浅析“庄周梦蝶”中的“蝶”意象

破蛹羽化而成仙，蝴蝶意象在古代文学之中的形成与发展导语:蝴蝶作为一种非常美丽的昆虫，经常出现在花丛中，所以很早以前就进入了古人的视野。

而且在很多古代壁画中都可以找到。

作为一个真实的东西，它出现在古人创造的文化中，所以它一定是这个文化的组成部分。

所以蝴蝶在古代一定有特定的含义。

从古人写的诗词歌赋中多次提到蝴蝶，不难看出蝴蝶在古代已经成为一种意象。

同时，蝴蝶意象不同于许多意象，它的意义不是唯一的，在不同的时代有所增加。

如同自然界中的蝴蝶一样，蝴蝶意象充满了神秘感。

从蝴蝶意象的演变中，我们可以看到古代文化的融合与发展。

一、蝴蝶意象的出现1、从自然界到文化界的转变现实中存在的任何事物都很难脱离自然，进入相对空灵的文化世界。

现实中很多东西不可能永远存在，但是文化可以把一个东西定格在永恒，这就是现实中的东西和文化中的东西的区别。

当现实中的事物进入文化领域，这个问题必须解决。

蝴蝶而解决这个问题的最好办法无外乎就是将现实之中的事物赋予特殊的文化内涵，这样就可以让现实之中的事物在文化领域得到应用从而彻底转化为文化的一部分。

蝴蝶原本就是自然界中比较美丽的存在，不同品种的蝴蝶所展现出来的美也不尽相同。

所谓"饱暖思淫欲"，因此，这种美丽的事物很快就引起了古人的注意。

蝴蝶给蝴蝶赋予特殊的文化意义其实很简单，因为自然界的蝴蝶大多出现在花中，本身就很美，所以古人看到蝴蝶就会联想到香花和美好的事物。

用古代人对蝴蝶的印象，说明蝴蝶有着特殊的文化意义，促成了蝴蝶从自然到文化的转变。

2、春秋时期的梦蝶意象随着蝴蝶文化意义的出现，文化界出现了很多关于蝴蝶的文化作品。

无论在诗歌、陶瓷还是绘画艺术上，都能找到蝴蝶的身影，这也促成了蝴蝶意象雏形的出现。

但这个形象的原型太模糊，不具有代表性，最早的代表性蝴蝶形象应该出现在春秋时期。

庄子因为周朝的覆灭，原有的统一思想格局被打破。

许多新思想的出现创造了我国历史上一个非常辉煌的争鸣时代。

2020-10文艺生活LITERATURE LIFE文学新论，””，庄周蝶梦亦有道———浅析庄子的浪漫主义生命哲学张冰滢（南昌大学中国语言文学类194班，江西南昌330031）摘要:《庄周梦蝶》是老庄思想的代表人物庄子的一则寓言，其故事之所以流传千古，除却语言的诙谐风趣、奇绝精妙，更因为个中思想深刻透辟，发人深省。

它呈现出古人对于个体生命存在形式最初的感官体验与困惑，解读不尽的是哲人在关于个体意识确认的阐述过程中表现出的浪漫情怀和无穷韵味。

本文试从“庄周梦蝶”入手，浅析庄子的浪漫主义生命哲学。

关键词:庄子；生命哲学；浪漫主义；心灵自由中图分类号：I206.2文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）29-0003-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.002庄子是战国中期思想家、哲学家、文学家，是先秦诸子中关于道家学说的集大成者。

其文字后人评价“汪洋恣肆、仪态万方”，尤以寓言见长。

探究其寓言可发现其叙事故事背后蕴含的“道”，“道”论与其生命哲学有着千丝万缕联系。

庄子借助梦境表达的“物化”与“心化”的转化问题成为千百年来哲学家乐此不疲探讨的关于生命的哲学话题。

一、庄子的生命哲学体系哲学话题绕不开关于“意义的追寻”，是对于人生命起源、终极归属的理性探索。

“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。

”生命在庄子眼中是因自然而生，精神意识是有了生命后再产生的，当精神意识达到一定的境界高度，则万物又回归自然，也就是说万物之“德”又开始返“初”。

生命就是这样一个从虚无到“万物生化”最后又归于虚无的自然过程。

他试图用生命的发生发展来解释宇宙、知识或经验。

“人道有为”“天道无为”“道通为一”构成了庄子生命哲学的基本体系。

历史上以生命为哲学研究对象的哲人很多，但最完备的当算庄子，而且其在“物化”论述这一生命哲学时，表现出十足的浪漫。

二、由“蝶梦”看庄子生命哲学中的浪漫主义体现“庄周梦蝶”典出《齐物论》，原文为：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。

[庄周梦蝶的寓意]分析“庄周梦蝶”的实际含义篇一 : 分析“庄周梦蝶”的实际含义分析“庄周梦蝶”的实际含义在《庄子》中有一则“庄周梦蝶”的故事，生动有趣。

人们都是站在哲学观点上去分析，我认为庄子不是在讲哲学道理，而是像老子肯定他的“天将建之，如以慈垣之”的希望和理想早晚会实现。

因为“庄周梦蝶”的故事是“齐物论”的最后一章，是庄子在“齐物论”的思想总结，要想分析清楚梦蝶的原因必须了解“齐物论”的主要思想内容。

“齐物论”主要讲的是当时社会舆论出现一边倒的不正常现象，在第二章中他讲出了产生这种一边倒的现象的原因：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

其寐也交魂，其觉也形开，与接为搆，日以心斗。

【“间”是“閒”的别体字。

《说文》：“閒：隟也，从门，从月。

徐锴曰：夫门夜闭，闭而见月光是有间隟也。

”因为门缝中见日光与见月光是一样的，所以‘间’就成了‘閒’的别体字。

《说文》：“闲：门遮也，从门中有木。

”用木板把门缝遮起来使之看不见月光。

】大知识分子讲话没有缝隙可钻，小知识分子讲话漏洞百出；大知识分子讲话使人感到身心温暖，小知识分子出言废话连篇。

与大知识分子在一起，睡则灵魂相交，醒则身形开朗，与他接近则能和谐相处，两人之心日日都能相应。

【说文：詹：多言也。

搆：相合也。

“斗”这个字是容量词‘石斗升’的斗，一斗十升。

现在算是‘閗’字的简化字，而閗是‘鬬’的简体字，斗争、战斗的斗应是“鬥”。

说文：“鬥：两士相对，兵杖在后，像鬥之形。

”“鬬：遇也，从鬥。

”本文之斗应为“鬬”是相遇的意思。

】缦者，窖者，密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机括，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也，其杀若秋冬。

以言其日消也，其溺之所为之，莫使复阳也。

【《说文》：“缦：缯无纹也。

”是白色的帛，纯洁之意。

“窖：地藏也，从穴。

”在此意为深藏的知识。

“密：山如堂者。

堂：殿也。

”庄重之意。

】思想纯洁的人，深藏知识的人，举止庄重的人。

他们对待自己的错误小恐时惴惴不安，大恐时头脑一片空白不知如何是好。

庄周梦蝶的故事及寓意
庄周梦蝶的故事：有一天，庄子来到郊外的田野里。

在温暖的阳光下，成群的蝴蝶在花丛中翩翩飞舞。

新鲜嫩绿的青草，姹紫嫣红的野花，色彩斑斓的蝴蝶，构成了一幅美丽的图画。

这景色让庄子十分陶醉，他的思想似乎也随着那美丽的翅膀飞向远方。

这天晚上，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只五彩缤纷的蝴蝶。

他在花丛中翩翩起舞，时而飞在花丛中，时而歇在草地上，时而盘旋在半空中，随心所欲，真是快乐极了！这时候，他就是蝴蝶，蝴蝶就是他，而庄周是谁？他压根儿就想不起来。

一会儿庄子醒了。

他伸了伸手脚，摸了摸脑袋，看了看四周，那明媚的阳光，美丽的花丛，可爱的蝴蝶全都不见了。

他呆呆地出神，自言自语说：“到底是怎么回事呀？不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？难道说，庄周就是蝴蝶，蝴蝶就是庄周？庄周和蝴蝶，这两者总该有所分别吧！”
庄周梦蝶的寓意：庄周梦蝶常比喻虚幻不真实的事情。

这个故事是庄子齐物论的重要体现，庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。

一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。

庄子却以为不然。

虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。

庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

“庄周梦蝶”意象臆解“庄周梦蝶”意象臆解从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。

一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。

庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

古典《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。

”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。

禅不可说，清言不可译。

《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

”读庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。

诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。

庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。

庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。

并不是每个人都向往逍遥之境。

蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。

不能一概而论。

这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。

庄子：蝴蝶仅是一个“物化”的标本而已，万物同体才是世界的本质庄周梦蝶是一个画面绮丽而富含哲理的寓言故事，蝴蝶在这则故事中扮演着重要角色，那么，蝴蝶本身有没有什么深刻寓意呢？蝴蝶的出场不是真实的出场，而是虚幻地出现在梦中的。

庄子为什么要选择这个美丽的配角呢？庄子做梦为什么要成为了一只自在飞舞的蝴蝶呢，为什么没有成为一只自由灵巧的猿猴呢？如果化成了猿猴，是不是庄子就成为了“进化论”的发现者？也许庄子也像现代的导演一样喜欢选用俊男靓女。

蝴蝶是美丽的，也是自在的，无关乎是否入梦，以及蝶化庄周。

蝴蝶，色彩艳丽，与花为伴，任之自然，随之变化，展现了一种纯粹自然的生命状态。

蝴蝶本身是否就是一个完美的“物化”标本呢？蝴蝶由幼虫变成蛹，由蛹再蜕化成蝶，可以说不同的生命阶段呈现出不同的生命形态，这种形态变化并没有改变同一生命体的本质，不断变化的生命形态只是不同的生命现象而已。

花与果也是如此，花是一种生命形态，花谢了，果结了，果是另一种生命形态。

不同的生命阶段呈现出不同的生命形态，但并没改变同属一个生命体的本质，花果只是不同的生命现象而已。

以此类推，庄周与蝴蝶也是如此，虽然生命形态完全不同，但是否同属于一个伟大的生命体呢？不可否认，庄子的思想逻辑应该是这样的。

庄周与蝴蝶也是一样，二者只是不同的生命现象，本质是没有差别的。

得道的过程，就是消除这种差别的过程，摒弃二元对立的观念。

“以道观之”，学会从整体统一的角度看世界，这可称为把握住了大道的枢纽。

物都是相对的，因为物都是变化的，这就是“物化”，重点是化，人们的思想认知也是如此。

比如我们每天吃饭，各种食材就转化成了我们身体的一部分。

整个世界就是一个新陈代谢相互转化的过程，就像一个大熔炉，万物在里面不停地演化着，你成为我，我变成你，化而不休，变而不止。

万物之间的转化，告诉我们物与物之间并没有天然的鸿沟，而是相互依存统而为一的。

这种转化是自然的，也是必然的，这意味着万物之间是相通的，内含统一的共性，从宇宙的角度看万物是一体的，物我是没有分别的。

庄周梦蝶读后感
《庄周梦蝶》是一部富有哲理性和思辨性的作品，它讲述了庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，从而引发对于人生、存在和自由等问题的思考和探讨。

整部作品以庄周的梦境为引子，引出了对于人生的各种思考和探讨。

其中，庄周的梦境代表了人生的不确定性、短暂性和虚幻性，而蝴蝶则象征了人生的自由、美好和追求。

这种象征性的表述方式，让读者更加深入地思考人生的意义和价值。

在阅读过程中，我深深地感受到了庄子对于人生和自由的追求，以及他对于世间万物的平等和尊重。

庄子的思想代表了中国古代哲学思想的高度，也对于后世产生了深远的影响。

通过阅读《庄周梦蝶》，我对于人生的意义和价值有了更加深刻的认识和理解，也更加坚定了自己对于自由和真理的追求。

同时，我也深刻地认识到了人类与自然和谐共生的重要性，从而更加珍惜自然和环境，努力为建设美好的世界贡献自己的力量。

从“庄周梦蝶”中的“蝶”浅谈庄子的人生观——自由生死庄子人生观的立足点首先是要解决人生的困境，庄子一开始就有意识的为人类寻找不仅可以达到摆脱现实困境，而且可以最终摆脱生命困境的方法。

这主要表现在两个方面，一方面是超越生死，达到真正的自由的目的，齐生死，不悦生亦不悦死；另外是鄙弃世俗的名利，远祸其身、逍遥自适，最终是为了达到精神上的自由。

"庄周梦蝶"究竟是胡蝶梦庄周，还是庄周梦胡蝶，抑或是这个故事存在的真实性，历来众说纷纭。

对于这个故事的真实性已经不重要了，庄子只不过是要人相信：庄子和胡蝶确实是有区别的，也确实是可以互相变化的，即：有时候庄周是胡蝶，有时候胡蝶是庄周。

在这里只我不过是想借用“胡蝶”的某些自然特性，来简析庄子人生观中的自由与生死问题而已。

“胡蝶”不但能飞，还拥有美丽的“外衣”。

庄子的梦亦美，化作胡蝶姗姗而飞（《庄子•齐物论》）。

心理学说梦是对现实压抑的心理反应，试看庄子所处的时代，罪恶之花、苦难之果遍布世间，世间的一切已挡不住人们不断膨胀的欲望，这欲望腐蚀着人类羸弱的心灵。

不管是制度还是生活的环境，的确有些让人压抑。

“梦蝶”是庄子对平日受压抑的潜意识的如梦初醒，是庄子生活的时代促使他渴望自由，是个人“理想王国”的艺术再现。

“祝英台和梁山伯”爱情的结局是双双化作彩蝶在春光明媚的日子里自由飘飞。

“蝶”是美好生活、自由的化身。

而“化蝶”则在超时空境界里摆脱了尘世的逼压和囚禁，遗世而独立。

庄子追求人生观中的自由，是对自由人生的孜孜追求，是对绝对精神自由的“上下求索”。

“曳尾涂中”《庄子•秋水》说庄子超越功名，淡薄虚静，酷爱自由的人生意愿。

就是所谓的超越权势利禄、追求自由人格和自适生命境界的精神，与之截然相反的是儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的追求。

他所看重的是个体生命在宇宙中的存在和绝对的精神自由。

摆脱礼乐制度、功名利禄观念的束缚，通过远离社会现实、世俗乃至自我，以达到真正的自由。

浅析庄子的蝴蝶梦——超越现实的梦境“庄周梦蝶”作为中国传统文化——老庄哲学中的精髓，引发了无数文人的遐想，他们或借《庄周梦蝶》的故事抒发人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹；或借《庄周梦蝶》的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生；或借《庄周梦蝶》寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情；这都源自于庄子的独到思想，梦作为一种独特的意境加之蝴蝶这一浪漫的意象，在人的脑海中编织出了一幅瑰丽的画面，在感性的认识中蕴藏着理性的哲学思维，不仅使人感叹这位伟大的思想家思想之深邃。

即使在物质生活快速发展的今天，庄子的思想对现实中的人们的人生观、世界观、价值观的矫正有着深刻的实际意义，并对人们的人生态度、行为有着深远的指导意义。

一．梦——心灵的出口。

庄子是战国中期人，那是一个天下大乱的年代，群雄鼎立，民不聊生。

他在宋国的蒙县做地方官员，也就相当于今天的基层干部，后来，他不再为五斗米折腰就辞职了。

回家后靠编草鞋为生。

可以说是生活在社会底层的平民。

１．梦的产生：人为什么会做梦？西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到自己变成国王，乐不思蜀。

相对于此，一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到自己变成牧童，苦不堪言。

庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。

他所向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。

人的生命是落在一个时空里面，你不能选择生在什么时代，也不能选择你的出身，做梦往往是心灵的出口。

有的人在小时候生活很穷困被压抑，他压抑的欲望在做梦时显示出来，只能在梦境中寻找解脱。

这样就形成了人的潜意识。

在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。

弗罗伊德的《梦的解析》中，指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。

所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。

浅析“庄周梦蝶”中的“蝶”意象【摘要】在《庄子》这部著作中有许多寓言故事，在这些寓言故事中涌现出一系列文学意象。

“庄周梦蝶”是我们耳熟能详的经典寓言。

而其中“梦”和“蝶”的意象是众多意象中被后世文人引用最多的意象，也是文学史上最为经典的意象。

本文就其中“蝶”的意象作一个简要分析。

【关键词】《庄子》庄周梦蝶文学意象意象是中国古代艺术理论和美学的重要概念之一，是中国传统抒情文学的重要范畴。

意象是主观情意与客观物象的有机统一体，是艺术家对物象从感性到理性进行概括集中，提炼升华的具体过程。

意象以有限的形式负载着无限的意义内涵和丰厚的文化内容。

《庄子》中的“蝶”意象就是这样一个言与意的统一体。

一、“蝶”意象的形成“蝴，原本作‘胡’，《玉篇·虫部》：‘蝶，胡蝶。

’《字汇·字汇补》：‘蝴……蝴蜂蝴蝶，古惟单胡字，后人加虫。

’《正字通》：‘今蝴蝶本作胡，俗加虫作蝴。

’”蝶最初是作为一种生物出现在人们的生活中，而后随着人们对事物的认识不断深入，蝶慢慢进入文学的视野。

在中国文化中，蝶不仅是自然之物，更多的是作为自由自在的象征翩翩飞舞在人们的心灵世界。

蝶作为自由象征的源头最早是出现在《庄子·齐物论》中，“这也是蝴蝶首次出现在中国文人的文化视野里”，之后被众多文人所引用，成为经典意象，在文学史上具有重要意义。

“庄周梦蝶”在《庄子·齐物论》篇提到：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”这主要是说，庄周做梦，梦见自己变成一只翩然起舞的蝴蝶，沉浸在这悠游飞扬的惬意之中，而浑然不知庄周为何物。

结果醒来后发现自己仍然是庄周，而梦中的蝶却已经不知去向。

于是庄周发出一个天问：到底是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄周与蝴蝶是有分别的，但在梦中却无法区分，这就是大道物化的作用啊！《庄子》中的“蝶”意蕴无穷，它承载着庄子的思想在文学史上遨游，历代文人对其理解和解读更加丰富了它的意蕴。

原型批评视阈中的庄子之“蝶”庄子之“蝶”原型意象以一种特有的生命观照方式传达出个体独特的生命体验。

庄子对人类生命进行智性的、整体的观照，使人们在寂静中寻求生命的超越。

从原型批评的视点切入，是审视庄学道体的新视角，有助于探寻庄子给中国文化生命带来生机的主要因素及其对后世的影响。

当逼目的现代文明之光闪耀在物役的天空时，人们发现人类的生命与价值随着现代文明的推进越来越被忽略。

身处喧哗与骚动的社会需要冷静的审视，只有在虚静中摆脱一切物欲，对现存状况进行冷静的思考，才能在更深层的意义上摆脱人类生存的困境。

庄子之”蝶”原型意象以一种特有的生命观照方式传达出个体独特的生命体验，对人类生命的贬损与褒扬进行智性的、整体的观照，它以沉静的生命烛光照亮了人类无意识中潜涌着的暗流，使我们抵达人类不可言及的生命深处，感悟人类生命的博大和沉重，在寂静中寻求生命的超越，这正是庄子在今天重新引起我们关注的一个重要原因。

本文拟从原型批评的视点切入，从新的视角对庄学道体进行审视对庄子在中国文化中给生命带来生机的因素及其对后世的影响进行探究。

一、“庄周化蝶”的原型观原型批评理论的奠基者、瑞士著名心理学家卡尔·荣格在“集体无意识”理论基础上提出了“原型”概念。

原型是指事物的原始模式，荣格把原型看作集体无意识的主要内容，提出了集体无意识来源于人类祖先的精神遗传的论点。

原型是人类大家庭在历史发展的积淀过程中，对事物本原追寻的抽象和心灵情感的模式化，其表现形态是多样的，不同的人有自己不同的表达方式。

加拿大著名美学家、文学理论家诺思罗普·弗莱深入探究统治西方文化的神话的本质，系统地建立了以神话—原型为核心的原型批评理论，其理论的核心是“文学原型论”。

弗莱把在心理学意义上的原型移位到文学领域，赋予原型以文学的蕴涵，从而使原先作为原型的一些零碎的、散落的、不完整的文化意象变成了满含象征意味的文学意象。

基于上述理论，我们对庄子之“蝶”的原型意象进行审视，不难悟出庄子试图采取与自己祖先同样的方式来把握世界和作出反应的努力。

中文名庄周梦蝶拼音zhuāng zhōu mèng dié近义词庄生梦蝶出处《庄子·齐物论》语法功能作宾语成语出处“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”（战国·庄周《庄子·齐物论》）后人据此提炼出“庄周梦蝶”这则成语。

成语典故《庄子·齐物论》中说，有一天，庄周在草地上睡觉，做了一个梦。

他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。

过了一会儿，庄周忽然醒了过来，但是梦境还清晰地印在他的脑海里。

他起身看了看自己，又想了想梦中的事情，一时间有些迷惘。

他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。

究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？竟然分不清哪一个是真的。

这件事让庄周很有感触，他觉得，有时人生中的梦境和真实的生活是很难区分开的。

梦境有时会给人一种真实的感受，而在真实的生活中也会让人有身在梦中的感觉。

庄周认为，世间万物就是这样不断变化着的，人生也是这样不停变幻着的，没有什么是永恒不变的。

成语寓意“庄周梦蝶”这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。

庄周梦蝶，梦见的是自然中的生灵而非他物，在梦中，庄周与蝴蝶化为一体，由此可见，庄周在内心深处还是非常亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体的。

也就是说，庄子深谙自己生活在自然之中，是自然界的一部分，因此与自然是不可相分的。

在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。

人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。

从庄周梦蝶的故事中可以看出庄子希望与自然融合，与自然界万物和谐共舞的'美好愿望，也就是希望达到“天人合一”的状态。

《齐物论》“庄周梦蝶”解《齐物论》“庄周梦蝶”解原文昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

浅解庄周梦变胡蝶，已不觉有庄周的存在，看不到其人举止行为，听不到其人言谈雄辩，其人的思想意识也没有了，哪里去了？变为蝴蝶飞舞呢！庄周，尽管形体还在那里，然而却没有了思想意识，意识是其本，是人所不可缺少的组成部分，没了其本还能谓庄周吗？所以说“物化”，庄周这个物转化为蝴蝶另一物了。

但，这个转化是从道即灵魂意识角度上说的。

这样说似乎错了，在道物层次本来万物归一，何来周、蝶区分？的确如此，灵魂意识即是道，但是，道有先天后天之别，此时的道不是先天，先天能归一，不是先天不能归一。

此时的道同时也不是后天，后天则非梦而清醒，而是介于先后天之间的状态。

因为接近先天又不是完全先天，所以没有思想意识，不知周；因为接近后天又不是完全后天，所以有梦，可化蝶。

蝶同周，都是万物之一物。

周所以为周是道物运化到后天产生的，同样蝶之所以为蝶也是道化至于后天的结果，周所以梦蝶是由于周的道物回返为先天过程中，没有完全化为先天的原因。

如果全化为先天则即归一，无知无觉；如果全化为后天则即阴阳分离，有知有觉了，这两种情形都不能出现梦蝶。

所以，周梦化蝶，蝶又化周，都是道物在人身里相互演化过程。

周之梦为胡蝶与？是周去与蝴蝶为一，周蝶不分，周化为蝶，指庄周入梦。

此时道自后天向先天转化，为先后天之间状态；胡蝶之梦为周与？是蝶来与周为一，蝶周不分，蝶化为周了，指庄周出梦。

此时道自先后天之间状态，转化为后天之时。

所以“周与胡蝶，则必有分矣”，二者产生的条件不同，不在一个层次上。

此庄周梦为胡蝶，说明人身道物是相对独立于形质的完整系统，一定条件下，该系统内的先天与后天两种状态之间也会出现相互反复演化情形。

庄周梦蝶的文学色彩
庄周梦蝶一篇经典的文学作品，它独特的文学色彩给人留下了深
刻的印象。

整个故事以庄周梦见自己化作一只蝴蝶的情节为起点，融入了浓
厚的哲学思考和超脱尘世的意境。

庄周在梦中与蝴蝶融为一体，无拘
无束地飞翔于花丛之间，感受到了蝶儿那种灵活自由的生活方式。

文章通过生动的描写和丰富的想象，将读者带入了庄周的梦境之中，使得读者也仿佛能够感受到庄周那种脱离尘世的快乐。

庄周梦境中的蝴蝶具有象征意义，它代表着生命的无常和虚幻。

庄周通过梦蝶的形象，思考现实世界的真实性和虚妄，探讨人生的本
质和意义。

庄周梦蝶的文学色彩主要体现在语言的运用和意象的描绘上。

作
者通过鲜明的对比和生动的比喻，呈现出一个充满哲学与诗意的世界。

以蝴蝶的形象来象征人生的短暂和虚妄，表达了庄周对人生的思考和
领悟。

这部作品具有浓郁的禅意，唤起了人们对于生命和存在的思考。

通过文字的运用，庄周将抽象的思想与具体的形象相融合，创造出一
种独特的艺术效果。

庄周梦蝶不仅仅是一篇哲学文章，更是一种文学表达的艺术形式。

它以富有想象力和哲学思考为特点，将读者带入一个超凡脱俗的梦幻
世界。

这种文学色彩使得庄周梦蝶成为了不朽的经典之作。

你真的懂“庄周梦蝶”的寓意吗？真懂的人会出一身冷汗！
—智灯
【原文】
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。

【译文】
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。

这时全然忘记了自己是庄周。

一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇感到疑惑。

认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
庄周与蝴蝶总要区分出一个自己来吧，对于事物这样的变化，不得不让人目惊耳骇，一身冷汗。

【参悟】
人人都熟悉的寓言，其意味深长，发人深省。

千百年来人们都在问谁是我？
我是谁？
殊不知百年世事三更梦，
庄子由梦来证明、醒来的自己或许还在梦中。

这对于执迷于眼耳的人来说是个难得的反省题材。

给世人一个警醒，及无穷的暇想……
听吾偈言：
庄周梦蝶蝶梦周
不识蝴蝶与庄周
庄周入梦变蝴蝶
蝴蝶一梦现庄周
周梦蝶梦重重梦
醒来原来还是梦
但闭耳目了根尘
休作满街梦游人—灯。

诗中的蝴蝶意象在中国文化中，蝴蝶是自由自在的象征，其源头就是庄周梦蝶的故事《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适其志与，不知周也。

俄而觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，则必有分矣。

此之谓物化。

”庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，快乐而悠然地翩翩起舞，四处遨游，根本不知道自己原来是庄周。

醒来发现自己确实是庄周。

庄子正是借蝴蝶这一意象来表达自己的哲学思想，希望人们的精神从紧张状态下解放出来，过得轻松偷快，体现了他“万物皆一”的宇宙观和“物我两忘”的人生追求。

庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？这一个命题是一个哲学命题，它道出了人和世界的关系，人和外物的关系，有时候是同在的，同一的，人与物不分，此之谓物化，即物我同一，天人合一。

那么，这个“同一”和“合一”的中介，不是“移情”便是“做梦”。

而“庄周梦蝶”这里的中介是“做梦”。

从此，蝴蝶在中国文化传统里就牢牢地占据了一席之地，并且成了一个永恒的命题。

庄周提出人的物化和物的人化之后，蝴蝶的意象便在古诗文中隐匿去了，没有人再提，也没有人注意，这一隐就隐去了八百多年，直到南朝宋时的鲍照，才在其《拟行难路之六》里提到了“丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼？”直到这里才重新出现了一个“蝶”字，也就是重新出现了蝴蝶的意象。

这是愤世疾俗、退避无争的心理反映，前两句还希望能够像蝴蝶展翅高飞，做一番事业，后四句却急转直下，写出了作者的避世退让，归隐田园，自得其乐的心态！全诗笼罩了庄子的退隐出世的精神，倒也真是“行路难”！须要注意的是，鲍照写到蝴蝶，是托物言志，此时的蝴蝶还不是自由自在的生活意象。

稍后的谢朓，有一首和诗（也是怨情诗），其中写到了蝴蝶，诗中有句云：“花丛随数蝶，风帘入双燕。

”他只是一笔带过。

他直接写到蝴蝶，既不抒情，也不言志，蝴蝶是怎么样就怎么样，蝴蝶在花丛间飞舞就是在花丛间飞舞，他没有寄寓别的什么深意，而直接是生活化的摹写，于是从他这里，直接在生活化中的蝴蝶出现了。