第六章金王之争与王朔金庸俗文学写作 ppt课件

中读懂什么叫做真诚。而那些所谓的人文主义教授，
那些将导游手册当散文写的人，那些呼天抢地不时将
爱国主义当幌子晃一晃的人，那些一把鼻涕一把眼泪
地书写“人文理想”的人则常常占尽先。批判用意• 王朔批评的目的就是要破除一切文化迷 信，让人看到金庸的小说不是完美无缺。
• 王朔本人并不反对传统，也没有全盘推 翻传统文化的意思，他是要为当今流行 文化中具有现代精神的小说争取一个发 展的空间，他无法想象如果文学创作只 能按照一种传统模式去进行的话，那将 是怎样一种可怕的状态。
“金王之争”所暴露出来的是一 种文化危机
评论界相对比较冷静，没有就事论 事，而更多的是在学理上对金庸作 出了客观和理性的评价。
• 金庸研究专家陈墨、当代评论家白烨、现代文学 研究专家严家炎等人对金庸小说持肯定态度；
• 批评者以袁良骏、何满子为代表，金庸小说千篇 一律，程式化、公式化，许多作品形成怪圈或落 入俗套，艺术上并无创新。
第二节 “金王之争”的深层文 化内涵
• 凭借此次“金王之争”，网络结束了它 在当代社会与大众文化生活中的隐身和 匿名地位，对当代文化开始了它直接而 可见的介入和互动。
据某网站对近3000人进行的调查， 对于“王朔品评金庸作品”一事的 看法，认为王朔不好、太狂的占 56%，认为他说的很对的只占7%， 其余的人则不想对此事作出评价。
• 换句话说，与其说王朔在这场挑衅中完 全败给了金庸，不如说，他败给了飞扬 兴盛、风头正健的网络新生代。
第一节 王朔为何“挑战”金庸
• 一、王朔挑战金庸
• 1999年11月1日，王朔在《中国青 年报》发表了一篇3000多字题为《我看 金庸》的文章，以王朔式的刻薄叫板金 庸，批判金庸小说，几乎对金庸的武侠 小说提出全盘的否定意见。
王朔对金庸的小说的批评主要基于以下三点：
第一，王朔认为，读完金庸的小说，那些故事和 人物想不起来了，只留下一个印象，情节重复， 行文啰嗦；虚构了一群中国人的形象，某种程度 上代替了中国人的真实形象。
余音
王朔《我无意对金庸人身攻击》
金庸《浙江港台的作家》
余音袅袅
• 12月8日，《青年报》上又刊登了王朔接 受记者张莹采访时的一段对话《王朔： 金庸和通俗小说》。
• 金庸在接受《南方周末》记者的访问时 表达看法 。
二、金庸、王朔的创作
三、金王之争影响
• 两人都是文坛的重要角色，因此此次 “金王之争”迅速扩散成为有网络以来 中国文坛最大的论争。
微观网络等媒体上的读者意见， 大致有如下几个方面：
• 第一种是认为王朔又在犯痞了，一本作品都没读 完就开骂，只是因为自己江郎才尽，所以借助炒 作来骗取轰动效应。
• 第二种是从分析金庸小说入手，认为王朔并没有 认识到金庸小说的艺术价值，以其现实主义来对 抗浪漫主义，欲取金庸而代之。
• 第三种是从京港两种不同文化的冲突的角度，来 寻找王朔对金庸持排斥观点的原因 。
• 董桥发表《我们头上没有光环》一文对 金庸的回应持肯定态度；
• 文学评论家吴亮《金庸新传》； • 研究经济学的张五常凑热闹，《我也看
金庸》；
• 金庸的妹妹查良璇、妹夫曹时中也介入 了这场没有硝烟的“战争”。
深层思考
• 王朔在接下来的文章《我看大众文化 港台文化及其他》中，明确地把文化冲 突提上批评的日程。王朔在批评金庸的 背后，更多的不满是针对港台俗文化侵 占了大众文化市场。
• 传统是文学创作的基石，但不是唯一的 标准。在文学创作过程中，作家必须建 设拥有独立思想、人格精神和生命力的 现代文化，而不应该被传统文学创作范 式所束缚。
文学博士葛红兵
• 看好“王朔精神” • 《我看金庸和王朔之争》
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
• 知识分子承认金庸，和知识分子寻 找抵御市场经济带来的世俗化的工 具的动机有关，金庸给了他们一种 文化上的幻觉，仿佛中国传统文化 可以抵御市场化的侵袭。而大众承 认金庸是把金庸当成了蚌壳，他们 在金庸塑造的浪漫主义英雄人物中 看到了生活的另一种可能——―尽管 是幻觉中的可能。
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
• 而王朔呢？他恰恰相反，他无视一切 文化人的自我优越感，他对一切“孔乙己 ”主义者都给予无情的嘲讽，他自称是最 没有文化的人，对中国传统文化的虚饰 、浮泛给予毫不留情的打击，他使文人 斯文扫地。他常常对“教授”这个称呼不 屑一顾，甚至充满敌意，他的小说没有 诗、词、曲、赋，他也不在小说中谈论 音乐、绘画、文学，他自己在做文学可 是却将文艺看得一钱不值，他只写生活 本身，从来不在他的小说中塞上不伦不 类的“文化”，这是一个彻头彻尾的平民 主义者。
深层思考
• 不管是金庸还是王朔，他们都是大众文 化（通俗文化）的代表。
• 王朔代表的是现代小说，金庸则是传统 小说的典范。其实王朔与金庸之争，实 际上是传统与现代之争。
王朔对金庸的批判用意究竟在哪里？
• 其实可以说是文化的焦虑。
批判用意
• 金庸的小说可谓是集中中国传统文化之 大成，在他的笔下，从人物、语言、情 境到围棋、茶道以及地域风情都充满了 传统文化的韵味。尽管金庸的武侠小说 似乎“已臻化境”，但是他还是按照传 统的套路进行模式化创作，虚化了历史， 缺少现代感。
葛红兵《我看金庸和王朔之争》
•
更为可贵的是王朔做这一切的时候不是大呼小
叫着去的，他总是面带嘲讽的微笑，以一种痞子式的
玩世不恭去做，他的幽默，他的反讽，使得他看上去
似乎是一个没有信念、没有理想的人，他在世人面前
隐藏了自己，因而为世人所不理解――没有多少人能
读出他的小说里渗透着的悲伤，没有人能从他的小说
第二，王朔认为金庸武侠小说从立意到语言 都没有脱出旧小说的俗套，是坏小说。
第三，王朔着重指出，中国的通俗小说确实太 不发达，除了金庸的武侠，其他悬疑、科幻、 恐怖、言情门类都不值一提。
回应
• 1999年11月5日，金庸在《文汇报》发 表《不虞之誉与责备之毁》，正式对王 朔的批评作出归应，并提出了自己的四 条想法，表示他经得住批评并不予计较。