类型学罗西

城市建筑学（论述——总括）1.类型学2.形态3.集体记忆4.场所5.纪念物■序言：记忆的场所：类比的论题 (5)《城市建筑学》从许多方面批判了现代建筑运动，但书中却表现出对现代建筑的一种矛盾心理。

罗西对现代建筑的普遍思想和现代建筑特定理想的失败一样地半信半疑。

因此，他在对现代建筑所深切关注问题的赞同中，也折射出对现代建筑的忧虑。

毕竟正是现代建筑运动才把城市作为建筑的中心问题之一来加以强调的。

在现代主义以前，城市被以为是通过仿照自然法则这种进程在时刻中演变进展的。

▲类比的论题P6纪念物：是城市中持续存在的单个建筑实体，是城市中的首要元素，是特有且经久的城市建筑体，与时刻有关。

作为城市中的经久和首要元素，纪念物与城市进展之间的关系是辨证的，这种经久和进展的辨证关系是罗西构架中城市的时刻特征。

“城市中那些既可阻碍也能加速城市化进程的元素。

”-罗西城市中的经久建筑物吧“过去”带入“此刻”，从而令人们“此刻”仍然能够体验到“过去”。

像帕多瓦的拉吉翁府邸，长期存在的原因并非仅仅是其初始或先进的功能，也不是文脉，而恰正是它们自身的形式，这种形式能够容纳因时刻转变而产生的不同功能。

场所：是由单体建筑物组成的，就像经久的物体一样，不仅是由空间、时刻、地形和形式来决定的，而且更重要的是由其作为古代和此刻的事件联系出现的地址来决定的。

地址、事件和标记之间的这种三重关系组成了城市建筑体的特征。

场所能够以为是能够留下建筑或形式印记的地方。

建筑给予了场所独特的形式，二场所正是在那个特定的形式中历经许多转变而延续下来的。

独特的场所限定了客体的属性，而集合的市民则框定了在主体的形制。

-场所人们正是通过事件的集合记忆，场所的独特性和表此刻形式中的场所标记之间的彼此关系来了解历史的。

所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。

类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须通过严格的逻辑论证．-百度▲记忆的场所 (12)《城市建筑学》一书试图通过类型那个仪器，向人们展示如此一种城市：虽有历史，但记忆能够构思和重建富于空想的未来时刻。

阿尔多·罗西（ALDO ROSSI）设计思想阿尔多·罗西是个多产的建筑师，在自己的建筑创作中爱用精确简单的几何形体。

阿尔多·罗西在60年代将现象学的原理和方法用于建筑与城市，在建筑设计中倡导类型学，要求建筑师在设计中回到建筑的原形去。

它的理论和运动被称为“新理性主义”。

罗西1966年出版著作《城市建筑》，将建筑与城市紧紧联系起来，提出城市是众多有意义的和被认同的事物（URBAN FACTS）的聚集体，它与不同时代不同地点的特定生活相关联。

书中宣扬的理论基石是建筑应该成为城市肌理的一部分，而不是入侵或者突变。

他的每一个项目，无论是办公综合体、旅馆、公墓、船体剧院、高档咖啡馆、还是玩具，都没跳出这个理论基石之外。

罗西将类型学方法用于建筑学，认为古往今来，建筑中也划分为种种具有典型性质的类型，它们各自有各自的特征。

罗西还提倡相似性的原则，由此扩大到城市范围，就出现了所谓“相似性城市”的主张。

罗西将城市比作一个剧场，他非常重视城市中的场所、纪念物和建筑的类型。

罗西成功地借鉴了古典建筑的一些例子；他设计的建筑吸取了古典建筑的一个经验；古典形式让人感觉到这是普遍的，也是最让人难以忘怀的。

他的作品具有雄浑、规整以及古色古香的特点，而不是形式上的新奇和翻新，但是从内容和含义上极为复杂。

在不同的建筑风格时期，罗西避开时髦和流行，独立地坚持自己的建筑创造道路，他的影响是深远的，并依托他的项目扩散到世界各地。

对于罗西作品理解的核心应该是，建筑借助于多方面手段，包括学习到的案例，学习到的理论和框架，综合他和她经历过的建筑项目。

罗西坚定的认为，建筑从功能主义的框架中解放出来，并没有导致建筑设计的任意性和自由性；他持这种观点：总有一个源头提供创造动力。

研究他做的设计和建筑，都有似曾相识的感觉，但是他能重新构建历史和现在的精华和特征，不是单单的去模仿。

他的语言是直白的，他的工作不让人产生误解。

建筑诗人——阿尔多· 罗西摘要：阿尔多· 罗西长期以来被认为是一位建筑理论家、哲学家、艺术家和教师。

他出色的理论文章、建筑作品，在业界内占据了举足轻重的地位，深刻地影响了欧洲后现代主义运动。

他通过实际的建筑创作来践行自己的理论，为建筑类型学理论做出了不可估量的贡献。

关键词：后现代主义、建筑类型学“一位恰好成为了建筑师的诗人”，这是建筑评论家艾达·路易斯·哈斯特帕对阿尔多·罗西的评价。

罗西长期以来以建筑理论家、哲学家、艺术家和教师而闻名，他用自己的声音书写和描述建筑，他优秀的理论文章和建筑作品使他脱颖而出，在业内占据了重要地位。

[1]作为新理性主义理论的代表人物，他的理论在建筑学领域受到广泛关注，并对欧洲后现代主义运动产生了深远的影响。

罗西通过实际的建筑创作实践他的理论，为建筑类型学理论做出了宝贵的贡献。

他也是一位绘图大师，多年来，受到传统意大利艺术和建筑的影响，他的概念性草图和效果图，在建筑完成之前已被国际上广泛接受。

1931年5月3日，阿尔多·罗西出生于意大利米兰，在动荡的第二次世界大战中度过了童年。

1949年罗西进入米兰理工大学建筑学院，与导师罗杰斯和萨莫纳一起学习，并于1959年获得建筑学学位。

作为学联代表的罗西曾在上学期间前往苏联进行学术交流[2]，那些承载着社会主义理想的苏维埃城市，给青年罗西留下了独特印象。

同时，罗西也开始为卡萨贝拉建筑设计杂志撰稿。

罗杰斯的鼓励给了年轻人一个展示才华的机会。

罗西从1961年到1964年担任《建筑设计》杂志的主编。

作为欧洲后现代主义的代表之一，罗西认为“最重要的不是建筑本身是否符合功能原则，而是建筑与周围环境的一致性”。

1966年，在他35岁的时候，出版了他一生中最重要的专著《城市建筑》。

专注于城市和建筑之间的关系。

他认为，建筑创作不能无中生有，必须具有历史的连续性。

严厉批判了现代建筑的“表面功能主义”和“空语境形式”和现代主义城市规划的功能原则，罗西对现代建筑的非常规反思，使得《城市建筑学》成为20世纪60年代建筑设计改革时期最重要的建筑理论著作之一。

阿尔多?罗西的类型学理论及案例分析摘要：当今社会发展迅速，建筑设计趋于多元化，设计的方法也逐渐成为一项研究领域，在二十世纪，著名的建筑大师阿尔多·罗西在其《城市建筑学》一书中，通过引用类型学的概念，形成了一种新的建筑设计理论及方法，笔者结合其在著作中的类型学观点，分析其主要的设计方式，并结合当时的社会审美论述了阿尔多·罗西的部分建筑作品中运用类型学设计实例，意在能够通过对阿尔多·罗西的建筑类型学理念的理解和分析，为当代的建筑设计提供借鉴思考。

关键词：阿尔多·罗西；建筑；类型学；城市建筑学在十九世纪建筑领域的类型学定义首次被人们提出，其主要思想是人们对自身感情和精神世界所接纳的事物的摹仿。

类型是某种特定的观念，同时观念自身也是形成模式的一种法则，因此进行事物形象的模仿，不能够说是一种类型。

从一方面来讲，模式可以理解成是对事物的本源重现，而将事物的形态进行归纳和借鉴而产生的不完全相识的作品，即可以理解为类型。

学习类型学、研究类型学的最终目的是为了在城市形态上做到连续。

一、阿尔多·罗西的建筑类型学阿尔多·罗西凭借着类型学的观点，创作了《城市建筑学》一书，并在其中将城市建筑元素构建的核心依据定义为类型学，并指出类型的产生是由于人类对美的渴望，并随着社会阶层以及发展的差异，产生的类型也是不同的，其会受到生活习惯、文化习俗等社会因素的影响，所以在进行建筑设计的时候，类型学便可以作为建筑元素设计的基础，因此，在建筑发展以及城市建设的领域中，对类型学进行研究是十分重要的环节。

而在建筑类型的选择上面，罗西认为创造新的类型不如去挖掘已存在的建筑类型，原有的的建筑类型往往是经过历史淘洗之后积淀下来的文化，具备一定的生命力。

二、罗西的基本设计方法（一）观察与联想罗西在进行建筑类型提取的时候，往往利用观察以及联想的方式，并将类型提取作为类型学理念中最重要的环节之一，对建筑周围的环境进行观察，并展开联想，这是罗西在进行建筑设计时最基本的方式，因此在其建筑作品中，往往存在大量的真实事物写照。

文章编号：1009-6825（2012）07-0026-02从阿尔多·罗西的类型学认识城市纪念物收稿日期：2012-01-08作者简介：朱毅（1982-），男朱毅（广州吕元祥建筑设计咨询有限公司，广东广州510620）摘要：以阿尔多·罗西著写的《城市建筑学》中对“类型学”的定义为理论基础，类比中国城市的发展现象，将城市类比建筑体，将历史建筑剥离为功能和形式进行分析，以期从类型学的角度理解城市发展现状。

关键词：类型学，功能，形式，历史，纪念物中图分类号：TU-022文献标识码：A1新理性主义的类型学在中国建筑业骤然发展的今天，各个有经济实力的地区都以不可想象的高速去进行建设，而对于近年来一些有失尺度的巨型广场或者标新立异的建筑不断出现的讨论和批评已经屡见不鲜，但在这些批评的呼声中除了用否定的态度去判断一个问题，我们同时也希望积极地汲取和运用前人的方法去认识问题进而指导实践。

意大利建筑设计师及理论家阿尔多·罗西著写的《城市建筑学》深刻地阐述了城市与建筑、城市与场所之间的关系，而对于我们同样有现实的意义，在建筑形式元素和设计手法翻新速度达到令人不寒而栗的今天，阿尔多·罗西所提出的“类型学”仿佛能让我们回归到一些最根本的问题上看建筑的发展。

以类型学的角度出发去看现在的城市及建筑，不只是从文字上看“类型”二字好像代表了一种事物内在的原型，而且从提出该理论的年代和由来来看也是比较合适的。

类型学复兴于20世纪60年代，当时现代主义暴露了其自身的弱点，建筑自身的美学价值被忽略，割裂传统的做法造成了许多历史城市被破坏，因此爆发了一场对古典主义建筑再认识新的理性主义运动，其中以阿尔多·罗西为代表。

新理性主义以“类型学”理论为基础，并不排斥自然、社会和文化等因素，同时表现出对城市空间的极大关注，力图解决现代主义所带来的城市问题。

今天，中国的城市及建筑的建设虽然并不像当时现代主义的单一化和纯粹功能化，但是大规模的拆建使大多数城市的发展与历史相脱离，标新立异的建筑让人惘然。

罗西（Aldo Rossi）相信形式是变的，生活也是可变的，但生活赖于发生的形式类型则自古不变，在此罗西所探讨的是可见形象上的问题，认为其中是存有基本的架构，就如同茅草屋可以变成钢筋混凝土屋、斜屋顶变成平顶、人的生活从无房间、私密性到有房间，但生活中的形式类型则较具不变性，如:不管如何变，房子定有墙、屋顶、有围避感及安全性，这些类型是不变的。

L.克里尔（Leon Krier）在“理性建筑”与罗西（Aldo Rossi）在“城市建筑”中，对于将类型学应用在实质环境上存有一些差异，克里尔反对分区认为城市是整体的,城市可以有明显的层级关系的显现，每一层级有一套自己的系统，觉得工作、休闲、文化集中在街廓中,将功能分区降到建筑层面上,类型学以集体意识、时间、记忆为发展前提.罗西视城市为建筑，城市为一整体，从生活的形式、大的关连性为出发，城市是一人工制品（城市是文化、工作…），城市是共同促成的，反对使用分区，他的类型学采建筑的形式是恒常性为出发点，是形式类型学。

拉菲尔·莫内欧（Rafael Moneo）"场址是一种有所期待的实体，它总是等待着它所期待的建筑物建于其上，通过这个建筑物来表现它隐藏着的特性。

"科特米瑞（Quincy) " 类型并不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿，而是意味着某一种因素的观念，这种观念本身即是形成模型的法则。

模型就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。

反之，类型则是人们据此能划出多种绝不完全相似的作品的概念，就其模型来说，一切都精确明晰，而类型多少有些模糊不清。

因此，类型所摹拟的总是情感和精神所认可的事物……"在这里，他强调了类型与模型的区别，否定类型作为可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。

对于阿尔甘而言，类型是内在于建筑的用途和形式之间的一种抽象概念。

但是，由于它是由现实所生成出来的，所以它的辨认过程必然是一个由事实推论出原理的过程。

论类比建筑的形式语言与“表皮”的关系文章从语言和图像的角度，对类比建筑和表皮的形式来源作分析和比较，揭示二者的关联性和差异性标签类比建筑；表皮；形式语言逻辑结构类比建筑，首先是罗西提出来的概念，他在文章《类比建筑》中进行了具体的阐述。

作为类型学的方法论，在罗西的建筑和城市实践中，类比的思想贯穿始终：不仅是建筑的形式得以产生的手段，而且是历史性城市得以延续的方式。

表皮，是20世纪晚期以欧洲建筑为带动的国际范围内的新的潮流。

看起来似乎是明星建筑师们表达形式的新手段，实际上，表皮的历史可以追溯到文艺复兴时期阿尔伯蒂的建筑甚至更早。

19世纪著名的德国学者散普尔第一个对表皮作过系统的研究，但在很长一段时间内，表皮不被建筑师们所重视，直到在20世纪末才重新得到了发展。

在对现代主义的反思过程中，罗西的类比建筑和当代的“表皮”建筑都提出了各自的解决办法。

二者以不同的方法论为基础，引导着不同的设计观念。

如果说他们之间有什么关系的话，还要深入到形式背后，探求形式产生的逻辑以及形式如何表达。

1 语言和逻辑语言是一套由词汇、句法、语音等成分组织起来的系统，是一种表达观念的符号系统。

语言隶属于符号，既有能指与所指的特征；也有作为个体的词汇和作为个体组织法则的语法。

同样建筑的形式，有其自身的符号系统，也有其自身的组织逻辑和法则。

西方建筑的语言，是从古典建筑的柱式以及柱式的组合开始，通过对比例、构图的完美追求而建立的。

现代建筑语言，一开始就是对古典建筑语言的彻底颠覆。

布鲁诺·塞维在《现代建筑语言》中列举了七条现代建筑的原则，都是以反古典为基础的。

严格说来，古典建筑语言是一套严格的图构系统，而形式语言是从现代主义才开始具有的特征，而且充分的关注体量和空间。

既然现代建筑形式的审美标准脱离了传统的艺术形式（如绘画、雕塑等），那么它是如何表达自身逻辑的，又如何被现代主义之后的建筑师所发展的？理解罗西的类比建筑的形式语言，首先要理解“类比”的含义。