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关于《古诗十九首》的分析（通用5篇）关于《古诗十九首》的分析（通用5篇）无论在学习、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的《古诗》的分析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《古诗》的分析篇1古人在诗词创作中非常注重表现艺术，在写景、状物、言情、述志时，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。
这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。
下面以中学课本中涉及到的诗诗词为例，试作说明。
1、点染点染，是国画的术语。
原指画家在绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。
后来借用到古诗词中来，指的是作者在有些地面正面点明旨意，有些地方侧面渲染。
这种手法在写景抒情的诗词中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出作者要抒发的感情。
渲染是为了突出旨意，旨意统率渲染，相互依存，和谐统一。
如马致远的《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，以突出相思的伤悲。
这样的例子在中学语文课本中还有很多，如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。
李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。
王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉”都是染，后面的“都是离人泪”是点。
2、虚实虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。
古诗十九首研究专著大家平时会关注古诗十九首研究专著吗?关于古诗十九首研究专著你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的古诗十九首研究专著，希望对大家有帮助。
古诗十九首研究专著(一)《古诗十九首集释》中华书局1936 隋树森卷一为考证，隋先生认为古诗十九首的时代与作者系出于两汉无名氏之手;卷二为笺注，其一至其十九各首分开解释;卷三为汇解，包括刘履、吴淇、张庚、姜任修、朱筠、张玉谷、方东树、饶学斌、刘光蕡等九家以上解法;卷四为评论，含梁钟嵘诗品至清王国维人间词话之三十一家说法。
古诗十九首研究专著(二)《古诗十九首探索》作家出版社1957 马茂元由内容、作者和诗歌的形式三方面来比较和古诗，古诗和古诗十九首，马先生认为古诗十九首为汉代无名文人创作的抒情短诗。
作者不是成于一人之手;而时代则在建安以前与东汉末年之间。
古诗十九首在中国诗歌发展史上的重大意义，马先生认为古诗十九首的出现，总结了汉代乐府的光辉成就，替建安文学奠定了牢固的基石。
它正是由两汉发展到魏晋六朝诗歌史上的一个伟大转折点。
古诗十九首的基本内容为歌咏人生与反映现实，这也说明它的现实性和大众性;并且以其继承性和独创性展现它的艺术特色。
此书的内容注释部分每首分开解;说明部分可与隋先生的书相互参看;而次序则是依文选之排序来进行分类，所分两大类一为描写游子的感慨，二为刻划思妇的心情。
古诗十九首研究专著(三)《古诗十九首汇说赏析与研究》台湾商务印书馆1988 张清钟一、汇说与赏析，一至十九首各分诗旨、注释、作法、评介与赏析来解释。
二、源流与背景，张先生认为古诗十九首与乐府之区别为1.作者，2.音乐性，3.句式，4.内容，5.风格。
三、年代与作者，张先生综合各家之说列表整理出一个结论︰认为古诗十九首为西汉初年至东汉末年间之文士、辞人，仿国风之体，不立诗题，亦不着姓名之作品。
四、内容与思想，说明游子愤慨旷达人生观四境界及思妇缱?相思四境界，此两大类思想表现。
五、体式与风格，阐述体式技巧与风格意象。
古诗十九首原文及赏析古诗十九首是乐府古诗，五言组诗。
有很大的艺术价值，值得品读。
下面是由小编为大家整理的“古诗十九首原文及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
古诗十九首原文《行行重行行》之一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（也可写作“行行复行行”）《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
《西北有高楼》之五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
《涉江采芙蓉》之六涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
《明月皎夜光》之七明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
《冉冉孤生竹》之八冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
千古五言诗之祖《古诗十九首》（下）千古五言诗之祖《古诗十九首》(下）其八冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟。
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为。
注释兔丝植物名。
即莬丝子。
《淮南子·说山训》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。
”高诱注：“一名女萝也。
”唐杜甫《新婚别》诗：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
”汇评采菽堂古诗选陈祚明：此望录于君之辞。
始登后弃，已不可复冀矣。
而望之不已曰会合直需时耳。
然岁月如流，老将至矣，可奈何？则又曰君心苟不忘，终有一日俟之而已，复何为哉。
不敢有决绝怨恨语，用意忠厚。
诗筏贺贻孙：古诗中「君亮执高节，贱妾亦何为」，是能以厚与人者。
「一心抱区区，惧君不识察」，是能以厚自处者。
以厚与人者，妙在不忍疑人；以厚自处者，妙在求人不疑。
然以高节望男子，尚属妇人拗语。
若夫既抱区区，又惧不察，宛转无聊，缠绵莫语，以厚自处，终不能不以厚望人。
此种苦情，较「思公子兮未敢言」、「心悦君兮君不知」二语，更为笃挚，非深于夫妇、君臣、朋友之间，阅尽变态者，不知其妙，此所以为古诗也。
其九庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
注释华滋形容枝叶繁茂。
宋王安石《今日非昨日》诗：“仰看青青叶，亦復少华滋。
”汇评采菽堂古诗选陈祚明：此也望录于君。
馨香以比己之才能，摩厉以须，特伤弃远，末又谦言不足采择，然惓惓之念不能忘耳。
古诗之佳，全在语有含蓄，若究其本指，则别离必无会时，弃捐定矣。
决绝怀抱实足贵重而君不我知，此怨极切，乃必冀倖于必不可知之遇，揣君恩之未薄，谦才能之未优，盖立言之体应尔。
其十迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
注释河汉女指织女星。
在银河北。
《古诗十九首》解析典藏版，值得收藏的经典！《古诗十九首》，最早见于《文选》（《昭明文选》），是南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
01《行行重行行》《古诗十九首》中的第一首。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
02《青青河畔草》这是《古诗十九首》中的第二首，是代思妇设想的闺怨之作。
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为娼家女，今为荡子夫。
荡子行不归，空床难独守。
河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!03《青青陵上柏》这首诗与《驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴含却很不相同。
《驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
古诗十九首研究综述古诗十九首研究综述古诗在中华文化中一直扮演着重要的角色，其艺术价值和文化内涵，使得其成为人们研究的重要方向之一。
其中，古诗十九首作为中国古代诗歌史上的经典之作，备受文学界的瞩目。
本文旨在对古诗十九首进行深入的研究，探究其艺术特点和文化内涵。
一、概述古诗十九首是唐代诗人白居易所作，被称为白氏长短句集，由长短句各九首组成，共十八首。
现存的第十九首据传是白居易异父异母的妹妹所作。
该诗集以其清新脱俗、鲜明个性，独具特色的艺术风格，被誉为唐诗短篇集之冠。
二、艺术特点古诗十九首的艺术特点主要体现在以下几个方面：1. 灵动清新古诗十九首诗意鲜明，语言简练凝练，给人以灵动清新之感。
其中既有“短歌激扬，乐府飘逸”的风格，又有“静思幽情，清凉自得”的意境。
2. 表现手法多样在表现手法上，古诗十九首采用多种手法，如比喻、拟人、对仗、象征等，形式丰富多样，充满了诗意和情感。
在表现主题和意境上，使用了丰富的修辞，凝炼了深刻的感悟和思想。
3. 文化内涵深厚古诗十九首的艺术表现不仅仅是诗歌艺术，更是文化的体现。
它既反映了作者所处的时代背景、社会风貌，又表现了中国传统文化的精髓和深厚内涵，如道家的自然观、儒家的人文精神、佛家的禅意等。
三、研究现状对古诗十九首的研究已经进行了多年，涉及的主要方面有：艺术特点、文化内涵、作者行迹等。
就文字的具体研究而言，现有的研究成果主要包括以下几点：1. 古诗十九首的文学史地位古诗十九首是唐代古诗的一大代表，其对于中国古典诗歌的发展产生了深远的影响。
众多文学史学者都对其进行了研究和评价。
2. 古诗十九首的艺术风貌在艺术特点的研究中，学者们主要关注古诗十九首的创作背景、诗歌形式、语言特色、情感表现以及文化内涵等方面，理论探讨和评论也比较广泛。
3. 古诗十九首的文化内涵古诗十九首是一部清晰呈现出唐代文化精髓及诗歌艺术的代表作品，受到许多研究者的关注。
四、未来研究展望对于古诗十九首的研究还有许多的展望和探索，下面就两个方面进行展望：1. 从文化角度分析古诗十九首是具有深厚文化内涵的诗歌，因此，未来研究者可以从道家思想、儒家道德伦理和佛教禅学等角度出发，对其文化内涵进行深入挖掘。
叶嘉莹讲古诗十九首（下）据近人的考证，《十九首》大概作于东汉末年，是建安(献帝)诗的前驱。
李善就说过，诗里的地名像宛、洛、上东门，都可以见出有一部分是东汉人作的；但他还相信其中有西汉诗。
历来认为《十九首》里有西汉诗，只有一个重要的证据，便是第七首里“玉衡指孟冬”一句话。
李善说，这是汉初的历法。
后来人都信他的话，同时也就信《十九首》中—部分是西汉诗。
不过李善这条注并不确切可靠，俞平伯先生有过详细讨论，载在《清华学报》里。
我们现在相信这句诗还是用的夏历。
此外，梁启超先生的意见，《十九首》作风如此相同，不会分开在相隔几百年的两个时代(《美文及其历史》)。
徐中舒先生也说，东汉中叶，文人的五言诗还是很幼稚的；西汉若已有《十九首》那样成熟的作品，怎么会有这种现象呢!(《古诗十九首考》，中大语言历史研究所《周刊》六十五期)《十九首》没有作者；但并不是民间的作品，而是文人仿乐府作的诗。
乐府原是入乐的歌谣，盛行于西汉。
到东汉时，文人仿作乐府辞的极多；现存的乐府古辞，也大都是东汉的。
仿作乐府，最初大约是依原调，用原题；后来便有只用原题的。
再后便有不依原调，不用原题，只取乐府原意作五言诗的了。
这种作品，文人化的程度虽然已经很高，题材可还是民间的，如人生不常，及时行乐，离别，相思，客愁，等等。
这时代作诗人的个性还见不出，而每首诗的作者，也并不限于一个人；所以没有主名可指。
《十九首》就是这类诗；诗中常用典故，正是文人的色彩。
但典故并不妨害《十九首》的“自然”；因为这类诗究竟是民间味，而且只是浑括的抒叙，还没到精细描写的地步，所以就觉得“自然”了。
本文先抄原诗。
诗句下附列数字，李善注便依次抄在诗后；偶有不是李善的注，都在下面记明出处，或加一“补”字。
注后是说明；这儿兼采各家，去取以切合原诗与否为准。
一行行重行行，与君生别离①；相去万余里，各在天一涯②。
道路阻且长，会面安可知⑧。
胡马依北风，越鸟巢南枝①。
相去日已远，衣带日已缓⑤。
《古诗十九首》研究的开题报告一、选题背景和意义《古诗十九首》是唐代诗人白居易的一件代表作，它不仅是诗歌史上的珍品，也是中国文化宝库中的重要组成部分。
在翻译和研究方面，该诗歌亦有不少的学者进行过解析和阐释。
然而，仍有很多尚未被深入研究的问题，如其中的比喻手法、意象体系、文化符号等，都值得我们进一步探讨研究。
因此，对《古诗十九首》开展研究，既有理论意义，也有实践意义，可为我们了解唐代文化、推进诗歌研究提供有益参考。
二、研究目标本次研究旨在通过对《古诗十九首》的细致解读，探究其中的比喻手法、意象体系、文化符号等方面的特点，尽可能挖掘出作者的内涵思想和诗歌魅力，同时对唐代文化的理解和演变有所启示。
三、研究内容（一）《古诗十九首》的诗歌特征1. 诗歌体裁分析2. 诗歌风格特点（二）《古诗十九首》比喻手法研究1. 传统比喻手法的运用2. 新颖或变异的比喻手法3. 比喻意义的深层次分析（三）《古诗十九首》意象体系研究1. 意象的构成和组合2. 意象的含义和象征意义（四）《古诗十九首》文化符号研究1. 文化符号的提取和解释2. 文化符号的文化内涵四、研究方法研究方法主要采用文本分析法和比较研究法。
文本分析法是重点分析《古诗十九首》原文的诗歌特征、比喻手法、意象体系和文化符号等，深入解读其内涵和语言艺术魅力。
比较研究法可以将《古诗十九首》与其他唐代诗歌、现代诗歌等作品进行比较，从多个角度寻找其异同点，阐释其独特魅力和历史价值。
五、研究预期成果通过对《古诗十九首》的研究，预期可以得到以下成果：1. 深入了解《古诗十九首》的文化内涵和历史价值2. 探究唐代文化和文学发展的特点和变化3. 发掘诗歌的美学内涵和艺术价值，形成具有学术价值的研究成果4. 对中国传统文化的传承和发展有所助益六、研究进度安排研究进度安排如下：第一阶段（1个月）：1. 背景知识的研究和梳理，收集相关资料；2. 阅读《古诗十九首》，进行初步分析和解读。
