周易思想综合分析(七)

易经主要讲的是什么易经主要讲的是什么《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，那么易经起源于哪个朝代呢？主要讲的而是什么呢，小编为大家介绍易经起源的起源和主要内容！希望大家喜欢！易经主要讲的是什么？易经起源于哪个朝代？易经起源于哪个朝代《易经》的产生：1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。

2、《易经》的起源：而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。

殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。

《易传》是春秋时期的孔子所作。

所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。

意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

⑵二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

⑶三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

易经主要讲的是什么第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。

是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。

其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。

2024-2025学年九年级语文上学期10月第一次月考试卷（满分120分，考试用时120分钟）测试范围：九年级上册第1-3单元一、基础知识综合。

(23分)1．(3分)阅读下面的文字，按要求作答。

近年来，中国传统文化受到越来越多的关注。

从国潮文化备受追捧到《只此青绿》红遍大江南北，从故宫文创热销全国到汉服风靡．海外，从对中华民族灿烂文明发自内心地chóng拜到精神深处的认同。

人们纷纷把目光转向中国传统文化，并自觉参与到传统文化的传播与创新中，推动全社会形成浓厚的文化自信氛．围。

这不仅意味着中国创新力量的jué起，还彰显着中国文化自信的觉醒。

(1)(1分)依次给语段中加点的字注音，全都正确．．．．的一项是（）A．mífēn B．mǐfēn C．mífèn D．mǐfèn(2)(2分)根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。

chóng()拜jué()起2．(3分)为了记录九年级精彩的学习生活，班长小文提议制作一本班级纪念册。

为便于向同学们解释清楚编写流程，请你根据下图，撰写一份解释流程的文字稿。

要求：语言简洁流畅，条理清楚，不超过80字。

3．(2分)同学们邀请班主任王老师为班级纪念册写一篇序言，下面是王老师写的序言中的一部分，但句子顺序被打乱了，请你选出排序最合理．．．的一项（）①从古到今，多少名人心向未来，或记史或写诗，其事迹令人鼓舞。

②司马迁隐忍苟活，心怀泰山之志，铸就史家绝唱。

③误落尘网心向未来，毅然折身归隐田园；④我们也要拥有无尽的勇气，不被风浪所阻，去闯出一个灿烂的未来。

⑤遭受宫刑心向未来，忍辱谱史巨著终成；⑥陶渊明远离世俗，独享悠然采菊，终得无悔自由。

A．⑤②③⑥①④B．①⑤②③⑥④C．①③⑥⑤②④D．③⑥⑤②①④4．(8分)为了让大家更好地感受到文化传承的魅力，酷爱古诗文的小博以幻灯片的形式呈现了一些古诗文名句，请帮他补写。

第1篇随着社会的不断发展，人们对知识的渴求日益增长。

在这个信息爆炸的时代，我深感自己需要不断学习，提升自己的综合素质。

于是，我有幸参加了易经课程的学习。

通过这段时间的学习，我对易经有了更深刻的认识，以下是我的一些感悟和心得体会。

一、易经的哲学思想易经是我国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。

易经以阴阳、八卦、六十四卦为基本符号，通过这些符号来阐述宇宙万物的变化规律。

易经的哲学思想博大精深，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等方面。

1. 阴阳和谐：易经认为，宇宙间的一切事物都是由阴阳两种相反相成的元素构成的。

阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙的和谐统一。

这种阴阳和谐的思想，启示我们在生活中要善于发现和把握事物的对立统一，以达到和谐共处的境界。

2. 变易之道：易经强调“变易”，即事物是不断变化的。

这种变化既有规律可循，又具有不确定性。

学习易经，就是要把握这种变化规律，适应时代的发展，不断调整自己的心态和行为。

3. 中庸之道：易经提倡“中庸”，即不偏不倚，恰到好处。

这种中庸之道，要求我们在处理问题时，既要坚持原则，又要灵活变通，寻求最佳解决方案。

二、易经的应用价值易经不仅是一部哲学经典，还具有很高的应用价值。

通过学习易经，我们可以提高自己的思维能力、决策能力和应变能力。

1. 提高思维能力：易经通过对宇宙万物变化规律的阐述，培养了我们观察事物、分析问题的能力。

在面对复杂问题时，我们可以运用易经的思维方法，从宏观和微观的角度去思考，找到问题的根源。

2. 提高决策能力：易经中的八卦、六十四卦，为我们提供了丰富的决策参考。

在实际工作中，我们可以根据卦象的变化，预测事物的发展趋势，为决策提供依据。

3. 提高应变能力：易经强调“变易”，教会我们在面对不确定的环境时，要学会适应变化，灵活应对。

这种应变能力，对于我们的个人成长和事业发展具有重要意义。

三、易经学习的心得体会1. 持之以恒：易经是一部博大精深的经典，学习易经需要时间和耐心。

六爻中的一些小计关于错综《周易》64卦的排列顺序，“错、综”是其主要方式之一。

“错”，即“错卦”，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦；“综”，即“综卦”，又称反卦和覆卦，指将一卦反复（颠倒）过来所得到的卦。

在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦一样时，即变为错卦（乾坤、颐大过、坎离、中孚小过）。

在64卦中，互为综卦的共有28组卦象，加上其余互为错卦的8个卦象，共计36个卦象，这也许就是依照《周易》原理，编撰《三十六计》的初衷吧。

64卦的内涵体系博大精深，这里我们暂且仅把每一卦狭义理解为，自然界的一种事物或事物的一种状态，从“错、综”概念中不难感知到，古人辩证思维的伟大。

无独有偶，世间任何事物都有与其对立的另一事物，只要我们从相反的角度去观察、对待，就会发现、感知到与它对立的那一面，而这恰恰就是这一事物发展的最终结果。

“损”的综卦是“益”，因此在64卦中损卦之后为益卦，“损而不已，必益”（“序卦传”），就是说损失到不能再损失的时候就会增益，这与“否极泰来”的物极必反之理相同；根据“能量守恒”规律，有人损失必然就有人获益，此处损失必然从他处获益，现在损失必然将来获益，吾辈损失必然子孙获益……。

若是在战场，敌人是谁已经确定，而作为友军的立场还不坚定，如果能设法引诱友军去攻击敌人使其互相损失，我方必然获益，因此《三十六计》的“借刀杀人”之计曰：以“损”推演。

只要我们明白了损、益互为综卦的原理，就会对损、益有一个辩证的认识，获益的同时往往也是损失的开始，为了将来获益就必须接受眼前的损失……《周易》是中华民族文化之根，其思维模式渗透到各个领域，她的“错综”思维给予我们一个丰富多彩的思想世界，同时也使得我们的生活时空复杂化。

我们对“误会”一词并不陌生，因为一生中经常与此“相遇”，小到大街上拣起垃圾反被误认为是肇事者接受罚款，大到为之奋斗终身的目标却发现根本不符合自己理想，“误会”使我们繁杂的生活更加复杂化，究其根源，无不与我们的“错综”思维有关。

四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《君子自强不息》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要坚持、不放弃的情况？”（举例说明）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索自强不息的奥秘。
-在分析《出师表》和《岳阳楼记》时，教师应提取文中关键语句，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，帮助学生理解作者的自强精神。
2.教学难点
-深入理解古代诗文的意境：对于古诗文中的某些表达，学生可能难以把握其深层含义和情感，如《周易》的哲学思想、《出师表》的忠诚与担当等。
第二单元综合性学习《君子自强不息》教案2023-2024学年统编版语文九年级上册
一、教学内容
《君子自强不息》教案，选自2023-2024学年统编版语文九年级上册第二单元综合性学习。教学内容主要包括：理解“君子自强不息”的内涵，学习相关的古诗文，探索古代文人自强不息的品质，联系现实生活，培养学生的自强精神。具体涉及以下几部分：
2.在讲解难点内容时，注意用简洁明了的语言和生动形象的例子进行解释，帮助学生更好地理解和消化。
3.加强对学生的引导和启发，关注每个学生的参与情况，鼓励他们积极参与课堂讨论，提高课堂互动性。
4.在课后及时了解学生的学习反馈，针对他们的需求和困惑进行调整教学策略，以提高教学效果。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了“君子自强不息”的内涵、重要性和应用。通过实践活动和小组讨论，我们加深了对自强不息精神的理解。我希望大家能够将这些理念内化为自己的行动指南，在今后的学习和生活中不断自强，勇往直前。如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。

-通过案例分析，让学生理解自强不息不仅仅是个人品质，也是社会责任和时代使命。
举例解释：
-例如，在讲解《周易》名句时，教师要引导学生理解“天行健”象征着自然界永恒向前的规律，而“君子以自强不息”则是指人应顺应自然规律，不断自我加强和完善。
2.教学难点
-难点在于如何让学生深刻理解自强不息不仅仅是个人奋斗，而是与民族文化、社会责任紧密相连的价值观。
此外，在实践活动环节，学生们参与角色扮演活动时，表现出了很高的热情。这使得课堂氛围变得更加活跃，也有助于学生更好地理解自强不息的精神。但在活动组织方面，我也发现了一些不足，如时间分配不够合理，部分小组讨论时间较短。在今后的教学中，我需要更加注意活动设计的合理性，确保每个学生都能有足够的时间参与和表达。
第二单元综合性学习《君子自强不息》教案
一、教学内容
《君子自强不息》为七年级第二单元综合性学习内容，源自人教版《语文》教材。本节课将围绕以下内容展开：
1.回顾《周易》中“天行健，君子以自强不息”的名句，理解其含义。
2.学习《愚公移山》、《精卫填海》等经典故事，感悟自强不息的精神。
3.分析现实生活中具有自强不息精神的人物案例，激发学生树立自强目标的意识。
五、教学反思
在本次《君子自强不息》的教学中，我发现学生们对于自强不息的概念有了初步的理解，但在将其应用到实际生活中时，还存在一定的难度。这让我意识到，在教学过程中，除了理论知识的讲解，还需要注重培养学生的实践能力和思考能力。
课堂上，通过引入《周易》名句和经典故事，学生们对自强不息的内涵有了更深入的认识。然而，在小组讨论中，我发现部分学生对于如何将自强不息的精神运用到自己的学习和生活中还不够明确。为此，我及时调整了教学策略，引导学生从设定具体目标、制定计划等方面入手，将自强不息的理念付诸实践。

邵伟华周易预测学作者：邵伟华01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。

它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。

但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。

从反映的问题看，归纳有以下几个原因。

一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。

为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。

02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。

其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。

在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。

因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。

同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。

对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。

若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。

它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。

它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。

卦 、 十 四卦 中 蕴 含 着 科 学 的 天 时 观 。《 易 》 为 ” 六 周 认 日往 而
１ 《 易 》 的 哲 学 思 想 周 中
月 日月 相 推 而 明 生 焉 。寒 往 则 暑 来 ， 往 暑 《 易 》 古 代 哲 学 有 着 持 久 而 深 远 的 影 响 ＿ 要 是 易 月 来 ， 往 而 日来 ， 周 对 ， 主 则 寒 来 ， 暑 相 推 而 岁 成 焉 ， 是 天 气 气 候 变 化 的 基 本 规 寒 这 传 对 易 经 所 作 的 哲 理 角 度 的 阐 发 。《 经 》 蕴 藏 着 哲 学 思 易 中 周 与 《 实 维 的 萌 芽 ， 是 仅 仅 提 供 了 向 哲 学 体 系 发 展 的 可 能 《 但 易 律 。《 易 》 中 医 也 是 密 不 可 分 的 ，周 易 》 为 中 医 之 源 ，
张“ 阴阳合德 ， 而刚 柔有 体 ， 强 调综 合 ， 一 在物 体 形态 中 ” 统
的 功 效 。《 传 》 还 提 出 了 “ 则 变 ， 则 通 ， 则 久 ” 它 易 中 穷 变 通 ，
《 易》 周 的博 大 精 深 ， 及 到 天 地 人 等 各 个 领 域 ， 一 领 域 包 涉 这
的光芒 。
上 古 之 时 ， 人 们 为 了便 于 掌 握 天 象 ， 像 的变 化 创 造 先 物 了八 卦 ，周 易 》 八 卦 ， 十 四 卦 是 从 古 天 文 学 观 测 中 发 现 《 的 六 的 一 套 自然 规 律 ， 是 《 易 》 主 体 部 分 ， 图 、 书 √ 它 周 的 河—
此 基础上进一 步酝酿成熟的 。 定 的 结 论 。 此 外 ， 有 人 用 河 图 ， 书 的 图 式 来 说 明 几 何 的 还 洛
在 《 传 》 有 十 篇 ， 称 十 翼 。它 提 出 了 一 个 包 括 天 道 、 三 角 定 理 和勾 股 定 理 。从 化 学 的 角 度 看 ， 易 理 指 导 下 的 易 共 又 炼 丹 活 动 使 人 们 得 到 了 一 些 物 质 变 化 的 正 确 知 识 。 反 映 在 地 道 、 道 在 内的 广 大 的哲 学 思 想 体 系 ， 图 对 自然 和 社 会 人 企 周 中则 有 水 银 容 易 蒸 发 ， 容 易 与 硫 磺 结 合 ； 也 氧 的普 遍 规 律 进 行 理 论 概 括 ， 是 这 样 一 个 抽 象 思 辨 的 内 容 《 易参 同 契 》 但 化 铅 能 被 炭 还 原 成 铅 ； 种 不 同 的 金 属 可 以 成 合 金 ， 矿 石 几 汞 是 利 用 了《 经 》 有 的 卜 框 架 来 建 构 的 。 易 传 非 常 注 意 易 原 筮 可 以 制 炼 成 红 色 的 硫 化 汞 ； 金 很 不 容 易 氧 化 ； 质 起 作 用 黄 物 对 立 面 的 平 衡 和稳 定 ， 视 对 立 面 的 相 互 转 化 ， 调 发 展 变 重 强 时 的 比例 很重 要 等 认 识 。 “ 阳 制 伏 ” 一 理 论 对 我 国 古 代 阴 这 化 。《 传 》 作 者 用 阴 阳 范 畴 全 面 解 释 了 这 一 对 基 本 符 易 的 化 学 研 究 作 出 了卓 越 的 贡 献 。 号 ， 出” 阴 一 阳 之谓 道 ” 对 立 统 一 原 理 ， 中 包 含 着 丰 提 一 的 其

综合性学习君子自强不息（名师教案）第一章：君子自强不息的含义1.1 学习目标：了解“君子自强不息”的含义和来源。

理解自强不息在个人成长和社会发展中的重要性。

1.2 教学内容：讲解“君子自强不息”的出处，即《周易》中的“天行健，君子以自强不息”。

分析“君子自强不息”的含义，强调个体不断自我提升、努力奋斗的精神。

探讨自强不息在现代社会中的意义，如个人成长、国家发展等。

1.3 教学活动：教师讲解“君子自强不息”的出处和含义。

学生通过案例分析，了解自强不息在个人成长中的作用。

小组讨论：探讨自强不息在国家和社会发展中的重要性。

第二章：自强不息的代表人物2.1 学习目标：了解几位具有自强不息精神的历史人物。

分析他们的奋斗历程和对后世的影响。

2.2 教学内容：介绍几位具有自强不息精神的历史人物，如岳飞、郑成功、张海迪等。

分析他们的奋斗历程，以及他们如何克服困难、实现自我价值。

讨论这些人物对后世的影响，以及他们的精神如何激励我们。

2.3 教学活动：教师介绍自强不息的代表人物及其事迹。

学生通过查阅资料，深入了解这些人物的奋斗历程。

小组分享：讨论这些人物对后世的影响和启发。

第三章：自强不息的时代精神3.1 学习目标：理解自强不息的时代精神。

探讨如何将自强不息的精神融入到日常生活中。

3.2 教学内容：讲解自强不息的时代精神，强调在新时代背景下，个体如何努力奋斗、实现自我价值。

分析自强不息的时代精神对国家和社会发展的重要性。

探讨如何将自强不息的精神融入到日常生活中，如学习、工作、人际关系等。

3.3 教学活动：教师讲解自强不息的时代精神及其意义。

学生通过案例分析，了解自强不息精神在现实生活中的体现。

小组讨论：探讨如何将自强不息的精神融入到自己的生活中。

第四章：培养自强不息的品质4.1 学习目标：了解自强不息的品质，如毅力、自律、自信等。

学会如何培养这些品质，提高自身的自强不息能力。

4.2 教学内容：讲解自强不息的品质，如毅力、自律、自信等，并分析它们之间的关系。

2023年全国乙卷巩固提升模拟卷（预备2024年全国乙卷地区学生适用）一、现代文阅读（本大题共11小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。

从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。

而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。

元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。

“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。

”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。

要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。

如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

（摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》）材料二：儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。

脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。

在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。

儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。

其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。

墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。

易经理数—如何用周易算卦？仁者居士-张仁居一、《易经》的数中国古代的数理数字有四大类，即为天文、历法、律吕；天干10及地支12；阴阳、五行；易经的八卦、64卦。

古人用这几类既简单又概括的一些数据，演绎了天、地、人，过去、未来，万物万事的一切，你中有我，我中有你，如万花筒变化无穷，高深莫测。

古人为了应用这些数字，都要把其熟记于心。

记这些数字有好多口诀，以便于记忆。

例如文王八卦之八个卦象数字口诀为：一数坎兮，二数坤，三震，四巽数中分，五居中宫，六乾是，七兑，八艮，九离门（见下图）。

其中《易经》又有先天八卦（伏羲八卦）和后天八卦（文王八卦）之分，还有“河图”和“洛书”相辅。

河图和洛书现已基本失传，但其原始图形及简单解释等且经常在后世的各类典籍中出现。

要想掌握《易经》的理数和如何算卦，就要将其几组数的相互演绎加以分析和掌握。

《易经》的“数”可分四组，即先天八卦、后天八卦、河图和洛书所含的数的概念。

下面简单的予以表述，其图示如下：上图中八卦的“数”在图形中已示出，不加解说。

河图出在伏羲氏之时，洛书出在大禹之际，此即“河出图，洛出书”之说。

“○”皆为单数，代表阳；“●”皆为双数，代表阴。

“○”或“●”的数量就是它的数。

另外，上图八卦中，各相对应之数的和，如先天卦（伏羲八卦）1+8=9、……2+7=9；后天卦（文王八卦）中，（1）+（9）+（5）=15，……（4）+（9）+（5）=15,都有一定的数学关系。

《易经》的“数”就是以上列四图中的数为基础，互相之间各相影响。

在此基础上再融入天干、地支、阴阳五行等数，形成了“大衍之数五十”。

这是易经算卦（占）的根，是易经理数的总纲。

下面讲对“大衍之数五十”的简单理解，并提出用这个数是如何算卦的。

作为《易经》的十篇辅助文章之一，也是易经系列文章的最主要的内容的《系辞传》上下篇，明确阐述了用易经算卦的方法。

现将原文录于下：“天一”、“地二”。

“天三”、“地四”。

“天五”、“地六”。

周易81数理详解导言周易是中国古代的一部经典文化遗产，它不仅是一部预测未来的占卜书籍，更是一部哲学、宇宙观和人生观的总结。

周易的核心内容是由六十四卦组成的，每一卦都有其独特的数理含义。

本文将对周易的81数理进行详细解读，旨在深入探讨周易的奥妙。

二级标题1：周易的起源与发展周易起源于中国古代，可以追溯到西周时期的《周易》一书。

随着时间的推移，周易渐渐演变成为一个庞大而复杂的体系，包括了文化、哲学、占卜等各个方面的内容。

周易的核心在于六十四卦，这些卦象代表了一种特定的数理意义。

后来，孔子对周易进行了深入的研究和解读，使得周易成为儒家经典之一。

二级标题2：六十四卦的分类和特点六十四卦可以被分为上卦和下卦两个部分，每个部分都包含三个爻。

上卦和下卦分别代表了天和地，三个爻分别代表了阴和阳。

通过对上卦和下卦的组合，可以得到六十四种不同的卦象。

每个卦象都有其独特的含义和解读方式。

其中一些卦象被视为吉利的，而另一些卦象则被视为不吉利的。

二级标题3：数理的意义与解读方法在周易中，数理是解读卦象的重要方法之一。

每个卦象都有其对应的数理含义，通过对这些数理进行推理和解读，可以了解到卦象所代表的意义。

数理的推演过程十分复杂，需要结合六十四卦、爻辞和彖传等多个因素进行综合分析。

通过数理分析，可以预测未来的发展趋势，为人们的决策提供参考。

二级标题4：周易的应用领域与意义周易的应用领域非常广泛，不仅可以用于占卜预测，还可以用于个人成长、人际关系、决策分析等方面。

在个人成长方面，周易可以帮助人们认识自己的优缺点，指导个人修炼和提升。

在人际关系方面，周易可以帮助人们理解他人的行为和言论，从而更好地与他人交流和合作。

在决策分析方面，周易可以提供一个决策的参考框架，帮助人们做出更明智的选择。

三级标题1：周易的起源和发展•周易起源于中国古代•周易经过演变成为庞大的体系•孔子的解读使周易成为儒家经典之一三级标题2：六十四卦的分类和特点•六十四卦分为上卦和下卦•上卦和下卦分别代表天和地•每个卦象都包含三个爻三级标题3：数理的意义与解读方法•数理是解读卦象的重要方法•每个卦象都有对应的数理含义•数理分析需要综合多个因素三级标题4：周易的应用领域与意义•周易可以用于占卜预测•周易可以用于个人成长和修炼•周易可以用于人际关系的理解与处理•周易可以用于决策分析和指导总结起来，周易是中国古代的一部经典文化遗产，它通过六十四卦的组合来预测未来和解读人生。

周易的应用原理1. 周易简介周易，又称《易经》，是中国古代的一部经典文化著作，被誉为中国文化的根基之一。

《易经》以六十四卦为基础，通过分析六爻以及卦象的变化来预测未来的变化和指导人们的行为。

2. 周易的应用领域周易被广泛应用于以下领域：2.1 生活指导周易可以通过解读卦象和爻辞来指导个人的生活决策。

例如，通过摇卦和解读卦象，人们可以了解自己当前所处的境况，以及未来可能发生的变化。

在面对重大决策时，人们可以咨询周易，以获得更好的决策方向。

2.2 经营管理周易也可以应用于商业领域，帮助企业做出战略决策。

通过解读卦象和爻辞，企业可以了解市场趋势以及竞争环境，从而做出合适的经营策略。

同时，周易还可以通过分析六爻变化，来预测企业未来的发展方向，提供参考意见。

2.3 心理咨询周易作为一种心理学工具，也被用于心理咨询领域。

通过解读个人的六爻卦象和爻辞，咨询师可以了解个人的内心状态和潜意识需求，从而为其提供更准确的咨询建议。

周易可以作为一种辅助工具，帮助咨询师更深入地了解个体。

2.4 学术研究作为一部古代文化经典，也有很多学者将周易作为研究对象。

学者可以对周易的六十四卦、爻辞等进行深入研究，以探究其中的哲学思想和文化内涵。

周易的应用原理也可以被学者们探讨和分析，以拓展学术研究领域。

3. 周易的应用原理周易的应用原理可以归纳为以下几个方面：3.1 阴阳五行理论周易的核心概念是阴阳和五行理论。

阴阳是描述世界万物相互对立、相互补充的两种基本属性，而五行则是描述物质世界的五种基本质料和相互作用关系。

周易通过对阴阳五行的运用，揭示了事物的变化规律和相互关系。

3.2 卦象和爻辞的解读周易的卦象是由六爻组成的，每个爻可以是阴爻（表示阴性）或阳爻（表示阳性）。

通过解读卦象和爻辞，可以了解事物的状态和未来的趋势。

卦象的变化可以通过爻辞的解读来预测，从而引导人们的决策。

3.3 六爻变化和卦象推演周易的六爻变化是指卦象中每个爻的变动，每个爻有固定的阴阳属性。

2024-2025学年上海市长宁区初三语文（上）期中考试卷一、文言文（34分）（一）．默写（13分）。

1、旧时茅店社林边，。

（《西江月•夜行黄沙道中》）2、，水村山郭酒旗风。

（《江南春》）3、沉舟侧畔千帆过，。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）4、中秋佳节，远在海外的小西不能与家人团聚，便引用了《水调歌头》中的“，”一句，表达对亲朋好友的美好祝愿。

（二）阅读下面两段选文，完成问题（21分）。

【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐邪？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

【丙】寄李儋元锡①唐韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁②黯黯独成眠。

身多疾病思田里③，邑有流亡愧俸钱④。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

【注释】①李儋和元锡是韦应物的诗友，在长安与韦应物分别后曾托人问候。

此诗是诗人在滁州刺史任上所作。

②春愁：因春季来临而引起的愁绪。

③思田里：想念田园乡里，即想到归隐。

④邑有流亡：指在自己管辖的地区内还有百姓流亡。

愧俸钱：感到惭愧的是自己食国家的俸禄，而没有把百姓安定下来。

5、【甲】【乙】两文作者同属（朝代），【乙】文作者（人名）与【丙】诗作者韦应物，写作时都在滁州任职。

6、解释下面句中加点的词。

①居庙堂之高②有亭翼然临于泉上者7、翻译下面的句子。

不以物喜，不以己悲。

8、下列对诗文内容理解不正确的一项是A.【甲】文中作者流露出有远大的政治理想却找不到志同道合者的慨叹。

周易思想综合分析(6)8.《杂卦》《杂卦》是唯一未见先秦诸经、诸子和汉初典籍征引的《易传》篇章，但扬雄(53B.C.-18A.D.)作《太玄》时已有《太玄错》与之相应，故《杂卦》必作于扬雄之前。

从《杂卦》思想内容看，是“错综卦象”奠基之作，当属象数派传人所为。

考虑到京房(77-37B.C.)象数易学21水平1已高于《杂卦》思想水平且《京氏易传》已存、焦延寿也有《易林》传世（尽管可疑），故《杂卦》应成于京、焦之前。

由于《杂卦》中没有孟喜提出的“卦气说”，孟喜的四正卦、十二辟卦似也高于《杂卦》思想水平，故《杂卦》作者也可能是田王孙。

康有为《新学伪经考》猜测《序卦》、《杂卦》是刘歆伪窜，这在时间上说不过去，连刘歆之父刘向(77-6B.C.)也不可能。

9.关于《易传》思想和作者的结论2至此，得出《易传》成书序为《象》、《彖》、《系辞》、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》且曾子作《大象》、子思作《小象》、子弘作《彖》、田何作《系辞》、丁宽作《说卦》、杨何作《文言》、田王孙作《序卦》和《杂卦》的倾向性分析结论。

《易传》总体看来兼有儒、道、阴阳思想，成书时间从战国初起直至汉初。

通过以上分析可知：《易经》和《易传》具有完全不同的性质──《易经》是西周卜筮记录而成的占测事典，《易3传》则是以《经》为基础的义理论著汇编。

《易经》卦爻辞是周代各种社会活动的记录，应有单一确定的原义；卦象则因人为取义不同而释义千差万别，是意义伸缩性最大的符号。

《易传》中，《大象》具有连接《易经》卦象和《易传》义理的功能，与《小象》一道体现着儒家思想和鲁文化；《彖》是儒、道首次融合的结晶，象征着楚文化与鲁文化的相互交流与渗透;《系辞》和《说卦》都是儒、道和阴阳思想综合创造的成果，特别是《系辞》体现了《易传》4哲学的思维水平和主要思想(《易传》哲学的提法欠精确，由于《易传》各篇思想和作者各异，笔者认为宜称《系辞》哲学、《彖》哲学、《大象》精神等更妥切)；《文言》、《序卦》和《杂卦》则是从不同侧面对《易传》和《易经》的补充。

2023-2024学年人教版高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计2小题每题3分共计6分）1.下列词语有错别字的一项是 ( )A. 飘扬接载序幕旗杆C. 告终夜暮离任港湾B. 仪式象征恢复古典D. 瞩目庭院护卫宣读【答案】C【解析】“夜暮”应为“夜幕” 选C项2.诗人用“千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面”来表现琵琶女出场时的迟疑不决的心情意在强调（）A. 拘于礼法男女有别不能见男子B. 技艺高超弹奏高手不屑见官人C. 心怀怨恨内心痛苦无心见生人D. 世态炎凉人心叵测不可见路人【答案】C【解析】A．理解错误B．理解错误C．本文着重写了琵琶女悲惨的遭遇前后对比是为了表明琵琶女内心的痛苦“千呼万唤始出来”是内心痛苦想到自己色艺双绝却被践踏内心痛苦D．理解错误二、填空题（本大题共计1小题每题3分共计3分）3.请根据上下文在横线处补写恰当的内容要求语意连贯表达简明每处不超过12个字文学形象如同绘画形象一样是心中的形象一样全凭虚构一样先要用心来看写人、写物、写环境必须看得逼真直至看到细节方能落笔①_______________ 绘画是片断静止的文学文学用文字作画所有的文字都是色彩②_______________ 所有的线条色彩都是语言画非画文非文画亦文文亦画我画不过再现一句诗一阕词一段散文而已站在画面上的千姿百态的树全是感动过我的不同境遇中的人物或者全是我自己淌过纸表的流水不论舒缓、激荡还是迷茫虚渺更是我一时真切的情绪③_______________？【答案】①文学是延绵不断的画卷, ②绘画用线条色彩写作, ③这与写作时的心又有何异【解析】解答此题要注意上下文的衔接和前后的照应语段主要讲文学和绘画的关系第①处前文叙述文学与绘画的相似之处结合后面内容“绘画是片断静止的文学”可知横线处应是叙述文学与绘画的关系参考“绘画是片断静止的文学”这一表达形式横线处可填“文学是延绵不断的画卷”第②处结合前文“文学用文字作画所有的文字都是色彩”以及横线后“所有的线条色彩都是语言” 根据语意的对应可以推知横线处可填“绘画用线条色彩写作”第③处前文用文学来解释绘画比如“所有的线条色彩都是语言”“站在画面上的千姿百态的树全是感动过我的不同境遇中的人物或者全是我自己” 横线处是对以上描述的总结主要说的是画心与文心是相通的同时需要注意横线后面的问号据此横线处可填“这与写作时的心又有何异”三、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）4.（1）下列各组句子中画线词的意义和用法不相同的一组是（）4.（2）用“/”给文中画线部分断句正确的一项是（）4.（3）下列各句对文章内容的分析阐述不正确的一项是（）4.（4）本文作者认为六国灭亡的原因是什么？作者提出的主张是什么？4.（5）把下列文言句子句子翻译成现代汉语①良庖岁更刀割也族庖月更刀折也（《庖丁解牛》）②重念蒙君实视遇厚于反复不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也（王安石《答司马谏议书》）A. ①虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也②蟹六跪而二螯B. ①譬如人之有腹心之疾也②欲流之远者必浚其源泉C. ①以二国委秦而四国休息于内以阴助其急②士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善D. ①至于秦人得伺其隙以取其国②几世几年剽掠其人倚叠如山【答案】C【解析】（1）A项连词表并列B项用于主谓之间取消句子独立性无实义C项连词来/介词把D项代词它故选C【答案】B【解析】（2）“用于秦而收韩”中的“而”表顺承前后不能断开排除C项“昭王”是后句“未得韩、魏之心”的主语应在其前停顿排除A项“韩、魏之心”是“得”的宾语不可断开排除D项故选B【答案】D【解析】（3）D项“对强大秦国发动不义的侵略战争表示了愤怒指责”分析有误文章并未表达此意【答案】（4）作者认为六国灭亡的原因是六国那班谋臣对于祸患的考虑太粗疏谋求利益的眼光太短浅而且不能了解天下的形势作者提出的主张是不如优待亲近韩、魏来排斥秦国秦国人不敢越过韩、魏来窥伺齐、楚、燕、赵等国因而齐、楚、燕、赵等国就能凭借这种形势来保全自己了【解析】（4）从“常为之深思远虑以为必有可以自安之计盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也”可以得出六国灭亡的原因“夫韩、魏不能独当秦而天下之诸侯藉之以蔽其西故莫如厚韩亲魏以摈秦……若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉” 作者主张亲近韩、魏两国让两个国家来对付秦国而另外四国在后方休养生息暗中帮助解决韩、魏的急难使韩、魏没有后顾之忧如此就可以应付一切情况那秦国还能有什么作为呢！【答案】（5）①好厨师一年换一把刀因为用来割肉一般厨师一个月换把刀因为用来斩、剁②又考虑到蒙您一向看重和厚待我在书信往来上不宜马虎草率所以现在详细地说出我之所以这样做的理由希望您或许能够宽恕我吧【解析】（5）①庖厨师更更换族众②具尽冀希望恕宽恕四、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）5.下面对本词的理解与赏析不正确的两项是（）鹧鸪天刘著^①雪照山城玉指寒一声羌管怨楼间江南几度梅花发人在天涯鬓已斑星点点月团团倒流河汉入杯盘翰林风月三千首^② 寄与吴姬忍泪看【注】①刘著舒州皖城（今安徽潜山）人原是北宋人后由宋仕金久居北国②“翰林”句是欧阳修《赠王安石》中的诗句“翰林”原指李白A. 前两句为全词奠定下感情基调“雪照”暗示为冬日“玉指寒”一语双关既表天气之寒又寓心情凄寒B. 第三、四句紧承“羌管”二字羌笛幽怨使人回想江南的梅花人在天涯可惜双鬓已斑词人自叹仕金太迟C. “倒流”句运用夸张手法词人想象相聚时开怀畅饮美酒如同天河倒流入杯中把满腔愁怨忘得一干二净D. 这首词的上片写离别滋味追怀往日那难舍难分的场面下片由当年写到此夕思绪万千抒发思念情怀E. “寄与吴姬忍泪看”一句运用想象手法描写情人吴姬翻看自己寄去的情词时泪眼婆娑心弦颤动的景象【答案】B, C【解析】B项“词人自叹仕金太迟”错误这是词人自叹滞留北国时间太长C项“词人想象相聚时开怀畅饮”错误此句意为只有借助忘乎所以的畅饮才能忘记满腔愁怨含有借酒浇愁之意五、现代文阅读（本大题共计2小题每题15分共计30分）6.（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）6.（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）6.（3）根据原文内容下列说法正确的一项是（）A. “生生美学”是我国古代哲思与艺术的核心所在“生生”的意思是“生命的创生”B. 过去我们不敢称“天人相和”为生态美学是因为我们认为“天人相和”是前现代的产物C. 《周易》以“阴阳相生”揭示了万物生长演化的规律其中也包含了艺术创造之道D. “生生美学”还包含着“日新其德”的含蓄之美体现了中国传统艺术的无限风光【答案】A【解析】（1）A项“‘生生美学’是我国古代哲思与艺术的核心所在”错误根据“‘生生’意即‘生命的创生’ 是我国古代哲思与艺术的核心所在”可知“生生”是我国古代哲思与艺术的核心所在【答案】B【解析】（2）B项“突出了‘生生美学’与西方美学‘和谐之美’的差异”错误第二段运用对比手法突出了“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美【答案】C【解析】（3）A项扩大范围“生态文化”前应加“原生性的”的限制时态错误“极大地影响着”应为“曾经极大地影响了”B项以偏概全不是所有的传统年画而是如“瑞雪兆丰年”与“大丰收”等具有“生命创生”内涵的年画D项强加因果“生生美学”是美学的形态不是生活的原则我们很多的传统艺术中体现了“生生美学” 并不是我们通过体悟和研究就能使之发扬光大的故选C7.（1）下列对小说相关内容的理解正确的一项是（）7.（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）7.（3）文中画线部分是怎样细致描写公鸡的？这样写在结构上有怎样的好处？7.（4）有人说蔡老谋是个值得肯定的人物有人说蔡老谋并不值得肯定你的看法呢？请结合小说进行分析A. 小说开始两段写老街商铺林立、人流如织、物阜民丰等为小说主人公的出场提供了时代背景B. 蔡老谋背着手出门溜达公鸡跟在他的身后也出门溜达小说写这一笔意在表现公鸡颇通人性C. 走进海府的公鸡体形伟岸叫声清脆越突出描写公鸡的优点就越能表现海府对公鸡的喜爱D. 蔡老谋来海府时身穿破袄腰系草绳他故意打扮寒酸从而博得海府同情挣得更多银两【答案】C【解析】（1）A项“时代背景”错应为“生活场景”B项“意在表现公鸡颇通人性”错应为“意在表现蔡老谋精于养鸡的特点”D项“他故意打扮寒酸从而博得海府同情挣得更多银两”错此时的蔡老谋生活窘困并非故意并且海府并非因为同情而给他更多银两故选C【答案】D【解析】（2）D项小说情节没有“起伏跌宕扣人心弦”的特点和效果【答案】（3）运用比喻的手法写了公鸡的眼、冠、尾、爪、毛和步履生动形象形神毕现好处呼应下文公鸡在海爷府院中的不俗表现为下文海府重金买公鸡埋下伏笔（或作了铺垫）【解析】（3）阅读画线句可知画线句运用了比喻的修辞手法生动形象地描写了公鸡的眼、冠、尾、爪、毛和步履表现了蔡老谋养的公鸡威武的样子从结构上看这句描写公鸡外形威武的语句与下文写其在海爷府院中的不俗表现相呼应也为后文写海府重金买公鸡作了铺垫【答案】（4）示例一值得肯定①蔡老谋做事用心虽然老街挣钱容易但他并未为挣钱而走寻常道路而是别出心裁且做事专心、有方②蔡老谋取财有道他用自己养的上好的公鸡以特殊方式“卖”给大户人家大户人家自愿“付钱” 方式虽然特殊却是正当的③蔡老谋懂得生活他虽没有远大理想但善于经营生活他用挣来的钱盖房引渠置办家业给儿子娶媳妇示例二不值得肯定①蔡老谋专养公鸡令人费解给人以游手好闲的感觉②蔡老谋靠养的几只公鸡用计让大户人家主动掏钱给他给人以巧取的感觉③蔡老谋得到这些钱后修屋引渠娶儿媳买驴没有更高的生活目标给人以目光短浅的感觉【解析】（4）解答此题首先要明确答出自己的观点认为值得肯定或认为不值得肯定均可回答理由时要抓住人物蔡老谋的做法来分析若认为值得肯定理由可从蔡老谋饲养公鸡别出心裁巧妙卖鸡取财有道懂得用特殊方法谋划生活等角度思考若认为不值得肯定理由可从蔡老谋专养公鸡给人游手好闲的感觉他让大户人家主动掏钱给他有投机取巧之嫌以及他挣钱后没有更高的生活目标给人目光短浅的感觉等方面思考言之成理即可六、综合读写（本大题共计2小题每题15分共计30分）8.（1）仪式程序为面向国旗庄严宣誓在团歌中家长陪伴学生迈过成人门请你写一段串词连接这两个程序不超过60字8.（2）活动后的第二天在校园里高二的一位同学问你“快要高考了时间那么宝贵为什么要举办这样的活动？”请你用得体的话语回答他表明你的看法不超过60字【答案】（1）示例同学们请牢记我们在国旗下的誓言！接下来请同学们在父母陪伴下在团歌优美的旋律中盛装迈过成人门接受最真挚的祝福走向美好的明天！【解析】（1）解答本题时要注意两程序之间紧密的联系突出在国旗下接受人生使命、勇于承担责任、面向美好未来等要点组织语言时一要准确与活动内容准确联结二要简洁不喧宾夺主三要有情感能感染听众四要注意灵活多变忌千篇一律【答案】（2）示例快要高考了时间确实宝贵但我参加成人仪式受益匪浅它能激发我们备考的斗志能让我们带着感恩的心增强责任意识勇于担当努力奋斗【解析】（2）这一题要求学生得体回答别人具体表达的时候要从如何看待高考、看待成人礼的角度出发参加成人礼会让我们带着一颗感恩的心增强自我责任意识践行自己的人生理想从这些角度进行具体把握即可9.（1）依次填入文中括号内的词语全都恰当的一项是（）9.（2）下列各项中和画线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）9.（3）在上文横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字A. 孤芳自赏鸡零狗碎喜怒哀乐超尘脱俗B. 孤芳自赏乱七八糟嬉笑怒骂出类拔萃C. 顾影自怜乱七八糟喜怒哀乐出类拔萃D. 顾影自怜鸡零狗碎嬉笑怒骂超尘脱俗【答案】A【解析】（1）“孤芳自赏”侧重自命清高、自我欣赏“顾影自怜”侧重孤独失意、自我怜惜根据“终日高飘于俗世之上与世界隔绝开来不合群也不合流”可知语境强调清高故选“孤芳自赏”“鸡零狗碎”强调琐碎、庸俗“乱七八糟”强调混乱不堪前者更切合“闲事”的语境故选“鸡零狗碎”“喜怒哀乐”侧重指各种情感“嬉笑怒骂”侧重指嘲笑、斥骂等各种行为前者更切合“俗世烟火”的语境故选“喜怒哀乐”“超尘脱俗”强调高雅而不同凡俗“出类拔萃”强调优秀而超出众人语境是形容“人和事” 故选“超尘脱俗”故选A【答案】B【解析】（2）文中画线的句子运用了借代的修辞手法“烟火气”代指“俗世生活的气息” “铜臭”代指“金钱的气息”A项使用了比喻和夸张的修辞手法把“飞流”比作“银河” “三千尺”是数字上的夸张B项使用了借代的修辞手法“龙城飞将”代指“杰出的将领”C项使用了比拟和对偶的修辞手法“无可奈何”对“似曾相识” “花落去”对“燕归来” 用年年春天燕归来的现象比拟花开到花落冬去春来日出日落的自然现象D项使用了比喻的修辞手法把“西湖”比作“西子”故选B【答案】（3）①则是书的精髓, ②但再多也不能超过七分【解析】（3）第一空由前文“烟火气是书的基本”可知俗世生活的气息是书的根本可以让读书的人产生共鸣高于俗世生活的气息的应是书的精髓所以第一空可填写与“则是书的精髓”等类似的内容第二空横线后句提到“一个人身上那些高飘在上的非烟火气也多少得有点再少也不能少于三分” 非烟火气再少也不能少于三分横线前句提到“一个人身上的烟火气总归得多一点” 横线处应填关于“烟火气有多少”的内容对照“再少也不能少于三分”可知横线处可填写与“但再多也不能超过七分”等类似的内容。

【导语】在中国⽂化的领域中，⾃经孔⼦删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔⼦以下的易学传承的系统。

但⾃诏、宋以后，我们所读的《周易》，关于《⼗翼》的排列程序，事实上，⼤多都是根据汉末王弼的排列的。

他把乾、坤两卦的⽂⾔，拿来放在本卦下⾯。

同时把《系列》的中间次序，有些地⽅也照他⾃⼰的意思来颠倒安排。

等于我们现在读的《⼤学》⼀书，那是经过宋儒的安排，并⾮原本的《⼤学》的次序。

现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之。

⾃孔⼦⾄战国末期的易学：孔⼦授商瞿。

商瞿授鲁桥庇⼦庸。

⼦庸授江东?臂⼦⼸(其⼈是荀卿之⼦)。

⼦⼸授燕⼦家。

⼦家授东武孙虞⼦乘。

⼦乘授齐⽥何⼦庄。

此其⼀。

⼜，孔⼦殁，⼦夏也讲易学于河西。

但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以⼦夏以后的传承，并没有太准确的资料。

唯所世留传有《⼦夏易传》⼀书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。

此其⼆。

西汉的易学：⽥何授(东武)王同⼦中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服⽣，四⼈皆著《易传》数篇，但后世已散佚。

其次，⾃（东武）王同⼦中⼀系，再传杨何，字元敬。

⽆敬传京房。

房传梁丘贺。

贺传⼦临。

临传王骏、丁宽⼀系，⼜再传⽥王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。

以上都是专长易学学者的传承。

⾄于阴阳、纳甲、卦⽓等易学，⾃⽥何到丁宽之后，⼜另有⼀系。

主阴阳、卦⽓之说的，由王孙孟喜。

喜再传焦赣，字延寿。

著有《易林》⼀书，迥然打破《周易》的蹊径。

⼜另⼀京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》⼀书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。

东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。

因此象数之学与易理的分途，也便由此⽽形成了。

后汉的易学，传承的系统更不分明。

此时的易学⼤家，便有马融、郑⽞、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等⼈。