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乌托邦主义是社会理论的一种，“乌托邦”就是“没有的地方”。
1、乌托邦和现实主义是西方思想史上极端对立的思潮。
乌托邦强调人
类社会存在理想和终极的社会形态，典型的是柏拉图的理想国家，这是第一个乌托邦。
另一方面，现实主义起源于亚里士多德，强调理性的方法和现实分析，不承认人类理想的社会形态。
两者在西洋思想史上作为两种精神气质存在着历史的变迁。
2、在乌托邦，所有民众都是平等的。
人们提倡男女平等，鼓励女性参
加劳动、接受教育、选择结婚。
在这里宗教是自由的，任何人都可以选择自己信仰的宗教，但是在乌托邦，“无神论”是不被认可的，不能被接受。
在这样平等的社会里，也存在奴隶。
这些奴隶大多是国外的俘虏和在国内犯罪的市民。
这些奴隶们，被作为惩罚给予了又脏又累的严酷劳作。
3、乌托邦本身是一个美丽的社会形象，但缺乏科学性。
共产主义社会的理论说明了乌托邦社会无法实现的原因在于生产力的限制。
乌托邦是一个不满足人类欲望的社会，满足个人欲望是人类的基本欲望，以“人性”为主要矛盾，把“物质欲望和生产力”的矛盾作为次要矛盾。
乌托邦是什么意思乌托邦思想发展历程乌托邦原提出者是古希腊哲学家柏拉图。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
乌托邦简介乌托邦(Utopia)本意为“没有的地方”或者“好地方”。
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔(英国人)在他的名著《乌托邦》(全名是《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》)中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
本义介绍乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。
法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。
乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。
藉由扩大描绘某一概念(正义或自由)，以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。
在某些其他的场合例如莫尔(Sir Thomas More)的《乌托邦》(Utopia，1516)，其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。
只有极少数的乌托邦作者––贝拉密(Edward Bellamy)的《回顾》(Looking Backward)即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观《乌托邦》是英国文艺复兴时期作家托马斯·莫尔的代表作品。
这部作品描述的是一个理想的社会，即乌托邦，它是一个没有私有制、没有贫富差距、没有战争和犯罪的理想国家。
托马斯·莫尔在这部作品中展现了对幸福的独特见解，他的幸福观影响着乌托邦的人民和社会的发展。
本文将深入探讨《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观。
托马斯·莫尔的幸福观体现在他对公平正义的追求上。
在乌托邦这个理想社会中，人们不分贵贱，不分贫富，不分男女，都能够获得平等的待遇和机会。
整个社会都是按照公平和正义来安排的，没有人因为贫穷而受到歧视，也没有人因为富有而得到特权。
这种公平正义的幸福观不仅体现在乌托邦这个虚构的国家中，也是托马斯·莫尔对现实社会的思考。
他希望通过描绘乌托邦，来反映当时英国社会中的不公平现象，呼吁人们追求真正的幸福应该是建立在公平正义的基础之上。
托马斯·莫尔的幸福观还体现在他对劳动和快乐的认识上。
在乌托邦这个社会中，人们不仅有权利获得平等的资源和机会，还有义务去劳动。
劳动被视为一种快乐的源泉，而不是一种负担。
人们在乌托邦社会中从事各种各样的工作，但他们都是自愿的，而不是被迫的。
这种对劳动的积极态度影响了整个社会，使得人们在劳动中找到了快乐和幸福。
托马斯·莫尔通过乌托邦的设想告诉人们，真正的幸福是可以通过劳动来获得的，而不是依靠奢侈和享乐。
托马斯·莫尔的幸福观还体现在他对知识的重视上。
在乌托邦这个理想社会中，知识是被高度尊重的，人们都能够接受良好的教育，培养他们的才华和智慧。
乌托邦的人民不仅是懂得劳动和生活技能，同时也深谙哲学、政治、科学和艺术等各种知识。
这种对知识的追求和重视，使得乌托邦成为一个高度文明和发达的社会，人们在知识的海洋中获得无尽的快乐和幸福。
托马斯·莫尔通过塑造乌托邦中人们对知识的追求，也向人们传达了真正的幸福是建立在知识的基础之上的。
《马多克》：“大众平等社”的乌托邦写作
《马多克》是法国19世纪著名思想家安德烈·马多克所著的一部乌托邦小说，旨在探讨大众平等社的理想状态。
在小说中，马多克构想了一个理想社会——大众平等社，这个社会中，所有人都平等，不分阶级，不分贫富，不分性别和宗教信仰，所有人都享受同样的权利和义务。
在这个社会中，私人财产被废除，所有的土地、工厂、产品都属于全体人民。
每个人
都必须为社会做出贡献，从事生产和资助社会建设，而不是去追求个人利益。
在这个社会中，教育是最为重要的一环。
每个人都有义务接受教育，无论贫富，男女，都可以接受最高水平的教育。
教育不仅仅是基础知识和技能的传授，更是培养人们公正、
善良、理智的思想品质和社会责任感。
在这个社会中，道德和法律是互相补充的。
人们必须遵守道德规范和法律法规，才能
确保社会的稳定和安全。
同时也需要一个有效的社会监督机制，来确保每个人都能遵守这
些规范和法律。
在这个社会中，人与自然和谐相处。
人们尊重自然，保护环境，不滥砍滥伐，不污染
环境，努力维持生态平衡。
同时也特别强调人与动物的关系，保护和尊重动物的权利和福利。
马多克在小说中通过描绘这样一个理想社会，表达了对当时社会的不满和对未来的期望。
他认为，只有通过人民的共同努力，才能实现这个理想社会。
同时也认识到这是一种
乌托邦式的想象，但他却鼓励人们尝试去追求这个理想，并在现实生活中努力落实它。
总之，《马多克》充满了追求公正、平等和和谐的理想主义精神，它为人们提供了一
个充满梦想和希望的理想社会图景，给人带来了深刻的思考和启示。
托拉斯·莫尔所设想的“乌托邦”——读《乌托邦》有感【摘要】作为欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者和空想社会主义理论的伟大创始人，源于对现实社会的敏锐洞察和个人的品行性格，莫尔在其经典名著《乌托邦》中不仅深刻阐发了社会政治思想，而且系统论述了乐生的伦理道德思想，明确区分了真假快乐，认为人类要幸福就必须追求真正的快乐，而真正快乐的实现需要彻底废除私有制。
莫尔的这一思想是在批判黑暗社会现实的基础上提出的，深切表达了对黑暗社会的痛恨和对快乐幸福生活的向往和追求。
【关键词】乌托邦、托拉斯·莫尔、公有制该书是一本珍贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端矛盾性，一方面向往着宁和、幸福，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的理想王国。
一方面又为了私利，（有金钱上的，也有名誉地位，权欲上的）不择手段，不惜践踏别人来达到自己的目的。
仁慈、忠厚、正直的作垫背，践踏别人的也逃脱不了恶性循环。
由于人性的决定，共产主义虽然美好，但事实上，只能是一个海市蜃楼，只能是“乌托邦”。
这一切，可以由四百多年前的前英国大法官托马斯.莫尔到曼彻斯特富裕的工厂主罗伯特.欧文；由马克思到毛泽东来证明。
乌托邦（Utopia）本意为“没有的地方”或者“好地方”。
延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象。
乌托邦作文素材1. 乌托邦啊，那简直就是我们心中的梦幻之地呀！就好比陶渊明笔下的桃花源，美好得让人不敢相信。
想想看，如果真有这样一个地方，没有纷争，没有烦恼，大家都和谐相处，哇，那该多棒！比如在一个小镇上，人们每天都带着笑容互相打招呼，分享彼此的快乐，这不是很让人向往吗？2. 哎呀，乌托邦对很多人来说就是那遥不可及的美梦！就好像夜空中最亮的星，你能看到它的光芒，却很难真正触及。
但如果真有那么一个理想国呢？就像那些童话里的王国，充满了善良和温暖。
好比有个地方，孩子们可以自由自在地玩耍，不用担心任何危险，这不是我们一直渴望的吗？3. 你们知道吗？乌托邦有时候就像沙漠中的绿洲！那是多么珍贵的存在呀。
设想一下，在一个社会里，人人平等，没有贫富差距，像一个温暖的大家庭。
比如说在一个社区里，大家一起努力让生活变得越来越好，互相帮助，这不就是乌托邦的一种体现吗？4. 乌托邦啊，它其实就像我们心灵的避风港！像暴风雨中的宁静角落。
假如有一天我们真的生活在乌托邦里，工作不再是压力，而是一种乐趣。
比如一个艺术村，每个人都能尽情发挥自己的创造力，那该是多么令人兴奋啊！5. 说真的，乌托邦不就是我们一直追寻的圣杯吗？它仿佛是迷雾中的灯塔。
想象一下，有个地方教育资源完全公平，每个孩子都能得到最好的培养。
就像在一个学园里，老师们都充满爱心和智慧，引导孩子们成长，难道这不是我们期待的乌托邦的一部分吗？6. 哼，乌托邦可不是那么容易就能实现的呀！但它就像那神奇的魔法，吸引着我们。
要是有一个世界，没有犯罪，没有暴力，那该多好啊。
比如在一个街区里，晚上大家都可以安心地在街上散步，不用害怕，这就是乌托邦的魅力所在啊！7. 哇塞，乌托邦简直就是我们心底最深处的渴望呀！就像埋在地下的宝藏等待我们挖掘。
要是能有一个地方，人们都心怀善意，没有勾心斗角。
举个例子，在一个公司里，同事们都真诚合作，共同进步，这是不是就是乌托邦的缩影呢？8. 嘿，乌托邦有时候感觉像是天上的云朵，美好却有些虚幻。
《马多克》：“大众平等社”的乌托邦写作《马多克》是托马斯·莫尔于1516年创作的一部乌托邦文学作品，作为乌托邦小说的代表之一，本书描绘了一个理想化的社会。
故事中的主人公拉斯特拉吉勒斯（Raphael Hythloday）向欧洲的统治者和拉斯特拉吉勒斯的朋友们描述了一个完全不同于当时现实社会的“大众平等社”（Utopia）。
在这个乌托邦社会中，一切都是为了实现社会公平和公正，没有个人私有产权和私人财富，人人平等，彼此分享，公有化了一切私人财产。
社会主义分配制度实行，人民享有充足的食物、住房和教育。
所有财产和财富都属于国家，国家为每个公民提供基本保障。
社会不受金钱等物质诱惑的影响，追求的是精神层面的快乐和满足。
这个乌托邦社会拥有高度的民主制度，所有权力都掌握在人民手中，没有国王、贵族或高官。
人民通过公开投票选举官员和领袖，实现政治权力的平等分配。
决策是透明和公正的，服务于全体人民的利益。
社会中也没有私下的交易和贿赂，一切资源和权力都受到严格的监督。
在“大众平等社”中，劳动是社会财富的源泉，每个人都要参与生产劳动，以确保社会的繁荣和公共财富的增加。
所有的劳动岗位都得到了公平的分配和对待，每个人都有一个固定的工作岗位，并且享受相应的福利。
个人的奉献和劳动成果也得到了公平的回报。
乌托邦社会中还有一个突出的特点，那就是国际主义。
他们不会发动战争，而是通过外交和交流来解决国际间的矛盾。
人们可以自由地出国旅行，且每个人都是全球公民，不存在本土观念。
这种国际主义精神使得“大众平等社”与外界友好相处，与其他国家保持着良好的合作和交流关系。
虽然这个乌托邦社会中有很多理想化的设想，但真正完美的乌托邦并不存在。
虽然《马多克》中描绘的社会理想是令人向往的，但在当时的现实情况下，这些想法更多地是作者对当时社会问题的批判和思考。
故事中也揭示了一些潜在的问题，当时的社会现实是无法实现这样理想化的乌托邦社会的。
“大众平等社”中废除了私有财产，但会导致人们对于物质财富的动力不足，缺乏对个人发展的动力。
《乌托邦与反乌托邦：理想社会的两种构想》在人类历史的长河中，对于理想社会的追寻从未停止。
乌托邦与反乌托邦，作为两种截然不同的构想，深刻地反映了人类对未来社会的思考与担忧。
一、乌托邦：美好的理想之境乌托邦，这个词最早由英国人文主义者托马斯·莫尔在 1516年提出。
它代表着一个完美的社会，一个没有贫困、没有战争、没有不平等的地方。
在乌托邦中，人们共同劳动，共同分享，物质财富极大丰富，每个人都能得到满足。
首先，乌托邦社会通常具有高度的平等性。
无论是在经济、政治还是社会地位上，人们都处于平等的地位。
没有贫富差距，没有阶级之分，每个人都有平等的机会去追求自己的幸福。
这种平等不仅体现在物质层面，还体现在教育、医疗等公共服务上。
每个人都能享受到优质的教育和医疗资源，从而实现自身的全面发展。
其次，乌托邦社会强调合作与共享。
人们摒弃了自私自利的行为，以集体利益为重。
共同劳动、共同创造财富，然后共同分享成果。
这种合作与共享的精神，使得社会资源得到了最有效的利用，也促进了社会的和谐与稳定。
此外，乌托邦社会往往具有高度的民主性。
政治决策是通过民主的方式进行的，每个人都有参与政治的权利和机会。
政府的存在是为了服务人民，而不是统治人民。
在这样的社会中，人民的意愿得到了充分的尊重，社会治理更加公正、合理。
二、反乌托邦：对理想的反思与警示然而，随着时间的推移，人们开始对乌托邦的构想产生了质疑。
反乌托邦文学应运而生，它以一种批判的视角，揭示了乌托邦理想背后的潜在危险。
反乌托邦社会通常呈现出一种极端的秩序和控制。
政府通过强大的权力机构，对人民进行严格的监控和管理。
个人的自由受到极大的限制，人们的思想和行为都被严格规范。
在这样的社会中，虽然表面上看起来秩序井然，但实际上却缺乏真正的自由和创造力。
反乌托邦社会还常常存在着严重的不平等和压迫。
权力集中在少数人手中，他们为了维护自己的利益，不惜牺牲大多数人的权益。
底层人民生活在贫困和苦难之中，却无法改变自己的命运。
从乌托邦到现实社会主义的理念与实践乌托邦和现实社会主义都是不同时代下出现的两种理念，它们一方面反映了人们对美好社会的追求，另一方面也各自在实践中面临了挑战与困难。
本文将探讨乌托邦和现实社会主义的理念，并分析两者的实践情况。
一. 乌托邦的理念乌托邦最早出现在托马斯·莫尔的同名小说中，意为“不存在的地方”。
乌托邦社会被描绘为一个完美而理想化的社会，其中人们共同拥有财产、享受平等、和谐相处。
乌托邦的理念在历史上曾多次被提及和探讨，被视为一种追求理想社会的目标。
乌托邦社会的构想通常涉及公有制的财富分配，取消阶级差别以及个体权利的限制。
在这种理想社会中，人们不再受到私有财产的束缚，而是以群体的利益为出发点来创造和分享财富。
然而，乌托邦的理念也受到了批评。
有人认为乌托邦社会追求过于理想化，忽视了人性的复杂性和私欲的存在。
此外，乌托邦的实践也面临了诸多难题，如如何管理资源分配、维持秩序以及处理人际关系等。
二. 现实社会主义的理念现实社会主义是马克思主义理论的一种实践形式，旨在建立无产阶级专政的社会制度。
它作为对资本主义的反抗，强调财富公有化、社会平等和阶级斗争。
与乌托邦相比，现实社会主义更加注重实践。
它试图通过社会主义制度来实现平等和公正，摒弃了阶级差异和贫富悬殊。
在这种制度下，生产资料归全体公民所有，政府进行集中计划经济管理。
然而，现实社会主义的实践也暴露出了一些问题。
计划经济中的权力集中导致了决策效率低下和资源浪费。
此外，缺乏市场机制也阻碍了经济的灵活性和创新性。
这些问题最终导致了一系列的挑战，从而使现实社会主义体制在某些国家未能取得可持续发展。
三. 理念与实践的对比乌托邦和现实社会主义都体现了人们对于理想社会的追求，然而它们在实践中存在一些根本性的区别。
乌托邦是一种理论构想，追求完美的社会与人类幸福。
而现实社会主义则是一种实际的社会制度，试图通过制度变革来实现社会公正与平等。
实践上，乌托邦的理念在现实中难以实现。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观托马斯·莫尔是英国文艺复兴时期的作家和政治家，他创作了《乌托邦》一书，描述了他理想中的社会乌托邦。
在这本书中，莫尔对幸福的理解和观点是非常重要的。
莫尔的幸福观可以从三个方面来进行分析。
他认为幸福是一种完美的社会状态，这种状态下人们能够获得物质上的富足和精神上的满足。
他认为幸福是一种社会伦理和道德的现象，只有在一个社会中人们能够和谐相处、互相尊重才能实现幸福。
他认为幸福是一种自我实现和自我价值的体现，只有在追求个人理想的过程中，人们才能够获得真正的幸福。
莫尔认为幸福是一种完美的社会状态，这意味着人们在物质上和精神上都能够得到满足。
在乌托邦社会中，人们不再为了生存而忍受贫困和饥饿，每个人都能够获得足够的食物、住房和医疗保健。
乌托邦社会中也不存在贪婪和私人财产的存在，每个人都拥有相同的财富和资源，使得物质资源得到合理分配。
莫尔还认为精神上的满足也是幸福的一部分，人们在乌托邦社会中能够自由地追求知识、艺术和文化，充实自己的精神生活。
莫尔认为幸福是一种社会伦理和道德的现象。
在乌托邦社会中，人们之间的关系是平等和互相尊重的。
社会中不存在等级和阶级的划分，每个人都受到平等的对待并享有相同的权利。
人们之间不再争斗和争夺，而是通过和平和合作来解决问题。
在乌托邦社会中，人们具备高度的社会责任感和道德观念，他们愿意为了社会的整体利益而奉献自己的一切。
莫尔认为幸福是一种自我实现和自我价值的体现。
他认为人们通过追求个人的理想和追求，才能够获得真正的幸福。
在乌托邦社会中，人们可以自由选择自己感兴趣的事物，并从中获得快乐和满足。
他们不再受到社会的压力和束缚，能够真正实现自我价值和自我实现。
乌托邦社会中充满了各种各样的职业和工作，人们可以根据自己的兴趣和能力去选择，并为之努力奋斗。
乌托邦与平等
闵川采矿工程专业20146103
摘要:平等是古往今来无所人的追求,它是农民革命的价值导向,是近代变革的原动力,是现代人所追求的人权的核心内容.平等一词源远流长,它从生产力提高到满足每个人的基本生理需要,不平等出现,平等就成为人类阶级的产物和永久的追求.莫尔的《乌托邦》给我们讲述了一个文艺复兴时期人文主义者理想中的完全的平等的乌托邦式的社会,但他所说的平等真的美好与适应现代的社会吗?
关键词:乌托邦莫尔平等现代的平等观念
人类的发展潜力导致生产力的发展,生产资料的富余,便产生了少数人占有更多财富的可能性,进而出现了巩固这种私有财产的私有制,不平等就这样产生。
卢梭这样总结不平等的起源。
首先是财富的不平等，然后产生了政治上的不平等，最后是暴君统治下的不平等。
4
自古以来，平等就是我们人类的追求，平等是在人类向往美好生活，在反抗剥削与侵害中产生。
早在公元前一世纪小亚细亚的奴隶起义，就提出过没有富人也没有穷人、没有奴隶也没有主人的“太阳国”平等理想。
我国秦代陈胜、吴广领导的农民起义，向着不平等社会制度发出“王侯将相，宁有种乎”的平等呐喊。
中国封建社会的历次农民革命，几乎无不将平等作为自己的价值理念和行动纲领。
无论是北宋末年农民起义领袖王小波、李顺主张的“等贵贱、均贫富”，还是太平天国领袖洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的社会纲领，都无不凸显了平等的价值意义。
当然，在生产力十分落后的农耕社会，农民阶级的平等价值追求，带有严重的平均主义色彩，最终只能陷入空想，不可能成为持久的现实。
莫尔的《乌托邦》是第一本深入阐述社会主义国家制度的著作。
在这本书中,乌托邦国家以废除私有制、建立公有制为中心,在平等的基础上组织共同生产。
作者通过对乌托邦国家形式、选举制度、行政制度等的一系列制度的诠释,从上层建筑方面向人们勾勒了理想社会主义国家的雏形,构建了一个他理想中的平等的社会。
莫尔断言私有制是万恶的根源，私有制存在，就不可能根除贪婪、争讼、掠夺、战争及一切社会不安的因素。
故而财产共有制成为乌托邦最大的特点。
在乌托邦，全部社会财富是大家所公有的. 不管什么产品，用的还是吃的，都汇聚到每座城市的几个指定的市场. 家家户户到市场领取全部所需要的东西，不付钱，不付任何代价，也不受数量限制。
乌托邦实行财产共有，按需分配，各个城市各个地区，直至整个国家，平均分享物资，通过社会财富的平均分配这种分配制度来达到平等的目的。
乌托邦人的不计其数的的产品来自于其特殊的生产劳动方式，乌托邦人牢牢4《论人类不平等的起源和基础》，卢梭
地树立了务农为本的观念，特别重视农业劳动. 无论男女，从小就在学校接受农业教育，并到田地上实践。
他们认为生产性的劳动方有意义，淫巧的工艺，徒供奢侈享受而无益于国计民生的物品，都在一概禁绝之列，不许把劳动花在这上面。
人人都需要从小就在学校接受农业教育，并到田地上实践. 城市中每个公民都须在农村住两年，以种田为业。
大家都把这种有益生产的工作看成是高尚的职业和乐于接受的义务。
这样通过职业的限定，使每个人都有义务去劳动，进而达到在职业选择上没有高低贵贱之分，因为每个人都做过最高尚的职业，务农。
在城市规划上，住宅区的建造都有具体的规格. 每一住户可以任人自由进入，而且住房须每隔十年抽签调换，借以彻底废除私有制，使每个人不因房子的区别而产生不平等。
乌托邦实行类似中国民主集中制的政治制度。
每三十户每年选出官员一人，在他们的古代语言中名叫摄护格朗特，，在近代语言中叫飞拉哈.每十名摄护格朗特以及其下所掌管的各户隶属于一个高级的官员，过去称为特朗，现称为首席飞拉哈。
全体摄护格朗特共二百名，他们经过宣誓对他们认为最能胜任的人进行选举，用秘密投票方式公推一个总督，特别是从公民选用的候选人四名当中去推. 因为全城四个区，每区提出一名总督候选人，准备提到议事会去.总督为终身职，除非因有阴谋施行暴政嫌疑而遭废黜.特朗尼菩尔每年选举，但如无充分理由，无须更换. 其他官员都是一年一选。
5这样以确保每个公民的选举权，以达到政治权利的平等。
但是乌托邦的设想，莫尔的理想国度真的做到了平等吗？
每人除我所说的都要务农外，还得自己各学一项专门手艺。
摄护格朗特的主要的和几乎唯一的职掌是务求做到没有一个闲人，大家都辛勤地干他们的本行，但又不至于从清早到深夜工作不停，累得如牛马一般。
（56）为了发展文化科学，国家选择一部分有科学天才的人专门从事科学研究，他们可以免除体力劳动。
这里的人们经过层层选拔可以免去劳动的苦累，这样的前提是在大家的潜意识中体力劳动是次于脑力劳动的一项工作，而从事体力劳动的人必然要低于脑力劳动者一个档次。
，而且这些职业明显又不同于一般职业的社会地位和社会资源本身也不是说明了其不平等吗。
乌托邦中存在着一个极为不平等的职业，这就是教士。
妇女担任教士不受排除，但当选的仅限于老年寡妇，为数极少.若教士为男性，则其妻子必须是全国最优秀的女性.没有其他的公职比起教士职位在乌托邦更受尊敬了，以至于纵然教士犯罪，不是送交法庭，而是付与上帝和自己的良心去裁判.乌托邦人认为由人们强行拘捕教士是错误的（110）不仅如此，教士是经过选拔出来的能够训诫所有人，能站在思想与道德的制高点，代表着所有人信仰的上帝。
这样的存在本身就造成了阶级差距与职业本身的高低贵贱之分。
当然乌托邦中也存在着极为低下的职业，当所有乌托邦人认为杀戮是可耻的时候，屠宰业就成了最为下贱的职业。
乌托邦中也存在着奴隶这一人群，他们社会地位低下，谈不上平等，当然本身也不应给予平等的地位。
乌托邦人对待外国人，对待敌人却是算不上人道，他们只是自以为高高在上的大国人，按照自己喜好发动战争，对待本国人和外国人更算不上平等。
但这样的平等一定合适吗？列宁曾说：“一个国家的自由愈少，公开的阶级斗争愈弱，群众的文化程度愈低，政治上的乌托邦通常也容易产生”。
可见这种
3.《乌托邦》托马斯莫尔第54页
平等其实际上却是以牺牲自由为代价，给人们规定的工作，务农，杜绝所谓的奇技淫巧。
让人们轮流使用房屋，房间可以让人自由进出，失去了我们能够保留自我空间的处所，失去了保留自我的隐私的权利。
若失去了自由的身份，自由的思想，自由的人格，所有的人民就变成了这个国家的组成的一个模子里做出的砖块。
事实上，这种景象是多么眼熟，刚建国初的大锅饭时期就是这个描写的翻版。
全民衣服颜色单调，没有了个性可言，在这样的社会中，不管走到哪里都是一样的翻版，没有任何的特色。
这样的社会，是多么呆滞和沉闷的呀！想一想，我们的世界中，如果没有了那么多的色彩，没有了创作，没有了戏剧，没有了音乐，没有了时尚，没有了高尔夫------，这样的社会就没有了思想的激流。
我们见到的必是一具具没有了思想智慧低头劳作的行尸走肉。
在我看来，这样的社会是可悲的。
我们设想一下，一个缺乏生气，缺乏激进的进步思想，缺乏对所谓的奇技淫巧的探索的社会能够不断进步吗，科技能不断革新，能始终站在世界的最前沿吗？这样乌托邦成立的条件也就无法成立。
平等可以是一项权利、一个原则、一种政治理想、一个目标，也可以是一个信条、一种状态。
罗纳德·德沃金认为，“平等关怀与尊重的权利”是平等思想的核心所在，平等是自由主义的原动力，捍卫自由主义就是捍卫平等。
6我所认同的平等首先应是被广泛认可的，这可以从各国法律都把平等权作为基本人权写进宪法中看出。
过去的平等都只是针对一部分人的平等，如二战前夕的垄断资本主义国家对资本家间实行平等，而资产阶级和无产阶级之间却不存在什么平等，早期的美国男人间有所谓的平等而却没有男女平等的存在，正如乌托邦人仅对国民实行平等，对其他国家人民和奴隶却实行另一套政策。
现代的平等是彻底的不针对民族，国家，人种的广泛的平等,正如我们现代的人道主义所追求的不就是全人类的平等吗,关心非洲等地区的贫困人群的生活物资上的平等,人身权利,政治权利的平等。
平等还应该是被广泛认可的，现代的平等不应再是过去的仅仅的在资产，工作和社会保障上的平等，现代平等的指向性特别广，涵盖面特别大，在人的人格，心理，尊严，隐私等等精神层面，在所得到的政治权利，人身权利等，在选择，婚姻，宗教的信仰的自由方面，所有有关个人的发展甚至更大方面的内容都开始与平等有关，它与人的发展在越来越多的意义上趋于统一。
它应该以社会经济制度为研究对象，把平等的价值追求与社会制度的正义性和功利性融为一体，把追求平等看成追求制度的正义，寻求利益与权利的平等，追求基于我们现实中可以实现的真实的平等。
而乌托邦式的原则性研究仅仅是描述一个不切实际的空想社会主义，它只能停留在理想层面，由于设定的成立条件太为苛刻。
《乌托邦》是莫尔基于当时的英国社会所提出的，他的思想中仿佛集中地反映了那个时代的一切矛盾，并构建一个独特的，统一的思想体系他在资本主义还在萌芽之时提出了空想社会主义的原理。
他关于平等的理论还停留在那个时代，存在着某些不同与现代的平等观念，但正是他提出的平等观启迪着我们走向现在，并走向未来。
参考文献：
卢梭《论人类不平等的起源和基础》
6《认真对待权利》罗纳德•德沃金
托马斯·莫尔《乌托邦》戴镏龄译商务印书馆出版，1996 罗纳德•德沃金《认真对待权利》。
