贵校72、自然哲学/］莫里茨•石里克著陈维杭译73、人有人的用处［美］维纳著陈步译74、科学史［英］丹皮尔著李珩译张今校75、时间与自由意志［法］柏格森著吴士栋译76、笛卡尔哲学原理［荷兰］斯宾诺莎著王荫庭洪汉鼎译77、哲学辞典［法］伏尔泰著王燕生译78、人类知识起源论［法］孔狄亚克著洪洁求洪丕柱译79、历史理性批判文集［德］康德著何兆武译80、苏鲁支语录［德］尼采著徐梵澄译81、十六、十七世纪科学、技术和哲学史［英］沃尔夫著周昌忠等译82、十八世纪科学、技术和哲学史［英］沃尔夫著周昌忠等译83、亚里士多德的三段论［波兰］卢卡西维茨著李真李先焜译84、科学哲学的兴起［德］赖欣巴哈著伯尼译85、天象论宇宙论［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译86、灵魂论及其他［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译87、斯宾诺莎书信集［荷兰］斯宾诺莎著洪汉鼎译88、莱布尼茨与克拉克论战书信集［德］莱布尼茨著陈修斋译89、纯粹理性批判［德］康德著蓝公武译90、实验医学研究导论［法］克洛德•贝尔纳著夏康农管光东译91、最后的沉思［法］彭加勒著李醒民译92、纯粹现象学通论［德］胡塞尔著李幼蒸译93、释梦［奥］弗洛伊德著孙名之译94、性心理学［英］霭理士著潘光旦译95、人生的亲证［印度］罗宾德拉纳特•泰戈尔著宫静译章坚校96、佛教逻辑［俄］舍尔巴茨基著宋立道舒晓伟译97、神圣人生论［印度］室利•阿罗频多著徐梵澄译98、逻辑与知识［英］伯特兰•罗素著苑莉均译99、哲学研究［奥］维特根斯坦著李步楼译100、形而上学导论［德］海德格尔著熊伟译101、结构主义［瑞士］皮亚杰著倪连生王琳译102、游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同［古希腊］柏拉图著严群译103、诗学［古希腊］亚里士多德著陈中梅译注104、新系统及其说明［德］莱布尼茨著陈修斋译105、泛神论要义［英］约翰•托兰德著陈启伟译106、自然的体系［法］霍尔巴赫著管士滨译107、道德情操论［英］亚当•斯密著蒋自强钦北愚朱钟棣沈凯璋译108、实践理性批判［德］康德著韩水法译109、伦理学的两个基本问题［德］叔本华著任立孟庆时译110、数理哲学导论［英］罗素著晏成书译111、尼耳斯•玻尔哲学文选［丹麦］N.玻尔著戈革译112、历史与阶级意识［匈］卢卡奇著杜章智任立燕宏远译113、面向思的事情［德］海德格尔著陈小文孙周兴译114、多元的宇宙［美］威廉•詹姆士著吴棠译115、物理学和哲学［美］W.海森伯著范岱年译116、谈谈方法［法］笛卡尔著王太庆译117、道德原则研究［英］休谟著曾晓平译118、算术基础［德］弗雷格著王路译119、欧洲科学的危机与超越论的现象学［德］胡塞尔著王炳文译120、路标［德］海德格尔著孙周兴译121、心的概念［英］吉尔伯特・赖尔著徐大建译122、计算机与人脑［美］约•意•诺意曼著甘子玉译123、十七世纪英格兰的科学、技术与社会［美］罗伯特•金•默顿著范岱年吴忠蒋效东译124、圣教论［印度］乔荼波陀著巫白慧译释125、宗教经验之种种一一人性之研究［美］威廉•詹姆士著唐金龙译126、在通往语言的途中［德］海德格尔著孙周兴译127、权力意志［德］尼采著孙周兴译128、拓扑心理学原理［德］库尔特•勒温著高觉敷译129、薄伽梵歌论［印度］室利•阿罗颇多著徐梵澄译130、尼各马可伦理学［古希腊］亚里士多德著廖申白译注131、论责任论友谊论老年［古罗马］西塞罗著徐奕春译132、哲学和自然之镜［美］理查德•罗蒂著李幼蒸译133、自然哲学的数学原理［英］牛顿著赵振江译134、科学社会学［美］罗伯特•金•默顿著鲁旭东林聚任译135、偶像的黄昏［德］尼采著李超杰译136、宗教与科学［德］罗素著徐奕春林国夫译137、普通认识论［德］M.石里克著李步楼译138、事实、虚构和预测［美］纳尔逊•古德曼著刘华杰译139、伦理学体系［德］费希特著梁志学李理译历史地理类（共计69种）1、塔西佗《编年史》王以铸崔妙因译2、法兰克人史［法兰克］格雷戈里著寿纪瑜戚国淦译3、法国革命史［法］米涅著北京编译社译郑福熙校4、意大利文艺复兴时期的文化［瑞士］布克哈特著何新译马香雪校5、古代社会［美］路易斯・亨利・摩尔根著杨东莼马雍马巨译6、地理学性质的透视［美］R.哈特向著黎樵译7、高卢战记［古罗马］凯撒著任炳湘译8、佛罗伦萨史［意］尼科洛・马基雅维里著李活译9、路易十四时代［法］伏尔泰著吴模信沈怀洁梁守锵译10、伟大的德国农民战争［德］戚美尔曼著北京编译社译李逵六总校11、希罗多德《历史》（希腊波斯战争史）［古希腊］希罗多德著王以铸译12、伯罗奔尼撒战争史［古希腊］修昔底德著谢德风译13、长征记［古希腊］色诺芬著崔金戎译14、亚历山大远征记［古希腊］阿里安著［英］E.伊利夫•罗布逊英译李活译15、罗马史［古罗马］阿庇安著谢德风译16、塔西佗《历史》［古罗马］塔西佗著王以铸崔妙因译17、阿古利可拉传日耳曼尼亚志［古罗马］塔西佗著马雍傅正元译18、查理大帝传［法兰克］圣高尔修道院僧侣艾因哈德著戚国淦译19、克拉维约东使记［西班牙］克拉维约著［土耳其］奥玛•李查译杨兆钧译20、拿破仑时代（上卷）［法］乔治•勒费弗尔著河北师大外语系《拿破仑时代》翻译组译拿破仑时代（下卷）［法］乔治•勒费弗尔著广州中山大学外语系《拿破仑时代》翻译组译端木正校21、摩奴法典［古印度］摩奴著［法］迭朗善译马香雪转译22、内战记［古罗马］凯撒著任炳湘王士俊译23、史集［波斯］拉施特主编余大钧周建奇译24、一六四O年英国革命史［法］基佐著伍光建陈仁炳译25、历史学的理论和实际［意］贝奈戴托•克罗齐著［英］道格拉斯•安斯利英译傅任敢译26、古代的地理学［苏联］波德纳尔斯基著梁昭锡译27、大陆和海洋的形成［德］阿•魏根纳著张翼翼译28、地理学——它的历史、性质和方法甘德］阿尔夫雷德•赫特纳著王兰生译29、新科学［意］维柯著朱光潜译30、十九世纪历史学与历史学家［英］G.P.古奇著耿淡如译卢继祖高健校谭英华校注31、新史学［美］詹姆斯・鲁滨孙著齐思和等译32、历史的地理枢纽［英］哈•麦金德林尔蔚陈江译33、工作与时日神谱［古希腊］赫西俄德著张竹明译34、西印度毁灭述略［西］巴托洛海•德拉斯•卡萨斯著孙家堃译35、英吉利教会史［英］比德著陈维振周清民译36、征服新西班牙信史［西班牙］贝尔纳尔・迪亚斯•德尔•卡斯蒂略著林光江禾译37、气候与生命［苏联］n.C.贝尔格著王勋吕军王涌泉译38、理论地理学［美］威廉•邦奇著石高玉石高俊译39、喀提林阴谋朱古达战争［古罗马］撒路斯提乌斯著王以铸译40、罗马十二帝王传［古罗马］苏维托尼乌斯著张竹明王乃新蒋平等译41、罗马帝国衰亡史［英］爱德华•吉本著黄雨石等译42、秘鲁征服史［美］普雷斯科特著周叶谦等译43、旧制度与大革命［法］托克维尔著冯棠译桂裕芳张芝联校44、宪章运动史［英］甘米奇著苏公隽译45、历史著作史［美］汤普森著谢德风等译46、蒙古帝国史［法］雷纳•格鲁塞著龚钺译翁独健校47、历史的观念［英］柯林武德著何兆武张文杰译48、地理学的性质——当前地理学思想述评［美］理查德•哈特向著叶光庭译49、地理学中的解释［英］大卫•哈维著高泳源刘立华蔡运龙译50、巴布尔回忆录［印度］巴布尔著王治来译51、印卡王室述评［秘鲁］印卡•加西拉索•德拉维加著白凤森杨衍永译52、风俗论［法］伏尔泰著梁守锵等译53、法国文明史［法］基佐著沅芷伊信译54、草原帝国［法］勒内•格鲁塞著蓝琪译项英杰校55、菲利普二世时代的地中海和地中海世界［法］费尔南•布罗代尔著唐家龙曾培耿吴模信译56、人文地理学问题［法］阿・德芒戎著葛以德译57、世界征服者史［伊朗］志费尼著何高济译58、盎格鲁-撒克逊编年史寿纪瑜译59、中世纪的城市［比利时］亨利•皮雷纳著陈国棵译60、历史是什么？［英］E.H.卡尔著陈恒译61、封建社会［法］布洛赫著张绪山译62、蒙塔尤［法］勒华拉杜里著许明龙译63、欧洲文明史［英］基佐著程洪逵沅芷译64、明日的田园城市［英］埃比尼泽・霍华德著金经元译65、工业区位论［德］阿尔弗雷德•韦伯著李刚剑等译66、琉璃宫史李谋姚秉彦蔡祝生汪大年计莲芳赵敬韩学文译注67、论历史上的英雄、英雄崇拜和英雄业绩［英］托马斯•卡莱尔著周祖达译张自谋校68、美国宪法的经济观［美］比尔德著何希齐译69、三十年战争史（替代《往年纪事》）［德］席勒著丁建弘沈国琴译政治•法律•社会学（共计99种）1、政治学［古希腊］亚里士多德著吴寿彭译2、大洋国［英］哈林顿著何新译3、政府论上下篇［英］洛克著叶启芳瞿菊农译4、马布利选集［法］马布利著何清新译5、爱弥儿［法］卢梭著李平沤译6、拿破仑法典（法国民法典）李浩培、吴传颐、孙鸣岗译7、对劳动的迫害及其救治方案［英］约翰•勃雷著袁贤能译8、劳动组织［法］路易•勃朗著何钦译9、乌托邦［英］托马斯•莫尔著戴镏龄译10、太阳城［意］康帕内拉著陈大维黎思复黎廷弼译11、温斯坦莱文选［英］温斯坦莱著任国栋译12、傅立叶选集［法］傅立叶著赵俊欣等译13、政治正义论［英］威廉•葛德文著何慕李译关在汉校14、伊加利亚旅行记［法］埃蒂耶纳•卡贝著李雄飞译余叔通校15、祖国在危急中［法］布朗基著顾良冯文光译16、和谐与自由的保证甘德］威廉・魏特林著孙则明译17、阿奎那政治著作选［意大利］托马斯•阿奎那著马清槐译18、为英国人民声辩［英］约翰•弥尔顿著何宁译19、神学政治论［荷兰］斯宾诺莎著温锡增译20、论法的精神［法］孟德斯鸠著许明龙译21、社会契约论［法］卢梭著何兆武译22、论人与人之间不平等的起因和基础［法］卢梭著李平沤译23、雪莱政治论文选［英］雪莱著杨熙龄译24、拿破仑文选［法］拿破仑著陈太先译胡平校25、论自由［英］约翰•密尔著许宝骙译26、潘恩选集［英］托马斯•潘恩著马清槐等译27、联邦党人文集［美］汉密尔顿等著程逢如等译28、什么是所有权［法］蒲鲁东著孙署冰译29、遗书［法］让・梅叶著陈太先眭茂译30、自然法典［法］摩莱里著黄建华姜亚洲译31、圣西门选集（第一卷）［法］圣西门著王燕生徐仲年徐基恩译董果良校圣西门选集（第二卷）［法］圣西门著董果良译圣西门选集（第三卷）［法］圣西门著董果良译赵鸣远译32、欧文选集（第一卷）［英］罗伯特•欧文著柯象峰何光来秦果显译欧文选集（第二卷）［英］罗伯特•欧文著马清槐吴忆萱黄惟新译33、公有法典［法］泰・德萨米著黄建华姜亚洲译34、人类幸福论［英］约翰•格雷著张草纫译35、皮佑选集［法］让•雅克•皮佑著陈太先译36、回顾［美］爱德华•贝拉米著林天斗张自谋译37、社会主义神髓［日］幸德秋水著马采译38、笛福文选［英］丹尼尔•笛福著徐式谷译39、罗马盛衰原因论附:论趣味［法］孟德斯鸠著婉玲译40、古代法［英］梅因著沈景一译41、代议制政府［英］约翰•密尔著汪（xuan）译42、互助论［俄］克鲁泡特金著李平沤译43、论世界帝国［意］但丁著朱虹译44、君主论［意］尼科洛・马基雅维里著潘汉典译45、利维坦［英］霍布斯著黎思复黎廷弼译46、塞瓦兰人的历史［法］德尼•维拉斯著黄建华姜亚洲译47、忏悔录（第一部）［法］卢梭著黎星译忏悔录（第二部）［法］卢梭著范希衡译徐继曾校48、革命法制和审判［法］罗伯斯庇尔著赵涵舆译49、圣西门学说释义［法］巴札尔安凡丹・罗德里格著王永江黄树森李昭时译50、格雷文集［英］约翰•格雷著陈太先眭竹松译51、现实的人类和理想的人类一个贫苦罪人的福音/］威廉•魏特林著胡文建顾家庆译52、社会命运［法］维克多・孔西得朗著李平沤译53、乌有乡消息［英］威廉•莫里斯著黄嘉德译54、民族主义［印度］泰戈尔著谭仁侠译55、保守主义［英］休•塞西尔著杜汝楫译马清槐校56、人口问题［英］卡尔-桑德斯著宁嘉风译57、法学总论［罗马］查士丁尼著张企泰译58、为平等而密谋（上卷）［法］菲•邦纳罗蒂著陈叔平端木美译为平等而密谋（下卷）［法］菲•邦纳罗蒂著陈叔平译59、论出版自由［英］约翰•弥尔顿著吴之椿译60、布朗基文选［法］布朗基著皇甫庆莲译许渊冲校61、面包与自由［俄］克鲁泡特金著巴金译62、唯一者及其所有物［德］麦克斯•施蒂纳著金海民译63、基督城［德］约翰•凡•安德里亚著黄宗汉译高放校64、法的形而上学原理-权利的科学［德］康德著沈叔平译林荣远校65、论特权第三等级是什么? ［法］西耶斯著冯棠译张芝联校66、论平等［法］皮埃尔•勒鲁著王允道译肖厚德校67、论美国的民主［法］托克维尔著董果良译68、人文类型［英］雷蒙德•弗思著费孝通译69、论宗教宽容［英］洛克著吴云贵译70、政府片论［英］边沁著沈叔平译71、女权辩护妇女的屈从地位［英］玛丽•沃斯通克拉夫特［英］约翰•斯图尔特•穆勒著王蓁汪溪译72、关于国家的哲学理论［英］鲍桑葵著汪淑钧译73、俄国社会思想史［俄］普列汉诺夫著孙静工译74、政治中的人性［英］格雷厄姆•沃拉斯著朱曾汶译75、自由主义［英］霍布豪斯著朱曾汶译76、雅典政制［古希腊］亚里士多德著日知力野译77、自然政治论［法］霍尔巴赫著陈太先眭茂译78、论实证精神［法］奥古斯特•孔德著黄建华译79、社会静力学［英］赫伯特•斯宾塞著张雄武译80、海军战略［美］艾•塞•马汉著蔡鸿干田常吉译81、社会学方法的准则［法］E.迪尔凯姆著狄玉明译82、政治学一一谁得到什么？何时和如何得到？［美］哈罗德・D.拉斯韦尔著杨昌裕译83、国家篇法律篇［古罗马］西塞罗著沈叔平苏力译84、法国革命论［英］柏克著何兆武许振洲彭刚译85、自杀论［法］埃米尔•迪尔凯姆著冯韵文译86、形而上学的国家论［英］L. T.霍布豪斯著汪淑钧译87、司法过程的性质［美］本杰明•卡多佐著苏力译88、意识形态与乌托邦［德］卡尔.曼海姆著黎鸣李书崇译周纪荣周琪校89、自然法权基础［德］费希特著谢地坤程志民译90、法律的道德性［美］富勒著郑戈译91、菊与刀［美］鲁思•本尼迪克特著吕万和熊达云王智新译92、街角社会［美］威廉•富特•怀特著黄育馥译93、道德与立法原理导论［英］边沁著时殷弘译94、人类婚姻史（第一卷）［芬兰］E.A.韦斯特马克著李彬李毅夫欧阳觉亚刘宇李尚坚译人类婚姻史（第二卷）［芬兰］E.A.韦斯特马克著李彬译李毅夫校人类婚姻史（第三卷）［芬兰］E.A.韦斯特马克著李彬译李毅夫校95、马基雅维里主义［德］弗里德里希・迈内克著时殷弘译96、波斯人信札［法孟德斯鸠著梁守锵译97、英国宪法［英］沃尔特•白芒浩著夏彦才译98、保卫马克思［法］路易•阿尔都塞著顾良译99、通过法律的社会控制［美］罗斯科・庞德著沈宗灵译楼邦彦校经济学（共计88种）1、经济论雅典的收入［古希腊］色诺芬著张伯健陆大年译2、英国得自对外贸易的财富［英］托马斯•孟著袁南宇译3、配第经济著作选集陈冬野马清槐周锦如译4、国民财富的性质和原因的研究［英］亚当•斯密著郭大力王亚南译5、李嘉图著作和通信集第一卷政治经济学及赋税原理彼罗•斯拉法主编郭大力王亚南译6、魁奈经济著作选集吴斐丹张草纫译7、关于财富的形成和分配的考察［法］杜阁著南开大学经济系经济学说史教研组译8、政治经济学新原理［瑞士］西斯蒙第著何钦译9、政治经济学原理［英］麦克库洛赫著郭家麟译10、政治经济学的国民体系［德］李斯特著陈万煦译蔡受百校11、资本实证论［奥］庞巴维克著陈端译12、财富的分配［美］克拉克著陈福生陈振骅译13、有闲阶级论［美］凡勃伦著蔡受百译14、制度经济学［美］康芒斯著于树生译15、经济学原理［英］马歇尔著朱志泰陈良璧译16、就业利息和货币通论［英］凯恩斯著高鸿业译17、论农业［古罗马］M.T.瓦罗著王家绶译18、贸易论（三种）［英］托马斯•孟等著顾为群刘漠云等译19、论降低利息和提高货币价值的后果［英］约翰•洛克著徐式谷译20、亚当•斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲［英］坎南编著陈福生陈振骅译21、政治经济学概论［法］萨伊著陈福生陈振骅译22、关于德国国家经济状况的认识一一五大原理［德］卡・洛贝尔图斯著斯竹陈慧译23、自然价值［奥］弗•冯•维塞尔著陈国庆译钱荣坤校24、利息与价格［瑞典］魏克赛尔著蔡受百程百捕译25、货币和资本理论的研究［瑞典］林达尔著陈福生陈振骅译26、货币均衡论［瑞典］米尔达尔著钟淦恩译27、现代经济学导论［英］琼•罗宾逊著陈彪如译28、价值与资本［英］希克斯著薛蕃康译29、投入产出经济学［美］沃西里•里昂惕夫著崔书香译30、布阿吉尔贝尔选集伍纯武梁守锵译31、休谟经济论文选陈玮译32、论财富的分配［英］乔治•拉姆赛著李任初译张友仁校33、俄国工人阶级状况［俄］恩・弗列罗夫斯基（瓦•瓦•别尔维）著陈瑞铭译34、穆勒政治经济学概述［俄］尼•加•车尔尼雪夫斯基著季陶达季云译35、政治经济学理论［英］斯坦利•杰文斯著郭大力译36、中世纪经济社会史［美］汤普逊著耿淡如译37、农业志［古罗马］M.P.加图著马香雪王阁森译38、论货币和贸易［英］约翰•罗著朱泱译39、商业性质概论［爱尔兰］理查德•坎蒂隆著余永定徐寿冠译40、李嘉图著作和通信集第三卷论货币问题［英］李嘉图著寿勉成译41、最能促进人类幸福的财富分配原理的研究［英］威廉•汤普逊著何慕李译42、孤立国同农业和国民经济的关系［德］约翰•冯•杜能著吴衡康译谢钟准校43、政治经济学大纲［英］西尼尔著蔡受百译44、历史方法的国民经济学讲义大纲/］威廉•罗雪尔著朱绍文译45、货币、信用与商业［英］马歇尔著叶元龙郭家麟译46、罗马帝国社会经济史［美］M.罗斯托夫采夫著马雍厉以宁译47、现代英国经济史［英］克拉潘著姚曾廙译48、货币论［英］凯恩斯著何瑞英蔡谦等译49、政治经济学原理［俄］杜冈-巴拉诺夫斯基著赵维良桂力生王'勇泉译50、纯粹经济学要义［法］莱昂•瓦尔拉斯著蔡受百译51、政治经济学研究［瑞士］西斯蒙第著胡尧步李直李玉民译52、富兰克林经济论文选集［美］富兰克林著刘学黎译耿全民校53、英国本土的公共福利［英］伊丽莎白•拉蒙德著马清槐译54、货币万能［英］雅各布•范德林特著王兆基译55、论影响社会上劳动阶级状况的环境［英］约翰•巴顿著薛蕃康译56、政治经济学原理［英］约翰•穆勒著赵荣潜桑炳彦朱泱胡企林等译朱泱胡企林校57、十八世纪产业革命［法］保尔•芒图著陈希秦杨人楩吴绪译58、经济发展理论［美］约瑟夫•熊彼特著何畏易家详等译张培刚易梦虹杨敬年校59、用商品生产商品［英］斯拉法著巫宝三译60、法国农村史［法］马克•布洛赫著余中先张朋浩车耳译61、论决定自然利息率的原因［英］约瑟夫•马西著胡企林译62、通货原理研究［英］托马斯•图克著张胜纪译63、人口原理［英］马尔萨斯著朱泱胡企林朱和中译。

2013级逻辑学本科专业培养方案
一、培养目标
本专业培养具有扎实的逻辑学专业基础，具有哲学、数学、计算机科学、心理学、法学、语言学、经济学、社会学等方面专业素养，能在高等院校、科研单位、国家机关及企事业管理部门从事相关工作的文理交叉的专业型及新型复合型人才。

二、培养规格和要求
1．达到国家在德智体美方面的基本要求。

2．掌握逻辑学的基本理论，具备运用逻辑学知识解决具体问题的能力，具有深厚的人文修养和国际视野。

三、授予学位与修业年限
学制四年，按要求完成学业者授予哲学学士学位。

双专业、双学位要求请以相关院系的公布为准。

四、毕业总学分及课内总学时
五、专业核心课程：按培养要求列出专业课程10门左右。

逻辑学导论、数理逻辑、哲学逻辑、非形式逻辑、计算理论导论、数学分析、线性代数、概率与理性选择、程序设计基础、认知科学导论
六、专业特色课程：如“双语教学课程”、“精品课程”等。

非经典逻辑、法律逻辑、佛教逻辑、文化与认知
七、专业课程设置及教学进程计划表（见附表）
附表
逻辑学专业课程设置及教学计划
1 2013级《大学英语》课程将进行课程教学内容与教学模式改革，按12学分列入公共必修课板块。

2 包含政治理论社会实践活动2个学分。

3 包括技能18天，理论36学时。

4 B类课程为专业限定性必修课程。

以哲学为模型的哲学治疗何以可能———从哲学咨询的实践看杨玉昌【摘要】２０世纪８０年代哲学咨询的兴起及其在世界范围内的传播，引发了人们对于哲学治疗的关注。

哲学专业学生对监狱服刑人员的咨询帮教实践表明，以哲学为模型的哲学治疗不仅具有必要性和可行性，而且具有不同于医学模型的精神病治疗和心理治疗的独特治疗方式。

例如，以存在主义为模型的哲学治疗可以将存在主义关于人的存在的理论，尤其是关于人如何从禁锢到自由的思想，用于引导监狱服刑人员乃至一般人走出人生困境，实现自我转变，从而突破医学模型的精神病治疗和心理治疗所固有的局限。

各种模型的哲学治疗相互补充和促进，共同推动哲学治疗的发展。

【关键词】哲学咨询；哲学治疗；哲学模型；存在主义中图分类号：Ｂ２６　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２２）０６－００７７－０８作者简介：杨玉昌，（广州５１０２７５）中山大学哲学系副教授，中山大学医学哲学与人文实践协同创新重点实验室研究员。

基金项目：广东省２０２１年度哲学社会科学规划一般项目“当代哲学咨询与希腊化时期哲学思想比较研究”（ＧＤ２１ＣＺＸ０２）当代哲学家努斯鲍姆（ＭａｒｔｈａＣ Ｎｕｓｓｂａｕｍ）认为希腊化时期的哲学是以医学为模型的，它不同于哲学研究中的“柏拉图式的进路”和“基于日常信念的进路”，主张将哲学的批判力量与对生活的投入结合起来，认为哲学不是一种关于世界的纯粹理论，而是对人们在生活中遇到的问题的一种批判性的思考，哲学具有治疗性。

这种以医学为模型的哲学虽然有助于我们重新理解哲学的意义，但在其治疗实践中必然受到医学模型的限制，难以与心理治疗区分开来，哲学在其中实际上被医学化了。

然而，从起源和发展上来看，哲学的主流并非是以医学为模型的，而是为了探索关于世界和人生的根本问题。

那么，这种具有本原性的哲学是否能够对人的心理疾病进行一种哲学治疗呢？换句话说，是否存在一种以哲学为模型的哲学治疗呢？如果存在，这种治疗何以可能？２０世纪８０年代发源于欧洲随后传播到世界各地的哲学咨询表明，一种以哲学为模型的哲学治疗不仅可以存在，而且具有极大的发展潜力。

教师姓名教师职称上课时间备注上课教室周二3-4 周四3-4王彦晶老师讲授四教404吴增定副教授周二10-11本系学生不可选电教104陈波教授周一10-11单周三10-11(18:40--20:30)二教519曾志副教授周三10-11本系学生不可选二教109王海明教授周一10-11本系学生不可选理教211王颂副教授周二5-6本系学生不可选三教503徐春副教授周三10-11二教414席大民副教授周二10-11二教506杨学功副教授周三5-6理教116周四10-12(18:40--21:30)钟磊老师讲授二教505朱效民副教授周二10-11二教525王锦民副教授周二10-11二教407叶峰教授周四10-12(18:40--21:30)本研合上文史213刘壮虎教授周一5-6单周四10-11理教203周学农副教授周三3-4电脑、投影文史207沙宗平副教授周四10-12本研合上文史110沙宗平副教授周二7-9本研合上四教303徐龙飞副教授周四1-2本研合上周学农副教授周一5-6投影、主机二教203徐龙飞副教授周三1-2 周五1-2本研合上靳希平教授周二6-8本研合上外哲基地227先刚副教授周四2-4外哲基地227外哲基地227刘哲副教授周二2-4(9:00--11:50)本研合上外哲基地227尚新建教授周二5-6理教112刘哲副教授周一2-4本研合上外哲基地227韩林合教授周五2-4外哲基地227外哲基地227先刚副教授周三6-8本研合上外哲所227外哲基地227周二7-9本研合上文史117叶闯教授周一10-11(18:40--20:30)三教107赵光武教授周三7-9本研合上三教405王中江教授周二3-4三教406王中江教授周二7-8三教404曾志副教授周四10-11二教425苏贤贵副教授周四5-6二教501苏贤贵副教授周二7-8本研合上三教308赵光武教授周六7-9本研合上二教210杨立华教授周三10-11二教527周程副教授周二10-11三教205吴飞副教授周四5-6(13:00--14:50)三教301李超杰副教授周一10-11电教104李超杰副教授周四3-4三教207丰子义教授周一3-4与聂锦芳老师合上三教304刘华杰教授周三3-4二教425徐春副教授周三7-8马哲类必修课理教112王海明教授周二1-2二教206叶闯教授周五3-4三教204王宗昱教授周四3-4二教313吴玉萍讲师周一7-8二教508徐凤林教授周二10-11文史103吴玉萍讲师周五3-4二教529杨学功副教授周一7-8二教206吴增定副教授周二3-4二教307周四10-11(18:40--20:30)郑开老师讲授理教105邢滔滔副教授周三10-11 周四7-8()大类平台课文史201。

逻辑哲学论原版
《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）是奥地利
哲学家路德维希·维特根斯坦于1921年出版的一部哲学著作。

这部作
品被认为是20世纪哲学中最为重要的著作之一，其中的思想内容和语
言哲学观点对当时的哲学家、逻辑学家、数学家以及语言学家产生了
深远的影响，甚至至今仍在引起争论。

《逻辑哲学论》的主要思想可以概括为以下几点：
1. 维特根斯坦认为语言是人类思维的表达工具，对于任何有意义
的宣言或命题，我们必须有一种确定的方法来验证其正确与否，否则
它就不属于哲学领域，而应留给科学或其他领域。

2. 维特根斯坦认为所有的语言中存在着基础命题，这些命题不能
被证明，但它们是人类思维的基础，所有其他命题都可以归纳推导出来。

3. 维特根斯坦认为命题与现实之间存在一种对应关系，如果一个
命题可以被证明为真，则它必然对应于一个存在于现实中的事物或事实。

4. 维特根斯坦用“世界是所有事实的总体”来总结他的哲学观点，他认为我们可以通过对这些事实的描述来组成命题，然后用这些命题
来描述世界。

5. 最后，维特根斯坦认为哲学应该关注的是语言和思维的基本结构，而不是那些无法被证明的、不可知的问题，因为哲学家们对这些问题的解答通常只能是造成混淆和争论。

总的来说，《逻辑哲学论》的贡献在于为语言哲学奠定了基础，并且提供了一种全新的思考哲学问题的方法，以及对于命题、现实和语言之间的关系有了更深入的理解。

其影响力还体现在现代逻辑、语言学、认知科学、计算机科学等领域中。

科学技术哲学新论主要参考书目1.安德鲁·皮克林（Andrew Pickering）编著，《作为实践和文化的科学》[M]，柯文、伊梅译，中国人民大学出版社，2006年版。

2.诺里塔·克瑞杰（Noretta Koretge）主编，保罗.A.玻古西安著，“索卡尔诈文教会了我们什么？——‘后现代’相对主义的内在矛盾及其有害结论”，《沙滩上的房子——后现代主义者的科学神话曝光》，蔡仲译，南京大学出版社，2003年版。

3.[美]奥利卡·舍格斯特尔（Ullica Segerstrale）编，《超越科学大战——科学与社会关系中迷失了的话语》，黄颖、赵玉娇译，蔡仲校，中国人民大学出版社，2006年版。

4.S·温伯格著，《终极理论之梦》[M]，李泳译，湖南科学技术出版社，2003年版。

5.埃德加·莫兰，《自觉的科学》，陈一仕译，北京大学出版社，2001年版，6.台湾学者张灏所著的《幽暗意识与民主传统》一书第25-72页，新星出版社，2006年版。

7.[英]阿克顿（John Acton）勋爵，《自由史论》，胡传胜、陈刚、李滨、胡发贵等译，南京译林出版社，2001年版。

8.《邓小平文选》[M]，第三卷，人民出版社，1993年版。

9.舒炜光、邱仁宗主编，《当代西方科学哲学述评》（第2版），中国人民大学出版社，2007年版10.马里奥·邦格（Mario Bunge）著，《科学的唯物主义》，张相轮、郑毓信译，上海译文出版社，1989年版11.黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的《法哲学原理》“序言”，范扬、张企泰译，商务印书馆出版，1961年版，12.《列宁选集》第2卷，人民出版社，1960年版13.张华夏著，《实在与过程——本体论哲学的探索与反思》，广东人民出版社，1997年版。

14.[德]W.海森伯，《物理学和哲学》，范岱年译，商务印书馆，1981年版。

为什么说「语言的边界就是思想的边界」首先，思想不能为自己划界，因为思想一旦给自己划界，他就思了不可思之物。

比如说，康德试图为思想划界，结果他划了一个物自体，物自体是不可认知的，但是却是可思的（康德的认识和思维是两个概念），这样康德就陷入了自相矛盾。

所以思想本身不能为自己划界，所以需要借助于语言进行划界。

其次，维特根斯坦的语言，不是我们所说的语言，他是一种削足适履的办法。

在他看来，继承了弗雷格的观点，就是以一阶逻辑作为基础形成的一套符号系统，凡是能够被这个符号系统解释的，都是他所说的语言，凡是他不能解释的，就不是语言。

其三，这套语言的特点是什么呢？就是他具有真值，也就是任何一个命题，都可以判断真或假。

凡是不能判断真假的，都被排斥到这套符号系统之外。

这样，我们可以设想出一套完全独立的符号系统，这套符号系统给定了思想的基础，也就是说，不是思想给语言划界（比如说洛克等人认为，语言是思想的工具），而是反过来，语言为思想划界，凡是可说的（即可以判断真假的），都是可思的。

凡是不可说的，就是不可思的，只能显示。

简单来说，就是康德式的那种方法，反过来考虑问题作为一个三语者（母语是普通话和粤语，在英语环境中学习工作了十年以上），这个对我来说是不言自明的。

其实中国不少人都掌握普通话+至少一门方言，不过因为习以为常，反而不觉得第二语言和他们的思维之间有什么相关性。

就像一个视力正常的人理所当然地认为“颜色”是一个人类共有的概念，而问出“盲人看到的是不是黑色”这样的问题。

盲人的世界到底是一片黑色，还是连黑色也不存在？以前的我学英语只是为了高考，背单词往往是把单词和它的中文意思之间对应起来。

这时的英语对我来说其实不算一种新的语言，只是把汉语的书写系统换成英语的而已，其本质仍然是汉语（甚至很多单词在生搬硬套之下可能会用错）。

而上大学以后英语成为我的日常用语，在逐渐适应英语的过程中，我明显地感觉到了一扇新的大门在我脑中慢慢打开，这既包括英语里面独有的语法，词汇和表达，也包括英语世界内部各种文化和他们背后的价值观。

作者： 黄敏
作者机构： 中山大学哲学系,广州510275
出版物刊名： 中山大学学报：社会科学版
页码： 151-157页
年卷期： 2010年 第4期
主题词： 维特根斯坦;逻辑哲学论;逻辑图像论;使用;同构关系;真
摘要：对于《逻辑哲学论》中的逻辑图像论，通行的理解是，图像由于与实在具有同构关系才得以描画实在。

但是，说同构关系是图像能够进行描画的依据是行不通的，而应该说同构关系是对我们使用图像的方式的阐明，因此，图像及其与实在的同构关系内在于使用。

从这种使用解读出发，图像的二值性、显示与言说的著名区分、逻辑句法这样一些决定图像逻辑性质的概念都可以得到妥帖的安置。

与此同时，安斯康提出的对称性问题也得到了自然的解决；在此基础上，真以及涵义也能得到一种新的理解。