论语小论文 之 论 君子不器

不器与器高考满分作文不器与器高考满分作文（精选41篇）不器与器高考满分作文篇1“君子不器”。

《论语·为政》中，孔子如是说。

“君子当器”。

我说。

孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。

而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。

此番例子，不胜枚举。

这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。

他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。

木桶或高楼，都无法阻挡他们。

他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。

君子，不为器——君子，也当器。

心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。

学习“器”的包容，学习“器”的广阔。

“海纳百川，有容乃大。

”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。

不畏过往，也不忘初心。

不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。

高考作文模拟写作：“君子不器”（附：审题指导及范文）文题阅读下面的材料，根据要求写作。

班会课上，同学们正就自我成才问题展开热烈的讨论。

有同学引用《论语》里的名言“君子不器”阐述当今时代需要通才，强调要成为多才多艺的人。

也有同学提出“君子当器”，认为当今社会需要的是专才，呼吁大家成为有专门特长的人才。

读了上面的材料，你有怎样的感触和思考？请结合材料进行立意，自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

思想导引《易经•系辞》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道是整体，道是系统。

器是工具，器是容器。

道有主动性，器为被动性。

道是思想，器为身体。

君子不器，是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。

君子是孔子心目中具有理想人格的人，超凡脱俗，心怀天下，一言…行都体现着对于世间万物的关怀。

这就要求君子有综合性的能力和见识，而不是仅仅局限于某个方面。

因此孔子才会将“不器”作为君子的标准。

世事变迁，随着社会的更迭，时代对于人才的要求也会有所改变，“君子不器”是否是评价人才的合理标准引发了大家的思考。

曾经的博古通今、谈天论地似乎在现实生活中都仿佛浮萍一般只停留在表面，没有深入的思考和钻研的品质。

这两年，一个全新的名词火了一斜杠青年。

“斜杠青年”指的是不满足“专一职业”，拥有多重职业和多重身份的多元生活的年轻人，他们会在自我介绍中用斜杠来区别自己的不同职业。

可在“专业化”成为“理所当然”的今天，人才应该尽力做到“不器”，丰富自我，做一个“全才”，还是应该刻苦深挖某一领域而有所成就，一招鲜吃遍天，做一个“专才”呢？因此，这个题I目的矛盾点就显现出来了，君子应该“不器”还是“器”，也就是当今社会的人才应该广泛涉猎各个领域的知识，还是只专攻于某一领域。

这篇文章的立意有三种：“君子不器”“君子当器”以及“专通结合”，在选择的过程中倾向于前两种，因为这样的立意观点明确，便于阐释。

其次，论证过程中的逻辑是最重要的，要沿着一根主线，这条主线的内在逻辑可以是并列式也可以是层进式，结构和条理问题实际上就是思路问题，首先要理出整体构思，然后解决层次安排问题。

君子不器作文800字小议“君子不器”子曰：“君子不器。

”这句话的意思是：孔子说：“君子不应该像器具一样。

”此话虽言简意赅，但意义却广泛深远，让人受益匪浅。

而要理解这句话首先要从“器”字来说，“器”有多个用法，一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。

就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。

就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。

这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。

就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。

这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。

总结老说，也就是君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。

发现普朗克常量的普朗克，不仅仅热衷于物理，在音乐上也很有天赋，他的钢琴已经好的可以登台演出，他并不局限于一方面的发展。

被誉为有史以来，最最伟大的物理学家，爱因斯坦，在物理学上的成就不容置疑，但同时，他也是非常有名的小提琴手。

他自己公开声明，他的许多科学发明都是因为演奏小提琴给他带来的灵感，尤其是在他自己的书房研究相对论的时候，是小提琴的演奏使他思维大开，头脑灵活。

当今社会，随着科技日益发达，各色人才层出不穷。

人才在他们所擅长的领域研究得越来越精越来越深，可是问题也随之而来，在我们的眼里，所谓的“人才”，所谓的“科学家”是往往是不所不知无所不能的，而在现在，更多的情况是，专家，譬如其名，只在自己的领域内精通，不问旁事。

君子不器作文议论文君子不器作文议论文（精选7篇）现如今，大家都经常接触到论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。

你所见过的论文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的君子不器作文议论文，欢迎阅读与收藏。

君子不器作文议论文篇1子曰：“君子不器”。

所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。

因为器具是一物一用，只限于一项功能。

再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。

先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。

就好比舟行于水，车行于路，各限其用。

而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。

孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。

可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。

所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。

在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。

在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。

如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。

无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。

我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。

不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。

有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。

君子不器，善哉，善哉。

君子不器作文议论文篇2何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。

即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。

君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。

议论文题目：君子不器或君子当器相关作文
1、阅读下面的材料，根据要求作文。

班会上，同学们正就人生价值和自我成才问题展开热烈的讨论。

有同学引用《论语》里的名言“君子不器”来阐述当今时代需要的是通才，强调要成为多才多艺的人才。

也有同学提出“君子当器”，认为当今社会更需要的是专才，呼吁大家成为有专门特长的人才。

上述讨论，引发了你的哪些思考和感悟?请以“君子不器/君子当器”为题写一篇文章，可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，可以抒发情感，也可以发表评论，阐述观点。

要求：①立意自定，角度自选。

②除诗歌外，文体不限。

③不少于800字。

④不得抄袭。

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

(70分)
村头有口大井，井旁有棵大树，树上住着许多鸟儿。

每天清晨和傍晚，鸟儿都会看到村里人络绎不绝地来打水。

喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。

鸟儿对大井说：“你为村里人提供了这么甘甜的井水，他们真应该好好感谢你!”大井谦虚地说：“我正想好好感谢村里人呢!”“他们从你这里取走了甜美的井水，”鸟儿奇怪地问，“你还要感谢他们?”“你说的不错，”大井又答道：“我为人们提供甘醇的井水，但也正是人们不断地来打水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才让我始终充满着青春活力!”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

论语君子不器的简短小故事1.关于‘子曰：君子不器’的小故事子曰：“君子不器。

”（《论语?为政》）于丹说君子在这个世界上不是作为一个容器存在的。

器是器皿的器。

也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。

我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。

你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。

一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。

所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。

对于《论语》“君子不器”的理解，何晏注引包咸曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施。

”刘宝楠《〈论语〉正义》云：“施犹行也。

君子道无所不行，故《礼?学记》言‘大道不器’，郑注谓‘圣人之道不如器施于一物’。

如者，似也。

孔疏以孔子博学而无所成名解之，即包此注义也。

《学记》又云：‘察于此者，可以有志于本矣。

’注云：‘言以学为本，则其德于民无不化，于俗无不成。

’案此则学为修德之本。

君子德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后，故知所本，则由明明德以及亲民，由诚意正心修身以及治国平天下，措则正，施则行，复奚役役于一才一艺为哉？”“君子不器”也罢，“大道不器”也罢，都说的是“君子务本，本立而道生”的道理。

学习的最终目的不在于获得一才一艺的精湛，而是为了将“道”融会贯通，以求“其德于民无不化，于俗无不成”的效果。

曾经看过十五世纪一个宗教改革家写的一本书，在这本书中他讲了自己青年时代的一个小故事，而这个故事改变了他的一生：他说有一天他路过一个烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浃背地搬砖。

他去问第一个人说，你在干什么呢？那个人特别没好气地告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役——搬砖吗？他又把这个问题去问第二个人。

这个人的态度比第一个人要平和很多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我在砌堵墙啊。

后来他又去问第三个人。

那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地跟这个人说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。

君子不器优秀作文在这个世界上，要是给人都贴上一个标签，规定好只能做这做那，那可就太无趣了，而君子啊，就偏偏不做那被规定死了用途的“器”。

咱先说说啥是“器”。

你看家里的花瓶，那就是个器，长得好看，功能单一，就用来插花。

再看看锅，这也是器，专门用来煮饭做菜的。

这些东西啊，它们的用途是被设计好了的，很难有别的什么大作为。

要是人也像这样，那可就惨咯。

君子不器，就是说君子不能被束缚在一种功能里。

就好比李白，他要是被当成一个单纯的“写诗器”，那可就亏大了。

他不只是会写诗，他有着远大的抱负，想要在政治上一展身手，有着侠客般的豪爽和仗义。

他的人生丰富多彩，今天在这喝酒作诗，明天可能就想去朝堂上给皇帝老儿指点江山。

要是他被定义为只能写诗的“器”，他的那些豪情壮志和传奇经历就都没了。

在现代社会，这种“君子不器”的理念就更重要了。

现在很多人从小就被家长或者社会的观念往一个方向上推。

比如说，有的家长觉得孩子数学好，就一个劲儿地让孩子朝着数学家的方向发展，只看重数学成绩，别的都不管。

这孩子就像被强行做成了一个“数学解题器”。

可是这个孩子可能还有音乐的天赋呢，可能是个画画的小天才呢，这样一搞，他的其他才能就被埋没了。

真正的君子应该像个多功能的瑞士军刀。

在需要和朋友谈天说地的时候，他能像个渊博的学者，分享各种有趣的知识和独特的见解；在遇到社会不公平的时候，他又像个勇敢的战士，挺身而出为正义发声；在团队合作中，他可以是个优秀的领导者，带领大家朝着目标前进，也可以是个贴心的协调者，化解成员之间的矛盾。

君子不器，还意味着要不断学习，不断打破自己的边界。

就像一个会说相声的人，他要是觉得自己只要会讲几个段子就够了，那他很快就会被观众遗忘。

可是如果他不断学习，去了解历史、文化、社会现象，那他的相声就会变得更加有深度、有内涵，他也不再仅仅是个“相声表演器”，而是一个有着丰富内涵的艺术家。

咱们做人啊，就应该有这种“君子不器”的觉悟。

别把自己限制在一个小框框里，要敢于尝试新事物，挖掘自己的多种潜力。

君子不器读后感《君子不器》是中国古代经典《论语》中的一句话，出自《论语·述而》一章。

这句话的意思是说，君子不会被器物所束缚，他们不会因为物质的欲望而失去自己的风度和品德。

他们以道德修养和人格魅力来彰显自己的价值，而不是依赖于外在的物质条件。

这句话所包含的思想，对于当今社会仍然具有深刻的启示意义。

首先，我们可以从“君子”这个词的含义入手。

在古代，君子是指有德行、有修养的人，是一种道德上的高尚品质。

君子不仅要求自己有高尚的品德，更要求自己的行为举止得体、言谈举止得体。

在当今社会，我们也可以将“君子”理解为有道德操守、有修养的人。

这种人不会被物质所左右，他们追求的是内心的高尚和品德的完善。

其次，我们可以思考“不器”这个词的含义。

在《论语》中，“器”指的是容器、工具等物质的东西。

君子不器的意思是说，君子不会被物质所束缚，他们不会因为物质的欲望而失去自己的风度和品德。

在当今社会，我们可以将“不器”理解为不被物质所左右，不被物质所束缚。

君子不器的思想，告诉我们，应该追求内心的高尚和品德的完善，而不是依赖于外在的物质条件。

然后，我们可以思考“君子不器”对我们的启示。

在当今社会，物质生活丰富，人们往往会被物质所束缚，追求物质的享受，而忽略了内心的修养和品德的完善。

然而，君子不器的思想告诉我们，应该追求内心的高尚和品德的完善，而不是依赖于外在的物质条件。

这种思想对我们有着深刻的启示意义，提醒我们不要被物质所左右，而是要注重内心的修养和品德的完善。

最后，我们可以思考如何践行“君子不器”的思想。

要践行“君子不器”的思想，首先要注重自身的道德修养和品德的完善。

我们要树立正确的人生观和价值观，不被物质所左右，追求内心的高尚和品德的完善。

其次，我们要注重教育和培养下一代，让他们树立正确的人生观和价值观，不被物质所左右，追求内心的高尚和品德的完善。

只有这样，我们才能真正践行“君子不器”的思想，让我们的社会更加和谐、美好。

简论“君子不器”及其现实意义《论语·为政》所提出的“君子不器”理论，是孔子对于人才的一种要求。

本文认为，“器”与“不器”近似于“专才”与“通才”之分，现代教育中大学教育之前的教育均为基础性教育，不能划定在“专业”或“通”的概念之中。

“因材施教”，通过外在的教育和努力，力争达到德才兼备的要求，才能在飞速变化的社会环境中实现自己的人生价值，为推动社会发展贡献自己的力量。

标签：“君子不器”；专才；通才“君子不器”出自《论语·为政》，一直以来都被认为是孔子对于君子的最高要求。

“君子不器”一般的解释均为君子不能像一种器皿一样只用于一种或特定的用途，而应该是“通才”，用于或擅长于多种用途。

但是如何达成“不器”呢？一、“不器”的内涵对于“器”，字典上的释义为“器具”。

器具一般适用于单一的用途，因此这种解释是普遍接受的。

因此，引申到君子或人的概念时，“器”意味着专于一种技术、能力或方面的专家与学者。

相应而言，“不器”就是“不专限于一才一艺之长，尤今之谓通才”。

[1]因此，对于人而言，“器”与“不器”的概念就是“专才”与“通才”之分。

但如何才能做到“专才”或“通才”，或“专才”与“通才”的概念是什么？根据《新华字典》的释义，专才指精通某一学科的专门人才，通才则指知识广博，具有多重才能的人。

通过概念可以看出专才与通才的不同之处。

但是两者之间是否存在一种内在的联系呢？到底是“通上之专”还是“专后达通”，这是现在社会争论的焦点。

从现代教育的角度而言，笔者认为，在大学教育之前存在的所有教育是一种基础性的教育，不能划定在“专”或“通”的概念之中。

这也就意味着在高中毕业结束后走向社会的人是具有基础知识的“人”，而不能直接将其定义为“人才”。

与高中相对应的是中专教育。

而中专教育所具有的特点是专业技术性的培养，可以将走出校园的中专学生定义为“专才”，是从事专一技术工作的人才。

大学教育中存在的现象是虽然进行了学科的分类，但除理工科等一些专业性较强的专业外，其他文史类的学科之间流通性较强。

推到系列之子曰：“君子不器。

”孔子说：“君子不器。

”意思是君子不能像武器一样只有一方面的用途而已。

我却认为不是，因为我很喜欢的一部动画片作者尾田荣一郎（《海贼王》作者）说过：“我们生来不是万能的，但是，我们总有一项特长。

”路飞也说（《海贼王》主角）：“我不会炒菜，不会剑术也不会画海图，但是我们团结在一起就没有什么能打败我们！”人生来就是要依靠别人的，我们要有一技之长，但不能孤傲自满，因为没有一个人是万能的。

只靠自己的长处而不去结交朋友和伙伴，那样的君子只不过是一个封建社会的牺牲品罢了。

我们人为什么是社会性的生活，就是要依靠别人。

现在许多精英人才就是靠着自己擅长的一项技术来被个个尖端公司所聘用。

现在，真正会用人的老板，并不是让自己的员工门门通，而是让他们一门精，各司其职才能有好公司。

国著名作家巴金老先生，因为身体残疾只能在轮椅上写作。

但是他的身残志坚代表作有《激流三部曲》:《家》《春》《秋》。

《爱情三部曲》:《雾》《雨》《电》。

散文集《随想录》。

现代文学家，翻译家，出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠。

因为身体的关系所以没有在别的方面取得较好的成绩，可是这样一位杰出的现代文学家，翻译家，出版家还是一位爱国者，你能说这样的人不是君子吗？不能吧。

袁世凯（1859～1916），是近代中国历史上一个极其重要的代表人物，一个伪装维新的封建专制主义者。

他的名字已经成为近代中国反动政治的同义语，每一部中国近代史书都不能不提到他。

他倒是洋洋精通，但是你能说这个残忍的镇压义和团和篡夺革命的果实的人是一个堂堂整整的正人君子吗？不是吧。

（袁世凯功过参半）。