下载文档原格式
【题目】我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话，然而有人却说：“不和解才有意思；要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。
”对此谈谈你的看法。
要求：（1）自拟标题；（2）不少于800字。
以下是61分及以上的作文1.与自己和解之思生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。
而为了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。
接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。
天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。
于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视同仁。
苏子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。
风轻云淡，一笑了之。
史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。
他接受了自己的悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。
与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。
然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。
譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。
我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。
在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。
正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。
梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。
2019上海卷语文作文题目及优秀范文2019年高考上海卷作文题目适用地区：上海全市题目要求：倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。
这段话可以启发人们如何去认识事物。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
优秀范文：“中国味”在历史的回眸中，上下五千年的中华民族拥有其厚重的历史文化，成就着这多滋多味的中国味。
回眸历史，仰望苍穹，中国味是什么？中国味是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中对恋人的思念，她在帘卷西风中，人比黄花瘦地等待着，她对明诚的等待坚如磐石，衣带渐宽终不悔。
无言的爱孕育那份心酸，中国味是无尽含蓄的等待。
中国味是“问汝平生之功绩，黄州惠州詹州”的淡然。
乌台案平息后，你的政敌为你在黄州划下了一方窄窄的土地，并判你一个“监视居住”，他们的丑恶嘴脸大笑着，要看你那高贵的头颅如何低垂。
但你只是“一蓑烟雨任平生”竹杖芒鞋地淡然处之。
中国味是安之若素的淡泊。
中国味是“死亦为鬼雄”的豪迈。
乌江边，天空已被染成血红色，你身边的士兵一个个地倒下，接着，爱妃的自刎更使你怒不可遏，你和着四面的楚歌，在乌江边将自己的一腔热血洒向那奔腾不息的乌江，你知道，江东子弟多才俊，卷土重来未可知，但你亦知道，跟随你的三千子弟一去不复返。
你自人愧对江东父老，愿以死来保全他们以后的安定生活。
中国味是不惧生死的豪迈。
中国味是我心一片磁石针，终向南方心不改的忠贞。
在蒙古铁骑入侵，国破家亡，在惶恐的滩头，零丁洋里叹零丁的世界，你被俘虏，他们威逼利诱你投降，你只选择了三条路：腰斩，活剐，下油锅。
你皆不怕，秉着，我以我血荐轩辕的信念。
中国味是无畏的忠肝义胆。
中国味是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定；中国味是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的淡定；中国味是“曳尾涂中”于濮水临竿而钓，夜梦蝴蝶的逸出尘世；中国味是“安得广厦千万间，大辟天下寒士具欢颜”的忧思情怀；中国味是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人志向；中国味是…………透过历史的眸子，中国味是中国几千年来历史文化的厚重沉淀，它给我们以信念，给我们以坚定，给我们以淡然，给我们一从容，给我们以力量，给我们以坚强的后盾………。
2019年上海市杨浦区高三一模作文范文作文题目：荷兰一工作室，利用太阳能创建了一条在黑暗中发光的自行车道，灵感来自梵高的“繁星闪烁的夜晚”。
这条路白天吸收太阳能，晚上自己发光发亮。
例文（共5篇）：捕捉“繁星”在世界的另一端，荷兰人找到并捉捕住了梵高百年前洒落在人类历史大空中的繁星，将它作为灵感，加以利用、创新，一条自行车道便在黑夜中生辉。
而我们，也应善于捕捉这些“繁星”。
这些“繁星”可以说是历史人物为我们留下的至宝与启迪，拾起它们，打磨它们，能让他们在现代社会重新散发出光芒。
百年前的近代中国，正是在这种方法下踏上了步履蹒跚的现代化之路。
60年代浩浩荡荡的练兵利器，90年代的公车上书，变法救国。
这些“有法之士”们，抓住了西方世界器物、制度的“繁星”，并将之应用于中国社会，他们的救国激情、满腔热血在点点繁星中得以实现。
然而，若只是捕捉到了繁星，不管三七二十一就认为自己如获至宝，不加理解、不加打磨囫囵吞枣以番折腾，反倒折损了“繁星”的价值。
在发现、继承的基础上，添入自己的元素，才能使“繁星”的光芒亮度最大化、范围普及化。
加西亚·马尔克斯便是在保留拉美神话传说的基础上，加入了希腊神话、印度神话的元素，打造出了《百年孤独》这样一部惊世之作。
而他的这颗“繁星”，也嵌在了夜空中，等待着被他人捕捉、打磨。
莫言称马尔克斯给予了他创作极大的灵感，但在追随在大师身后两年，我意识到必须离开他们，用自己的方式讲述自己的故事。
他的《红高梁家族》，也成为了“繁星”中的一颗。
就这样颗颗启迪、融合，构成了闪耀的人类群星。
回到现代社会，在自媒体横流的今天，海量的信息足以提供给我们足够多的繁星，而多元的渠道、宽广的舞台也给予了我们更多打磨“繁星”的机会。
纵然有许多诸如上述自行车道一样有趣新颖又有用的发明创造，但更多的发明、更多所谓的“专利”却让人哭笑不得，甚至更多人是为了捕捉“繁星”而去捕捉。
当“繁星”成为一种消费品，它们符号价值已远远超出使用价值，当“梵高”们能在流水线上被生产出来，他们无非只是精致却平庸、千篇以律的复刻品。
上海市普陀区2019年高三一模语文试卷考生注意：1．本试卷满分为150分，其中阅读部分80分，写作部分70分，考试时间为150分钟。
2．学生答题全部做在答题纸上。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一、积累运用（10分）1.按题目要求填空。
（5分）（1），何似在人间。
（苏轼《水调歌头》）（1分）（2）“锲而不舍，”出自荀子的《》。
（2分）（3）《登楼》中借眼前古迹委婉抒怀的两句是“，”。
（2分）【分析】此题考查了名句默写。
命题改变以往给出上下，填写下句纯记忆型方式，而是改为通过名句含意的提示要求默写，这样就将记忆与理解紧密结合起来。
因此，解题时必须注意：一是语意的提醒。
二是注意难写字。
【解答】故答案为：（1）起舞弄清影（重点字：清）（2）金石可镂劝学（重点字：镂）（3）可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟（重点字：聊）【点评】《劝学》（选自《荀子》）1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
2.按题目要求选择。
（5分）（1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（）。
（2分）A.同桌在市辩论赛复赛中未能晋级，小李安慰他“尺有所短，寸有所长”。
2019高三一模语文卷浦东新区作文题：原题回放：对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。
对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求……题目类型：社会现象类、观点型话题词：对悲伤的同情关键句：旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤（同情心--同理心）材料侧重:对“旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤”这一现象的思考,需有深入剖析反思。
如思考: 旁观者眼里的悲伤是什么?被同情者心中的悲伤是什么?为什么人们普遍同情悲伤者?这是一种怎样的现象?产生的原因是什么?实质是什么?有何作用/危害?当下的我们应该怎样做？什么是同情心？然后选择自己思考感受最深的一点或几点来运思行文。
范文一同情在左，同理在右（62分）①旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤,对此,我们是否思考过,对他人的悲伤,是否有不恰当？我们该怎么做？我认为：我们应有同理心。
（引材料，明观点）②旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤，这是因为我们缺乏同理心---不会设身处地为他人着想。
个人立场和思考角度不同不可避免地使我们理所当然地将自己情感强加于他人之上。
就如暴力慈善，我们过多地看到一排排贫困学生站在舞台上接受慈善家捐赠的场面，那些受到捐赠的学生，是心甘情愿地被拍摄、被报道吗？学生原本痛苦于贫困，现在更要痛苦于没有自尊。
这是捐赠者们被自己的特定思维模式束缚，才导致了旁观者与被同情者不同身份立场的情感偏差。
（析材料，旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤的心理原因）③当下自媒体时代，浮躁的生活也加剧了我们同理心的缺失。
与传统生活不同，现在的我们很少再拿起报刊细细阅读回味，然后将千百条思绪化为一声叹息。
自媒体的运用使各种事件从天涯变成咫尺，而人们的心灵却是咫尺成天涯。
头条推送后网友不加深思的留言使我们参与了同情的过程却始终站在旁观者的角度看待。
评论中反复强调的我，提升了个人价值认识，却换不回我们对当事者发自内心的理解同情。
2019高三一模杨浦语文卷作文题解析及范文原题回放：荷兰一工作室，利用太阳能创建了一条在黑暗中发光的自行车道，灵感来自梵高的“繁星闪烁的夜晚”。
这条路白天吸收太阳能，晚上自己发光发亮。
根据上述材料，请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求…题目类型：事实类、寓意型、评论型关键词：太阳能、梵高、自行车道材料简析：这题跟2019的春考题“走进阳光的能力”，2017春考“没有哪一片土地不值得我关注”一样，都是寓意型（比喻象征）。
材料中三关键词的本体不同，可有不同的观点，所以写作时明确自己的喻体特别重要。
我们要首先明确“太阳能”“梵高”“自行车道”的本体，可以是“太阳能”代表科技，“梵高”代表艺术，“自行车道”代表科技和艺术的完美结合，也代表着实际应用，代表着现实生活。
跨界科学艺术，共创美好生活（59分）荷兰这条灵感来自梵高“繁星闪烁的夜晚”的太阳能自行车道，让我们看到的是人类从艺术中汲取灵感，合理利用科技，创新点染生活。
所以我们要跨界科学艺术，共创人类美好生活。
（概述材料，明确观点）②艺术是种感性认知，它能点缀生活，陶冶情操，治愈浮躁。
能带来视听的体验，开拓定势的思维，激发创新的灵感。
科学偏向理性思考，是知识与技能相结合的产物。
当今科技日新月异，生活处处充满着科技，人们时时享受着科技的便捷。
像这条太阳能自行车道，太阳能是科技，梵高的“繁星闪烁的夜晚”是艺术，“太阳能自行车道”是科技和艺术的完美结合，并应用于现实生活。
这是感性和理性的结合，艺术与科技的融合，既给人们以艺术的美好感受，又加入科技元素，为人们带来便利，共创人类美好的生活。
（阐明要将科技与艺术结合的原因之一）③回望历史,就是一部将科学与艺术不断融合创新，从而不断优化人们生活的历史。
制陶技术的产生，使新石器时代的彩陶上留下漂亮的图案花纹；治炼技术的发明，可用金属质地的凿子雕出大卫等杰作；电脑技术的应用，极大地丰富了艺术表现力，拓展了艺术表现空间：如电脑绘画、电脑设计建筑、电子音乐、电脑动画等等，使我们的生活更加丰富多彩。
