《易经》与“心理分析”
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兑卦的心理学解读运用心理学理论解析兑卦的内涵兑卦的心理学解读及运用兑卦作为《易经》六十四卦之一,是古代中国哲学思想的重要组成部分,也是中华文化的瑰宝。
本文将从心理学的角度解析兑卦的内涵,并探讨其在实际生活中的应用。
一、兑卦的心理学解读1. 兑卦的象征意义兑卦的卦象为“泽上兑”,泽水聚合,代表着和合、亲和、融洽等意象。
在心理学中,兑卦可以被理解为人际关系、沟通和情感交流的象征。
它强调人与人之间的和谐相处和相互理解。
2. 兑卦的心理状态兑卦代表着一种积极开放的心理状态,包括亲近他人、乐于助人、待人诚恳等特征。
这种心理状态帮助人们建立良好的人际关系,增进彼此间的信任,提升情感交流的质量。
3. 兑卦的动力兑卦给人一种积极向上的动力,激励人们主动与他人接触、交流、分享。
通过倾听他人需求,满足他人的期待,实现个体与集体的共赢。
二、兑卦在实际生活中的应用1. 人际关系管理在人际交往中,运用兑卦的心理学原理,我们可以更好地管理人际关系。
首先,我们需要培养一种开放、包容的态度,主动与他人相处,理解他人的观点和情感需求。
其次,我们需要学会倾听,用心体察他人的情感,与其建立信任和深入的沟通。
最后,我们需要学会表达自己的情感和需求,通过真诚而有建设性的沟通,促进和谐关系的建立。
2. 团队合作与领导力在团队合作或领导他人时,兑卦的理念同样适用。
作为团队合作的一员,我们需要发扬兑卦的精神,主动协助他人、交流合作。
作为领导者,我们需要以身作则,提倡团队合作,激发团队成员的积极性和创造力,并用兑卦的原则来处理团队冲突,营造和谐的工作氛围。
3. 兑卦与自我成长在个体自我成长中,兑卦的心理学理念帮助我们更好地认识自己和他人。
正确认识他人的需求和情感,并与其建立亲和力,可以增强我们的情商和沟通能力。
同时,兑卦的思维方式也激发我们主动协助他人、分享自己的知识和经验,共同成长。
结语:以上是兑卦的心理学解读及其在实际生活中的应用。
兑卦作为古代智慧的结晶,提出了和合、亲和、融洽的理念,为我们提供了处理人际关系和情感交流的指南。
/【心理分析】面对《易经》,胡适与荣格的天壤之别文|王溢喜在西方的心理学大师中,荣格(C.G.Jung)是对中国文化最情有独钟者,他对《易经》给予极高的评价,曾说“《易经》中包含着中国文化的精神和心灵;几千年中国伟大智者的共同倾注,历久而弥新,仍然对理解它的人,展现着无穷的意义和无限的启迪。
”当他隐居波林根时,经常坐在塔楼旁的百年老树下,身边放着《易经》,用芦苇代替蓍草来卜卦,觉得《易经》常能提供他某些出乎意料的中肯提示。
对于尘世间一些不可思议的、奇妙的巧合、灵验,荣格以“共时性”(synchronicity,亦称“共时性”)来解释。
所谓“共时性”是指自然事物间的关系,特别是在“心”与“物”之间──内心感知的事件与外界现实会互相呼应,内心的预感经常变成真实,亦即一个人内在主观的心灵状态与外在客观事件中会有一种奇妙的一致性。
自然因果律或线性逻辑推演所描述的只是“统计学上的真理”,但它们总是有例外,而“共时性”现象就是这些例外中最值得注意的,因为里面可能隐藏了被人类所忽视的“另一种真理”。
荣格认为,做为中国古典命定论理论源流的《易经》,就是他“共时性”理论的中国先驱。
在《回忆、梦与思考》(Memories, Dreams, Reflections)一书里,荣格曾提到在1930年代,他和胡适的一次见面:他兴趣盎然地问这位来自中国的哲学家对《易经》的看法,但胡适的回答却是:“那不过是一种古老的魔法,没有什么意义!”荣格问他有没有用《易经》占卜的实际经验。
胡适倒是提到了下面这个经验:有一次他和一位友人同行,友人告诉他正被爱情所困,两人刚好经过一座庙宇,胡适开玩笑地对朋友说:“你不妨进去求个签吧!”于是两人进庙里求签。
荣格问胡适签词里的神谕是否准确?胡适不太情愿地说:“的确有点准。
”而且胡适基于好玩的心理,自己也问了个问题,然后求签。
荣格又问:“那它是否提供你一个有意思的答案呢?”胡适有点犹豫、不自在地说:“哦,也可以这样说,如果你希望做这种解释的话。
/理解反移情的帮手——《易经》文|珍·科茨文本为珍·科茨教授于第六届心理分析与中国文化国际论坛所做报告文本内容。
珍·科茨(Jean Kirsch)荣格分析师,旧金山荣格学会会员,也曾任该会理事长。
在旧金山及数个荣格发展小组中教导分析心理学,其中包括台湾及中国荣格发展小组。
她的著作多发表在分析心理学期刊及荣格期刊。
最新著作为《为什么我们还要阅读荣格:个人和专业的反思》。
我谨向这次大会的组织者和支持者致以诚挚的感谢!每一次艰苦卓绝的努力背后总有一个人默默地将可能转化为现实,而处在幕后的通常是女人。
所以,我要特别感谢高岚女士,她孜孜不倦的努力让我们每个人都受益匪浅。
我想和大家分享,我在作为荣格分析师这四十多年的实践中对《易经》的使用,尤其是它为我提供了看待组成移情和反移情的无意识动力的新视角。
荣格对《易经》充满敬意,就像对待一个圣人一样,这种态度引导着我去发现《易经》的智慧。
首先,我想谈一下“有帮助的”这个词。
对我来说,《易经》这本书最明显的特点就是对人类事物的关注。
很显然,它的用意在于为那些探寻个人和世间问题的人提供指导。
我不相信只有学者和算命先生才能使用《易经》,我也不认为它是要逐字解释和亦步亦趋的圣书。
《易经》的语言具有隐喻性和象征性,总是对新的可能性的解释开放。
自从1967年邂逅《易经》,我对它的意象有种特别的亲近感,并且相信不管我在任何情境下向其询问,它都会以一种不可思议的方式直接回应。
其次,概览一千年来《易经》在中国社会中的地位可以发现,它可以适应和符合每个时代的关注和需要。
在二十世纪中期以前,一些翻译成西方语言的《易经》版本已经开始流传,但直到由普林斯顿大学出版社出版了卫礼贤翻译的英文版本,《易经》才迈出大步、走向世界,在西方广为人知并成为世界文化遗产中重要的一员。
第三,现在看来,除了从玄学的和学术的这两种传统的视角去研究《易经》,还必须引入第三种视角——心理学的视角。
《周易》在中国心理学中的应用引言《周易》是中国古代文化的重要组成部分,具有深厚的哲学内涵和丰富的心理学意义。
本文将以《周易》为研究对象,探讨其在中国心理学中的应用。
一、《周易》的心理学基础1.1八卦与人类本质《周易》通过八卦的构建,揭示了人类本质中的二元对立关系,如阴阳、动静、刚柔等。
这些对立关系深刻地体现了人类内心的矛盾与冲突,为心理学研究提供了基础框架。
1.2六十四卦与情绪变化六十四卦是《周易》的核心内容,每一卦都以卦象描述了一种特定情绪和心理状态。
通过研究六十四卦,心理学家可以对人类情绪变化进行深入洞察,并为心理咨询和治疗提供指导。
二、《周易》在心理咨询中的应用2.1八卦与个体心理分析心理咨询师可以运用《周易》中的八卦理论,结合个体的生辰八字进行心理分析。
通过八卦的组合和变化,深入挖掘个体的优势和问题,并为个体提供合适的心理辅导和建议。
2.2卦象解读与情绪调控将六十四卦中的卦象与个体的情绪状态进行对比,心理咨询师可以帮助个体理解自己的情绪来源和变化规律。
同时,通过卦象解读,引导个体进行情绪调控,增强内心的平衡和稳定。
2.3卦象演绎与人际关系辅导《周易》中的卦象有着丰富的含义和象征性,可以用于人际关系的辅导。
心理咨询师可以根据个体提供的人际关系问题,进行卦象的演绎和解读,帮助个体理解和改善与他人的相处方式。
三、《周易》在心理治疗中的应用3.1八卦变化与心理康复心理治疗师可以将八卦的变化原理应用于心理康复过程中。
通过观察八卦的演变,个体可以更好地理解自身心理问题的成因和发展趋势,从而更有针对性地进行治疗和康复。
3.2卦象阐释与自我探索将六十四卦中的卦象与个体的内心进行联结,心理治疗师可以引导个体进行深层次的自我探索和认知重建。
通过卦象的阐释,个体可以了解到更多潜在的自我特点和潜能,从而实现心理的成长和发展。
3.3卦象引导与情绪疏导通过运用卦象的象征意义,心理治疗师可以帮助患者更好地理解和疏导自己的情绪。
损卦的心理学解读易经中损卦对人类心理的启示易经被誉为中国古代的智慧之书,其卦辞和爻辞中蕴含着丰富的哲理和指导原则。
在易经的六十四卦中,损卦作为其中一种卦象,具有独特的象征意义和心理启示。
本文将对损卦进行心理学的解读,探讨其对人类心理的启示。
损卦的基本形象是火在山下,为离宫的下卦与艮宫的上卦组合形成的。
根据易经的解读,火象征着热情、活力和能量,而山象征着稳定、沉稳和固守。
损卦的象征意义在于,火与山之间的摩擦和冲突,代表了人类心理中矛盾和挫折的存在。
首先,损卦对人类心理的启示在于,矛盾是人生无法避免的一部分。
在生活中,我们常常会面对自己内心的矛盾。
比如,在追求目标的过程中,可能会遭遇挫折和困难,产生消极情绪和动力下降的问题。
损卦提醒我们要勇于面对内心的矛盾冲突,通过平衡和调适来寻找解决的办法。
其次,损卦还启示了人类心理的成长和变化过程。
火势在山下可以理解为挫折与困境。
然而,山是不会消失的,而火却会逐渐熄灭。
这个过程暗示了人类在逆境中的成长和变化。
损卦告诉我们,面对困境和挫折时,要积极寻求解决问题的方法,通过调整自身的心态和行为来实现自我成长。
此外,损卦还提示了人类心理中的自律和节制的重要性。
损卦中的火象征着热情和欲望,而山象征着稳定和沉着。
当热情和欲望失去节制时,就可能引发冲突和矛盾。
损卦通过表象告诫我们,要学会控制自己的欲望,保持心态的平衡和稳定,以避免心理冲突的产生。
此外,损卦还给我们提供了一些化解心理冲突和矛盾的方法。
在易经中,火可以向上攀升,从而形成夬卦。
夬卦象征着改变和突破,暗示了摆脱困境和解决冲突的方向。
损卦的启示在于,当我们面临心理冲突和矛盾时,应该静下心来,思考问题的本质,从更高的层面来解决问题,追求更高的智慧和境界。
综上所述,损卦作为易经中的一种卦象,对人类心理具有重要的启示作用。
它提醒我们矛盾是生活中不可避免的一部分,要勇于面对和解决内心的冲突。
同时,损卦还暗示了人类在逆境中的成长和变化,以及自律和节制的重要性。
易经解析如何运用易经指导个人发展导言:易经,又称《周易》,是中国古代的一部重要典籍,被誉为“中国文化的根本”。
易经以八卦和六十四卦为基础,通过解析卦象和卦辞,揭示了宇宙万物的变化规律。
易经不仅是一种哲学思想,更是一种实践指南。
本文将探讨易经如何运用于个人发展,并指导个人在职业、人际关系和心理健康等方面取得更好的发展。
第一部分:易经与职业发展1. 易经的职业分析方法易经通过八卦和六十四卦的组合,可以解析个人的性格特点、潜在能力和适合的职业方向。
例如,乾卦代表刚健、领导力和决策能力,适合从事管理岗位;坤卦代表稳重、耐心和协调能力,适合从事人力资源管理等职业。
通过运用易经的职业分析方法,个人可以更好地了解自己的优势和劣势,选择适合自己的职业道路。
2. 易经的职业发展指导易经强调“顺势而为”,即根据环境和自身条件的变化,灵活调整职业发展方向。
在职业发展中,个人可以通过运用易经的思维方式,把握机遇,化解困境。
例如,遇到挑战时,可以借鉴易经中的“变卦”思想,灵活应对变化,寻找新的发展机会。
同时,易经也提倡“守正出奇”,即在坚守自己的原则和价值观的基础上,勇于创新和突破,实现个人职业的长远发展。
第二部分:易经与人际关系1. 易经的人际关系分析方法易经通过解析卦象和卦辞,可以揭示人际关系中的互动规律和潜在问题。
例如,离卦代表热情、外向和领导能力,但过于强势可能导致与他人的冲突;兑卦代表温和、善解人意和合作能力,但过于妥协可能导致自身利益受损。
通过运用易经的人际关系分析方法,个人可以更好地理解他人的特点和需求,建立良好的人际关系。
2. 易经的人际关系指导易经强调“和为贵”,即在人际关系中注重和谐、平衡和合作。
个人可以通过运用易经的思维方式,提升自己的沟通能力和协调能力,解决人际关系中的矛盾和冲突。
例如,遇到与他人意见不合时,可以借鉴易经中的“和卦”思想,寻找共同点,化解分歧,达到双赢的结果。
同时,易经也提倡“修身齐家治国平天下”,即通过个人的修养和家庭的和睦,影响和改善更广泛的社会关系。
易经与心理分析Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】重访爱诺思——《易经》与“心理分析”这是许多年前写的一篇文章,浏览网页的时候在网上看到,转贴过来这里。
在这文章写后的10年中,也常去爱诺思访问。
2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时,我也专门为纪念瑞策玛先生,在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。
有一种安详能超越所有的理解;存留于永恒者的心中。
有一种力量能使万物更新;促发知心为一者的生动……重获此文,放在这洗心岛和山木的博客,也是对瑞策玛先生的追思。
再过一周,将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起,访问瑞士荣格学院,并做有关“易经与心理分析”的报告。
届时,也将重访“爱诺思”。
《易经》与“心理分析”——重访爱诺思在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳,有一闻名遐迩的学术中心,爱诺思基金会。
该基金会的前任主席瑞策玛(R u d o l f R i t s e m a)博士,化其40余年的心血,完成了爱诺思的《易经》版本①。
该版本正式出版后,随即便被翻译成意大利文出版,并且即将被翻译为俄文、法文和日文等,在国际上引起了热烈的凡响。
“爱诺思”(E r a n o s)这个名字在西方具有东方的象征意义。
因为从其孕育和产生之日起,她便与中国文化,尤其是《易经》,结下了不解的渊缘。
爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人(O l g a F r o e b e-K a p t e y n),最初正是由于对易经的兴趣,邀请一些着名的汉学家或易经学者聚会,如理查德·维尔海姆(R i c h a r d W i l h e l m)、鲁道夫·奥图(R u d o l f O t t o)和卡尔·荣格(C a r l G u s t a v J u n g)等,为爱诺思的发展奠定了基础。
从30年代开始至今,爱诺思已经对于东西方文化的交流,以及促进东西方学者的相互了解,做出了引人瞩目的贡献。
损卦的心理智慧易经中损卦对心理健康的指导损卦的心理智慧——易经中损卦对心理健康的指导易经作为古代中国的经典之一,不仅具有重要的哲学思想,而且对人们的生活和心理健康也有一定的指导作用。
损卦作为易经六十四卦之一,在心理智慧方面有着独特的启示和引导。
本文将从易经的角度探讨损卦对心理健康的指导。
一、损卦的基本含义和象征意义损卦是由坤卦下兑卦上组成的,坤卦代表大地,兑卦则代表悦乐。
损卦的基本意义就是大地削弱了悦乐的力量。
在象征意义上,损卦寓意着削弱、减损、损失等。
二、损卦在心理健康方面的应用1. 适度放弃在现代社会中,人们往往追求完美并且拥有很高的竞争压力。
然而,如果一味追逐成功,往往会引发心理健康问题。
损卦提示我们,适度放弃某些目标、权益或责任,对心理健康有益。
我们要学会适时解脱自己,减少心理压力,达到内心平衡。
2. 接纳损失生活中难免会遇到各种损失,无论是财产、机会还是人际关系方面的损失。
损卦提醒我们要接纳这些损失,而不是苛求和贪图更多。
接纳损失可以让我们更好地适应环境和社会,减轻心理负担,保持内心的平静。
3. 恰到好处的退让在人际关系中,适当的退让是维系和谐的关键。
损卦的启示就是适时的退让,而不是过分妥协或强硬对待。
恰到好处的退让可以改善人际关系,降低冲突,维持心理健康。
4. 知足常乐损卦的象征意义告诉我们要知足常乐,不要过分追求外界的物质和精神满足。
如果时刻保持满足感,凡事看开一些,心态将更加平和,心理健康也会得到有效的维护。
三、易经中损卦与现代心理学的对应关系损卦与现代心理学的某些概念和方法有一定的契合之处。
比如,损卦强调适度放弃,而现代心理学则强调适度降低压力和放松。
损卦提醒我们接纳损失,而现代心理学则倡导接纳和妥协。
损卦中的知足常乐与现代心理学的满足理论相对应。
这些对应关系使得易经中的损卦对于现代心理健康有一定的启示和借鉴意义。
结论易经中的损卦对心理健康具有深远的指导意义。
损卦教导我们要适度放弃,接纳损失,退让有度,保持满足感,这些原则都能对心理健康起到积极的作用。
易经与心理学探讨易经在心理学中的应用与研究易经作为中国古代文化的瑰宝,一直以来都备受推崇。
它不仅用于占卜预测,还蕴含了深厚的哲学思想和人生智慧。
近年来,随着心理学的发展,一些学者开始将易经应用于心理学领域的研究,探讨易经在心理学中的应用以及其对心理学理论的启示。
本文将从易经的基本理念出发,分析易经在心理学中的具体应用,并探讨易经对心理学的启示。
一、易经的基本理念易经是中国古代的一部哲学典籍,包含了六十四卦和相应的解卦文辞。
易经的核心理念包括“天人合一”、“阴阳互补”和“变化不居”。
在易经的世界观中,宇宙万物皆有规律可循,人和自然是相互联系的整体。
易经通过卦象的变化揭示了生活的变化规律,并倡导人们顺势而为,适应变化。
二、易经在心理学中的应用1. 占卜预测易经最初作为占卜预测的工具,通过抛卦和解卦来预测人们的命运和遭遇。
在心理学领域,一些学者提倡将易经的占卜方法应用于心理咨询中。
他们认为,易经的卦象变化可以帮助人们了解自己的内在需求和心理状态,从而作出更为准确的咨询和辅导。
2. 人际关系研究易经中的六十四卦代表了不同的道德和行为模式。
一些学者使用易经的卦象构建人际关系模型,通过分析人们彼此之间的关系和相互作用,帮助人们改善彼此之间的沟通和理解。
这种方法在团队建设、婚姻关系和领导力等方面都可以得到应用。
3. 决策与管理易经强调顺势而为,适应变化的理念,对于决策和管理也有一定的启示。
学者们通过研究易经中的卦象变化原理,提出了一些决策和管理的方法。
例如,利用易经的思维方式可以帮助管理者预测未来的变化趋势,并进行相应的策略调整。
三、易经对心理学的启示1. 循序渐进易经中的卦象变化,强调了事物发展的渐进性。
在心理学中,人们常常追求快速的进步和改变,而忽略了渐进的过程。
易经的启示告诉我们,在实现自身目标时,需要循序渐进,逐步迈向成功。
2. 适应变化易经中的理念主张顺势而为,适应变化。
这一观点对于心理学中的适应性和弹性素质的培养有着重要的启示。
易经和心理学的关系易经和心理学之间的关系是一个深奥而有趣的话题。
易经是中国古代哲学中的重要组成部分,被认为是阴阳哲学、五行学说和道家思想的综合体现,而心理学则是研究人类行为和思维的科学。
虽然这两者看起来存在一定程度的差异,但实际上它们之间有着非常有趣的联系。
第一步:易经与心理学的共通点易经和心理学的共通点是它们都对人类思想的基本模式进行了深入的研究。
易经中的八卦和心理学中的人格理论都提出了一种解释人类思想模式的方式。
例如,易经的八卦分别代表了太极、阴阳、水、火、山、雷、风和地,它们分别代表了人类思想中的不同方面。
同样,心理学中的人格理论提供了对人类思想基本特征的描述。
这些匹配暗示易经和心理学的共同研究领域。
第二步:易经和心理学的相互补充易经和心理学在许多方面都可以互相补充。
易经通过八卦和卦辞描述了宇宙万物的变化,其中包括了人类行为模式的变化。
同样,心理学通过研究人类行为模式与情感变化的关系描述了人类为什么会以某种方式行动。
这表明了易经和心理学的研究都是在探索人类行为和思想的方方面面。
第三步:易经和心理学的应用易经和心理学的综合运用可以为个人提供更全面的指导和治疗。
易经和心理学的方法和理论已纳入现代心理学和医学领域中,如认知行为疗法和心中物理学。
这些方法与易经和心理学的总体思想和原则不谋而合,这些应用使得这两者之间的联系更紧密。
总之,易经和心理学之间的联系是非常深刻的。
它们共同探索人类思想的原则和基本特征,相互补充,更重要的是,它们的结合使得人们可以更好地了解自己、治疗自己、改善自己的生活。
易经中的天人合一思想对于现代心理学的启示易经是中国古代一部具有深远影响的典籍,其包含丰富的哲学思想和智慧。
其中的天人合一思想对于现代心理学领域有着重要的启示。
本文将探讨易经中的天人合一思想,并分析其对于现代心理学的启示。
一、天人合一的概念及内涵天人合一是易经中的重要哲学思想,主要由两个概念组成:天和人。
天代表宇宙、自然、万物的运行规律,而人代表个体、人类的思维和行为。
天人合一则指的是天与人的紧密结合,体现了宇宙和人的内在联系与统一。
易经认为,宇宙是一个有机的整体,人类是天地万物的一部分,与宇宙相通。
人和宇宙之间存在着相互作用和相互影响的关系。
人的思想、行为和宇宙的规律密切相关,二者相互融合,共同构成了宇宙的一部分。
二、天人合一思想对于现代心理学的启示1. 融入宇宙意识:天人合一思想提醒人们应当认识到自己与宇宙的联系,意识到自己是宇宙的一部分。
这种意识可以帮助人们摆脱自我中心,拓宽思维和沟通的局限,增强宇宙意识,以更宽广的视角看待问题,并更好地与他人和环境相互作用。
2. 探索内在宇宙:人内在存在着无穷的能量和潜能。
天人合一思想鼓励人们深入探索自己内心的宇宙,寻找自身与宇宙连接的纽带。
通过冥想、专注和自我觉察等方法,人们可以开启内心的宇宙之门,实现内在与外在的和谐统一。
3. 理解自然规律:宇宙有其固定的规律和周期性。
天人合一思想提醒人们应当理解并遵循这些规律,与之共舞,而非逆其自然。
这种理解有助于人们更好地与环境相适应,减少心理压力,提高生活质量。
4. 和谐统一的生活方式:天人合一思想鼓励人们追求内外的和谐统一,如身心合一、家庭和谐、社会和谐等。
通过调整内心状态,与他人建立良好的关系,积极参与社会活动等,人们可以获得更高的幸福感和满足感。
5. 超越自我,实现自我完善:天人合一思想指引人们超越个体的局限,追求心灵的成长和升华。
通过修炼和提升自我,人们可以超越现有的认知和局限,实现人格和智识的完善。
三、结语易经中的天人合一思想是中国传统哲学的重要组成部分,其对于现代心理学领域具有重要的启示。
兑卦与人格特质的关联与心理解析兑卦是《易经》中八卦之一,表示“和、乐、悦、美”。
人们对兑卦的解读与人格特质的关联一直备受关注。
本文将探讨兑卦与人格特质之间的关联,并进行心理解析。
一、兑卦的含义与象征兑卦由两个三阳爻组成,上下为"☱",象征两个爻相亲相爱,互相融洽,形成和谐的局面。
兑卦的基本含义是和谐、美满、亲近、团结等。
在《易经》中,兑卦还与太阳、湖泊、性情豁达等事物联系在一起。
二、兑卦与人格特质的关联1. 友善与亲和力兑卦代表了友善、亲和力等特质。
具有兑卦特质的人往往热情友好,容易与他人建立良好关系。
他们善于倾听和理解他人的需求,愿意提供帮助和支持。
这种人格特质使得他们在社交中受欢迎,在团队合作中表现出色。
2. 乐观积极兑卦所代表的和谐与美满的状态,与乐观积极的人格特质相契合。
具有兑卦特质的人通常对生活充满阳光和希望,积极乐观地面对挑战和困难。
他们能够以积极的心态寻找解决问题的方法,并从中汲取经验和教训。
3. 同情与关怀兑卦的象征意义与同情、关怀等特质有关。
兑卦特质突出了人们对他人福祉的关注,对他人的痛苦和困难有同情心,并愿意提供帮助与支持。
这种同情与关怀的特质使得具有兑卦特质的人在人际关系中表现出较强的情感理解和共情能力。
4. 融洽与协调兑卦代表的和谐状态与融洽与协调的人际关系相对应。
具有兑卦特质的人往往擅长处理人际关系,善于调解冲突、协调各方利益。
他们关注整体利益,倾听各方需求,并寻求平衡的解决方案,以促进团队的和谐与发展。
三、兑卦的心理解析1. 情感处理能力兑卦的特质与情感处理能力密切相关。
具有兑卦特质的人通常能够敏锐地察觉他人的情感变化,并起到积极的影响。
他们注重维护人际关系的和谐,善于表达自己的情感,及时倾听他人的需求,并提供适当的支持。
2. 平衡与协调能力兑卦的象征意义与平衡与协调的能力紧密相连。
具有兑卦特质的人往往能够在复杂的环境中保持内心的平衡,找到各种因素之间的平衡点,并进行协调。
第34卷第4期Vol.34N o.4开封教育学院学报Journal of Kaifeng Institute of Education2014年4月20日A pr.20201482doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2014.04.039“观乎人文,以化成天下”,文化影响和塑造人的思想和行为。
《易经》被誉为群经之首,是儒道两家共同尊崇的经典和思想源头[1]。
《易经》意蕴深远,蕴含丰富的心理学思想和意境。
《易经》上下经64卦中反复出现诸如悔、惕、愁、忧、思、憧憧等等反映人情感心理的词语。
一些卦爻辞直接规范“心”之义和理,赋予原型性的义理和内涵。
如坎卦,维心亨,其意境是追求在遭遇坎坷患难时心态始终通达、平衡、通畅和乐观。
《易经》对于国人的心理有深远的影响。
在《易经系辞》中有“能说诸心,能研诸虑”和“圣人以此洗心”的描述。
《礼记大学疏》曰:总包万虑谓之心,古人对“心”的理解是包含身心、心理和心灵的有机结合的整体[2]。
孔子晚年研究易学,深感《易经》对于人的心理和行为的积极影响,叹道:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。
”故《易经》对于大学心理健康教育工作有积极的启示和借鉴作用。
当代大学生思想活跃、追求个性独立,处于从依赖走向独立的承上启下阶段和心理素质发展的关键时期,面临生活节奏加快和社会竞争加剧的外部环境,存在各种各样的心理困惑和心理矛盾[3]。
借鉴和发扬《易经》的心理文化,有助于大学生解决心理困惑和问题、提高心理素质;有助于促进大学生传承中华传统文化,成为具有民族精神的人才。
因此,笔者探讨和论述《易经》在大学心理健康教育工作的价值和作用。
一、《易经》对于心理咨询工作的启发和借鉴《易经》卦卦贯通,爻爻联系,构成相互联系和规律变化的整体。
卦象的逻辑推演注重时和位。
这对于大学生心理咨询工作的启示有:第一,把学生的心理困惑和心理问题放在学生整体心理状态中看待。
心理咨询的目的不是简单解决学生个别、具体的问题,而是着眼于提高学生整体的心理素质。
易经中的卦象与心理咨询心理咨询作为一种心灵护理的手段,旨在帮助人们解决心理困惑、改善心理健康。
而易经作为中国古代智慧的重要组成部分,具有深刻的哲学内涵和独特的卦象体系。
本文将探讨易经中的卦象与心理咨询的关系,并探讨如何运用易经卦象辅助心理咨询工作。
一、易经的卦象解读易经,又称《周易》,是中国古代先贤根据观察自然变化总结出的一种充满智慧的典籍。
其中最基本的元素是八卦和六十四卦。
八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,是易经中最基本的卦象符号。
每一个卦象都代表着一种特定的属性,如乾代表天、坤代表地、震代表雷等。
这些卦象不仅仅是一种符号,更是一种对自然规律和人生哲理的抽象表达。
六十四卦由两个八卦组合而成,每一个卦象都具有一种特定的象征意义,并用以解读人生和自然现象的变化规律。
例如,《易经》中的《乾坤》卦象代表人与天地间的关系,《离艮》卦象代表人与人之间的关系等。
二、易经卦象在心理咨询中的应用1. 代表性格特征易经中的卦象具有一种象征意义,可以用来解读人的性格特征。
例如,《乾卦》代表刚健、积极的性格,《坤卦》代表柔和、包容的性格。
心理咨询师可以根据卦象的特征来分析个体的性格特点,从而帮助他们更好地认识自己。
2. 解析人际关系易经中的卦象也可以运用于解析人际关系。
每个人都处在自己独特的卦象中,不同的卦象代表着不同的人际关系模式。
通过分析各种卦象之间的关系,心理咨询师能够帮助个体更好地理解自己与他人之间的相互作用,并促进沟通和协调。
3. 预测人生发展易经中的卦象也可以被用来预测人生发展的趋势。
根据易经卦象的变换规律,心理咨询师可以分析个体在职业发展、家庭生活等方面的潜在趋势,并给予合理的建议和指导。
三、易经卦象心理咨询的案例分析以下是一个简单的案例分析,以展示易经卦象在心理咨询中的应用。
某年轻女性经历了一段感情破裂的困扰,在心理咨询师的指导下,她被要求投掷三次铜钱,以确定她的易经卦象。
最终,她得到的卦象是《巽为风》。
易经蛊卦的心理学意义与人格塑造易经作为中国古代典籍之一,蕴含了丰富的哲学思想和心理学意义。
其中,蛊卦作为易经中的一个重要概念,对于人们的心理状态和人格塑造起着重要的作用。
本文将探讨易经蛊卦的心理学意义以及其对人的人格塑造的影响。
一、易经蛊卦的心理学意义蛊卦是易经中的一种变卦形式,通过它的变化来代表不同的心理状态。
蛊意为转化,指的是人在面临困境或改变时所需具备的一种心理素质。
蛊卦通过六爻的变化来诠释人们在不同情境下的心理变化和应对策略,具有深刻的心理学意义。
首先,蛊卦反映了人的心态变化。
易经认为,人的内心状态会随着外界环境的变化而产生起伏。
蛊卦通过六爻的变化来描述人在遭遇困境、压力和挑战时产生的不同心态。
例如,在遇到困难时,人的内心可能会产生困惑、焦虑和恐惧等负面情绪;而当人能够积极应对时,内心则会产生坚韧、乐观和自信的心态。
蛊卦的存在让人们了解到自身的内心变化,并帮助人们调整心态,积极应对生活中的各种挑战。
其次,蛊卦揭示了人的行为动机。
易经认为,人的行为会受到内在的动机和外在环境的影响。
蛊卦中的爻辞描述了在不同情境下人们的行为动机和意愿。
例如,当人处于压力和挑战下时,可能会表现出顽强拼搏的动机;而当人面临困境和危机时,可能会倾向于回避和逃避。
蛊卦通过描述人的行为动机,帮助人们了解自己的行为模式,并指导人们在适当情境下做出积极的行动。
最后,蛊卦展示了心智的成长和发展。
易经认为,人的心智是可以成长和发展的,而蛊卦则是描述了人在心智发展过程中的一种状态。
蛊卦中的变化代表了人的心智成长和变化。
例如,当人在面临压力和挑战时,通过积极应对和思考,能够逐渐成长并超越自己;而当人逃避和回避时,心智则不会有明显的成长和进步。
蛊卦的存在提醒人们要不断学习和成长,从而提升自己的心智发展。
二、蛊卦对人格塑造的影响蛊卦不仅具有心理学意义,还对人的人格塑造起着重要作用。
通过理解蛊卦的内涵和运作机制,人们可以在日常生活中借鉴蛊卦的思想,在塑造自己的人格上取得积极的影响。
易经无妄卦的心理学解读洞悉人与人之间的关系与互动易经是中国古代的重要文化遗产之一,它是通过对六十四卦的变化和解释,来探讨人与自然的关系、思维的运作以及人际关系等方面的问题。
其中,《易经》中的无妄卦被视为洞悉人与人之间关系与互动的心理学解读,对于我们理解人际关系的原理和改善互动模式具有重要的意义。
无妄卦,由上乾下兑组成,上卦为乾卦,代表刚健行动,下卦为兑卦,象征和谐与亲密。
无妄卦的核心涵义是无德自然,它告诉我们在人际关系中摒弃偏见与成见,以平和无私的心态来面对他人,以实现真正的和谐与亲密。
首先,无妄卦提醒我们在人际交往中要以真诚为基础。
在现实生活中,人们在相处时常常隐藏真实的自我,出于种种原因而不愿意展示真实的面貌。
然而,无妄卦告诉我们,只有通过真诚的交流和相互了解,才能建立起真正稳固的人际关系。
只有真诚面对他人,我们才能得到真实的反馈,摒弃虚伪和假面具,从而建立真实的互信。
其次,无妄卦强调了平和与宽容的重要性。
人与人之间难免存在着不同的意见和观点。
然而,如果我们过于武断和偏执,只会造成不必要的争吵和冲突。
无妄卦告诉我们,在人际关系中,要保持平和的心态,宽容他人的不同观点和做法。
只有在平等和共享的基础上,我们才能相互理解和接纳,从而达到和谐的关系。
此外,无妄卦还强调了无私与奉献的重要性。
一个成功的人际关系建立在相互尊重和互惠互利的基础上。
无妄卦告诉我们,在人际关系中要关注他人的需求和利益,以无私的态度和行动去帮助他们。
只有真心关心他人,并且乐于给予,我们才能获得别人的信任和支持,建立起持久的、可靠的关系。
同时,无妄卦也提醒我们在人际交往中保持清醒的头脑。
在人际关系中,我们常常受到各种各样的干扰和诱惑,容易失去清醒的判断力。
然而,无妄卦告诉我们,在决策和行动之前要保持头脑的清醒和冷静。
只有在充分理解和考虑之后,我们才能做出正确的选择,避免错误的决策和后悔。
总之,易经无妄卦的心理学解读带给我们对待人际关系的启示和指导。
易经小过卦的心理治疗应用洞悉心理问题的源头与解决方法在心理治疗领域中,很多人都熟知心理学的概念和方法。
然而,除了传统的心理学理论与技术之外,还存在一种古老而有趣的方法,即易经小过卦心理治疗。
易经小过卦能够洞悉心理问题的源头,并提供有效的解决方法。
本文将探讨易经小过卦在心理治疗中的应用,帮助人们理解和解决心理问题。
易经,是中国古代的一部经典著作,被誉为“万象之始,变化之本”。
其中包含了八卦,八个卦象分别代表着一种特定的状态和能量。
易经小过卦便是其中之一,它所代表的是一种变化的过程。
在心理治疗中,易经小过卦可以用来洞悉和理解个体的心理问题。
首先,易经小过卦可以帮助人们洞悉心理问题的源头。
每个人都有自己的心理问题,比如焦虑、压力、抑郁等等。
这些问题往往源自于个体对外界刺激的不同反应和对内在情感的误解。
通过易经小过卦的运用,治疗师可以帮助个体深入观察心理问题的源头,理解背后的原因和动机。
以此为基础,人们可以更好地认识自己,找到解决问题的方向。
其次,易经小过卦可以提供解决心理问题的方法。
在心理治疗过程中,解决问题是至关重要的。
通过易经小过卦的运用,治疗师可以为个体提供针对性的建议和策略。
比如,在面对焦虑和压力时,治疗师可以通过解读易经小过卦中的象征意义,指导个体调整心态,转变思维方式,以达到解决心理问题的目的。
易经小过卦的应用不仅提供了一种独特的思考方式,同时也为个体提供了新的视角和策略。
除了洞悉心理问题的源头和提供解决方法之外,易经小过卦在心理治疗中还具有一些其他的优势。
首先,易经小过卦是一种综合的方法。
它不仅关注个体内部的情感和思维,还注重个体与外界环境的关系。
通过观察和理解个体与环境的互动,治疗师能够更全面地分析和解决心理问题。
其次,易经小过卦具有灵活性和适应性。
因为易经小过卦是一种变化的过程,它能够适应不同个体和不同情境下的治疗需求。
治疗师可以根据个体的特点和需求,灵活地应用易经小过卦的方法,帮助个体实现心理的平衡和健康。
损卦的心理学应用易经中损卦对心理健康的影响损卦的心理学应用——易经中损卦对心理健康的影响易经,是古代中国文化瑰宝之一,也是一部兼具哲学、心理学以及占卜学等元素的经典著作。
易经中的八卦系统被广泛运用于占卜、预测以及指导人生等方面。
其中,损卦作为八卦之一,在心理学的应用中发挥着重要的作用。
本文将探讨易经中损卦存在的心理学意义及其对心理健康的影响。
一、损卦的基本含义损卦是易经八卦系统中的一种卦象,由两个阳爻和一个阴爻组成。
它的象征意义是火灭、耗损和削弱的状态。
在易经的哲学观念中,损卦代表了一种自然的变化过程,它提醒我们要观察并适应生活中的改变。
二、损卦的心理学意义1. 自然衰弱的过程:损卦象征着一种自然的衰退过程,这在心理学中也非常重要。
在人类的心理健康中,我们需要意识到生活中的起伏和变化是不可避免的,有时我们必须接受自然衰退的过程,而不是一味地追求永远的强大和完美。
2. 收敛和节制的力量:损卦也提醒我们要学会节制和收敛自己的力量。
在现代社会,人们常常过于追求表面上的成功和满足,不懂得适度地保护和保存自己的精力、情感和资源。
而损卦中所包含的减损力量,可能帮助我们保持内心平衡,理智地处理事务,并保留自己的能量,以便在适当的时候释放和利用。
3. 忍耐和削减的智慧:损卦的意义也与心理学中的耐心和削减智慧相关。
有时候,我们需要经历一段时间的减弱和冥思默想,以便更好地理解自己的内心和外部环境。
损卦给我们提供了一个思考的机会,让我们明白削减某些不必要的东西并不等于放弃,反而可能为我们带来更大的收获和成长。
三、损卦对心理健康的影响1. 调整自身期望和压力:损卦中的耗损和削减意味着我们需要调整自身期望,并减少不必要的压力。
在现代社会中,人们常常为完美而追求,这给心理健康带来了巨大的负担。
通过运用损卦的思维模式,我们可以减少对自己的苛刻要求,更加理性地看待自己的能力和局限,从而减轻心理压力。
2. 增强适应能力和心理韧性:损卦提醒我们要学会适应变化,并灵活调整自己的心态。
易经无妄卦的心理学解读认识自我与他人的关系易经是中国古代的一部经典著作,不仅仅具有占卜的功能,更包含了深奥的哲学智慧。
其中,无妄卦作为易经中的一个重要卦象,具有一定的心理学解读意义。
本文将以易经无妄卦为基础,探讨如何认识自我与他人的关系,并分析其心理学上的作用与影响。
一、认识自我无妄卦中的“无妄”意味着无欺骗、无伪装,这种无邪即无妄的品质对于我们了解自己的内心世界是至关重要的。
认识自我是人们走向成功的第一步,只有真正了解自己的优点、缺点、兴趣爱好以及潜在的能力,才能更好地调整自己的心态与态度,进而在人际交往中游刃有余。
其次,无妄卦还寓意着平和与淡定。
在面对自己内心的冲突和压力时,保持平和的心态非常重要。
只有冷静对待内心的伤痛与痛苦,才能更好地理解自己的内在需求,从而更好地认识和了解自己。
二、认识他人在理解他人方面,无妄卦更多地强调了以真诚和平等的态度对待他人。
无妄卦中的“无”意味着无私无欲,意味着我们在人际交往中应该摒弃私利和利己主义心态,真诚对待每一个人,平等地对待每一个人。
在与他人相处过程中,我们需要学会倾听,不仅仅是仅仅听到对方的声音,更要听懂对方的内心。
合理运用无妄卦的“无”和“妄”的两个方面的含义,对他人进行客观而细致的观察与分析,不要随意下结论,避免误解和冲突的产生。
只有真正了解他人的心理需求、情感状态,才能更好地与他人建立起互信、互助的关系。
三、心理学上的作用与影响无妄卦的心理学解读主要体现在以下几个方面:1. 倡导真实与平等的态度:无妄卦要求人们在认识自我和他人的过程中,保持真实和平等的态度。
这种态度能够促使个体摆脱心理上的偏见和成见,更好地接纳自我和他人。
2. 提醒人们释放内心的妄念:无妄卦在心理上有助于人们释放内心的妄念。
妄念是指我们在看待自己和他人时产生的主观臆断和片面观念。
通过无妄卦的应用,我们能够减少对自己和他人的不合理期待,减少心理上的疑虑和焦虑。
3. 培养平和与真诚的沟通技巧:无妄卦认为平和与真诚的沟通是人际关系中非常重要的因素。
重访爱诺思——《易经》与“心理分析”这是许多年前写的一篇文章,浏览网页的时候在网上看到,转贴过来这里。
在这文章写后的10年中,也常去爱诺思访问。
2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时,我也专门为纪念瑞策玛先生,在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。
有一种安详能超越所有的理解;存留于永恒者的心中。
有一种力量能使万物更新;促发知心为一者的生动……重获此文,放在这洗心岛和山木的博客,也是对瑞策玛先生的追思。
再过一周,将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起,访问瑞士荣格学院,并做有关“易经与心理分析”的报告。
届时,也将重访“爱诺思”。
《易经》与“心理分析”——重访爱诺思在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳,有一闻名遐迩的学术中心,爱诺思基金会。
该基金会的前任主席瑞策玛(Rudolf Ritsema)博士,化其40余年的心血,完成了爱诺思的《易经》版本①。
该版本正式出版后,随即便被翻译成意大利文出版,并且即将被翻译为俄文、法文和日文等,在国际上引起了热烈的凡响。
“爱诺思”(Eranos)这个名字在西方具有东方的象征意义。
因为从其孕育和产生之日起,她便与中国文化,尤其是《易经》,结下了不解的渊缘。
爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人(Olga Froebe-Kapteyn),最初正是由于对易经的兴趣,邀请一些著名的汉学家或易经学者聚会,如理查德·维尔海姆(Richard W ilhelm)、鲁道夫·奥图(Rudolf Otto)和卡尔·荣格(Carl Gustav Jung)等,为爱诺思的发展奠定了基础。
从30年代开始至今,爱诺思已经对于东西方文化的交流,以及促进东西方学者的相互了解,做出了引人瞩目的贡献。
每年都要举行的“爱诺思圆桌会议”,是国际上研讨东西方文化的最重要的会议之一;每年都出版的《爱诺思年鉴》,是西方人研究东方文化的最重要的参考文献。
卡普泰因夫人的继承者,担任爱诺思基金会主席近40年的瑞策玛(R. Ritsema)博士,同时化了40余年的心血,从心理学的角度来研究易经,完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”,一种独特的易经心理分析。
瑞策玛博士认为,《易经》充满灵性,充满了深刻的心理学意义,包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。
他说,“易经中包含着荣格所描述的原型力量。
这种力量代表了生命的变化以及其意义的体验,其规律或道。
”①瑞策玛曾经这样来介绍他们所翻译和注解的易经:“我们这部书是把富有灵性的易经,作为一种心理学的工具。
”利策玛认为,“易经填补了当代心理学研究的一个重要缺口”。
②他们的翻译与工作,是要把易经中的心理学根源,复兴为一种活生生的实践;表现与发挥易经中的心理学意义,也正是爱诺思易经版本的最大特色。
爱诺思与易经,以及在爱诺思版本的易经中,包含着许多动人的故事。
奥尔加·弗罗贝·卡普泰因最初是通过理查·维尔海姆接触易经的。
那是1923年,在德国的达姆施塔特(Darmstadt),赫曼·科舍灵(Hermann Keyserling)所创立的“智慧学校”所在地;《易经》也一直是科舍灵“智慧学校”的重要学习内容和思想基础。
当时维尔海姆已经完成了他的易经研究和翻译,正在准备出版他的《易经》德译本。
卡普泰因夫人自己曾经这样来描述她当时的感受和体验:“最初接触《易经》的刹那间,我便意识到在这中国的古书中,包含着一种联系人们日常生活与超越性原型世界的方式与途径。
”③也是在达姆施塔特,卡普泰因还结识了荣格和奥图。
荣格和奥图对于东方文化和东方的神秘主义都有着深入的研究,也都对卡普泰因,以及后来的爱诺思,产生了深远的影响。
正式的爱诺思圆桌研讨会开始于1933年,荣格曾经一度成为该系列圆桌研讨会的核心人物;卡普泰因曾邀请荣格在1934年的爱诺思圆桌研讨会上,专门介绍易经的心理学意义。
尽管当时荣格是以其对“原型”的研究和思考,来代替了对易经的具体的心理学分析(荣格对于《易经》的认识和体验,后来集中发表在他为维尔海姆《易经》英译本的前言中),但是易经的心理学意义,以及其深远的文化意义,一直是爱诺思东西方文化圆桌研讨会的主旋律。
瑞策玛在1944年的时候开始接触易经,是通过他自己的心理分析家冯·凯勒(Alwina von Keller)博士。
其最初的印象与卡普泰因接触《易经》时的感受完全相似,那便是即刻意识到了《易经》对他的生活所将具有的深远意义,意识到了《易经》能够帮助他更为深入地体验其深层的自我。
他从冯·凯勒博士那里借来了一本维尔海姆翻译的《易经》(当时正值第二次世界大战时期,在瑞士并不容易买到有关《易经》的书),化了一周左右的时间,利策玛自己把书全部抄了一遍。
而接下来的几个月,他便全身心地投入于对易经的研究。
由于并不十分满足于维尔海姆的译本,利策玛开始学习汉语,希望能够对易经的中文原意进行更为深入地理解。
瑞策玛在1948年结识卡普泰因夫人,正是由于双方对于易经与中国文化的共同兴趣与志向,建立与发展了深厚的友谊。
1961前后,当卡普泰因邀请利策玛作为她的继承人,接管爱诺思基金会的工作时,利策玛曾一度面临难以取舍的境地。
因为那时他在荷兰的一家以出版东方文化著作而闻名的出版公司工作,事业发展顺利;太太凯瑟琳是当地颇有影响的钢琴教师,有自己的许多学生,并且经常举办音乐会。
按照利策玛的理解,当我们面临重大的决策,意识与理智难以决断的时候,则往往可以借助于无意识的力量,或者象荣格所描述的——集体无意识的力量。
利策玛以他所面临的情境起了一卦,得到了“随”,其中第四爻变。
随卦有“元亨利贞无咎”之象征,其第四爻的爻辞为:“随有获,贞凶,有孚在道,以明,何咎。
”“随”所包含的意向与启迪,使得利策玛夫妇即刻作出了决择:辞去在荷兰的工作,举家前往瑞士阿斯科纳的爱诺思。
而接下来十余年的发展,正展现了“随”之第四爻的寓意。
其中虽有收获,但也多有困难,多有曲折;但是“有孚在道,以明”,终归有今日爱诺思的成就与发展。
瑞策玛也是把《易经》作为君子之道:即使有凶险,是为君子警戒;诚信利贞而无咎。
瑞策玛与斯提芬·卡赫(Stephen Karcher)合作,1989年以《爱诺思年鉴》的形式,发表了爱诺思易经版本的最初形式,并且为其取名为:《周易:包罗万象的启迪》。
接下来几年的爱诺思圆桌研讨会,基本上都是集中于对该易经版本的研讨,国际间著名的易经学者,频频聚会于阿斯科纳,共同研究爱诺思的《易经》版本,共同探讨《易经》中所包含的心理学意义。
通过这些研讨,通过一种集体性的工作,也大大地改进与完善了爱诺思《易经》版本的内容与形式。
1994年,英国基础出版公司正式出版了爱诺思的易经:将其定名为:《周易:中国的经典,变化的启示》。
注重对卦名,以及卦爻辞中的所有汉字的理解与分析,包括对其象形与象征中的心理学意义的理解与分析,是爱诺思《易经》版本的另一个特点,也是其不同于其它西文译本的显著特点。
从汉字的象形与象征中,探寻《易经》中所包含的原型意义,无疑是一种创造性的研究。
本文的作者之一,受爱诺思《易经》版本的启发,以《汉字原型效应研究》为主题完成了博士论文,并且受邀请要在下一届的爱诺思圆桌研讨会上,做与其博士论文研究有关的报告。
我们与瑞策玛和爱诺思的交往也有着一段故事。
1993年,我们在美国进行访问研究的时候,通过美籍华人学者刘耀中(Edward Low)先生的介绍,结识了当时作为国际分析心理学会主席的托马斯·科茨(Thomas Kirsch),和其名誉秘书长莫瑞·斯坦(Murray Stein)。
1994年8月,由华南师范大学校长颜泽贤教授邀请,科茨与斯坦等一行5人,代表国际分析心理学会,来对中国进行正式的学术访问与交流。
我们在华南师范大学组织了“荣格与中国文化”的研讨会,科茨做了“荣格与道”的报告,斯坦则对分析心理学的历史与发展进行了总结性的介绍。
当时讨论的一个热点,集中到如何对荣格所使用的“Self”一词进行理解与翻译。
他们回去后,斯坦在《国际分析心理学通讯》(1995年第11期)上撰文总结了他们对于中国的访问,其中引用了我们写给他的一封信,信的主要内容是解释我们把荣格的“Self”理解与翻译为“自性”的考虑。
利策玛看到斯坦写的这篇文章后,即写信给我们,以进一步探讨有关“自性”的内涵;随着来往书信的交谈与交流,利策玛向我们发出了访问爱诺思的邀请。
他建议让我们在爱诺思的圆桌研讨会上,专门来探讨荣格分析心理学术语的中文翻译问题。
我们第一次访问爱诺思,是在1995年的夏天。
当时我们已经在瑞士的苏黎士,受托马斯·科茨的邀请参加国际分析心理学会组织的学术活动。
从苏黎士乘火车赶往阿斯科纳需要3个小时左右,一路上风景如画,有如乘车欣赏一个大公园。
我们对于爱诺思的最初印象,也是其魅力无穷的自然景色。
十余栋木结构的古朴建筑坐落在山间,所面对的是连接瑞士和意大利的马乔列湖。
湖光山色,优美幽静,简直是一处世外桃源。
但是真正吸引我们的,是爱诺思基金会的中文图书室。
在国外看到与自己国家和文化有关的东西,总是使人格外钟情。
1997年6月,我们作为主讲人再次参加爱诺思的圆桌会议,会议的主题仍然是关于易经和中国文化。
我们所发言的题目是“Psychology of Heart”——“中国文化中的心理学”(已作为《爱诺思年鉴—1998》的内容,由美国Spring Pulication出版);用这样一个题目,我们所强调的是我们汉语“心理学”中所包含的“心”的意义,以及《易经》中所包含的心理学思想。
我们曾经在“心与心理学”(《社会科学动态》1991,10)、“汉字中的心理学”(《心理科学》1993,6)、“沟通心理学的桥梁”(《读书》1996,6)、“心理学与中国文化”(《光明日报》1997,3,1)和“分析心理学与中国文化”(《心理学报》1998,2)等文稿中,探讨了中国文化中的心理学意义,以及我们汉字“心”的心理学内涵。
它可以在生理、心理和灵性三种不同的层次上,表述不同的心理学的意义;但以心为整体,却又包容着一种完整的或整体性的心理学思想体系,正如一个“思”字,使心与脑浑然一体。
《易经·系辞上》中有“圣人以此洗心”的描述,一句经典的话语,已经概括了易经之心理学的深刻意蕴。
《易经·系辞下》中还有易之“能说诸心,能研诸虑”的总结,《周易折中》释其本义为:“…说诸心‟者,心与理会,乾之事也。
…研诸虑‟者,理因虑审,坤之事也。
”更是明确地表现出了易经中所包含的心理学的意义。
宋代张载要用易“为天地立心”,在其《易说·复卦》中断言:“复言…天地之心‟,咸、恒、大壮言…天地之情‟。