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宗白华讲稿第一部分美学之对象与研究方法美学讲什么？美学能否成立为独立之科？自亚里士多德时即开始研究此学，至今千余年，仍无大进步，故时常有人怀疑之。
美学之对象——美可分两方面研究：Ⅰ.人生方面：人生对于世界有三种态度1．理智的科学家；2．实行的政治经济家；3．美的态度：a.赏鉴的态度：（1）自然的美；（2）人为的美——艺术的美及衣服宫室等实用工具的美。
b．创造的态度：人于理智生活、实行生活之外，又必有美之生活，宇宙即有此事实，吾人即须加以研究也。
Ⅱ.文化方面：人于创造物质、文物、学术、社会之外，又创造美的各物，此实自原始人类已有之，于人生并无大用，乃完全系余力之创造，用以满足美感者，如教堂、雕刻……是也。
此为自有文化以来不可否认之事实。
人生有美的生活，民族有美术品的文化，皆为美学研究之对象，并非全然空洞无物也。
研究美学之方法研究美学之方法——四个问题：1．分析美感，如美之种类，美之根源及原质等。
2．美的创造。
a．人类对于美的创造之历史及其动机如何；b．民族心理学上的——此种材料比较不多，故不如a条为重要——创造美的过程，内包天才等问题。
3．艺术之本身——此问题与第二问题有关：a．初民之艺术品；b．后来艺术家的作品，或是模仿自然，或是表现宇宙观对社会的景物。
艺术品为何物？即客观的研究事实也。
风俗不同，材料不同，时代精神不同，东西方向不同，都承认为艺术品，故知必有相同之点也。
美学的东西未必是美的（aesthetic系广义的美）。
艺术品的分类——艺术的种类为图画、雕刻、诗歌、音乐、跳舞、戏剧、建筑等等。
有人分诗歌等为内心的美，建筑等为形体上的美；空间的美，如建筑、图画等，时间的美，如诗歌、音乐等。
4.美学的应用——即美学之位置如何？如何利用美术以施于教育？如何增加其价值以陶冶民族性？此等美育与文化极有关。
自来美学家全研究此四问题者极少，故不免偏颇，因之分派极多，有人注意其一点者，其解释艺术之起源，常以一己偏见而概其全体，如用心理学研究美学的全体是也；有人专注重艺术品，谓美学无用，因其找不出原则之故，此种态度，美学家皆反对之。
宗白华诗歌
现代诗歌：宗白华的三首《流云小诗》赏析
小诗
生命的树上，
凋了一枝花，
谢落在我的怀里。
我轻轻的压在心上，
她接触了心中的音乐，
化成小诗一朵。
点评：这浪漫唯美、生动形象的诗句，出自著名哲学家宗白华先生笔下，寥寥数语即写出了诗歌的轻盈美妙。
其诗集《流云小诗》中的作品，即是此般感觉，带给人如春天里百花盛开的一簇簇美好。
诗
啊，诗从何处寻？
在细雨下，点碎落花声！
在微风里，飘来流水音！
在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
点评：作者的全诗以“灵感”两字贯通主旨，到底在什么地方能找到诗的灵感？在细雨下，点碎落花声！在微风里，飘来流
水音！在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！这些都是大自然里常见的景物，所以这样的灵感无处不在，只要你有一颗能够倾听灵魂的声音就行了。
人生
理性的光
情绪的海
白云流空，
便是思想片片。
是自然伟大么？
是人生伟大呢？
点评：在《人生》这首诗中，宗先生强调人生是伟大的，它由理性、情绪和自然界的一切组成。
人贵在有思想。
那么，到底是自然还是人生伟大？留给我们深深的启迪和思考。
我想：人是很复杂的，有思想、有志向、有情感，对世间种种也是在不断揣摩和体验，对于万物而言，人是伟大的；对于宇宙而言，人又是渺小的。
浅析宗白华的《流云》小诗(一)摘要：诗集《流云》在其微小的诗歌文体之内包蕴的是阔大的世界生活，有如夜观星火，渺渺小小之光遍布天宇，令观者收览众宇之物象。
缘于对中国古典艺术的深刻印象，作者体现在诗里的物、意充满着古典的艺术气息。
同时因其美学家的独特目光，对世界渺小物无限之美的挖掘，在《流云》小诗里体现得淋漓尽致。
关键词：物象；意境；“初发之芙蓉”一、创作背景和众多的书斋型学者一样，宗白华（1897～1986）度过的是单纯的学者、教授的一生，少有起落与波澜，平静得近乎平淡的一生，然而，平淡中自有其不平淡者在。
从21岁（1918）加入“少年中国学会”时起，宗白华便发愿为建设未来中国的新文化而奋斗终身。
在此后六十余年的漫长岁月里，他矢志不移，默默从事着他以为应做的那份工作。
他有意避开政治漩涡的裹挟，以边缘地带自处，不求闻达，甘于淡泊，唯独对他的学问——艺术境界的追求，至死难忘。
宗白华唯一的诗集《流云》初版于1923年。
作为非主流的小诗运动的殿军，这部诗集在中国新诗发展史上的地位并不显赫。
除了得到少数诗人和批评家的好评，《流云》在当时及其后的诗坛上似乎没有产生多大影响。
宗白华本人对这些诗作却十分珍视，1947年曾以《流云小诗》之名重版，1986年临终前，又将其全部收入文选《意境》。
宗白华曾以他的这部诗集得以复归而欣喜，希望读者将这些诗作当作实践之体验，与那些探究艺境的理论文章合而读之。
因此，这部诗作在他的著作中占有重要的地位。
笔者试着对这部作品作些诠释。
美学家眼底下的花花草草尽显“美”之光，唯美是他们意识里的追求，其意在通过对美的发现进而对美的艺术审美，以至明静身心，清晰思想。
宗白华便是这样的美学家。
“宗白华对中国艺术研究的突出贡献，是发现了中国传统艺术美的两大类型，即‘错彩镂金’的美与‘初发芙蓉’的美。
而后者是中国古典艺术追求的最高美的境界。
”鲍照曾说谢灵云的诗如“初发芙蓉，自然可爱”。
而颜延之的诗是“铺锦列绣，亦雕瑰满眼！”宗白华说：“这可以说代表了中国美学史上的两种不同的美感或美的理想。
75南腔北调诗意思说在中国现代新诗史上，小诗以浅显易懂、富有哲理著称，抒写诗人瞬间的灵感，如璞玉般晶莹透亮，诗风大多清新自然，如同一股清风吹向了诗坛，在年轻群体中一时引起轰动。
宗白华的《流云小诗》无疑是小诗中的优秀代表。
诗人通过小诗表达了对宇宙、生命的看法，意味隽永、富含哲理。
《流云小诗》的这一特点被大家普遍认为和接受，但是细读《流云小诗》则会发现它在某些方面与古代文论《二十四诗品》中的“冲淡”美暗合。
“冲淡”美虽然是针对中国古典诗歌的艺术风格提出的审美范式，但是不可否认，它与现代小诗《流云小诗》之间有着千丝万缕的联系。
何为“冲淡”，司空图在《二十四诗品》中写道：“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违”[1]。
其中前四句是对诗人创作心态的阐释，“素处以默，妙机其微”是说诗人以恬淡、静默的心境创作诗歌，以纯净的心态感悟体察宇宙。
“饮之太和，独鹤与飞”是说创作主体应吸收天地浩然之气，独立于尘世之外而心中自有一番天地。
总而言之，这四句诗阐释了具有“冲淡”美的诗歌的创作主体心态，诗人应保持恬淡自然、超然物外，不沾染凡尘世俗之气但是天人合一的精神状态，淡然而不淡漠，静默而不冷漠，对于天地万物及人生百态有着极强的感知力。
只有秉持着这样的创作状态，才能创作出具有“冲淡”美的诗歌，这也正是《流云小诗》具有“冲淡”美的主要原因。
而“犹之蕙风，荏苒在衣，阅音修篁，美曰载归”这四句诗描绘了“冲淡”的诗境，清风吹拂着衣衫，漫步在幽静的竹林聆听自然的乐音，感受人与自然的融合。
寥寥数语便通过清幽的自然景象和人物行动描绘了静谧幽寂、恬静优柔、空灵明秀、淡然疏朗与自然合一的“冲淡”的诗境，最终达到“遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违”与自然合一的境界。
而浅析宗白华《流云小诗》的 美“冲淡” 文/曹祎琰摘要： 本文通过对《二十四诗品》中“冲淡”的阐释，分析论述《流云小诗》“冲淡”美的具体表现和成因以及其在当代社会的价值。
《流云》小诗解析摘要：《流云》小诗是宗白华先生对生活、人生、世界的理解和感悟，他通过自然界的各种物象：星空、大海、山川、草木等来描绘创造富有意境的画面，以抒情的方式将它们娓娓道来，让我们在阅读的过程中得到心灵的净化，领悟到人生的真理。
关键词：《流云》；解析中图分类号：i227 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）23-0021-01一、流云的由来宗白华先生将“流云”作为诗集的名称，体现了他对流云的无限喜爱之情，他说：“我小时候虽然爱好玩耍，……天空的白云和复成桥畔的垂柳，是我孩心最亲密的伴侣。
……很想做一个‘云谱’。
”由此可以看出，他对云是多么的钟爱，我感觉宗先生将“流云”作为题目也因它所蕴含的深刻的内涵。
首先“云”是干净的、纯洁的，高挂于天空“可远观而不可亵玩焉”，不沾染尘世的污秽与恶浊，且能够长久的保持，给人以心灵的慰藉与感官的享受；其次“流云”是流动、自由自在、无拘无束的，透过“流云”也许在不经意间就可以体会到伟大的和谐的宇宙情怀和意识；再次“流云”是流动的，就好像流动的跳跃的生命，代表着乐观进取、积极向上的生命精神，由此我们可以得到人生的启示与生命的真谛。
以《流云》为题的诗篇：宇宙的核心是寂寞,/是黑暗,/是悲哀……/落日的朦胧中，/我与宇宙为一。
/这首诗向我们传达了一种积极向上的态度，诗中说宇宙的核心是寂寞黑暗悲哀，其实人又何尝不是呢！“流云”有着干净清新的形态、强大的深刻寓意，以此为题，可以说是恰如其分。
二、物象的选择《流云》小诗是宗白华写的哲理性的小诗，但并不像别的诗篇那样的晦涩难懂，而是以清新自然的语言、闲和静穆的意境，向我们展现出一种美好的愿望，映射出人生的哲理，让我们了解人生的真谛。
宗白华先生说：“……朝霞满窗时，我也赞颂红日的初生。
我爱光，我爱美，我爱力，我爱海，我爱人间的温暖，我爱群众里千万心灵一致紧张而有力的热情。
”这向我们展示了宗先生生命的活力和对美好事物的热爱和赞颂，“光、日、海、云”等都是希望、温暖、宽广、活力的代表，“夜、月、星”虽可能会有悲观之情，但却预示着美好光明的来临，而“晨、春、花”等更是带有生命的光辉和美好。
美学原理大学国际传媒研究所所长教授博士导师知常一朱光潜先生的学术历程二宗白华先生的学术历程美像“空气”和“爱”一样不可缺少，尚美是人类文明的基础，也是人类尊严之所系，还是生命力的源泉。
马斯洛:"从最严格的生物学意义上,人类对于美的需要正像人类需要钙一样,美使得人类更为健康"。
"对美的剥夺也能引起疾病。
审美方面非常敏感的人在丑的环境中会变得抑郁不安。
" 布罗日克就指出:"对于发达社会中的人来说,•对美的需要就如同对饮食和睡眠的需要一样,是十分需要的。
" 卡里特:没有某种来自想象美的刺激或抚慰，人类生活就几乎不可想象的。
缺少这样一种盐，人类生活就会变得淡而无味。
宁失印度，不失莎士比亚。
中文有“美”字，印度梵文有llavanya，阿拉伯文有jamil，古希腊文有Kaov，古罗马有pulchrum, 现代欧洲国家的“美的”一词，很多都与古代希腊罗马的字源相关，意大利语和西班牙语的bello，法国语的beau，英语的beautiful，德语的schon，波兰语piekny ：“爱美之心，人皆有之”。
爱美之心，人皆有之，但是，爱美学之心，人皆没有。
举例，对于美学的冷漠。
余光中《莲的联想》已经进入中年，还如此迷信迷信着美对此莲池，我欲下跪想起爱情，已死了很久想起爱情最初的烦恼，最后的玩具想起西方，水仙也渴毙了拜伦的坟上为一只死蝉，鸦在争吵战争不因海明威不在而停止仍有人喜欢在这种火光中来写日记虚无成为流行的癌症当<a name=baidusnap0></a>黄昏</B>来袭许多灵魂便告别肉体我的确拒绝远行，我愿在此伴每一朵莲守小千世界，守住神秘是以甚远，甚近心中有神则莲合为座，莲叠如台诺，叶何田田，莲何翩翩你可能想象美在其中，神在其上我在耳侧，我在其间，我是蜻蜓风中有尘有火药味。
需要拭泪，我的眼睛无用之用在于：让爱美学之心人皆有之。
