马邑移民,明代山西人的一场重要迁徙

明朝洪武年间山西人口大迁移【摘要】明朝洪武年间，山西地区发生了规模宏大的人口大迁移。

这场迁移的原因主要包括自然灾害、战乱和政治因素等多方面因素。

在这一过程中，大量山西人口涌入其他地区，对当地经济社会产生了深远影响，同时也对明朝统治产生了一定影响。

这场迁移的持续影响在许多方面仍然存在，并且对当代历史研究有着重要意义。

明朝洪武年间山西人口大迁移是中国历史上重要的人口迁移事件之一，影响深远，值得进一步研究和探讨。

【关键词】明朝、洪武年间、山西、人口大迁移、原因、过程、影响、经济、社会、统治、持续影响、重要性1. 引言1.1 明朝洪武年间山西人口大迁移概述在明朝洪武年间，发生了一场规模庞大的山西人口大迁移，对当地经济社会和明朝统治产生了深远影响。

这次迁移是由于当时山西地区人口过多、资源紧张，加上明太祖朱元璋的开拓政策和北伐战争的影响，导致了大量山西人口向东部地区迁移。

这场迁移持续了较长的时间，对山西地区的人口结构和经济发展产生了重要影响。

洪武年间山西人口大迁移的规模之大，影响之深远，使其成为明朝时期重要的历史事件之一。

这次迁移不仅改变了当时山西地区的人口分布与经济结构，也影响了明朝政治格局和社会发展。

通过深入研究这次迁移的原因、过程和影响，可以更好地理解明代山西地区的社会变迁和明朝初期的统治状况。

2. 正文2.1 洪武年间山西人口大迁移的原因明朝洪武年间实行的土地政策是重要的原因之一。

洪武年间朱元璋为了加强中央集权，推行了土地国有化政策，取消了地主的封建土地所有权，将土地重新划归给农民，导致了土地的重新分配与调整。

这一政策使得山西地主失去了大量土地，劳动力未能得到妥善安置，从而推动了大量山西人口的迁移。

明朝朱元璋的镇压封建豪强的政策也是导致山西人口大迁移的原因之一。

朱元璋为了消灭割据势力，坚决打击了封建豪强，使得他们失去了土地和财产，并被剥夺了政治权利。

这些封建豪强原本依靠自己的地位和财富在山西地区占据一定地位，但在明朝洪武年间被消灭后，许多他们的家眷和随从不得不离开山西，寻找新的生存空间。

明朝年间山西大移民具体都移居到了什么地方？明朝年间山西大移民具体都移居到了什么地方？关于移民的次数，历来众说纷纭，莫衷一是，但经学者们的反复考证，洪武、永乐两朝共有17次。

简单的情况是：洪武六年(1373年)，从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。

洪武九年(1376年)十一月，再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。

因为是冬天，政府发给移民过冬的棉衣。

洪武十三年(1380年)五月，从山西招募2.4万户百姓从军，后又都复员为老百姓，就地安置垦荒种地。

洪武二十一年(1388年)八月，又从山西的泽州、潞州，挑选“田少丁多”或无田之家，迁往彰德、正定、临清、归德、太康等地垦种。

洪武二十二年(1389年)九月，山西沁州百姓张从整等116户自愿外迁屯田，户部给予奖励，让他们回沁州招募居民。

同年同月，后军都督朱荣向朝廷报告：由山西迁居到大名、广平、东昌三府的百姓，一共分给他们2.6万顷土地。

同年十一月，命后军都督府佥事李恪等迁移山西百姓，到彰德、卫辉、归德、临清、东昌等地栽桑种枣，垦荒种地。

洪武二十五年(1392年)八月，冯胜、傅友德与常升等到山西招募百姓从军，共设16个卫所。

大约是平阳府选了9卫，太原、辽、沁、汾选了7卫，每卫5600人，共有9万余人。

同年十二月，朝廷命后军都督佥事李恪、徐礼去山西招募移民共598户，分别迁至彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地。

洪武二十八年(1395年)正月，山西马步官军2.66万人，往塞北筑城屯田。

建文四年(1402年)，户部核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，“丁多田少”及“无田之家”，迁至北平各府、州、县。

永乐二年(1404年)九月，从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户，充实北京。

永乐三年(1405年)九月，再次从以上地区移民1万户，充实北京。

永乐四年(1406年)正月，湖广、山西、山东等县吏李懋等214户人愿到北京为民，户部给他们发了安家费。

永乐五年(1407年)五月，朝廷命户部从山西的平阳、泽、潞及山东的登、莱等州，招募了5000户到北京的上林苑监，牧养栽种。

哲学史学研究明初晋北政府移民实地考证—以朔州马邑移民为例谢金星杜玲玮仝建平(山西师范大学，山西临汾041004)摘要：明初晋北移民是明初大移民的重要组成部分，由政府主导，以空边清乡、戍边置屯、躲避战乱为目的，将雁门关外诸州及北元蒙古控制下的汉民集中至朔州马邑圪针沟一带，再由此处分配迁徙至北平、京师、中立府及山西内地等地的移民活动。

《明实录》、《读史方舆纪要》等正史 明确记载，目前发现的大 谱材也佐证了其真实可信。

研究明初晋北地区的移民活动不仅可以打破人们对明初山西移民的固化认知，发掘新的移民研究方向，更有利于山西今日的地方文化建设。

关键词：明初政府移民晋北马邑圪针沟引言人是一切经济、政治、文化等社会活动的创造者®。

区域 性移民活动的研究是以某一特定时间段、特定区域人口迁 人或迁出为研究对象，从中探寻该活动与该地区政治、经 济、文化发展等诸多方面的联系。

这种联系不仅对当时社会 环境造成了影响，时至今日，人类社会生活中的诸多细节也 保留着历史活动的痕迹。

明初晋北地区的移民活动是明初大移民的重要组成部分，它是以政府为为的。

明初，，整个北平山后地区@都处于明朝政府对北政权的战争前线，以该地区的移民政策的定大多是出于方面的 。

，出“要 <处，当，人于地”的#，明初地移民的是境遗民迁人的政。

名(1371 )，中“等 民，密境，，未见安土乐生，”④请迁 、等 民诸，经迁 17270户、93878 口。

，大 民民地迁移。

不管是为了边政策，还是日为了政策，朔 是“外连大漠，背居延面燕京，偏关左雁门，襟带水，塞为固，固西一大扼塞也”®成为明初移民迁出或迁人无法绕过的地方。

朔马邑烟墩村圪针沟，是明初政府移民活动的重要地，马邑及周地区既是移民迁出的重点区域，又是 荒的重要迁人地。

明朔州属于大府，“洪初，以州治鄯阳县省人，东北距府二百八十里。

领一，马 邑”&。

马邑位于朔州东，西有洪涛，东南有雁门关，第三次 全国文物普查《朔城区可移动文物名录》记载“马邑故城位 于朔城区神头镇马邑村内”。

马邑——被历史湮灭的寻根圣地在中国移民史上辐射范围最广、影响最大的移民发源地，大概要算山西洪洞大槐树了。

著名移民史专家葛剑雄在《山西移民史》的序言《家山何止大槐树》中指出，明初大量的“移民迁自山西各地，不可能都来自洪洞县，更不会全部出于大槐树。

”①大槐树移民影响再广、意义再深，也只是移民史的一部分，大槐树不过是对明初山西百万移民潮的一种集体追忆，而更多的迁徙仍然鲜为人知。

1994年3月14日《山西农民报》第四版登载的“南有洪洞大槐树，北有马邑圪针沟”就是对这一时期山西移民点形象的概括。

洪武、永乐两朝大规模外迁边塞居民，马邑及周边地区既是迁出的重点区域，又是戍边置屯垦荒的重要迁入地。

近年来，关于马邑的“圪针沟”与洪洞大槐树的“圪(棘)针沟”，两地移民后裔在互联网上进行了频繁的讨论、交流，马邑圪针沟正在被越来越多的人所认识和重视。

据考证，在明朝遗留下来的大量官方文献中，如《明实录》《明经世文编》等，并没有特别提到山西洪洞县的移民，更不用说大槐树了，而《明太祖实录》清晰地记载了朔州移民。

朔州马邑圪针沟这个移民集散地却被历史所湮灭，本文就这一重要的移民集散地及其移民的迁徙、分布和迁入军队戍边置屯垦荒等史实作初步探讨。

由于本人才疏学浅，在查考中难免挂一漏万，如有不妥之处，还请有识之士不吝赐教。

一、马邑——明初移民集散地明初，残元势力为避明军讨伐逃往蒙古地区，因物资缺乏经常南下攻掠，严重影响边民的生活，山西是受害最频繁的地区之一。

首先，从地理位置上来说，朔州、大同位于草原游牧和农耕文化的分界线上，是蒙汉冲突的关防要地，大同处于防御前沿，是明朝军事经营的重点区域，雍正十三年《朔州志·道路》载：“东达于京，西通于秦，北及边外，南由关内至于□□，洵四达之衢，中外之交也”，南北交通的必经之路，说明朔州是“南北咽喉，东西要路”。

②从《中国历史地图集·明朝山西行都司全图》可见，马邑是“晋北之鄙”(鄙：边远的地方—笔者注)，边塞移民由此南迁交通便利，所以马邑是空边政策迁出的政治移民与戍边置屯垦荒迁入军事移民的集散地。

中国历史上的大规模移民运动有哪些中国是一个拥有悠久历史的文明古国，在漫长的岁月中，曾发生过多次大规模的移民运动。

这些移民运动不仅改变了人口的分布格局，还对经济、文化、社会等方面产生了深远的影响。

永嘉之乱与衣冠南渡是中国历史上一次重要的大规模移民事件。

西晋末年，八王之乱导致社会动荡，北方少数民族趁机崛起，纷纷内侵。

永嘉五年（公元 311 年），匈奴攻陷洛阳，晋室南渡，大批北方士族和平民随之南迁。

这次移民潮使得江南地区得到了大规模的开发，为江南经济的崛起奠定了基础。

北方先进的农业技术、文化艺术和政治制度被带到南方，促进了南方地区的发展。

安史之乱引发的移民运动也是影响深远。

唐玄宗天宝年间，安禄山和史思明叛乱，战火弥漫中原。

为了躲避战乱，北方民众纷纷逃往南方。

这一时期，江南地区进一步繁荣，成为了国家经济的重心。

长江流域的农业和手工业得到了快速发展，商业也日益兴盛。

同时，移民也带来了不同地区的文化交流与融合。

靖康之变后的宋室南迁，是又一次大规模的移民运动。

北宋灭亡，康王赵构在临安建立南宋。

大批宗室、官员、士绅、百姓纷纷南迁。

这次移民使得江南地区的人口密度进一步增加，加速了南方的城市化进程。

南方的文化教育也得到了极大的发展，科举取士中南方人的比例逐渐上升。

明初的大移民也是值得关注的。

由于元末的战乱，中原地区人口锐减，土地荒芜。

为了恢复经济和平衡人口分布，明朝政府组织了大规模的移民。

从山西等地向中原地区迁移了大量人口。

这次移民促进了中原地区的农业生产恢复和经济发展，也对当地的文化和风俗产生了一定的影响。

清朝时期的“湖广填四川”也是一次大规模的移民运动。

明末清初，四川地区经历了长期的战乱和天灾，人口急剧减少。

为了充实四川的人口，恢复经济，清政府鼓励湖广等地的民众迁移入川。

这次移民丰富了四川的文化和民俗，促进了当地的发展。

除了以上这些，还有一些规模相对较小但同样具有重要意义的移民运动。

比如，秦汉时期向北方边疆的移民，加强了边境的防御和开发；明清时期向边疆地区的移民，推动了边疆地区的民族融合和经济发展。

据县治记载,栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民,明朝永乐年间,从山西洪洞迁来在此占产立庄.县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟.南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居.东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村.秦家庄秦氏三兄弟.北赵台南赵村的赵氏二兄弟.王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏.胡家寨的胡氏五兄弟.山西省洪洞县王氏三兄弟,先来到彪冢落脚,安顿好老人,老二到北关占产立业,老三来到王家庄占产立业.解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人,设灶立锅吃一顿团圆饭.晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目.移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝.为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志.“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树.祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝.”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传.洪洞县有一座广济寺院,寺院宏大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站．常住驿官,处理四方往来的公差事务.在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐,阳关古道从树荫下通过.汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,特别是到了冬季树叶凋零之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为壮观.明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给“凭照川资”.当移民起程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回首之时,只能看见大槐树上的老鹳窝.因此,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志,几百年来传来传去,有的甚至把老鹳窝误传为村庄了.据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家,这时官府广贴告示,欺骗百姓说：“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到.愿迁移者,可在家等待.”人们听到这个消息后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了.第三天,古大槐树四周集中了十几万人.突然,一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员大声宣布道：“大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走.”这道命令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,受骗了人们哭喊叫骂,但一切都无济于事.官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑.至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故.当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢按现在科学分析是为基因遗传,那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因,因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形两瓣“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形.”你若有兴趣,不妨自我查看.官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路.人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡.”至今移民后裔不论家住在何方何地,都云古大槐树处是自己的故乡,就是这个道理.由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯.现在有些年老的人还有这种习惯.在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷,请解手,我要小便.”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”就都明白是小便.此后,“解手”便成了小便的代名词.如今栾城扔叫解小便叫解小手,大便叫解大手.行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿.渴了喝口山泉水,饿了便集体埋锅支灶,架火熬粥.为什么说埋锅,就是在平地按照锅形挖一个坑,将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截,前边开一个斜马道,后边开一个口出烟,不用炉条就可以点火做饭,省工省时、方便快捷.支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈□□栾城叫kelang将锅架起做饭.这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今.饭熟后盛上一大钵碗,几个人蹲栾城叫□□gudi、gudei在一起边吃边诉说.这一习惯一直延续到今天,饭熟了盛上一大钵碗,一只手拿碗夹饼子,一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩,几个人gudi在门口,边吃边聊,正是迁移途中的习惯600年没改.大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件,也就是从那时叫起来的吧,迁途中要吃饭,每人一个大碗盛饭,行进途中不难免要碰坏,坏了也不能扔掉,丢掉了吃饭的碗就要挨饿,所以就叫成了打破碗.押解路上,沿途村民见到这一队一队的迁民,纷纷落泪,拿出衣物、粮食相送,知道他们将要离开故土、离开妻儿老小,到一个不知名的遥远地方.有的村听说迁民在此路过,在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥,拿出自家最大的盛饭碗钵碗盛上一碗粥,为他们送行、告别.队伍越走越远越走越远,邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥,现在只有走啊走,走啊走不知走了多久,实在是饥饿难忍倒下走不动了,于是官兵想出一个办法,按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体,选出头目,将川资统一使用,购置锅灶用具、粮食,饿了就地挖坑做饭.迁民向着新的方向,互相搀扶,相互帮助,扶老携幼,慢慢的在官兵的押解下向前步行.在长时间的行进途中,她们结下了深厚的情谊,她们不是一个村,也可能不是一个县,也可能是洪洞县,也可能是赵城,也可能是晋城,也可能是潞城.她们都有一个恋恋不舍,欲哭无泪,毫无办法的心情,反绑双手低头慢慢走路.离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园,向着一个不知名的地方行进,是生是死,谁也说不清.吃的问题解决了,睡就好办了,不就是和衣而卧,天当房屋地当床,烂衣当被草当墙,风雨来了当蚊帐.年轻力壮都好说,可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办晴天好说,阴天下雨刮大风又该怎么办官兵是不可能让你住进客栈,烧好洗脚水,温上一壶老酒为你解乏的.官兵当然有人家的军用帐篷,晚上还要轮流给你站岗.这可难不倒迁民,自有办法,砍来树枝,抱来杂草,或就地或靠坡搭建一个临时的草房,即避风雨又防寒,年老体弱小孩妇女往里边一挤,真是胜过席梦思,赛过沙发床.人若要是困乏了,就是睡在转头堆里也香甜.迁民管这种草房叫“窝棚”,如同钻进被窝一样的棚子,这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同,但瓜棚要比“窝棚”强上百倍.可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚.山西地处太行山西边,那里没有什么战事,人民比较安居乐业,生活较为丰足.到了新地方究竟是什么样子呢谁心里也没底.金窝银窝,不如自家草窝,是啊外边再好也不如自家舒坦.谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方,安营扎寨,重打锣鼓另唱戏呢,若不是反绑双手,串成一串,早就跑了.如今走了几天几夜翻越了许多大山,路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向,只有听天由命,任人摆布吧……….民间传说则为“燕王扫北”.在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”.史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉.栾城县位于冀中平原西部,河北省西南部,太行山东麓洪水冲积平原,旧时栾城人烟稀少,草深树茂,虎狼大型动物经常出没.虽然土地较为肥沃,但沟岗洼地颇多,雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生.移民一到指定地点,官兵换过文书交与地方,留下这一队移民面对空旷的荒野,真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下.”辛好,当地官府给每户发放了纹银,也就等于现在的安家费.按照官府指定,带上家人老小,或结伴或独家分散安居在栾城境内,于是就形成了现在的村落,村名也就在这时开始冠名.迁民到了新的居住地点之后,只好用自己辛勤的双手建屋造房,凭借着仅有的纹银,购置些简单的农具及家什物件勉强度日.初始建造的房屋,都是半地下,挖一个大坑,坑土砌在边沿上,也就是半阴半阳,上边用砍来的木料、杂草盖上,压上黄土抹上黄泥.这样的房屋叫地窨子,冬暖夏凉.在50年代到60年代初还有很多这样的房子,大多是临时居住和贮存杂物之用,还可用来在冬季贮存大白菜.随着时间的宽裕便开始脱坯砌房,完全建在地面上,按上门窗,垒砌院墙,当时这种房屋叫做草屋又叫安屋.迁民们见面第一句话就是,安顿老小的房屋盖了吗见面多了问候也频繁了,逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋,在实行生产队时,为了耕作方便,生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋.安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语.随着时间的推移村庄也逐渐形成,或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名.我县大部分人的祖先,都是从洪洞县大槐树老鸹窝的迁民.迁民被逼无奈离开故土之时,纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物,迁民到了新的居住地点,到处是一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水,为了寄托对故乡的苦恋.大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树,以表示对故乡的留恋和怀念之心.槐树在新土地上生根了,长叶了；移民们在新地方住下了,安心了.槐树开花了,结实了；移民们也在新地繁衍子孙了.他们把这株槐树当作故乡的象征,当作祖先的象征.对它爱护,对它尊敬.把它视为最吉祥的树.“每逢佳节倍思亲”,逢年过节,人们面对小槐树,念故土,想亲人,寄一切情感于槐树.有的人还献上好吃的,烧上香,朝槐树叩头.家里有了什么难事,家人得了什么疾病,也面对槐树,祈求祖先保佑.随着时间的推移,这种作法便沿袭成习,后来慢慢由祭祖演变为拜神.时至今日,这种习惯人们仍然沿用着.咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”,有的老人把槐树叫作“槐连”,意为想念那恋恋不舍的故土.栾城县志记载：“永乐三年1405年西泽今晋城、潞今长治二州大批农民移居栾城.”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下,强制迁来.这次迁民也是历史上最大的一次迁移.在此头一年永乐二年1404年朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村,山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城.从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动.当时全县人口7600余人,约有1500余户,现在相当于过去的50倍.当时的栾城几经战乱与自然灾害,村庄废弃,农田荒芜,百姓也是苦不堪言,勉强度日.迁民到此更是苦上加苦,一切都得从头来,仅凭官府发放的这点纹银,很难维持一年的生计.也真是苍天有眼,大地有情,土地虽以荒芜,但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜,不管是沟岗还是坡地河边到处都是,迁民采此充饥,挽救了一批迁民.因此人们起名为“人情菜”,这种菜越是在闹饥荒时长势就越好,好像懂人心、通人情.还有一种菜叫“老捋”,嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻,到老时枝条上结满了小黑仔,迁民采此种子做成发糕,真是又香又甜,这也是大人孩子最爱吃的食物,并美其名曰“草籽糕”,与槽子糕今天的蛋糕相比美.这就是为什么叫老捋,意为是到老时才捋其种子.迁民在长期的生活实践中,逐步摸清了什么野菜能吃,什么野菜不能食用.要想活下去就得研究什么能吃,什么不能吃,也是迁民科学家们亟待解决的问题,比如榆树,研究了榆叶榆树的叶子、榆钱榆树的种子的几种吃法,这也是美食家品尝不倒的美食,还有榆树皮的吃法.槐连咯豆怎样吃,草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食,但这也不及1960年的伟大发明.借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果,这一研究发明牵扯了600年的历史,牵扯了洪洞迁民的血和泪,苦累又叫苦泪,苦累是菜多面少,找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净,放在锅里煮煮,捞出后切碎,放在盆里,然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒,一边撒一边拿筷子搅拌,太干了就洒点水,当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了.有条件的多撒一些面,无条件的少撒一点面.然后开始点火蒸,有的直接踏在锅底蒸,有的放在笼屉上蒸,不管怎样蒸都要盖严盖儿.直接踏在锅底蒸时要掌握好时间,千万别糊了.这是迁民最好的美食,面多面少总有粮食的香味.或者用蒜泥绊了那就更好吃了.男人们干了一天活,回到家里吃上一顿这样的饭,心里也会得到安慰,再苦再累也心甘.每当端起饭碗就会想起家乡,想起家乡平安无忧的日子,止不住的眼泪就会流出,因此又叫苦泪.当然苦累味道一般,现在很少食用,但可以忆苦思甜,调剂大鱼大肉.现在吃苦累也就是闹个高兴热闹,调剂一下生活而已.要说最好吃的还是榆钱炒面.那时的榆树生长的非常茂盛,树势高达,而且数量又多,榆钱又浓又密,嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤.榆钱成熟时是在4—5月,有诗曰“风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住.”那大风一吹,满地都是榆钱,迁民将其收回家中,用火炒熟,搓去果翅,捣烂食用,那真是又香又甜又顶饥.说起榆钱不难免要提到榆树,那榆树除了树干之外榆钱、嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果翅果、叶子、树皮、树根都能食用,从树上或根部剥下来的皮叫榆皮,当然越是根部越好,将其晒干碾成面,配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼.书中记载：“榆皮榆白枌荒岁农人食之以当粮,不损人.”当然还有槐连咯豆,采槐树种子,清水浸泡膨胀后,剥去外皮,挤掉苦汁,取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用,或用蒜泥拌了当菜食用,也是非常好吃的食物.还有一种胡弄肚子的吃法,农闲时或在粮食及其短缺时,就以野菜,树叶,果壳,糠秕之类当做主食,单一这类食物做主食真是难以下咽.这也有办法,用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊,这叫糊涂栾城读du吃一口糠菜,用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊,胡弄一下自己的嘴就咽下去了.实质这叫胡弄自己的肚子,糠菜半年粮,窝窝头、菜饼子能吃饱就好了,这是迁民最高的理想与要求.到了60年代说大黄饼子玉米面饼子让吃饱就行了,70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了,而现在连馍馍都不想吃了.虽然官府给每户发放了一定数量的纹银,或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它,并且免赋役三年,但那时的栾城农田废耕土地荒芜,兵役、战争、自然灾害,到处都是荒凉而凄惨,真是民不聊生.就是给你一座金山,你也不好买到粮食,除非家里急等钱用,没有办法时才将手中的粮食卖出.有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦,过的又是什么样的日子,这不过仅仅是传说.。

1411年马驿的故事【引言】1411年，在我国明朝永乐年间，发生了一件震动朝野的马驿故事。

这是一个充满传奇色彩的历史事件，不仅在当时产生了深远的影响，而且至今仍被人们津津乐道。

本文将带领大家一起回顾这段辉煌的历史，探寻其中的人物和故事背后的真相。

【故事经过】1411年，明朝永乐皇帝朱棣在位期间，国家政治稳重、经济繁荣。

然而，在这一年，一场突如其来的动乱打破了马驿的平静。

据史书记载，当时马驿地区有一位名叫张贵的武官，因受奸臣陷害，被贬为马驿丞。

张贵到任后，发现马驿百姓生活困苦，驿站运作混乱。

为了解决这些问题，张贵果断采取措施，整顿驿站，减轻百姓负担。

在他的努力下，马驿地区渐渐恢复了往日的繁荣。

然而，好景不长。

永乐皇帝听信奸臣诬陷，误以为张贵谋反，下令捉拿。

张贵闻讯后，毫无惧色，率驿站将士起义，捍卫马驿百姓的利益。

经过一番激战，张贵成功击败了朝廷派来的大军，一时名声大噪。

此时，一位名叫王刚的江湖义士加入了张贵的队伍，他精通兵法，指导张贵如何布防、调度兵马，使马驿成为一座坚不可摧的堡垒。

【故事中的主要角色】1.张贵：马驿故事的主人公，英勇果断，一心为民，为捍卫马驿百姓的利益而起义。

2.王刚：江湖义士，精通兵法，协助张贵守卫马驿，成为张贵的得力助手。

3.永乐皇帝：明朝永乐年间的一位皇帝，因误信奸臣诬陷，导致马驿故事的发生。

4.奸臣：挑拨离间、陷害忠良，导致张贵被贬的马驿丞。

【故事影响】1411年马驿故事在当时引起了广泛关注，它揭示了朝廷内部腐化、民间疾苦的严重问题。

经过此次事件，永乐皇帝开始反思自己的政策，加强对朝政的整顿。

另一方面，故事中的张贵、王刚等英雄人物，成为了民间传颂的榜样，激发了人们对于正义、忠诚的崇尚。

【结论】1411年马驿故事具有深厚的历史价值和文化意义。

它不仅反映了当时社会现实的矛盾，还展现了民间英雄为捍卫百姓利益而英勇斗争的精神风貌。

今天，我们回顾这段历史，仍能从中汲取智慧，感受到正义、勇敢的力量。

明朝洪武初年山西人口移民明初山西居民外迁是历史上一件十分重大的事件,河南是山西外迁移民的重要地区之一,本文试图以洪武十四年(1381)《明太祖实录》所记录的河南户口数为参照,探讨洪武元年至洪武十四年山西移民河南的规模。

一在官方记录中,《明史》和《明实录》最早出现移民记载的是在洪武六年,这一年“徙山西、真定民屯凤阳”。

洪武十四年之前移民河南的资料多见于各种家乘、碑刻中,现就所存史料洪武初年的移民作一概述。

洪武元年。

据濮阳县志记载,濮阳县曾有四次洪洞迁民,分别是洪武元年、洪武二年、永乐七年、永乐十三年。

1937年《封丘县续志》卷三《氏族志》是对该县所存家族族谱的摘录,摘录内容除迁移时间外,还包括各姓氏家谱的编篡、续修时间。

卷四《氏族别录》是对未见家谱的当地民众进行的采访,二者可相互参照。

其中卷三《氏族志》记载:“西仲宫郭氏,始祖郭大庆明洪武元年自晋迁此,传今十九世。

”卷四《氏族别录》记载:“西八丈狄氏,明洪武元年自晋迁此。

”周王村周氏、周口周氏、周庆周氏,“上三族均于洪武元年自晋洪洞县迁来”。

“后吴村杨氏,晋人,洪武元年来迁”。

沙岗桥刘氏、大李湾刘氏、粪堆刘刘氏、后河刘氏,“上四族均于洪武元年自晋洪洞县迁来。

”梅家口翟氏,“明洪武元年由山西洪洞县迁此,今传十九世”。

唐河县《惠氏族谱》称“大明洪武元年,有始祖伯通公,自山西洪洞县大槐树,奉旨迁徙河南省南阳府东唐河县”。

洛阳《王氏祠堂碑》记:“洪武元年,由山西洪洞古大槐树处,迁到河南省洛阳府北窑天华岭。

”上述家谱涉及地区有彰德府(濮阳县)、卫辉府(封丘县)、开封府(巩县、祥符县)、汝宁府(西平县)、南阳府(唐河县)、河南府(洛阳县),由北至南,范围很广。

洪武二年。

1933年篡修的《温县志稿》记载:“洪武二年,徙山西之民于温县。

今考各碑碣墓铭之类,其原籍由山西洪洞迁来者十居七八。

”洪武三年。

据1932年《孟县志》卷四所记:“明洪武三年徙山西民于河北,而迁至孟州者十九,皆山西洪洞籍。

历史地理第十六辑明代山西流民问题述论•安介生流民问题作为明史研究中的重大课题，引起众多学者的兴趣，富有创见性的研究成果不断涌现。

同时，山西流民问题也受到了研究者的关注，但系统性的微观研究尚显不足。

如现代学者或从人口与耕地间的紧张关系,或从生态环境的恶化，来解釋明代流民大量涌现的原因①。

其实，日趋紧张的人地关系以及生态环境变化，只是流民问题产生的社会与自然大背景，严重的自然灾害以及赋役负担才是迫使广大农民流徙的最直接、最重要的原因，其中无法抗拒的自然灾害影响最为明显。

本文根据《明实录》等资料的记载,以自然灾害的发生情况为主要线索，较详细地探讨山西流民的发展状况，以及明朝官府的流民政策，旨在为流民问题研究的深入提供参考。

一、成化以前山西流民潮明朝初期（包括洪武、建文、永乐三朝）是继元末明初社会大动荡、人口锐减、社会经济严重倒退之后恢复重建时期,然而流民问题已露端倪，并引起最高统治者的注意，但似乎并未构成棘手的难题。

、其直接的原因大概是因为这一段时期包括山西在内的北方地区并没有出现旷日持久的灾荒，同时，朱元璋等人旨在扶持小农经济的各种政策得到较好的贯彻。

更为重要的是，在朱元璋、朱棣等人的直接干预下，明初山西民户的大批迁出，在很大程度上缓解了迁岀地的人地关系。

但流民问题并没有因此而绝迹，如洪武五年（1372年），太原河曲等县“旱嘆相仍，民多逃亡”②。

二十四年（1391年），太原府代州五台县“民饥,流移者众”③。

就在洪武二十四年三月，朱元璋曾就原府代州繁峙县逃民问题，谕示户部大臣道严一―.民窘于衣食，或迫于苛政则逃，使衣:食给足，官司无扰，虽驱之使去，岂肯轻远其乡土?「今逃移之民，不出吾疆域之外,但使有田可耕，足以自赡，是亦国家「之民也。

却听其随地占籍，令有司善抚之；若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。

④以黄册及鱼鳞图册为主要标志，明代建立了相当完备的户籍管理制度,从根本上讲,流民现象与户籍制度存在着难以调和的矛盾。