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一、作文原材料生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。
对此，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
二、审题指导作文审题立意的过程就是阅读理解，阅读作文原材料需要揣摩命题老师的心理。
2024年黄浦区一模作文材料审题有一定的难度。
只有审题全面，立意才能准确。
作文原材料“生活中面对事情的结果，人们往往以‘我很努力了’来肯定自己”这句话确实隐含着很多意味：1、面对结果的无奈，言外之意，我已经很努力了，实在无法改变结果；2、面对他人可能的指责，为自己辩解，言外之意，我已经很努力了，结果跟我无关；3、面对良心的拷问，言外之意，我是问心无愧的；也许还有更多……言为心声，同样一句话，考生需要读出“我很努力了”这句话背后的不同社会心理；并且针对上述心理，考生还需有针对性的应对措施，如：既然结果已出，而且他们已经很努力了，那么他们还要不要继续努力？这些问题都需要考生思考，也需要考生进一步论证。
三、优秀作文欣赏与点评努力与结果（66分）1、生活之道路阻且长，事情的结果不能总尽如人意。
不理想的结果带来个人价值的缺憾，于是人们往往以“我很努力了”来肯定自己，弥补心中空缺的成就感。
点评：此段结合自己对生活的理解，呼应作文原材料，探究“我很努力了”背后的社会心理，开头目标明确，语言简洁。
2、归根到底，这句话反映的是“反结果主义”的价值取向。
结果决定论者认为结果是一切努力的根本目的，而反对者们认识到努力本身也可喜可贺，能带来肯定与成就感的不只是结果。
“我很努力了”，并且我为我的努力自豪。
点评：此段承接上文，从“反结果主义”的角度对其社会心理作肯定性论述，思想深刻，思维角度新颖。
3、但言不止于此。
“我很努力了”往往还隐含着的未说尽的话是“我不必更努力”或“我无法更努力”。
点评：此段在作文原材料的留白处读出了言外之意，思路开阔。
4、“反结果主义”并不一定通向“过程主义”，正如“我不必更努力”这一判断反映出对努力本身价值的认识不足。
2023年黄浦区高三一模作文范文：光鲜与真实光鲜与真实作为一个生活在黄浦区的高三学生，我常常看到身边有许多光鲜亮丽的事物。
高楼大厦、繁华商场、豪车巨轮，无不展现着这个城市的繁荣与富裕。
然而，在这个光鲜的背后，我也逐渐认识到了真实的一面。
黄浦区作为上海的中心城区，是经济、政治、文化的中心，也集聚了无数的人才和机遇。
这里的每一天都充满了活力和激情，人们在这里奋斗着、追逐着他们的梦想。
然而，这并不代表每个人的生活都如此光鲜夺目。
在这个城市中，仍有许多人处在困境之中，每天都在为生计奔波。
他们或是务工者，或是小商贩，通过辛勤的劳动来维持生活。
在繁华的大街小巷中，他们可能只是一道微不足道的风景线，但他们的付出，却是城市繁荣的基石。
除了这些默默奉献的人们，还有一些真实的故事，在黄浦区上演着。
譬如每天早晨清晨，黄浦江畔的市政养老院，那里住着许多年迈的老人。
虽然他们的阳台面对的是城市的繁华，但他们的内心却充满了孤独和温馨的回忆。
黄浦区渔港码头的渔民，他们在日出之前和海洋搏斗，不为了名利，只是为了抚养自己的家庭。
这些真实的生活，深深地触动着我。
然而，我们不能因为这些真实而忽略了光鲜。
光鲜并不等于虚假，它是城市进步、人类文明的象征。
它不仅给人们带来了物质上的富足，也给他们提供了更多的机会和可能性。
在黄浦区的高楼大厦中，藏着无数创业者、科学家、艺术家，他们通过智慧和努力，在这个光鲜的舞台上翩翩起舞。
这些成功的故事，鼓舞着更多人勇往直前，不断追寻自己的梦想。
在我看来，光鲜与真实并不矛盾，而是相辅相成的。
我们应该承认光鲜的一面，欣赏城市的繁华和美丽，同时也要关注真实的一面，关心那些默默奉献、需要帮助的人们。
只有在这种综合的视角下，我们才能真正了解和感受这座城市的魅力。
2023年的黄浦区，必将以更加光鲜与真实的姿态展现在世人面前。
我相信，在这个城市中，每个人都能找到自己的位置，实现自己的价值。
让我们共同努力，让这座城市更加光彩照人，让这片土地上的每个人都能享受到幸福和真实的生活。
2023高三一模黄浦作文题解析及范文全文共5篇示例，供读者参考语文作文文题最好能新颖生动，既富有诗意，又蕴有趣味，能激发读者美好的遐想。
化实为虚，补出新意。
下面给大家分享一些关于年高三模拟考试语文作文范文5篇，希望能够对大家有所帮助。
高三一模黄浦作文题解析及范文篇1一年又一年，我在慢慢长大，我的童年也在慢慢走远。
站在回忆的港口，吹着细细的晚风，我慢慢将这些回忆拾起。
“小木马摇啊摇，摇到外婆桥。
”小时候，每逢夏日的夜晚，爸爸妈妈总会带着我和弟弟去公园散步。
到了公园一见旋转木马就再也走不动了。
哪个爱做梦的女孩子不喜欢旋转木马呢?我吵着闹着要带弟弟一起玩。
爸爸妈妈总是抵不住我们的哭闹，他们笑着无奈地点头默许。
我便止住眼泪，__颠__颠地拉着弟弟向那一匹匹长着翅膀像有魔力似的小马驹跑去。
灯火阑珊，伴着悦耳的音响，我坐在小马上幻想自己是故事中最幸福的公主，在美丽的城堡中与自己的一只长着独角的飞马嬉戏。
我忘记了时间，忘记了周围的一切，只沉浸在属于自己的虚幻世界里。
我多想再跟爸爸妈妈撒一次娇，多想在我的梦里多玩一会啊。
最开心的是满天繁星下捉蟋蟀。
“小星星，闪啊闪，闪得眼睛亮晶晶。
”奶白的月亮安谧地睡在黑得发紫的夜空中，虚虚实实，假假真真。
看得不真切的夜，仿佛是一场虚幻的，不存在的梦境。
蝉鸣，鸟叫，蟋蟀蹦跳。
那是孩童的天堂!我和弟弟又偷偷跑了出去。
我们姐弟俩一起比赛，看谁捉的蟋蟀多。
大半夜黑灯瞎火的，有两个调皮的小孩一丝不苟地弓着腰，趴在地上寻找一只只蟋蟀，只为证明谁更厉害。
是那样的执着，又是那样的天真!夜更深了，一轮玄月挂在空中。
时间就像旋转木马一样，当音乐停止时，童年也就即逝去了。
曾经的天真亦不复存在，现在真的没有任何理由再去天真一把了。
这样任性地挥霍时光，一生中能只有几年呢?别了，我的旋转木马!别了，我的蟋蟀!童年就像一块洁白无瑕的玉，它永远是我心中最美好的记忆。
前方的梦在召唤着我，我知道，我依旧会时不时一片一片把它们拾起。
作文大我和小我【篇一：2014年高三一模作文作文分黄浦区--陈莉】 2014年高三一模作文作文分析（区）（观点类）黄浦区：有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。
对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【立意解析】表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。
而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。
我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。
当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。
但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。
“大我”和“小我”如何密切签手呢？个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。
遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。
如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。
所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。
在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。
此外，小我是对自我价值的追求。
大我是对社会集体所做的贡献。
并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。
现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。
另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。
“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。
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2014年高三一模作文作文分析（区）（观点类）黄浦区：有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。
对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【立意解析】表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。
而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。
我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。
当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。
但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。
“大我”和“小我”如何密切签手呢？个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。
遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。
如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。
所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。
在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。
此外，小我是对自我价值的追求。
大我是对社会集体所做的贡献。
并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。
现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。
另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。
“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。
理解为放弃自己的利益……两种说法截然相反，但是都能站住脚跟。
【题目】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字。
以下是61分及以上的作文1.与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。
而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。
接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。
天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。
于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视同仁。
苏子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。
风轻云淡，一笑了之。
史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。
他接受了自己的悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。
与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。
譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。
我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。
在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。
梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。
2023年黄浦区高三一模作文范文：高度决定视野高度决定视野2023年了，离我高中毕业只剩下几个月的时间了。
回想起这三年的高中生活，我不禁感叹时间的飞逝，也深深体会到了高度对于视野的决定性作用。
在黄浦区一直以来都以其繁华的都市风景和迅猛的经济发展而著称。
这样的环境也培养了我敏锐的观察力和开阔的眼界。
然而，在高中的这段时间里，随着学习内容的扩大和知识广度的增加，我逐渐发现自己的视野并没有像我想象中的那样开阔。
高中生活强调思维的发展和能力的培养，尤其是在文理分科之后，我们往往更加关注于自己所学科目的深度，而忽视了其他领域的知识开阔。
有些同学可能因为在理科方面表现出色，而对文科领域失去了兴趣，同理，有些同学则对理科领域感到困惑和乏味。
这种狭隘的视野限制了我们的成长空间，也影响了我们对于其他领域的理解和价值观的形成。
然而，我深知高度对于视野的决定性作用。
在我大学选择的过程中，我一直坚持要选择一个全面发展的学科，即能培养我在理科领域展现个人优势，又能提供一个广阔的学习平台，让我更好地了解其他领域的知识和发展趋势。
我希望通过这样的学习，不仅能够在自己擅长领域有所建树，也能够拥有更开阔的视野，更深刻地认识世界。
除了在学术上拓宽自己的视野外，我也积极参与各种社会实践活动，通过接触不同的人和事，了解他们的思想和观点，也从他们身上汲取经验和智慧。
我曾参加社区义工活动，了解到社会弱势群体的困境和需求；我也曾参与学校的科技创新比赛，与不同专业的老师和学生交流合作，开阔了自己的思维和视野。
这些经历让我逐渐认识到，只有通过广泛的接触，才能真正了解世界的多样性和复杂性。
高度决定视野，视野决定思维的深度和广度。
作为即将步入社会的一员，我深知拥有开阔的视野和全面的知识是我成长的基石。
因此，我愿意不断学习，积极参与各种实践活动，并选择一个全面发展的学科，以取得更高的高度，拥有更开阔的视野，努力成为一个有责任感、有担当的人，为社会做出自己的贡献。
黄浦区高三一模作文
《黄浦区高三一模那些事儿》
哎呀呀，黄浦区高三一模那可真是让我印象深刻呀！记得当时考语文的时候，我紧张得手心都出汗了。
一拿到试卷，我的天呐，快速浏览了一下题目，心里就开始打鼓。
我看到作文题的时候，大脑一片空白呀，就像突然死机了一样。
我在那坐着，眼睛直勾勾地盯着作文纸，心里不断地盘算着该咋写呢。
越想越着急，我都感觉自己的脸开始发烫了。
这时候我想起了前几天和朋友们在操场上闲聊的情景。
我们几个家伙围成一圈，嘻嘻哈哈地说着各种趣事。
有个朋友讲了一件超级搞笑的事情，把我们都逗得前仰后合的，眼泪都快出来了。
哎呀，当时那欢乐的氛围，现在想想都觉得特别美好。
想到这，我脑子好像突然开窍了，我就决定把这件和朋友们在操场的事情写进作文里。
我开始慢慢回忆细节，朋友说话的表情啦，大家的笑声啦，还有当时的阳光洒在身上的那种感觉啦，我都一点点地写下来。
不知不觉，我就写了好多好多，感觉都停不下来了。
等交完卷，我还在回味那紧张又有趣的考试过程呢。
黄浦区高三一模呀，真的是让我体验了一把特别的经历，够我记好长一段时间啦！哈哈！
这就是我关于黄浦区高三一模的故事，咋样，够特别吧！嘿嘿！。
2023年上海市黄浦区高三一模作文范文尊敬的评委们：
大家好！我是来自上海市黄浦区高三年级的学生。
今天我想和大家分享一些关于青年成长和人生目标的思考。
青春是生命最美好的时光，也是塑造我们未来的重要阶段。
在这个年纪，我们面临着无数的选择和挑战，而这些选择和挑战将决定着我们的未来道路。
因此，明确自己的人生目标成为了至关重要的事情。
首先，我认为一个人的人生目标应该是与自己的兴趣和激情相契合的。
我们应该认真思考我们对某些领域的热爱和激情，并以此为基础建立我们的人生目标。
只有这样，我们才能在追求目标的道路上保持持久的动力和耐心。
其次，一个人的人生目标应该是实际的和可行的。
我们的目标应该基于我们自身的能力和条件，并且在合理的时间范围内能够实
现。
设定过高或不切实际的目标只会给我们带来挫折和失望，反而可能让我们丧失前进的勇气。
此外，一个人的人生目标还应该是有意义和有价值的。
我们的目标应该能够为社会、家庭或他人带来积极的影响和贡献。
只有这样，我们的努力和成就才能有真正的意义和价值。
最后，一个人的人生目标应该是灵活的和可变的。
人生是变化的，而我们的目标也应该随着时间和环境的变化而调整。
拥有灵活的人生目标意味着我们能够适应变化并不断调整自己的方向，从而更好地实现我们的梦想。
总而言之，明确自己的人生目标对于青年成长至关重要。
我们应该坦诚地面对自己的兴趣、能力和条件，设定实际、有意义和灵活的目标，并为之努力奋斗。
只有这样，我们才能在追求理想的道路上不断前进，成为对社会有用的人才。
谢谢大家！。
2023年黄浦区高三一模作文范文题目：生命中最重要的是什么？生命中最重要的是什么？
生命是一种无法被替代的宝贵礼赞，它赋予我们感受世界、追
求目标和体验生活的机会。
而在生命中最重要的是什么呢？对于每
个人来说，这个问题可能有不同的答案。
在我看来，健康是生命中
最重要的。
首先，健康是生命的基石。
无论我们拥有多少财富，事业多么
成功，如果没有健康的身体，我们将无法真正享受生活带来的乐趣
和成果。
只有具备了健康的身体，我们才能有充沛的精力去追求自
己的梦想，去经历各种美好的事物。
因此，健康是我们重要的资本，没有健康就没有幸福的人生。
其次，健康是一种自律和责任的表现。
保持良好的健康状态需
要我们做出正确的选择，如均衡饮食、定期锻炼和保持良好的生活惯。
这些做法要求我们具备自律和责任心，懂得照顾自己的身体。
通过培养良好的健康惯，我们不仅能够保持身体健康，还能够在日
常生活中展现自己的品质和修养。
最后，健康影响着我们的家庭和社会。
一个健康的个体不仅能够照顾好自己，还能够为家庭和社会做出更大的贡献。
有了健康的身体，我们能够更好地履行家庭责任，关心照顾家人。
同时，我们也可以积极参与社会活动，为社会进步做出贡献。
一个充满活力和健康的社会，才能够孕育出更多的机遇和美好。
综上所述，对于我来说，健康是生命中最重要的。
它不仅是我们所依赖的基础，也是我们个人品质和社会作用的体现。
因此，我们应该时刻重视健康，保持好自己的身体，为自己的人生增添更多快乐和成就。
2014年高三一模作文作文分析（区）（观点类）黄浦区：有人说，每个人的心中都同时住着“大我”和“小我”，不同的人生经历都有过“大我”的追求和“小我”的体验，或者更多是这两者密切牵手的过程。
对此人们会有许多各自不同的思考，请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
【立意解析】表面上来看，小我就是借代一个只为自己着想，不为他人着想的自私的人；大我就是借代一个只为他人着想，不为自己着想的人。
而一般，我们提到“大我”和“小我”，通常会想到相对应的是“集体利益”和“个人利益”。
我们的人生经历中，必然有过团结起来追求集体利益的时候，也有过为了个人利益拼搏的体验。
当集体利益和个人利益相平行时，这两种追求都是无可厚非的。
但是更多时候，材料中也有提到，是大我和小我密切牵手的过程。
“大我”和“小我”如何密切签手呢？个人存在于集体中，那么个人利益与集体利益必然也有相冲突矛盾的时候。
遇到这种情况，大家都知道，必然是个人利益要服从于集体利益的。
如果为了个人的利益冲在前面而忽视了集体利益，甚至损害了集体利益，那么身在集体中的个人，必定深受其害，这是“一损俱损”的联系。
所以，要想达到“一荣俱荣”的局面，“大我”获得了它必须获得的利益,“小我”失去了他必须失去的利益;“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖,“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。
在这样和谐的气氛中，大我和小我才能得到更好的发展。
此外，小我是对自我价值的追求。
大我是对社会集体所做的贡献。
并没有人阻挡我们对于自身价值的追求，但是对社会集体所做的贡献，则是更大的价值体现。
现实生活中多是“大我”与“小我”牵手并肩的画面，社会才能和谐进步。
另有一种说法：大和小可以理解为使动用法。
“大我”即为使自己“大”，理解为追求个人利益，“小我”即为使自己“小”。
理解为放弃自己的利益……两种说法截然相反，但是都能站住脚跟。
就要看阅卷老师是怎么考量的了。
【写作材料】：在自卑身边，我发现，骄傲是一个相当好的伴侣。
——爱默生自我与他我的区分，遵循着平等的原则。
大我与小我的称谓，就像是一种不平等的划分了。
平心而论，小我、大我的存在，是一件客观的事实。
人类是大我，个体是小我；民族是大我，自我是小我。
是由无数小我汇聚而成的。
不过，在旧时代，大我和小我常常是阶级差别的结果，两者之间有尊贵和谦卑、崇高和低下的分别。
今天，在传统的戏剧中，还可以听到大人、小人，老爷、小女子的称呼。
随着社会的进步，名分上的差异已经不再那么可怕，大我和小我所具有的价值论色彩便凸现出来了。
精神道德高尚的，称之为大我；精神道德低下的，称之为小我。
如果抛开以上种种情况不论，人们在心理上常常还会有大我或小我的感觉。
这是自我对自己的不同评价，是得意时和沮丧时不同心理意识的转换。
首先，大我是神、佛、圣人，是酋长、国君、老爷，小我是凡人、众生、俗人，是族人、草民、百姓。
早在有神、佛、圣人之前的远古时代，原始的先民们面对的是大自然。
他们往往拟人地把自然的各种现象看成是有一个他在的大我在作祟。
他们会把日、月、星辰、山、水、树林都看成是精灵，把旋风看成妖精，用棍棒和刀剑来对付它们。
有一首古老的爱沙尼亚的歌曲这样唱着：灾难的风啊！疾劲而有力，它沉重的翅膀扫过大地！这不幸与悲哀的飓风呼啸着，原来是芬兰男巫在作法吹气！希罗多德讲过这样一个故事：在古代的黎波里，从撒哈拉大沙漠吹来的热风抽干了所有的水渠。
于是人们召集会议，决定集体进军去向南风开战。
他们击着鼓列着队，威严地走进旋转着沙尘的红云之中。
以后，谁也没再见到他们。
在尼罗河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亚洲和欧洲，最早的酋长或国王往往是那些能够呼风唤雨、治病救人的巫师。
人们通过巫师们的神秘行为，分享着征服自然之大我的感觉，同样也常常会惩罚或杀掉那些求雨失败或带来灾难的巫师。
弗雷泽说：“在原始人看来，超自然的力量，如果确实超越于人的力量的话，也超越得不多，因为人类思想可以恐吓和迫使超自然力量按人的意志办事。
”倒是以后，随着人类知识的增长，人们开始清楚地认识到自然的广漠无垠和在自然面前自己的渺小和软弱。
于是，人们膜拜神，信仰宗教。
同时，又把那些作出有益于人们的创造发明，或从事征战并取得胜利的英雄，看作是神祗，是圣人。
再以后，由这些英雄和圣人建立起国家，有了相配合的宗教，平等意义上的自我与他我便让位给了显示高下尊卑的大我与小我了。
秦始皇喜欢称“朕一人”，这是一种何等威严的“大我”呀！在封建时代，小我是依附于大我的。
大我为了让小我规规矩矩，不仅用宗教、用神学的力量，还用国家、用家族的力量，建立起一套等级的结构。
在西方，最高的大我是上帝，他在尘世的代理人是教会，是神父。
在中国，子女要服从父母，妻子要服从丈夫，臣民要服从君王。
中国的君王是天子，天的儿子；基督耶稣却自称是“人子”，人的儿子。
大我是权力的拥有者。
权力有多大，大我就有多大。
权力不够大的，就会成为对上是小我、对下是大我的两面人。
问题是，最大的大我是否一直觉得自己真的是大我。
在黄仁宇描述精彩的《万历十五年》中，有这样一段文字，颇有意味：张先生（居正）言行不一，他满口节俭，但事实证明他私生活极其奢侈。
他积累了许多珠玉玩好和书画名迹，还蓄养了许多绝色佳人，……得悉了这项新闻，万历（皇帝）又感到十分伤心。
这十年来，他身居九五之尊，但是被限制到没有钱赏赐宫女，以致不得不记录在册子上等待有钱以后再行兑现。
……但是这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非地占尽了实利！此外，我们在此书中还常常可以读到，皇帝虽为至尊的大我，其实要受种种严格的礼仪规则的约束，又是最无自由的、被管教着的小我。
比较起来，倒是那些身处山野的布衣小民，无忧无虑，无牵无挂，与天地自然融而为一，真正分享着自然天地的大我的感觉。
试读李白的诗句：噫吁戏！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。
君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！在婆罗门教和印度教中，“我”的含义有二，其一是个体灵魂，即“生命我”，小我；其二是世界灵魂，大我。
面对自然宇宙而感到自己是小我。
这种小我之感常常被引向对于大我的追索，它是产生宗教情感的原因，也是引发科学探索的动机。
这时，大我是自然，是上帝，小我是人，是科学家，是神学家。
倡导科学的卢克莱修写道：能够驱散心灵中之黑暗的，既非初升太阳眩目的光芒，也非黎明之剑的闪光，而是自然的面貌及其规律。
这个教导着我们的规律开始于：没有任何事物可以从无中生出。
恐惧所以能统治亿万众生，只是因为人们看见大地寰宇，有无数他们不懂其原因的事象，因此以为有神灵操纵其间。
而当一朝我们知道，无中不能生有，我们就会更清楚地看到我们所寻求的：万物由之造成的那些原素，以及万物之造成如何未借助神。
崇拜神或上帝的奥古斯丁则说：天主究竟是什么？我问大地，大地回答：“我不是你的天主。
”地面上的一切都作同样的回答。
我问海洋大壑以及一切爬行匍匐之物，它们回答说：“我们不是你的天主，到我们上面去寻找。
”我问飘忽的空气，大气以及一切飞禽，它们回答说：“阿那克西米尼（古希腊哲学家，认为气是万物的始基）说错了，我不是天主。
”我问苍天、日月、星晨，它们回答说：“我们不是你所追求的天主。
”我问身外的一切：“你们不是天主，但请你们谈谈天主，告诉我有关天主的一些情况。
”它们大声叫喊说：“是他创造了我们。
”我静观万物，便是我的咨询，而万物的美好就是它们的答复。
关于我的天主，我问遍了整个宇宙。
答复是：“不是我，是他创造了我。
”牛顿高高地站在科学的理性和上帝的荣耀之间：高高苍天，蓝蓝天空，群星灿然，宣布它们的本源所在。
就算全都围绕着黑暗的天球静穆地旋转，那又有何妨？就算在它们发光的天球之间，既找不到真正的人语，也找不到声音，那又有何妨？在理性的耳中，它们发出光荣的声音，它们永久歌唱：“我等乃造物所生。
”马克思说：存在决定意识。
现实的社会生活，决定了人们的观念。
代代相传的观念，人们就把它们看成是现实的、合理的。
在社会等级结构中有大我与小我，在自然和神面前，同样有大我和小我。
关于大我与小我的思想，成为传统的一个组成部分。
而这一组成部分中的有些内容，又常常被称作伦理和道德。
但是，大我的道德观和小我的道德观并不一样。
孟德威尔说：“道德的发端，明显的是由于巧妙的政治所创制，借以使人人互相为用，又易于驾驭。
道德的发端，乃为了使野心家既容易又极安全地从大家那里获取更多的利益，并且统治他们的大多数。
政治的基础一旦如此立定，人要长久不被教化就不可能。
”比如，董仲舒创制的三纲五常那一套道德规范，就是“大我”们的道德了。
比较而言，老百姓无权无势，也没有驾驭他人的能力和野心，他们对于道德的观念，往往只是在人情往来和利害交换之际如何面对自己的良心的问题。
正因为这样，“小我”们的道德观念似乎只是纯朴地从善和恶的本义出发的。
重读鲁迅先生关于一个人力车夫的故事，仍有无穷的意味。
伊伏在地上；车夫便也立住脚。
我料定这老女人并没有伤，又没有人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误我的路。
我便对他说，“没有什么的。
走你的吧！”车夫竟不理会，——或者说并没有听到，却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，向伊说：“你怎么啦？”“我摔坏了。
”我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。
车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。
车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。
我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。
这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。
我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。
而且他对于我，渐渐地又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。
再进入人的心理世界时，可以发现，在每个人的身上，都有一个大我，一个小我。
或者说，至少在每个人的人生经历中，有过小我的体验，追求过大我的感觉。
心理学家阿德勒分别称之为自卑和超越（优越）。
他以分析自卑情结为核心，建立起独具特色的个体心理学。
小我的自卑感有许多种不同的表现形式。
动物园的狮子笼前有三个小孩子。
他们都是第一次看到这可怕的猛兽。
一个孩子躲在她母亲的背后，全身发抖地说：“我要回家。
”第二个孩子站在原地，脸色苍白地用颤抖的声音说：“我一点不怕。
”第三个孩子目不转睛地盯着狮子，并问他妈妈：“我能不能向它吐口水？”我们每个人都有自己的自卑感。
因为每个人或者对目前所处境况的的某一方面不满意，或者对自己性格中的某一缺点比较敏感。
这都会使人感到自己处于一种软弱或不利的地位。
尤其是担心别人会发现或知道。
