论《废都》中的“废都意识”

我读《废都》之《废都》今天读了贾平凹的短篇集《废都》之《废都》篇：少⼥匡⼦与爷爷邱⽼康相依为命，在古城卖⽔为⽣，⼩城古⽼、破败。

其实匡⼦的⽗亲是⼀名教授，因研究古都的⽅⾔并以此著书⽽⼀夜成名，⽽后由原本助教升为教授。

名⾄财归，却与妻⼦提出离婚，邱⽼康以断绝⽗⼦关系祈求⼉⼦放下离异的念头，但是⽆济于事。

教授遂抛下了匡⼦母⼥……古都来了个新任市长，竟然是匡⼦⽗亲的同学，说要振兴古都。

邱⽼康想连同街坊⼀块联名阻⽌旧城改造，可当邱⽼康拿纸让签字的时候，街坊们却各有考虑都婉⾔推脱了。

邱⽼康托匡⼦的男朋友程顺，写上告材料阻⽌。

邱⽼康认为某朝在此建都，连传了三代江⼭。

天下还有这么⽼的城墙吗？砖是秦代的，西街是龙⾏⽳，甜⽔井是龙珠。

要振兴古城，就应该复原古城墙，修复镇河楼，把慈禧辇⽌的焖鸡店重建，⽽不应该是将弯弯曲曲的古街变成畅通笔直的马路，不应该将古城改的⾯⽬全⾮。

程顺去城⾥送材料，却因⼀⼼执迷于找专家鉴定⾃认为发现的古化⽯⼀去不归，把邱⽼康之托完全抛到脑后。

邱⽼康⼀病不起，匡⼦找来养细狗撵野兔的九强与邱⽼康争论：什么古都？纯粹是废都！九强虽顽劣，但他的相陪却使爷爷的病情逐渐好转。

⼀次爷爷让孙⼥匡⼦上⼭添神油灯，并请九强与匡⼦为伴。

不料，在⽉⾊下九强情不⾃禁强⾏于匡⼦⾷了禁果，匡⼦恼恨万分……九强“畏罪”跑了……⼀个黄花⼤闺⼥怀孕了。

从此匡⼦的脾⽓就很暴躁了，对爷爷没有好脾⽓和好脸⾊，爷爷以为是⾃⼰⽼了，孙⼥匡⼦嫌弃⾃⼰了。

九强没有来了，匡⼦没有以前的爱爷爷了，爷爷的病情更加的严重了。

匡⼦想尽⽅法堕胎，可终未遂愿，匡⼦决定去找九强，已是九强的⼈了，内⼼⾥接受了九强，想嫁给九强。

不料在费尽周折找到九强的那⼀刻，九强的怀⾥却搂着别的⼥⼈…… 匡⼦蒙了，⼼在这⼀刻冷了。

匡⼦，何去何从…………匡⼦⽴于⼭头，质疑着⽣命的戏剧性……匡⼦⽣命中的这两个男⼈程顺和九强是两个性情完全不同的⼈，程顺做事⼩⼼翼翼，思想保守，⼀⼼想着有朝⼀⽇能成名。

贾平凹成名之作，《废都》好在哪里《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说，1993年首次发表。

其中由于大量的性描写在国内遭禁，却在国外赢得声誉，1997年贾平凹凭《废都》获得法国著名的费米娜文学奖，后于2009年解禁出版。

1、颓废的意境:“废都”之解在《废都》中西京不同于现今意义上的都市,它同外界是格格不入的,是“游离于政治意识形态权威之外的一群闲散文人组成的特定的文化世界。

”在小说中,这样的世界犹如一幅停滞的画卷,所有的物事、人事、习气皆弥漫着一种颓废和破败:作品中的废都如同一座大博物馆,各种神仙道术、佛玄秘闻、膏丹丸散在西京城大行其道,致使浸渍在其中几千年的人们在这样的氛围里生出困顿、迷惑之感。

于是废都里的文化人皆是有其名而不谋其职:例如主人公庄之蝶名为作家,却不曾有一部像样的作品,而是写有偿的报告文学,写假情书,写假论文,写挽联,替法院某人之子代写文章之类......在这其中他迷失了自己,无所适从,便在纵欲中寻求拯救,而这恰恰是一滩软泥,越陷越深。

20世纪90年代初,这一时期中国的社会正面临着传统与现代化的交替局面,新的经济时代的到来使人对利益的追逐显得大胆又直接。

我们所习惯了的曾经被我们看作是决定着人的价值的社会伦理道德失去了意义,人们更多地关心生命本身的存在状况。

废都人就是在这样的环境中努力生存的,但现实扭曲了他们的人格,让他们在一种无法挽回的宿命中彷徨、惶惑。

2、灵肉的渐离：废都之人文思考性的描写在《废都》中所占的分量是毋庸置疑的,它始终摆脱不了滥情淫荡之嫌。

但是贾平凹曾说过“《废都》通过了性,讲的是一个与性毫不相干的故事。

”可见作者试图通过性这个焦点表现个人在现代文明发展进程中所受到的压抑和所遭遇的荒诞,从而揭示城市文明的缺陷及其孕育着的城市文明的危机。

性作为小说的内容旨在体现它不仅具有生物性,而且是现实社会众多矛盾的聚合点和交叉点,它具有社会性,是一个文化符号,具有深刻的文化内涵。

庄之蝶是自恋、堕落、腐化的“反英雄”形象的代表,寓言着中国的现代化将带来“`真正的中国'的丧失”。

浅论“寻根”文学贾平凹的《废都》的论文浅论“寻根”文学贾平凹的《废都》在这一场文学浪潮中，有一些作家，是以文学创作的鲜明的“寻根”特征，被研究者纳入到“寻根”文学的思潮中的，他们起初并没有参与这场文学思潮的策划、运作，但其创作却在客观上有力地推动、呼应了它。

贾平凹就是这其中的一位作家。

对他与“寻根”文学的历史关系与其在文学界相互影响的梳理。

可以更清晰地看到，贾平凹作为当代文坛上一个贯穿性的人物，在特定的历史时期。

一、贾平凹早期作品中的寻根文学思潮改革潮流，然而改革艰难。

80年代中期出现了一批“寻根文学”作品，谓之文化寻根。

力求站在现代意识的角度，对民族传统文化形态表达一种理性的批判。

具体一点说，就是从民族文化的视角审视脚下的国土，着眼民族的今天，回顾民族的昨天、前天，获得一种新的文化觉悟。

它要求用当代意识和全球意识去认识和体验民族传统文化。

所以寻根而非复古，也非排外，它的着眼点是对民族优根、劣根(或优劣杂揉)的审视，目的是现代民族素质的确立。

从这个意义上说。

做为“反思文学”的进一步深入，出现“寻根”亦实乃必然一现代化的事业是在中国这块有民族古老文化传统的土地上进行，文化制约着人类。

当时有人从“寻根”一字上望文生义，认为这一文学潮流可能“复古”而疑虑，或认为这一文学潮流“排外”而欢迎或至少默许，都是看走了眼的。

创作成果上，贾平凹早期的商州系列作品。

二、《废都》并未真正走出商州对一位作家来说，创作就是他生命的实现过程，而作品的内涵就是他思想、心灵的具体体现当我们具体考察《废都》之后，就会感到贾平凹与他的创作传说并未皆然断裂。

这种感觉已为许多评论家所证实。

旷荣泽认为：“《废都》并未真正走出商州，作品中人物只不过是脱了短衫穿长衣，卸了汗装着西装，只不过在西京做着商州的梦罢了”。

许纪霖认为：《废都》中的人物所置身的那种氛围与其说是都市，不如说是小镇，或者更精确地说是都市里的村庄……因为作者的阅历、心态等限制，写作顺畅的时候，常常不经意地“错把西京当商州”。

The Out-of-Date Capital Consciousness： A Kind of Consciousness of Cultural Dusk
作者： 张亚斌
作者机构： 北京广播电视大学,北京100081
出版物刊名： 商洛学院学报
页码： 1-5页
主题词： 废都意识 废都文化 文化黄昏意识 现代都市文化
摘要：《废都》之所以是贾平凹的一部“安神之作”、“止心慌之作”、或者“安妥我灵魂的一本书”,是因为其中浸淫着浓烈的文化黄昏意识。

作为描述废都人废都文化心态的总结性文字,“自卑性自尊”、“无奈性放达”和“尴尬性焦虑”三句话,真实、准确地描绘和揭示出了废都文化人普遍遭遇到的文化境遇。

正是文化黄昏意识孕育着“废都文化”,预言了“废都文
化”的末日,预言着一种新的、更加辉煌的现代都市文化的诞生。

《废都》读后感贾平凹的都市废墟与人性沉沦读完贾平凹的《废都》，感觉像是经历了一场混沌而又真实的梦。

这本书里的世界，就像一座繁华表象下的废墟，让我深陷其中，难以自拔。

故事发生在一个叫西京的城市，这座城市看似热闹非凡，实则千疮百孔。

庄之蝶，这个被众人追捧的大作家，在名利的漩涡中越陷越深。

他原本有着才华和名声，可在这都市的喧嚣中，渐渐迷失了自我。

贾平凹笔下的西京，到处是破败的景象。

那些老旧的街道，散发着腐朽的气息；拥挤的人群，脸上写满了疲惫和迷茫。

就像我曾经去过的一个老旧小区，墙皮脱落，电线杂乱地交织在空中。

楼道里堆满了杂物，散发着一股难闻的气味。

每次经过那里，我都能感觉到一种压抑，仿佛能听到这座建筑在叹息。

庄之蝶的生活也是一团糟。

他周旋于几个女人之间，看似风流快活，实则内心空虚。

他与牛月清的婚姻，从最初的相敬如宾到最后的分崩离析，让人唏嘘不已。

这让我想起了身边的一对夫妻，曾经也是恩恩爱爱，可随着时间的推移，生活的琐碎和压力让他们渐行渐远，最终走向了离婚的结局。

他们的故事和庄之蝶的经历有着相似之处，都是在生活的洪流中失去了方向，忘记了最初的承诺和真心。

书中的唐婉儿，一心追求所谓的爱情和自由，却最终落得悲惨的下场。

她以为逃离了原来的生活就能获得幸福，却不曾想陷入了更深的泥潭。

这让我想到了一个认识的女孩，为了追求所谓的梦想，不顾一切地离开了家乡。

然而，外面的世界并没有她想象中的那么美好，她遭遇了种种挫折和欺骗，最后伤痕累累地回到了原点。

还有柳月，这个聪明却又无奈的女子，在权力和欲望的夹缝中生存。

她的命运仿佛被一只无形的大手操控着，无法自主。

这多像我们在生活中遇到的那些为了生存而不得不妥协的人啊！他们放弃了自己的原则和底线，只为了能在这个残酷的世界里有一席之地。

《废都》里的人物，都在这座废墟般的城市中沉沦。

他们追逐着名利、欲望，却失去了最宝贵的东西——自我和真情。

这让我不禁思考，我们生活的这个社会，是不是也有这样的一面？我们在追求物质和成功的道路上，是不是也忽略了内心的声音？就拿现在的社交媒体来说吧，大家都在展示自己美好的一面，炫耀着自己的成就和财富。

《废都》读后感_2600字《废都》读后感2600字内容异常丰厚，题旨也颇具多义性，不同的读者完全可以从中读出不同的意味来。

我的理解主要是从通过描绘了现代与传统交汇碰撞所形成的人文景观，来言说现代人精神世界的失落，表现为一种现代人的生存困境和精神危机。

主要是通过以庄之蝶为首的名流与几个女性人物的命运呈现出来的。

“废都”的确是病了，病态的都市造就出病态的人生。

在贾平凹笔下，他毫无避讳的对都市生活做出了全方位的真实描写，严肃又戏谑地再现了一个不加粉饰的原味世界。

西京城里的四大名人，个个风流。

画家汪希眠，书法家龚靖元，乐团长阮知非，小说家庄之蝶，表面上满口仁义道德，实则全是男盗女娼之辈；暴发户农药厂黄厂长的老婆，喝了有毒的101农药寻死失败，喝了没毒的102农药却被毒死；杂志社主编钟唯贤，生前死活拿不到高级职称，查出癌症就“破格”评上了，火化的时候还因为挂在火葬场的一个“优待知识分子”的横幅而享受了不用排队火化的特权；本是被他人侮辱，作为受害人而上访的阿兰阿灿两姐妹，却在权力话语的压制下被谣言污蔑为不知廉耻的小三，三人成虎，导致人人叫骂；更为可笑的是，从著名佛学院毕业的高材生、清虚庵里的慧明大师其实并不虔诚，出家是因为无发可削，后来还与旁人偷情，成为了怀孕堕胎的俗人。

贾平凹先生将社会的一些怪现象集中在废都这个大染缸中，具象是当代西京都会的生活图景，而其内蕴的象征意味却从总体上铺陈而来，能引起我们宽泛的联想——废都是那个年代的缩影，却又昭示着我们这个时代。

在历史转型期，生活在废都里的人们，舔舐被生活压抑后的极度暴躁，自怨又自虐，期世又厌世。

无论男女，都试图凭借繁复多样的性生活来填满自己晦涩的人生。

但越是纵欲，越是颓废，越是放纵，越是压抑。

特别是文化名流，受现代生活的压抑，因文化而窒息、为名利所累，不被理解的苦闷等等，在这破缺的悲剧中，性是他们苦闷的最后宣泄。

庄之蝶便是其中最有代表性的一位，他的精神衰落与道德颓唐，在夸张细致的性爱描写、性欲的紊乱、放纵与泛滥中被呈现的淋漓尽致，这表现在他的男女关系上。

如何评价贾平凹的废都出轨分两种，一种是纯粹为了生理欢愉，外边巫山云雨，家里依然暖阳高照，把玩乐跟家庭分的很清楚。

还有一种就是真动了感情，动了真感情，不仅身而且心全都投入其中，无法自拔。

为了享乐而嫖娼约炮多属于第一种。

为了真情而私奔，休妻多属于第二种。

庄之蝶与阿灿柳月属于第一种，与唐宛儿则属于第二种（虽是没私奔休妻，实则在心里奔了休了）。

男人为什么会出轨？两个原因，一是本性，二是配偶导致。

贪色（说好听点叫具有“征服欲”）是男人的本性。

就犹如拜金（说白了叫渴望安全感）是女人的本性一样。

天生基因里带的，无所谓好坏。

绝大多数男人都希望上的女人越多越好。

可能也有女性不同意上边这观点，女人们总觉得自己的男友老公绝对是忠贞不二的，偷情的都是别人家的男人，可是有没有思考过：每个女人的男人都那么专一，那么多出轨的别家男人是何处而来？男人，无所谓出没出过轨，只看迟与早，只看有没有被发现。

在没败露之前，每个男人都是忠贞专一的好男友好老公。

可能有人觉得男人不出轨还有一个原因是可能是因为没胆。

比如，在牛月清看来，庄之蝶是没胆的，认为肯定是那女人勾引了庄之蝶。

在色方面，女人的胆确实比男人要大点，只不过平常因害羞而隐藏不露。

其实色胆这个东西，谁都有，谁一开始胆都小，包天的色胆都是一点点慢慢锻炼大的。

男人不出轨，要么是没钱，要么是没机会。

说什么男人有钱就变坏，实际上男人本来就是那么坏，只不过没钱的时候没机会罢了。

庄之蝶要钱有钱要机会有机会为什么之前没出轨，偏偏在唐婉儿出现后屡屡才出轨呢？胆小是一方面，最主要的原因还是配偶出了问题。

纯粹为了生理愉悦而出轨，很容易走出来。

比如，嫖娼约炮，过了就过了，有几人会为对方喜为对方忧留恋沉迷不能自拔！庄之蝶对于唐婉儿显然是动了真感情的，否则，唐宛儿丢失后他不会那么焦灼和痛苦。

对牛月清，也显然是没了感情的，否则，牛月清离去后也不会不闻不问。

牛月清想不通，自己如老牛一般累死累活为这个家庭为庄之蝶付出那么多，为什么庄之蝶会爱上别的女人。

颓废的都沉沦的人———浅论《废都》中的“颓废”意识□袁丹丹贾平凹曾说：“西安可以说是一个典型的废都，中国又可以说是地球格局中的一个废都，而地球又是宇宙格局中的一个废都。

”［１］作为他笔下的第一部都市小说，《废都》通过对文化人荒诞生存状态的揭露、对社会表层运行的真实呈现以及对社会文化环境含而不露的鞭笞，深刻折射出颓废的千年古都和沉沦的众生百态所共同织就的“颓废”意识。

一、深刻揭露文化人生存状态贾平凹的不少作品都显示出他写文化的深厚功底，《废都》一书同样是政治背景退居幕后，文化背景推居幕前。

《废都》中刻画了以庄之蝶为首的“西京四少”等众多文人形象，他们身上普遍弥漫的是二十世纪末中国文人在社会文化转型期产生的苦闷、迷惘等复杂情绪。

庄之蝶是贾平凹在《废都》中着力刻画的一个具有多重侧面的典型形象。

他是一个为声名所累的浑浑噩噩的文人，虽然也有善良的一面，比如提携萍水相逢的周敏，因同情钟主编而冒名写情书给他等等，但作品更多的还是通过描写他沉沦的一面来表现那一时代背景下文人的苦闷和人性的扭曲，比如他帮假农药做宣传，代人写论文，设计骗取龚小乙字轴儿，贿赂官员等等。

在卷入与景雪荫之间的桃色官司后，庄之蝶企图以一种“无奈性放达”的方式摆脱俗世困扰，于是先后陷入与三个女人的纠缠中。

小说中关于庄之蝶与三个女人的大量无遮无拦的性描写是该书最受争议的部分，但就塑造人物性格、揭示人物关系等方面来讲，《废都》采取撕开来大胆率真地描写性的态度是无可非议的，正如著名文学评论家雷达所说：“透过知识分子的精神矛盾来探索人的生存价值和终极关怀，原是本世纪许多大作家反复吟咏的主题，在这一点上，《废都》与这一世界性文学现象有所沟通。

但《废都》是以性为透视焦点的，它试图从这最隐秘的生存层面切入，暴露一个病态而痛苦的真实灵魂，让人看到，知识分子一旦放弃了使命和信仰，将是多么可怕、多么凄凉；同时，透过这灵魂，又可看到某些浮靡和物化的世相。

”［２］虽然庄之蝶也曾希望走出废都，比如他也曾想找个僻静的地方好好创作，可是又始终困在里面无法自拔，最终只能是牵连了牛月清、唐宛儿、柳月等众多女性，也让自己心力交瘁。

贾平凹废都读后感（共5篇）第一篇：贾平凹废都读后感贾平凹废都读后感（一）小说的题目是废都，重在废，挖掘主题还得从“废”上下手。

文字之上溢满着迷信之气，算是文化之废，但废的关键内涵还在于社会之“废”，整个作品都是为了揭示废都这个社会圈的丑陋与黑暗!庄之蝶名声虽大，但被周敏、洪江、药厂厂长等追名逐利之徒利用，终使他陷入一场与初恋情人的官司之中痛苦挣扎。

从另一方面讲，他也是为着名声默认周敏的写作，算是自酿苦果，也是逐名之心惹的祸，怨不得别人。

而且他还为了名利，不敢与牛月清离婚，只想玩弄唐宛儿、柳月和阿灿，全然一副不负责任的名人嘴脸，终害得三个女性纷纷以悲剧结场。

他还购买龚靖元的书画害死朋友、为赢官司出卖柳月、违背作家良心写虚假广告，无不显示他追名逐利的肮脏一面。

简直就一整个充满铜臭的名利场。

这鲜明地反映了拜金主义和唯利是图的观念对西京的精神腐蚀之深，这是一“废”。

龚靖元书法了得，但成名富裕后将金钱挥霍于赌场，终因赌博而命丧黄泉。

其子龚乙沉迷于吸毒，崇尚虚无飘渺的幻想，人生观极度消极。

阮知非渔食男女之色，纵情于花天酒地之中，终以狗眼视人。

汪希眠倒卖假画，被公安局逮捕，更是典型的违法分子。

这一系列吃喝嫖赌、吸毒倒卖的不良社会风气搅得西京乌烟瘴气，是为二“废”。

围绕着一场官司所展现的错综复杂的人际关系，就是一场行贿受贿的权钱交易，贪污贿赂之风疯狂扫荡着西京的政治场，是为三“废”。

收破烂的口中唱出的民谣更是对废都之“废”的尖锐抨击，更直接也更酣畅!作品结尾处那“呜呜”的鼓声，是老牛对这座城市绝望的叹息，对废都悲剧的挽歌。

这“呜呜”的凄调伴着醒目的“热烈祝贺古都文化节的到来”的横幅，更是从侧面衬托出废都之“废”。

但是这本书遭到了毁誉两极的争议，誉之者称为奇书，毁之者视为坏书。

贾平凹废都读后感（二）今日看完了《废都》。

《废都》是贾平凹于1993年写成的。

那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。