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第3讲先秦时期的思想与科技文化一、先秦时期的思想1．“百家争鸣”局面的出现(1)背景①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。
④思想文化：教育和学术领域发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现私人讲学，形成一些思想流派。
(2)流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
(3)特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。
(4)评价(意义)①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。
②是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。
③儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。
各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。
图示明史百家争鸣2．先秦诸子思想学派人物思想主张影响儒家孔子(1)政治：①思想核心是“仁”；②强调统治者“以德治民”；③“克己复礼”。
儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为(2)教育：“有教无类”“因材施教”“至圣”孟子(1)政治：①“仁政”；②提出“民贵君轻”的民本思想。
(2)伦理：主张“性本善”儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗荀子(1)政治：①“仁义”和“王道”，以德服人；②“君舟民水”。
(2)伦理：提出“人之性恶”道家老子(1)认为世界万物的本原是“道”；(2)提出“无为而治”的政治主张；(3)对立的双方可以相互转化开创道家学派庄子认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由道家思想得到发展法家韩非子主张君主要以法治国；提出了系统的法治理论战国末期法家学派的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的发展趋势教材补缺儒家学派的历史观(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。
☆八大方略引领二轮复习走向成功——通史框架下二轮复习要点古人云“行百里者半九十”。
高考复习进入年后阶段，时间也过去了一大半，离高考只剩三个多月了，成功与否，关键就在于年后的大二轮如何复习了！在这关键期，如何合理高效地复习？如何充分利用这短暂宝贵的时间？怎样才能实现鲤鱼跃龙门为人生的辉煌打下坚实的基础？八大方略，科学备考，引领您的二轮复习走向成功！方略一通史时序，抓特征全国卷的高考考纲和试题编排，都是按照通史时序编排，而现行教材的编写打破了历史学科的自身整体性，将同时期关系密切的政治、经济和思想文化等内容安排在不同模块、不同时间讲授。
其实，政治是历史的骨架、经济是历史的血肉、思想文化是历史的灵魂，三位一体、不可分割。
这种分割模式破坏了历史的内在逻辑关系，造成了时序上的混乱，破坏了历史概念的完整性，弱化了新旧知识的联系，形不成知识间的铺垫关系，易造成学生理解上的困难。
所以，二轮复习首先要抓通史时序，要抓通史阶段特征，形成新的知识体系，建立在通史之上的内在逻辑，这是适应当今高考的必由之路。
本书以通史为主线，必修部分从古至今、从中国史到世界史，每一讲首先抓通史时序，以时间为轴，融合政治、经济和思想文化科技。
使学生易于从宏观上把握知识。
同时，从综述到分述，高度概括阶段特征。
这样形成一个通史的基本框架，理清历史的发展线索，明确历史重大事件的演变过程。
真正做到融会贯通、古今贯通、中外关联，一提一条线，一串一大片，从而提高二轮复习效率。
方略二整合教材，抓基础注重基础永远是高考的主旋律，咬定基础不放松，一定会旗开得胜。
最后的复习，千万不要因为焦虑而放松对基础的巩固。
基础知识来于教材，要做到无论提及哪一个知识点，都能准确说出其所属的册、章、节、目，复述相关的结构、纵横的网络。
首先，从必修到选修的顺序进行“地毯式”阅读。
阅读时应有整体意识，要宏观把握。
阅读时应有细节意识，要精读教材，知微见著，进行精细化处理。
例如，标题的再现、细化、深化，课前提示相关内容，正文、注释、插图、引文等。
第一单元中华文明的奠基与发展——先秦、秦汉时期中华文明：中华文明源头多元交融，逐渐形成统一的华夏文明，在夏商周文化的基础上，经过春秋战国时期的社会变革，秦汉初步形成了大一统的中华文明，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。
八方雄起：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。
中华文明多元一体，源远流长，生生不息，具有自身特点与风格，为国家的出现打下了基础。
家国同构：夏、商是早期国家的形成和发展时期；国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变；国家疆域不断扩大，文化影响力不断增强，社会经济不断繁荣。
争霸变革：中国进入铁器时代，生产力的发展和列国纷争推动了社会的大变革，以家庭为单位的小农经济、中央集权思想、儒家思想初步形成，为秦汉统一多民族封建国家的确立奠定了基础。
天下一统：秦国采取远交近攻策略，相继灭掉东方六国，“六王毕，四海一”，建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家——秦朝。
国家治理：秦朝建立了君主专制中央集权制度，官僚体制逐渐取代了贵族体制，汉承秦制并加强中央集权，权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础，成为中国古代政治制度的一大特征。
田园风情：秦汉时期走向一统，男耕女织的小农经济发展，纺织机成为农耕家庭不可或缺的生产工具，农业、手工业促进了商业发展，生产工具与劳作方式都体现了田园风情。
思想一统：秦始皇焚书坑儒，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，思想领域经历了从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的演变，儒家思想取得独尊地位，儒学成为我国封建社会的主流思想。
文化灿烂：《史记》《汉书》是两汉史学代表作。
文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，体裁多样；有东方特色的实用性科学兴起，中国文化开始走向世界，与世界交流。
第1讲从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型课程标准1.通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
专题一古代中华文明的起源与奠基——先秦考点1：商周时期的政治制度2. 分封制（又称封邦建国）（1）背景：①公元前1046年，周武王东征，灭商建周，史称西周。
②内外服制度使中央与地方关系松散，加之西周建立后，经历了短期的社会动荡，周公执政后，修改了商王朝的内外服制度，大举实行分封。
（2）分封目的：巩固和扩大周王朝统治（“封建亲戚，以藩屏周”。
）（3）内容：①分封对象：同姓亲族（主体）、功臣、姻亲、先代贵族②分封核心内容：分封王畿以外的土地和人民。
③主要诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、楚等。
④权利和义务：各诸侯国必须服从周王政令，承担镇守疆土、随从作战、定期朝贡、派服劳役、朝觐述职等义务；受封诸侯在自己封疆内，又对卿大夫实行再分封。
⑤等级序列：周王——诸侯——卿大夫——士。
（4）瓦解：①事件：楚王问鼎、周郑交质、射中王肩、三家分晋、田氏代齐……②原因：生产力的发展（铁器和牛耕推广），井田制崩溃；诸侯实力增强，周王室衰落。
（5）影响：①积极影响：前期巩固了周朝统治，扩大疆域；周王确立天下共主地位，政治秩序稳定。
国家政权由松散走向紧密，是一种制度创新。
促进了经济文化交流和民族融合，推动了中原文明的扩展和华夏民族及国家意识的形成。
②消极影响：受封诸侯在自己的领地内有很大的独立性，造成了周朝后期的分裂割据局面。
3．宗法制（按照血缘关系来分配土地、财产、政治地位等政治权力）（1）目的：①巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
②巩固父系家长在本宗族中地位，巩固王权。
（2）特点：①以嫡长子继承制为核心（最大特点，嫡长子为大宗，其他兄弟为小宗）；②血缘关系同政治关系相结合（家、国结合），与分封制互为表里。
（3）作用：①巩固了分封制，保障了贵族“世卿世禄”的特权，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结，有利于凝聚宗族、防止内战、强化王权。
②家、国结合，使宗法观念成为传统思想内容之一，影响后世。
第3讲先秦时期的思想与科技文化课后作业一、选择题1．(2019·浙江金丽衢十二校联考)春秋战国时期人才流动十分频繁,如：孙武,齐人,后为吴将军；荀子,赵国人,游学于齐,三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅,卫人,西入秦,行变法令,相秦十年；李斯,楚人,为秦廷尉,丞相。
由此可见,当时的人才流动( ) A．导致诸侯争霸局面的形成B．促进百家争鸣现象的出现C．促使井田制向小农经济演进D．推动了新、旧社会的转型答案 D解析诸侯为了争霸而延揽人才,推动人才流动,诸侯争霸是人才流动的原因,故A项错误；百家争鸣现象的出现是春秋战国时期政治经济共同作用的结果,故B项错误；C项与材料所述不符,排除；材料表明,春秋战国时期人才流动十分频繁,且各国任用他国人才做官,推动了贵族政治向官僚政治转变,故D项正确。
2．(2019·华中师大附中月考)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。
但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( )A．将血缘纽带注入到政治秩序之中B．更加注重等级规范和尊卑秩序C．将礼乐制度改造为封建统治秩序D．高扬道德自觉并关注人伦亲情答案 D解析将血缘纽带注入到政治秩序之中是指分封制与宗法制互为表里,出现于西周而不是孔子所为,故A项错误；更加注重等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严,是孔子从周的表现而不是儒家思想核心,故B项错误；将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常,故C项错误；孔子儒家思想既关注了人文道德,也关注了血缘亲情,故D项正确。
3．(2019·中原名校联考)战国时期齐宣王多次向孟子问政,甚至像齐伐燕这样的重大决策,也向孟子征求意见。
后因彼此政见不合,孟子要离开齐国,齐宣王还尽量挽留他。
这反映出( )A．齐国学术氛围日渐宽松B．孟子的思想在齐国受排斥C．儒学无法迎合社会需要D．士阶层的社会地位受重视答案 D解析材料未反映战国时期齐国政治氛围的宽松,故A项错误；材料“彼此政见不合”是孟子离开齐国的原因,与其思想受排斥无关,故B项错误；材料“齐宣王多次向孟子问政”反映出儒家思想仍然受到统治者的重视,故C项错误；由齐宣王“向孟子问政”“重大决策也向孟子征求意见”可知,D项正确。
4．(2019·衡水中学摸底)荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。
孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,同时也批评其“无儒”。
这说明荀子( )A．违背了儒学的基本信念B．关注现实充满事功精神C．实现了儒法的完美结合D．政治诉求有理想化倾向答案 B解析荀子论风俗于秦,是关注秦国的社会现实及民情,批评其“无儒”则是为了儒学的发展需要,因此带有一定的事功精神,故B项正确。
儒学是有关人与人,人与社会的学问,荀子关注秦国的社会民情,并没有违背儒学的基本信念,排除A项；材料没有涉及法家思想,排除C项；材料中没有谈及荀子的政治诉求是什么,故D项错误。
5．(2019·江苏南京模拟)《庄子·天道篇》：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
”《荀子·天论》：“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
”两者都强调( )A．人与自然的和谐共处B．顺应自然,无为而治C．世间万物都是相对的D．天人感应,天人合一答案 A解析由材料“圣人者,原天地之美而达万物之理”“天行有常”“应之以治则吉”可知,A项正确；无为而治与《荀子·天论》不符,故B项错误；C项是道家的辨证观点,与材料《荀子·天论》的朴素唯物论不符,故错误；D项是西汉董仲舒的思想,故D项错误。
6．(2019·百校联盟摸底)春秋战国时期,有思想家认为天地固然是化育万物之本,但如果万物不经君主圣人整治梳理,只能以散漫的形式存在,只有经过君主圣人之功,万物,特别是人类,才能各得其所,井然有序。
由此可见,这一认识( )A．是诸子学说趋向统一的体现B．为专制制度提供了有力支持C．表明儒家思想得到普遍认同D．意味着百家争鸣的基本结束答案 B解析春秋战国时期,诸子思想出现融合现象,但没有趋向统一,故A项错误；“只有经过君主圣人之功……才能……井然有序”抬高了君主的地位,故B项正确；材料中较多体现的是法家思想,故C项错误；D项史实错误,故排除。
7．(2019·湖南长郡中学摸底)《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬,父母死后实行三年之丧,浪费了人民的财富和精力；强调音乐,造成同样后果；相信前定命运,造成人们懒惰。
这反映出( )A．儒家不受重视的根源B．墨家代表平民阶级C．儒墨关注点存在差异D．墨子主张经世致用答案 B解析材料反映的是墨家反对儒家的厚葬、铺张浪费和懒惰,这说明其代表普通劳动者的利益,故B项正确。
A项史实错误,与材料主旨不符,故排除；儒墨都关注社会问题,只是各自的解决办法不一样,排除C项；材料反映的不是经世致用主张,排除D项。
8．(2019·四川射洪中学开学考)战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。
例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。
吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。
这种思想局面折射出( )A．经济转型、走向统一B．相互学习、相互融合C．思想复杂、流派林立D．诸侯争霸、礼崩乐坏答案 B解析从材料“交互影响”“墨者习儒者之学”“颇有互通之处”可知B项正确。
材料反映的主要是思想问题,而不是经济问题,故排除A项；C项与材料主旨不符,排除；D项是春秋时期的政治特点,与材料不符,排除。
9．(2019·江西宜春五校联考)春秋战国时期,孔子主张“仁”和“礼”,法家强调“法”和“刑”,老子强调自然的静态平衡,墨子主张“爱无差等”,杂家主张“治国公平”“为民谋利”,这些主张的共同之处是( )A．重视协调人与人之间的关系B．重视协调人与自然的关系C．都阐释各自的“和谐”思想D．都主张“礼”“法”并用答案 C解析结合所学知识可知,道家强调人与自然的和谐相处,并没有主张协调人与人之间的关系,故A项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系,并不是人与自然之间的关系,故B项排除；材料中各家的主张都反映出“和而不同”的理念,都阐释了各自的“和谐”思想,故C项正确；根据材料可得出儒家主张礼,法家主张法,但这并不是他们的共同之处,故D项排除。
10．(2019·天一大联考)据《左传》记载,公元前510年,各国诸侯为周王筑城,动土前,对工城的长、宽、高连沟洫在内的土石方及人工、材料,甚至各国劳动力的往返里程和所需干粮的数量,都计算得精确周到,使工程得以提前完成。
这一记载说明当时( ) A．诸侯听命于周天子B．科学技术有了显著的进步C．人民受到残酷剥削D．数学知识有了一定的发展答案 D解析根据材料“周王筑城……对工城的长、宽、高连沟洫在内的土石方……往返里程和所需干粮的数量,都计算得精确周到”说明当时人们已经掌握了很多方面的数学知识,故D项正确。
A项材料无法体现,排除；材料未体现科学技术的显著进步,B项错误；材料未体现人民受到残酷剥削,C项错误。
11．(2019·宁夏中卫月考)甲骨文中的一个“衣”字,在金文中衍生为表、衮、裹、裔、襄、亵、裕等十二个字,而甲骨文中的一个“食”字,在金文中也衍生为饴、养、馑、飨等十个字。
这种文字的变化说明了( )A．汉字书写方式的变化B．古代社会生活的发展C．汉字使用的范围扩大D．汉字从象形走向形声答案 B解析一个“衣”字、一个“食”字可以衍生为很多反映服装、饮食的汉字,说明古代社会生活的发展变化,故B项正确。
材料没有反映A、C、D三项,故排除。
12．(2018·四川德阳模拟)《诗经》中有10多首专门描述农业生产的诗篇,例如《豳风》,详细叙述了每月所从事的农务、采集、狩猎等活动。
这些诗篇可以用来说明当时( ) A．农业技术取得突破B．农业生产受到关注C．小农经济较为发达D．现实主义成为主流答案 B解析描述农业生产的诗篇不能说明农业技术取得突破,故A项错误；描述农业生产的诗篇有10多首,说明当时的农业生产受到关注,故B项正确；小农经济较为发达是在封建社会,故C项错误；《诗经》是现实主义的源头,但此时现实主义没有成为主流,故D项错误。
二、非选择题13．(2018·天津河东区一模)文化是一个民族的灵魂,孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。
阅读下列材料,回答问题。
材料一《墨子》、《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较材料二庄子的无为政治思想承传于老子,“无为而无不为”。
庄子和老子都主张无为而治,老子所讲的“无为”主要是个政治概念,引申为一种治国之术,主张统治者不妄为,不扰民,清静自然。
到了庄子,无为思想则以自然性和超自然性为主要特色,“无为”思想渐渐脱去它的治世之义,演绎为一种无为适性的隐逸思想。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋战国时期的民本思想及墨家、法家在社会功利方面的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出老庄的“无为思想”出现的背景。
答案(1)民本思想：孔子“仁”“以德治民”,孟子“仁政”“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,墨子“兼爱非攻”。
主张：墨家：俭朴,反对奢靡,谴责战争；法家：利己,张扬私欲,以法治国。
(2)背景：井田制瓦解,封建土地私有制逐步建立；国家分裂,诸侯争霸,战争频繁；统治者残酷剥削,民不聊生,社会呈现出无序、混乱状态。
解析第(1)问,第一小问,结合材料一和所学知识列举儒家民本思想的主张,同时墨子“兼爱非攻”也体现了民本的思想主张。
第二小问,根据材料一《墨子》中的“反对奢靡”“非攻”和《韩非子》中的“无爱；利己”“张扬私欲”“崇尚法治”可以得出。
第(2)问,结合所学知识可从井田制瓦解,封建土地私有制逐步建立,国家分裂,诸侯争霸,战争频繁等角度入手作答；根据材料二“主张统治者不妄为,不扰民,清静自然”可得出统治者残酷剥削,民不聊生,社会呈现出无序、混乱状态等。
14．阅读材料,完成下列要求。
材料有学者认为：“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程,最能体现中华文化的生命力。
”下面图示从不同角度揭示了中华文化的创新精神。
结合先秦时期所学思想文化知识,对上述观点进行探讨(说明：可以就图示中的两个或多个角度进行探讨,也可以对图示进行修改、补充、否定或提出新观点,并加以论述。
要求观点明确、史论结合、史实准确)答案(略)解析本题属于开放型试题。
首先,结合设问“中华文化的创新精神贯穿了中国历史发展的全过程”提炼观点,如：先秦—开创中华创新精神(文化)之源。
