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・１２８・第四届西藏考古与艺术国际学术讨论会综述贾维维石岩刚２００９年ｌＯ月１６日至２０日，由首都师范大学、故宫博物院、西藏文化博物馆和中国西藏文化保护与发展协会联合主办，首都师范大学汉藏佛教美术研究所承办的第四届西藏考古与艺术国际学术讨论会在北京紫玉饭店举行。
中央统战部副部长斯塔、首都师范大学副校长王晓霞、故宫博物院副院长陈丽华、中国藏学研究中心副总干事郑堆出席了开幕式。
参加此次会议的正式代表共计６２位，主要来自国内外高等院校和相关文博机构，其中国外代表２３人，分别为美国９人、日本５人、法国３人、瑞士３人、德国２Ａ．和印度１人。
国内代表（含港台地区）３９人，列席９人。
收到论文５３篇，涉及近年西藏考古新发现、敦煌与吐蕃美术研究、藏传佛教文本与图像研究、藏传佛教艺术与明清两朝中央政府关系研究、藏传佛教艺术传统流派研究、藏区西部美术研究等主题。
近年西藏艺术研究最突出的成就之一是确立并倡导了“汉藏佛教美术”的研究趋向，重点讨论以往受到西方西藏艺术史研究忽略的、自公元７世纪以来汉藏艺术的相互交流，本次会议的焦点仍然围绕这一主题进行。
西藏文物保护所陈祖军的《青藏高原东部石棺墓遗存初探＞讨论青藏高原东部的石棺墓遗存，探讨其与Ｊ｜Ｉ滇文化的联系。
文章将发现于藏东地区金沙江西岸的贡觉县香贝石棺墓地、怒江西岸的洛隆县如瓦康石棺墓地的出土陶器与上述三支考古学文化进行了器物形态比较研究，指出至少在距今２０００年前后，在青藏高原东部的藏东、川西和滇西北地区的古代先民就有了密切的联系和文化交流。
为我们就藏东、川西和滇西北地区的古代先民的交往的时间问题提出了新的考古发现和证据。
中央民族大学岩画研究中心的张亚莎认为，“赭面”是吐蕃本部对青藏高原某些部族的特定称谓，且很可能特指与“蕃部”相对应的“卓部”族群（即北部的游牧部族）。
在吐蕃佛教美术研究方面，陕西省考古研究院张建林的（吐蕃样式——藏传佛教早期的本土化造像》根据近年在川藏边界地区的实地考察，为早期汉藏佛教美术研究提供了新的例证。
23“非遗”人◎本刊记者 王碧清祁伟成 榫卯之间见蕴藏“要让更多人通过古建模型领略到中国古建的美，让古建筑文化成为中国精神和中国力量，在新时代走出一条发展之路”作为国家级非物质文化遗产代表性项目古建筑模型制作技艺代表性传承人，这些年，祁伟成的足迹遍布全国。
他造访现存重点古建实物，严格按照升起、侧脚、榫卯的制作技艺，将那些历史长河当中的珍贵古建筑按照比例制成“小样”。
“古代，人们在建筑前会先制作一个等比例的缩小样本，把脑子里的建筑设想通过模型呈现出来，这样的模型制作被称为‘扎小样’。
古建筑模型制作技艺是伴随古建筑营造技术的发展产生的，此技艺早在900年前就已经发展得非常成熟。
”祁伟成介绍。
古建筑模型制作技艺，通常由画草图、选料、烤干、下料、制作基台、立柱、形成柱网、组建梁架、屋顶建造、装修、油漆彩绘等11道工艺组成，各工序复杂、细节完备、精准度要求高，“有时，制作工艺会随模型的复杂程度做出调整”。
模型的整体制作均为纯手工，全面传承我国古建筑中采用的技艺特点。
其中，升起的计算、侧脚的放线方法颇具难度，而榫卯技艺就有70余种。
古时的建造者们通过一个个小样，逐步推演建筑构造，再在若干个小样中，不断品评修改，最终确定其中一件为样板，后进行实物的设计、购料和建造。
而在实物建筑竣工后，小样存放于建筑内，以备将来修缮之用。
山西太原市晋祠博物馆馆藏的宋代建筑小样、朔州市崇福寺的明代建筑小样、太原市阳曲县悬泉寺的清代建筑小样等，均为古建筑模型独特而珍贵的文化遗产。
而今，作为古建筑模型制作技艺代表性传承人，祁伟成围绕古建模型制作、古建筑保护，不断探索、跋涉、精进、传承。
他的身份也越来越多——山西古典艺术研究院院长、山西古典传统艺术博物馆馆长、山西古典建筑工程有限公司执行董事、国家级综合评标库专家、中国古建筑文化遗产研究委员会副主任、南京大学东方建筑研究所特聘顾问、中国城市经济学会历史文化名城镇村保护发展专业委员会主任秘书等。
第37卷第2期中国韵文学刊Vol.37.No.2 2023年6月Journal of Chinese Verse Studies Jun.2023 作为一种“叙事实体”的“新乐府运动”程 刚∗(暨南大学 文学院,广东 广州 510632)摘 要 唐代“新乐府运动”的说法能否成立,在学术界存在争议。
从叙事主义史学理论的角度,以安克斯密特提出的“叙事实体”概念来理解“新乐府运动”,可以跳出这样的争议,从关注“历史研究”的真实性转移到关注“历史写作”的有效性。
将“新乐府运动”看成一种“叙事实体”,即一种“关于过去的综合性观点的语言学实体”,那么“新乐府运动”就是从元白等人这一类型创作实况中提炼而成的“语言实体”,是一种“替代品”而非“历史实在”本身。
这种叙事主义史学理论也会影响我们的文学史观。
关键词 安克斯密特;“叙事实体”;“新乐府运动”中图分类号:I207.2 文献标识码:A 文章编号:1006-2491(2023)02-0021-05 一 关于“新乐府运动”真实性的争论唐代“新乐府运动”是一个文学史中习见的概念,胡适《白话文学史》认为杜甫《石壕吏》等诗所用“具体的,说故事的方法”成为“新乐府的通行技术”[1](P288),杜甫、元结“两人同时发起的‘新乐府’运动在他们死后却得着不少有力的新同志”[1](P305)。
陈寅恪则认为元、白新乐府是“唐代诗中之巨制,吾国文学史上之盛业”[2](P121),“乐天之作新乐府,实扩充当时之古文运动,而推及之于诗歌”[2](P125)。
20世纪80年代开始有文章质疑“新乐府运动”概念的真实性。
裴斐先生在《光明日报》发表一系列文章,率先提出并不存在一个有纲领、有组织的“新乐府运动”的观点,他认为新乐府运动是“杜撰”的,说白居易是运动领导者“是很可疑的”。
随后关于“新乐府运动”的讨论或聚焦在“新乐府”概念能否成立,或质疑是否达到“运动”的规模。
①周明《论唐代无新乐府运动》通过对“新乐府”这一诗体的质疑来否定“新乐府运动”,他认为从内容上来说,新乐府无法被明确界定,从音乐角度、新乐府题目的角度,“新乐府”诗体含义也都是充满随意性的,不够科学[3]。
刘大平教授/硕士生导师建筑历史教研室主任简历：1978—1982：哈尔滨建筑工程学院建筑学专业毕业，获工学学士学位1983—1985：哈尔滨建筑工程学院建筑历史与理论专业毕业，获工学硕士学位1987—1996：哈尔滨建筑大学建筑系讲师、副教授1996—2005：哈尔滨工业大学建筑学院副教授、教授、硕士导师主要研究领域和方向：主要侧重于中国建筑史与历史建筑保护及建筑理论的研究工作。
·在中国建筑史研究领域：偏重于中国传统建筑景观学研究、中国传统建筑室内空间、传统建筑装饰、传统建筑色彩研究，以及中国建筑史的文化地理学研究，哈尔滨近代建筑研究，唐代渤海建筑遗址复原设计研究等。
·在历史建筑保护研究领域：主要侧重对相关理论的探索，具体历史建筑地段的保护策略和方法，以及历史建筑的保护利用研究。
教学经历（主讲课程）：1988-2000 中外建筑史（中国建筑史部分）32学时本科生2000-2005 中国建筑史72学时本科生1995-2005 建筑测绘实习两周本科生1996-2004 宋营造法式选读40学时研究生1996-2005 古建筑设计研究60学时研究生1997-2005 建筑设计（1）60学时研究生1999-2005 中外传统园林（中国建筑史部分）18学时研究生2005-现在中外经典建筑文献选读（中国建筑史部分）36学时研究生2005-现在中外建筑史论（中国建筑史部分）36学时研究生2003-现在历史建筑保护（设计部分）36学时研究生2001-2003 指导建筑学专业毕业设计周学时12 x16周本科生2001-2005 指导硕士研究生26人（毕业11人）主要论著：（近三年）1. 刘大平．中国建筑史与文化地理学研究．建筑学报（一级刊物）．2005，6：68-702. 梁玮男，刘大平．建筑创新散布研究．建筑学报（一级刊物）．2004，8：68-703. 刘大平．传统建筑装饰语言属性解析．第三届中国建筑史学国际研讨会，中国/北京，2004.84. 张长文，刘大平．日本建筑师继承传统建筑空间理论分析．低温建筑技术（核心刊物）2004，25. 刘大平．The Interface of Interior Space of Chinese Traditional Architecture．第五届亚太国家国际青年学者论坛，俄罗斯/海参崴．2003.96. 刘大平．Education of Architectural History and Training of Professional Architect．2003建筑教育国际论坛，中国南京．2003.87. 刘大平．东北农业大学图书馆扩建工程设计．建筑学报（一级刊物）．2002，12：48-508. 刘大平．Contemporary Explanation to Decoration Language of Chinese Traditional A rchitecture．现代亚洲传统建筑国际研讨会，韩国/汉城．论文集．2002.109. 刘大平．The Main Form of The Chinese Traditional Courtyard．国际理科青年学者论坛，俄罗斯/哈巴罗夫斯克．2002.210. 刘大平(文字执笔) 哈尔滨保护建筑，黑龙江人民出版社，2005.10主要科研成果及获奖情况：（近三年）1. 哈尔滨道台府遗址保护规划研究2004年哈尔滨市建设局委托项目2. 哈尔滨犹太新老会堂复原2004年哈尔滨市建委委托项目3. 中国建筑史本科课程教学方法研究2003年获黑龙江省高等学校教学成果二等奖4. 中国建筑史本科课程教学方法研究2003年获哈尔滨工业大学教学成果一等奖（本科生教学）5. 建筑设计课教学改革2003年获哈尔滨工业大学教学成果一等奖（研究生教学）承担的学术研究课题：（近三年）1. 中国传统建筑装饰的文化地理学研究哈尔滨工业大学交叉学科研究基金2002-2006 项目主持2. 哈尔滨保护建筑周边环境的整治研究哈尔滨市城市规划局2003—2004 项目主持3. 哈尔滨第四批保护建筑普查研究哈尔滨城市规划局2004-2005 项目主持4. 哈尔滨道台府遗址保护规划研究哈尔滨市城市规划局2004—2005 项目主持5. 哈尔滨犹太教会堂的复原保护与利用研究哈尔滨市城市建设局2004—2005 项目主持6. 哈尔滨侵华日军731部队遗址保护规划研究哈尔滨市平房区政府2005—2006 项目主持指导硕士研究生情况：1996年8月以来共指导硕士生26 名，毕业11人，目前在读硕士研究生15名。
导言一、学术史回顾契丹王朝上、下阶层皆笃信佛教，佛教对整个国家的政治、经济、文化、社会诸方面都有相当程度的影响。
在中国佛教史研究中，长期以来，辽代佛教是一个不太被注意的领域。
20世纪初，日本东洋史学界对中国满蒙史研究表现出强烈的兴趣，做了大量的考古调查、资料收集和研究工作，对辽代佛教的探讨才真正开始。
20世纪前半期有分量的研究几乎都是日本学者做出的。
20世纪后半期则以中国学者的成果居多。
总体而言，这一问题的研究主要集中在以下几个方面：1、辽代佛学的研究（1）辽代佛学宗派、名僧及其著作辽代佛教义学宗派繁荣、佛学研究发达。
1913年，日本学者胁谷撝谦发表《辽金佛教的中心》①，最早提出辽代佛教教学的中心是华严学。
1933年，日本学者野上俊静根据后人所补《辽史·艺文志》和高丽大觉国师义天编撰的《新编诸宗教藏总录》（以下简称《义天录》）所著录的辽代佛学著作中华严宗章疏居多，得出辽代佛教以华严宗为教学中心的结论。
②野上氏全面搜讨了当时所能见到的材料，其观点自然很有影响。
此说一提出，长期成为定论。
直到1983年，另一位日本学者竺沙雅章修正了此观点。
他根据1974年山西应县木塔佛宫寺发现的《契丹藏》里有很多唯识学著作，房山石经题记中有很多唯识学僧的记录，石刻材料中有很多以燕京为中心的寺庙开“唯识论”讲习的记载，进而提出唯识宗（即法相宗、慈恩宗）居于与华严宗相匹敌的地位，两个宗派都是辽代佛教的中心。
③①《六条学报》第135号，1913年。
②（日）野上俊静：《辽代佛教研究》，《摩由罗》第2号，大谷大学圣典语学会，1933年。
③（日）竺沙雅章：《宋元佛教文化史研究》第一部《宋元佛教的北流及其影响》之第一章《宋元时代的慈竺沙雅章根据应县木塔、房山石经发现的华严宗典籍，分述圣宗朝、兴宗朝、道宗朝华严学说在佛典刊行、教学方面的繁盛。
①他还详细考述了新出的辽代华严学典籍及其向高丽、宋流传的情况。
辽代名僧辈出，佛学著作颇丰，其佛学著译学术化特征鲜明。
高中语文信息类文本阅读练习易错点分析易错题一：内容分析选择题——比对信息出错1.关注选项与原文的词句变动。
2.关注选项分句间的逻辑关系。
3.关注延伸推断的范畴与逻辑。
易错题二：论证分析选择题——论证概念不清1.明确文本的“论证目的”与“论证主旨”。
2.明确文本的“论证思路”与“论证结构”。
3.明确文本的“论证方法”与“论证技巧”。
易错题三：迁移运用题——脱离文本运用1.阅读文本，明确文本内的思想或观点。
2.审题题干，明确文本外的现象或事物。
3.内外结合，建立文本内 (观点) 与文本外事物之间的联系。
易错题四：文体特征题——不明文体特征1.注意新闻类文本的新闻文体特征。
分析新闻文体的特征要侧重分析几组关系：①真实性与文学性。
②主观性与客观性。
2.注意访谈类文本的提问设计特征。
3.注意科普类文本的科普语言特征。
易混易错题训练阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：20世纪初，曾有包括德国人鲍希曼，日本人常盘大定、关野贞等外国学者，对中国建筑做过系列考察，但囿于自身知识，他们难以厘清中国建筑历史线索。
清末民初学者乐嘉藻《中国建筑史》出版于1933年，日本人伊东忠太《中国建筑史》中文版出版于1934年，遗憾的是两部最早的《中国建筑史》，学术上尚显肤浅。
乐氏之作未脱晚清文人笔记类文字窠臼；伊东忠太书，如梁思成的评述：“伊东的书止于六朝，是间接由关于建筑的文字或绘刻一类的材料中考证出来的，还未讲到真正中国建筑实物的研究，可以说精彩部分还未出来。
”因缺乏系统资料，其书前半着力早期石窟寺，后来补充了一部分，也仅对北方清代木构建筑稍有述及，遑论谈史？从无到有建构一部科学意义上的中国建筑史这个任务，历史性地落在朱启钤领导，梁思成、刘敦桢担纲的中国营造学社肩上。
建构中国建筑史，当是梁思成很早立下的学术志向。
回国之初，受邀任教于东北大学，先生就带领学生测绘沈阳周边清代建筑。
这一课程，既是培养学生对中国建筑的初步认知，也是为中国建筑史与古代建筑诠释做基础性调研之始。
八集纪录片《梁思成与林徽因》解说词【按】在网上搜索这部纪录片的时候，没能找到完整的解说词。
这里的解说词全本是根据网友窗子内外所提供的版本整理而成的。
在此特表衷心感谢。
——唐婉祺2014/12/21第一集父亲旁白：梁思成、林徽因，一对学者伉俪，在离去多年后，他们的名字，渐渐地走入公众的视野，人们传说着他们不同寻常的家世学识，传说着她的美丽、才华、爱情，传说着他半个世纪前对一座古城的痴迷和眷恋。
众多记述和传奇，让他们离我们更近，而有时，又仿佛更远。
美国新罕布什尔州：2007年秋天，一些尘封多年的私人收藏，把我们带到美国东北部这片浓密的森林里，这里曾经住着一位享誉世界的历史学家费正清，一位在西方世界开创了中国近现代史研究的学者，他许多关于中国历史的鸿篇巨著在这里诞生，同样在这里，小心翼翼地保存着半个多世纪前费正清、费慰梅夫妇和梁思成、林徽因的亲密交往。
费赫莉（费正清费慰梅的女儿）：“我带你们看看我父亲的书房，在我父母留下的档案中，我们发现了很多梁思成夫妇的信，有些是Phyllis林徽因写的，有些是梁思成写的。
这本剪贴本非常可爱，他们自己称它为“豪华版本”，手工打印制作的，文字是我妈妈写的，照片拍摄者是梁思成，我父亲也拍了一些照片。
这是我在父母哈佛大学那个家中的储藏室发现的，一件很特别的东西，我一直很好奇里面有什么，一直也没有机会看，这是一个奇特的发现。
显然，这是林徽因在1935年我父母离开中国的时候送给他们的一件礼物，里面全是这些衣物，直到今天质地都还非常好，除此之外还有些漂亮的袍子，我一会儿给你们看。
很漂亮吧，箱子里还有一个可爱的发现，有一张我妈妈和林徽因的照片，是上个世纪三十年代她们刚刚认识的时候。
”林徽因给费慰梅的信1935年：“最最亲爱的慰梅，寄给你这只红色的皮箱，这个红色美人看上去是不是可爱至极，她在我们林家已经六十八年了，现在她要漂洋过海去到你的身边，度过她以后的日子，直到有朝一日成为一件古董。
“汉藏佛教美术研究国际学术讨论会”综述2006年10月14日至16日“汉藏佛教美术研究：第三届西藏考古与艺术国际学术讨论会”在首都师范大学国际文化大厦隆重召开。
此次研讨会由故宫博物院、首都师范大学、法国国家科学院和中国西藏文化保护与发展协会联合主办，由首都师范大学／故宫博物院汉藏佛教美术研究所承办。
会议邀请了来自美国、法国、德国、英国、奥地利、瑞士、尼泊尔、台湾、日本、韩国的海外代表24位、国内代表36位，并发表论文。
为期三天的会议期间，各位专家围绕汉藏佛教美术的相互交流和影响进行了深入的讨论与讯息交流，包括了近年来藏族地区(特别是卫藏和阿里)考古发现、中国内地藏传佛教遗址、以及海外与故宫所藏藏传佛教相关文物的研究。
开幕式之后进行四场专题演讲。
英国伦敦大学亚非学院艺术史系的韦陀教授的《大黑天和大悲空金刚》，介绍甘肃武威西夏博物馆收藏的两尊金铜造像，在与永乐款金铜佛比较分析后，认为在研究特定时代藏传佛教由藏入汉的过程中，将特殊造像风格的作品与其它相同风格的作品进行比较分析的方法具有重要作用。
日本爱知大学立川武藏教授的《俄尔寺曼荼罗全集的版本》，厘清了俄尔寺曼荼罗全集不同版本间的异同。
陕西省文物考古研究所张建林研究员发表的《西藏西部古代岩画与其它古代遗迹的关系》，重点讲解西藏阿里地区分布于罗布措环湖周边古代岩画遗迹。
这些考古新发现和研究成果充实了对西藏早期考古发现的深入研究。
最后，由美国堪萨斯大学艺术史系资深教授玛莎・霍夫勒演讲的《西方收藏的明朝中期的汉藏唐卡》，就西方收藏的这批唐卡作品的款识、材质、风格进行分析，区分出“成化”与“正德”两组，并试图将其制作背景与北京护国寺进行联系。
霍夫勒教授的演讲，展示了深厚的汉学背景对于研究汉藏风格作品的重要。
在此后的两天会议中，研讨会分多个主题进行论文宣读与讨论。
在以“早期考古”为主题的讨论会上，藏族学者、来自西藏博物馆的夏格旺堆馆员发表《西藏林芝地区早期文明的考古发现及研究》，中央民族大学张亚莎教授发表《鸟图腾与古象雄王国》，两者皆关注于佛教传人西藏以前的早期文明，显示了各自考古学与民族学不同背景的治学方法。
宁波保国寺大殿的价值与千年保护宁波保国寺古建筑博物馆余如龙保国寺作为一座目前我国南方地区保存建置完整的古建筑群，保留着唐至明清各个时期不同风格的建筑，有汉代（骠骑井）、唐代（经幢）、宋代（无梁殿）、明代（迎熏楼）、清代（天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼）、民国（藏经楼）等各个时期的建筑文化遗产，其遗迹遗产之丰富在我国古代建筑群中实属罕见。
而其建于北宋大中祥符六年（1013）的大殿结构独特、精湛绝伦、气势恢宏，是我国古建遗存的重要范例和南方木构建筑的“标本”。
其所代表的我国古代建筑技艺和人文内涵，代表着唐宋时期的鼎盛文化，具有极高的历史、艺术和科学价值。
保国寺大殿构造特点大殿位于寺院核心部位，自北宋1013至今已有1000年，现存建筑为面宽五间、进深五间，从平面看，核心部位面宽、进深各三间的部分为宋代所建，其四周是清康熙二十三年（1684）所添加的部分。
添加的建筑下檐未能四面环绕，后部仍为单檐。
平面及立面——大殿俗称祥符殿，当心间宽5.8 米，次间宽3.05 米，通面宽11.9米，通进深13.36米。
进深大于面宽，原因是扩展了前部的礼佛和使用空间，于天花（板）以下用月梁，梁间做出藻井平棊，平闇，后部由四内柱围合的空间设佛坛，此处梁架彻上明造，四内柱两侧空间，随着外檐斗栱层层出跳，由低到高，对中部设置佛像空间起着烘托作用，营造了隆重的空间氛围。
梁额构架——大殿构架皆为宋代原物，中间的两缝作厅堂式构架，前、后内柱不同高，前内柱直达上平槫下的平梁端，后内柱仅达中平槫下的三椽栿端部。
为了承托山面出际之槫、枋，在次间中部另设梁架一缝，仅置一平梁及蜀柱、叉手。
前檐柱与前内柱间做平棊、平闇、藻井等天花装修，三椽栿作月梁，露明于天花（板）以下，其上另有草架。
构架中部的三椽栿、后部的乳栿均为彻上明造。
梁架构造——前部檐柱与前内柱之间的三椽栿一端伸入前檐斗拱，另一端插入前内柱。
乳栿上设劄牵，劄牵一端插入内柱，一端入中栌斗，与一组置于乳栿上的斗栱相交。
贯穿古今 跨越东西A Summary of the Seventh Chinese Higher Education Congress of Art History2013年10月20日，第七届全国高等院校美术史年会在西安美术学院隆重开幕。
西安美术学院院长郭线庐、美术史论系主任赵农以及中央美术学院人文学院院长尹吉男等在开幕式上致词。
来自全国各地五十余所高校、学院和美术研究出版机构的教授、教师和学者近百人，集聚古城西安，参与了这次学术会议。
本届年会遵循以往命名主题的惯例，将主题设定为“贯穿与跨越：美术史的研究领域”，“贯穿”侧重于时间维度上的从古至今，“跨越”则强调地域范围上的从东到西，因此本次会议力求在时间与空间上全面地展现近年来美术史研究的多元化发展。
在“贯穿与跨越”的主题之下，本届年会设立了五个单元：古代美术研究、丝绸之路美术研究、近现代美术研究、全球化语境下的美术史研究、跨学科与跨文化研究，共收集来稿百余篇，其中有28位发言人在会上阐释了自己的论文。
一、古代美术研究“古代美术研究”单元的宣讲和讨论分两场进行，主持人分别是西安美术学院的程征教授和中央美术学院的尹吉男教授。
第一场的首位发言人、东南大学艺术学院的汪小洋在他的《花鸟画的宋人意味与当代思考》中，梳理了宋代“逸品”概念及其在花鸟画中的体现，并结合宋代画院的发展历程探讨了“宋人尚简”的历史原因，并着重论述了崇尚“逸品”的传统在当代艺术创作语境中的重要意义。
鲁迅美术学院美术史论系李林的《史料辨析与史观解读：重读段成式<寺塔记>》，则是从段成式的家世入手考察其传世名作《寺塔记》的成书缘由，通过对《酉阳杂俎》及《寺塔记》种种流行版本的考究和整理，对其史观进行了一番新的解读。
同时，他结合了许多第一手资料，并与《历代名画记》《唐朝名画录》《洛阳伽蓝记》——第七届全国高等院校美术史年会综述真正突显成熟则是在八十年代中后期至九十年代。
就文化大环境来看，八十年代中期，中国文化思潮异常活跃，有人曾把这个时期相比西方的启蒙运动时代，85新潮美术自此发动。
