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吉尔伽美什形象的文化解读1226
吉尔伽美什形象的文化解读1226
首先，在叙事诗中，吉尔伽美什被描述为一个非常强大而又勇敢的战士，他的力气和能力超过了常人。
他与恶霸哈魔什之战是史诗的核心情节
之一，这个战斗象征着人类对抗邪恶力量的斗争。
所以，在一些文化中，
吉尔伽美什被视为象征着英雄主义和无畏精神的象征。
他的身材高大、坚
毅的外表也是他英雄形象的一部分，体现了对力量和勇气的崇拜。
其次，吉尔伽美什也被描绘为一位探索和追求生命意义的人。
叙事诗
讲述了他与他的朋友恩底米图斯一起寻找永生的旅程，这可以被看作对人
类对生命和死亡的思考。
在这个寻求永生的过程中，吉尔伽美什经历了一
系列的考验和冒险，最终意识到生命的真正价值在于人类与自然和谐共处，而不是永生。
这一主题在一些文化中被看作是对人生意义的探索和对自然
的尊重。
此外，吉尔伽美什的形象也与王权和统治有关。
他是乌鲁克城的君主，因此被称为国王。
他的形象反映了古代王权的象征，具有权力和权威。
在
一些文化中，吉尔伽美什被视为一位智慧的统治者，他通过建立城市墙和
灌溉系统来保护和繁荣他的王国。
他也被描绘为一位公正和仁慈的国王，
关心他的人民的幸福和福祉。
⽐较⽂学史《吉尔伽美什》史诗深层思想内涵及艺术性原创⽂章，转载需显要位置声明以上对《吉尔伽美什》故事梗概的介绍只是《吉尔伽美什》这部作品的表层内容。
这部史诗之所以有重要的历史意义还在于它的深层思想内涵。
我们从内容介绍中也能够发现⼀些不合理的情节和问题。
如为何吉尔伽美什见到恩启都以后性格转变如此之快？两⼈是敌⼈⼜为何能成为朋友？第⼗⼆块泥板中恩启都怎么还会活着，并且与吉尔伽美什以主仆相称？许多学者都认为最后这块泥板是后⼈加上去的，与原来的史诗⽆多⼤的联系。
这些问题历来是研究者关注的热点。
认识解答这些问题对更好地理解史诗的内涵有重要意义。
（⼀）⽂化的冲突、融合与发展这⼀点也正是吉尔伽美什性情改变的深层原因。
吉尔伽美什和恩启都这两者最初是相互对⽴的。
吉尔伽美什是王国的君主，已经建⽴了功绩，在对⾂民的统治上却蛮横凶残。
恩启都⼏乎是⼀个浑⾝是⽑的野⼈，和野兽牲畜共同⽣活，不认识⼈没有家。
从吉尔伽美什⾝上可以看出城市⽂明的印记，表明他以及所代表的国家已经达到城邦国家⽔平。
与此相对的恩启都只能是代表仍处于野蛮落后半开化状态的部落⽂化。
“可以说恩启都的降⽣和吉尔伽美什性格转变反映着古代两河流域不同民族和⽂化的冲突与融合以及⼴⼤⼈民的价值观念和道德理想。
”1他们两⼈之间的敌对决⽃到和解正反映了当时的社会现实，⽂明进程，即“苏美尔⼈的城市⽂化同闪族的阿卡德⼈、巴⽐伦⼈的游牧⽂化之间的冲突和融合。
”2阿卡德和巴⽐伦依靠武⼒征服了苏美尔⼈，但落后的⽂化却最终还是要被先进的⽂化所征服。
因此在这⽅⾯拥有较先进⽂化与⽂明的苏美⼉尔⼈占了优势。
这是历史上不发达民族征服了发达民族，但在⽂化上被同化的典型例⼦。
叶舒宪先⽣还从哲学层次上进⼀步分析了吉尔伽美什的⼈格发展与转变，认为是⼈类⾃我意识成熟过程的象征性概括。
吉尔伽美什开始是残暴的统治者，并认为⾃⼰的⾏为是⼼安理得的。
“当和⾃⼰‘⼀模⼀样’的另⼀个巨⼈出现后，他才从这个对象化的‘我’中认识了⾃⾝，从这个‘假想的反对者’的正义要求中看到⾃⼰的残暴与不义，从⽽在根本上扭转了⾃⼰的⾏为⽅向，从任性⽽动的⽣物的⾃我⾛向社会化的⾃我。
佚名《吉尔伽美什》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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苏美尔⼈的神王——吉尔伽美什在西⽅历史中，有这样⼀位王者，他的故事⽞幻程度堪⽐我们的“三皇五帝”，但同时⼜有⼤量的⽂学资料和历史考据证明确有其⼈，他就是苏美尔⼈的神王，吉尔伽美什！吉尔伽美什，是美索不达⽶亚神话英雄，也是《吉尔伽美什史诗》的主⾓。
是传说中苏美尔时期乌鲁克城的领主，建造城墙保护⼈民免受外来攻击。
关于吉尔伽美什的资料⼤部分直接来源于世界上最早的史诗故事《吉尔伽美什》，当然我们知道古时的史诗故事很多都是美化帝王或者神化帝王的，但这并不妨碍我们对这样⼀位具有神⼒故事丰富的王者开展⽆限遐想。
恶之帝王的转变按照⽯板上记载的故事，起先吉尔伽美什是乌鲁克城的统治者，极度俊美⼜作恶多端。
他凭借权势，强⼥霸男，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇。
乌鲁克城⾥⾯的每个⼥⼈都归属于他，所有⼥⼈的初夜都要献给霸道的吉尔伽美什。
他专横残暴，但同时⼜凭借⼀⼰之⼒建⽴乌鲁克城的丰功伟业可以说构成了双重⼈格的性格。
苦难中的⼈们祈求天上诸神拯救⾃⼰，天神就叫阿鲁鲁创造了⼀个⾜以跟吉尔伽美什对抗的善良半⼈半兽的英雄恩奇都，去与吉尔迦美什搏⽃。
起初的恩奇都强⼤⽆⽐，并且没有⼈性，吉尔伽美什想出⼀计，派了神庙中的神娼去同恩启都交配, 借以消耗恩启都的精⼒。
恩启都同美丽的神娼交配了六天七夜后, 在她的引导下具有了⼈性和智慧。
这时的恩奇都有了⼈性却实⼒下降，善良的恩奇都同勇猛的吉尔伽美什进⾏了⼀场搏⽃, 未分胜负, 他们相互敬佩并结拜为友, 成为⼀体。
战⽆不胜的功绩两⼈打算结伴⽽⾏⼀起除掉那些令百姓恐惧的怪物，两⼈翻越七座⼤⼭，来到了芬巴巴镇守的雪松森林。
吉尔伽美什向沙玛什祈愿换来⼋道飓风致盲了芬巴巴，他们在神的帮助下除掉了怪物, 解救了被怪物霸占的⼥神伊什妲尔。
伊什妲尔对吉尔伽美什产⽣爱意, 并要求做他的妻⼦。
然⽽吉尔伽美什断然拒绝，他数落伊什妲尔对爱情朝三暮四、对情⼈弃如敝屣的丑恶习性, 惹恼了伊什妲尔。
正当吉尔伽美什和恩奇都会到城邦中享受着⼈民的崇拜和欢呼时，她到⾃⼰的⽗亲、天神阿努那⾥, 要求⽤天⽜去咬杀吉尔伽美什。
史诗《吉尔伽美什》的人本英雄观作者：朱博约来源：《文学教育》 2019年第13期朱博约内容摘要：《吉尔伽美什》中英雄与诸神及命运抗争的传奇经历贯穿史诗全过程，这种不同于将英雄等同为神的那种英雄观，体现了人类不屈的精神意志，也反映了苏美尔人朴素的人本英雄观。
关键词：吉尔伽美什人本思想英雄观吉尔伽美什（Gilgames）是乌鲁克城的国王。
是一个真实的历史人物。
[1]公元前3000年前后，吉尔伽美什的传说就在两河流域居民中广为流传。
最后形成这部迄今为止发现的最古老的史诗、楔形文字的《吉尔伽美什》。
“由英雄与太阳、人生宿命与宇宙节律之间的巧妙对应所形成的整体艺术结构使这部古老史诗赋予了独特的美学价值。
”[2]《大不列颠百科全书》第六卷对“史诗”的定义是“歌颂英雄事迹的长篇叙事诗”。
显然史诗的主体是英雄，因此这部史诗通过吉尔伽美什的英雄传奇，也呈现了苏美尔人独特的英雄观。
卡莱尔从人本主义思想的角度提出，人类早期历史中的英雄常被他的同类视为神。
他将此称之为“神灵英雄”。
[3]之所以如此，是由于时间、传统以及无文字记载的作用。
同样的，苏美尔人一方面认为人是神所创造的，比如神创造了吉尔伽美什、恩启都，甚至杉妖芬巴巴，认为神决定着人类命运，人类的活动必须遵从神意；另一方面，在史诗中英雄又竭力摆脱神的约束甚至在许多方面与天神抗争。
这说明了早期人类文明的创造者苏美尔人已经开始认识到人类的价值及在征服和改造自然中的作用，并在这种朴素的人本思想上建立起独特的英雄观。
这正是本文所要探讨的问题。
一.从神本到人本的英雄观作为史诗的主人公，吉尔伽美什被描写为“大力神「塑成了」他的形态，天神舍马什授予他「俊美的面庞，阿达特赐给他堂堂风采，诸大神使吉尔伽美什姿容「秀逸」……”[4]。
他“三分之二是神，三分之一是人”[5]。
显然，吉尔伽美什身上既有神性也有人性。
不管是他修筑城墙，暴虐统治，还是击败怪人芬巴巴，毁灭天牛，史诗中的吉尔伽美什、这位半神英雄都有其超人的一面，也就是他的“神性”。
论史诗《吉尔伽美什》中的英雄形象摘要：《吉尔伽美什》是世界上最古老的英雄史诗，大约在公元前3000年被写成，它在一定程度上反映出了五千年前生活在两河流域即古代美索不达米亚的人们的生活。
它对人类发展所起的作用是无比深远的。
它的内容、形式、意义等无不是人们研究的对象。
在本文中，将重点介绍这部史诗中的人物形象，即英雄的形象——吉尔伽美什。
关键词：吉尔伽美什，英雄塑造、英雄形象、王权。
引言：史诗中的主角吉尔伽美什的一生可谓是波澜壮阔，其事迹被刻在泥板上流传后世。
他并不是第一代开国之王，但只有此人被众人歌颂，吉尔伽美什究竟有何魅力，让我们来一探究竟。
1.王权的由来在最初的创世神话《埃奴玛·埃立什》中，原初之父阿普苏被孩子们所杀，全体之母提阿玛特为了给阿普苏复仇，创造了大量的怪物用以杀死孩子们，在即将覆灭的众神中，马尔杜克因为英勇无比、神力过神而被派去讨伐提阿玛特，最后，当马尔杜克杀死提阿玛特之后，提阿玛特的尸体就变为了大地以及各种元素，而成功的马尔杜克就这样被授予了天命。
史诗中这样写道：诸神说：“马尔杜克为王！”“你在诸神之中最有名望，你的天命无与伦比，你的命令就是最高神的命令！”“我们授你森罗万象一切资财的整个王权！”1，诸如此类，于是王权就此产生。
在这里我们可以看出，王权虽由神授，但第一代王马尔杜克甚至有着管理诸神的权能，即使以后的王丧失了这种权力，但是王权和神权基本上是平等的，诸神没有权力直接命令人王。
这也是与西方神话所不同的一点，同时也是吉尔伽美什敢于责备女神的原因之一。
在其后的代代王权的交替中，王也被认为是诸神派下来管理人类的，并且人王的所作所为诸神是无权干涉的。
在史诗中，吉尔伽美什之所以被认为三分之一为人，三分之二为神，就在于三分之二的神性可以让吉尔伽美什具有威严的神性的同时，也会受到人性的影响但不会被压制，同时也是为了更好地管理人类。
至此，英雄诞生。
1.英雄的塑造“英雄之中，究竟谁最雄伟？众人之中，究竟谁最英俊？”“吉尔伽美什才是英雄中的英雄，『恩齐都才是俊』杰，他英俊绝伦！”2提到《吉尔伽美什》史诗，那就必定不能跳过另一位主人公——恩齐都。
吉尔伽美什读后感在我阅读吉尔伽美什这部史诗作品的过程中，我深深被其丰富的故事情节和生动的人物形象所吸引。
作为一部描绘人性复杂性和社会黑暗面的作品，它同时让我看到了人性的伟大和力量。
我为吉尔伽美什与赫拉克勒斯之间的争斗所震撼，也为他的背叛和成长所感动。
在深入探究这部作品后，我对自由和正义有了更为深刻的理解。
首先，吉尔伽美什与赫拉克勒斯之间的争斗是整部史诗的关键点之一。
这场争斗不仅凸显了两位英雄之间的性格冲突，也暗示了人类社会中普遍存在的矛盾与竞争。
在这场力量与智慧的较量中，我看到了吉尔伽美什的勇气和决心，以及赫拉克勒斯的坚毅和机智。
这一情节使我反思了竞争与合作的关系，以及如何在矛盾与冲突中寻求平衡。
其次，吉尔伽美什的背叛和成长是另一关键点。
他从一个傲慢无礼的国王逐渐成长为一个有责任感和同情心的英雄，这一过程引人深思。
他的背叛经历使他意识到了自己的过错，并激发了他内心的善良与正义感。
这种成长不仅赋予了吉尔伽美什更为深刻的人格魅力，也向我展示了在困境中寻求转变与自我提升的重要性。
再次，吉尔伽美什对自由和正义的不懈追求触动了我。
他以实际行动挑战权威，为民众争取应有的权利，这体现了他的勇敢与坚定。
他的追求也激发了我对社会公正的渴望，让我意识到每个人都有权利争取自由与正义。
最后，吉尔伽美什对爱情的理解和探索给我带来了启示。
他勇敢地追求自己的爱情，并甘愿为所爱之人付出一切代价。
他对爱情的独特理解让我看到了爱情的力量，以及为爱勇敢付出的勇气。
在反思这部作品时，我不禁思考如何在自己的创作中融入这些元素。
我意识到，要创作出类似的作品，首先需要深入了解人性和社会，以真实生动的细节展现人物的内心世界。
同时，我也需要将自己的思考和感受融入到创作中，使作品具有独特的魅力。
在创作过程中，我不仅要有严谨的逻辑思维，还要具备丰富的情感想象力。
通过综合运用各种写作技巧，我相信我能将吉尔伽美什中的人物和故事情节融入到自己的作品中，并传达出我对自由、正义、爱情的理解。
《吉尔伽美什》人物形象中的三重维度作者：韦丽凤来源：《文学教育下半月》2021年第03期内容摘要：《吉尔伽美什》是古老的苏美尔文明的产物，蕴含着苏美尔人对人与自然、万事万物、生与死等终极问题的深刻独到的思考。
基于《吉尔伽美什》的文本内容，从神、人、兽三个维度来分析文本中的人物形象。
诸神可以划分为正义之神与惩罚之神两种类型，主人公吉尔伽美什与恩奇都在史诗中可以看成是一体两面，这两个主要人物形象体现了苏美尔人对“人”的理解。
神、人、兽三者之间呈现出对立统一的关系，由此窥见苏美尔人融入在史诗中的世界观以及史诗所体现出苏美尔文明的先进性。
关键词：《吉尔伽美什》苏美尔文明人物形象古希腊人将苏美尔人所创造的辉煌文明称为美索不达米亚文明，这是目前人类已知的最早的文明之一。
聪明能干的苏美尔人创造了世界上最古老的英雄史诗《吉尔伽美什》，史诗是用楔形文字刻在泥板上，总共有12块泥板，公认的标准版本是阿卡德语版。
这部史诗讲述了一个伟大的统治者吉尔伽美什的故事。
强悍傲慢的他统治着乌鲁克王朝的人民。
由于他的残暴统治，神就创造了一个与他势均力敌的对手，名叫恩奇都。
以神、人、兽三个维度作为开启这部古老史诗的钥匙，可发现其中交织生成的灿烂辉煌的苏美尔文明。
一.神的形象——两极对立的诸神神话其实是处在低认识水平的人类认识世界、解释世界的思维方式，这种认识方式使世界各地的原始人在思维上具有共性。
但还受历史、生产力水平、地理环境等因素的影响，各民族的先民们所形成的世界观不尽相同，对神的形象的构建可以展现出先民们与众不同的思维方式。
《吉尔伽美什》中的神则体现了苏美尔人对于强大的异己力量的想象，映射出他们自身对善恶、公平、正义的价值判断。
史诗中的神可分为以下两类：（一）指引的正义之神正义之神为人排忧解难，替人指点迷津，还对虔诚祈祷的人降下福泽。
史诗中的阿努、舍马什、埃阿以及乌特那庇什提牟就体现了这样的特点。
阿努在听到乌鲁克人民对吉尔伽美什实行暴政的控诉之后，立刻命令大神阿鲁鲁创造了恩奇都与吉尔伽美什相抗衡。
专题09 世界古代史：世界文明的起源、发展与交流内容概览A·高考真题争满分【命题点01 古代文明的产生与交流】【命题点02 中古时期欧洲的发展演变】【命题点03 中古时期的亚洲、非洲和美洲】B·核心素养拿高分【命题点01 古代文明的产生与交流】1．（2023·重庆高考·10）古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。
其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。
该条文旨在（）A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威【答案】A【解析】略2．（2023·江苏高考·11）下图是根据大流士一世时期的税单整理而成的波斯帝国各地缴税比例示意图。
对图中信息解读正确的是，波斯帝国（）A．统治中心已转移至印度 B．基层社会治理臻于完善C．各个地区文明孤立发展 D．财政收入依赖农业经济【答案】D【解析】据材料可知，印度、两河流域、埃及三个地区的缴税比例加起来超过了波斯帝国总税额的一半，而印度、两河流域、埃及地区农业经济发达，故选D项；“已转移至印度”不合史实，大流士一世将苏萨（位于伊朗境内）、爱克巴坦那（位于伊朗境内）、巴比伦（位于伊拉克境内）、帕赛波里斯（位于伊朗境内）作为首都，排除A项；“基层社会治理”不合题意，与材料提及的是税收系统相悖，排除B项；“孤立发展”不合题意、史实，波斯帝国地跨亚非欧三大洲，有利于文明的交流，排除C项3．（2023·天津高考·10）在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。
这表明了国王的神化基于（）A．宏大工程的现实需要 B．等级森严的种姓制度C．注重血缘的传统习俗 D．广泛认同的社会意识【答案】D【解析】据材料“人们普遍将国王视作众神的一员”可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，故选D项；材料意在说明古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非基于现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；材料主旨是神化国王，“注重血缘的传统习俗”与材料主旨不符，排除C项。
吉尔伽美什形象的文化解读摘要：史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。
它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。
主人公吉尔伽美什的英雄形象长期以来被人们口耳相传，它对考证历史有着一定的研究价值。
下面尝试从五个方面对吉尔伽美什的形象文化进行解读。
关键词：《吉尔伽美什》；形象；文化；解读《吉尔伽美什》是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们仍深刻感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
《吉尔伽美什》的产生有其深刻的历史原因，为了能更好地理解这部作品的英雄人物形象，下面对作品产生的历史背景作简要的分析。
一、产生的条件：神话传说是古代人民智慧的结晶，它表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问。
它的产生受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响。
（一）自然环境因素农业上，两河流域水源丰富，而水量却没有规律，随时可能暴发洪水，洪水的时间和大小都不可预测。
因此治水成为两河流域人民不可忽视的重要任务。
他们与自然的关系就成了征服自然和改造自然的关系。
美索不达米亚农业发达，人们在进行农业生产时经常思考动植物生命的死亡和再生的规律性现象。
（二）社会环境因素美索不达米亚历史久远,它成为人类智慧最早产生地,大致有以下方面的原因：政治上，美索不达米亚没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断，经历了多民族的变更。
战乱频繁,暴力和死亡是人的一生中多次面对的现象,而死亡是什么，人的生命是否能再生，人能否获得永生?这些问题成为人们的困扰。
宗教上，宗教在苏美尔民众的生活中占有很重要的地位，他们崇拜神。
两河流域的部族城邦国家进入奴隶制社会很早。
严酷的奴隶制所带来的民族压迫和等级压迫非常残酷、恐怖,人与人命运之间的巨大差异迫使人们思考:命运是什么?人能否改变自己的命运?恶是什么?善是什么?这些深刻的人生哲理问题不断地折磨着善于思考的人们。
史诗《吉尔伽美什》通过历史上的这位国王的经历和遭遇,来解读上述这些人们共同迷惘、苦恼和困惑的问题。
二、吉尔伽美什人物分析吉尔伽美，于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王，人类最古老的王。
拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。
他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。
他高贵英俊，赤色的瞳孔与金色的发，他一生富足，却痛失最亲爱的兄弟，他跋山涉水，为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药，他受尽欺骗，拒绝女神之爱，却因此遭到残忍的报复，英雄吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中。
对于他的形象，人们给予了很高的评价，他是苏美尔民众心中的神的英雄形象。
（一）才貌双全史诗构建吉尔伽美什形象的过程首先是对他的外貌描写：自从吉尔伽美什被创造出来大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！神赐给吉尔伽美什英俊的外表，奕奕的丰采，并且有着神的血统，他的父亲是人，母亲是女神宁孙，吉尔伽美什“三分之二是神，三分之一是人”，“强悍、聪颖、秀逸”。
诗的最后部分描写了吉尔伽美什与恩奇都灵魂的对话，一方面反映了吉尔伽美什对朋友的深切怀恋，另一方面也反映出古代美索不达米亚人渴望了解和探索人死后灵魂的居所——冥府的强烈要求和愿望。
最后，当吉尔伽美什知道了人类的命运和关于人类命运的真理，他学会了接受事实：人难免一死。
这是一个具有悲剧意味的事实，也是古代苏美尔人对人类命运探索所得到的结论，他们最终与现实达成了和解。
在第11 块泥板的结尾，吉尔伽美什对人类成就感到自豪和骄傲，他没有沮丧，没有气馁，而是宁静、平和地接受事实。
这就是人类的最大智慧——生存智慧。
作品中，吉尔伽美什是美貌和才智的化身。
（二）非凡的勇武，正义吉尔伽美什是国王,“他修筑起拥有环城的乌鲁克的城墙”,他是“乌鲁克城的保护人”,民众盛赞他“强悍、聪颖、秀逸”,“他手执武器的气概无人可比”。
吉尔伽美什史诗的开头描写到吉尔伽美什高大魁梧挺拔,具有无人能及的胆量和武艺。
吉尔伽美什带有“天”的因素,他由天上的大力神、太阳神、雷神及其他天神集体创造出来,被派往天王在人间的圣城作为统治者。
吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪人芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。
在对怪人芬巴巴的斗争中，吉尔伽美什表现出无比的勇敢和坚定。
芬巴巴十分厉害，他“嘴一张就是烈火，他吐一口气就置人于死地”。
开始时，恩奇都怕战斗失利，一再劝阻吉尔伽美什不要去征伐。
吉尔伽美什这样回答他：我的朋友啊，……你那英雄的威风为何消失不见？让我走在你的前面！……我一旦战死，就名扬身显。
吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴战斗在沙场才把身献! 为我的子孙万代，芳名永传。
史诗的这一部分表现了吉尔伽美什“人生的不朽在于创造伟业的思想”。
通过这一段可知吉尔伽美什对死亡的必然性是有认识的。
这里表现出吉尔伽美什的献身精神和为人民造福的荣誉感。
也可知吉尔伽美什对死亡的必然性的认识，故勇敢选择“战斗在沙场才把身献!为我的子孙万代，芳名永传”，用使生命得以延续的另一种方式——流芳百世来抗拒死亡。
吉尔伽美什和恩奇都砍死了芬巴巴，救出了伊什塔尔女神，为民除了一大祸害。
女神获救后，向吉尔伽美什求爱，遭到拒绝和奚落，她羞恼成怒，求其父天神阿努造一头“天牛”来残害乌卢克居民，以为报复。
面对天神阿努的神威，吉尔伽美什与恩奇都毫无惧色；他们勇敢地战胜了“天牛”，又一次拯救了乌卢克居民。
通过对吉尔伽美什的外貌、才智、血统和行为的描述，吉尔伽美什作为英雄形象被构建起来了。
如果说与芬巴巴的战斗表现的是吉尔伽美什的勇敢，杀死天牛则表现了吉尔伽美什对抗诸神的勇气。
吉尔伽美什与恩奇都为民造福的英雄行为受到了乌卢克居民的热诚称诵。
诗中对他们杀死“天牛”凯旋的情景做了生动的描绘，那热烈欢迎的气氛和无限赞美的词句体现出群众对英雄们的热爱。
吉尔伽美什英俊雄伟，面对危险和死亡毫不畏惧，勇往直前。
人们崇拜他，称颂他为“英雄中的英雄”。
至此，吉尔伽美什作为一个带有神性的英雄形象彻底构建起来：即他是神与人的后代，有着神的血统；神赐予他英俊的面容和神力；他部分是人，部分是神；借助神的帮助，他和恩奇都打败了所有的敌人，赢得乌卢克居民的拥护与爱戴。
（三）敢于反抗命运的安排吉尔伽美什为对人生的积极态度,在人间建功立业留取英名的思想,在铲除森林之怪芬巴巴时表现得最为显露。
他敢于反抗命运的安排,企图战胜死亡而探索长生之术以使生命永驻人间。
在这部史诗中，对英雄的构建经历了两个阶段：第一阶段，英雄在天上，处于神与人之间。
他虽然不是完全的神，但也不是平凡的人。
他有神力；第二个阶段，英雄从高天上降至人间，神力没有了，但他拥有了新的东西，那就是人的智慧和勇气。
吉尔伽美什依旧是英雄，但与前者不同的是，这个英雄身上充满人的情态和感受，也充满人的智慧和勇气。
尽管他知道“在太阳之下永〔生者〕只有神仙，人的〔寿〕数毕竟有限”；从恩奇都之死，他明白了神对人命运的主宰，吉尔伽美什第一次意识到人与神的分离。
但面对诸神对人类命运的安排，他没有坐以待毙，而是开始认真思索人的生死和命运，用人类的坚毅和勇敢去对抗诸神对人的裁定权。
经过原野上的彷徨，吉尔伽美什终于决定要“奔向那乌巴拉·图图之子，乌特纳庇什提牟”，去寻求永生的秘密。
怀着探索人生奥秘的愿望，他历经千难万险到远方去寻求长生不老之术。
在漫漫艰苦路途中，面对各种危险，他战胜人类天性中的弱点，坚持到底，不放弃任何可能成功的机会。
他走进山谷，尽管“一见狮子之类便连连颤抖”，但“他手执板斧，从腰带把〔剑〕拔了出来。
象箭一样下到它们〔中间〕，他〔把它们驱逐，杀败〕”。
在马什山看到把关的蝎人，吉尔伽美什“现出一副惊恐失色的脸”，“但是，他向他们搭了话，硬仗着胆。
”史诗这一部分在表现吉尔伽美什的探索和反抗精神的同时，也把英雄的勇敢与胆怯展示得淋漓尽致。
在人与神的对抗中，人注定是一个失败的角色，因此史诗在叙述吉尔伽美什的这一行动中充满浓厚的悲怆意识和人文精神。
蝎人告诉吉尔伽美什没有人能够知道死和生命的秘密；大力神舍马什对他说“你所探求的生命，恐怕不会获得”；女主人劝诫他；甚至连先祖也告诫他人死是神的意志，一切努力都是白费。
但吉尔伽美什不为所动，坚定地朝着自己的目标走去，直至实现他所有的努力。
当吉尔伽美什途经马什山时，守山的沙索利人曾对他进行劝阻，告诉他他的愿望难以实现，吉尔伽美什回答说：〔纵然要有〕悲伤〔和痛苦〕，〔纵然要有〕奇寒和〔酷暑〕，〔纵然要有〕叹息和〔眼泪，我也要去〕!吉尔伽美什听了他们的话，虽然心情沉重，但他并未因此失去信心，一意向前。
当他得知有一种仙草可以“将生命获取”、使人长生不老时，就毫不犹豫地下到海里去摘取：吉尔伽美什一听这话，便开了“水〔闸门〕”，他把沉重的石头绑在双脚，他跳进深渊〔见到那棵草〕，他取了草，〔草把他的手扎〕了。
得到了仙草，吉尔伽美什准备把它带回乌卢克城为居民造福。
为此，他激动地对船老大说：乌鲁舍那庇哟，这草是棵〔非凡的〕草，人们靠它可以长生不老。
……我也吃它，好重返少年，青春永葆。
可是在他去冷水泉洗澡时，“有条蛇被草的香气吸引”，把仙草给叼跑了。
这意外情况的发生使他不胜伤悲。
虽然吉尔伽美什的长途跋涉最后没有得到什么结果，但他不达目的誓不罢休的精神却意义深远。
这种一心要认识自然法则、不畏艰难的探索精神，敢于怀疑和反抗神主宰人的命运的勇气，是人类对众神的挑战。
吉尔伽美什寻找长生之法并不是只为他自己，而是为所有的人。
因此，他反抗神意便具有普世的意味。
（四）半人半神，善恶同体，勇敢与怯儒同体古代史诗中的英雄大多是神和人所生的后代，处于神人之间，既不完全是神也不完全是人。
他们是人的保护者，有着伟大的英雄业绩，为了人类利益同恶魔作斗争。
从吉尔伽美什的经历和其性格特征的展示可以看出,吉尔伽美什的英雄特征带有时代文化的特殊性。
在处于人类文化发展初期的神话时代,产生的是人与自然(神)浑然一体的神话,神是神话的主角,人是匍匐于神脚下的被动物。
当人类的主体意识开始觉醒,察觉到可以凭自己的力量改造自然、造福人类时,便会产生变换主角的愿望,半人半神的英雄人物作为从神向人演变的带有过渡性质的文学形象,就是这种愿望的产物,吉尔伽美什正是这种新型形象的代表。
吉尔伽美什是世界文学史上最早将神从主角的地位上置换下来并使之成为配角的艺术典型,它的不可替代性正在于此。
史诗中还以其他方式描写了吉尔伽美什身上的对立因素,如勇敢与怯儒同体。
