周易思想综合分析(七)

易经主要讲的是什么易经主要讲的是什么《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，那么易经起源于哪个朝代呢？主要讲的而是什么呢，小编为大家介绍易经起源的起源和主要内容！希望大家喜欢！易经主要讲的是什么？易经起源于哪个朝代？易经起源于哪个朝代《易经》的产生：1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。

2、《易经》的起源：而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。

殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。

《易传》是春秋时期的孔子所作。

所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。

意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

⑵二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

⑶三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

易经主要讲的是什么第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。

是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。

其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。

2024-2025学年九年级语文上学期10月第一次月考试卷（满分120分，考试用时120分钟）测试范围：九年级上册第1-3单元一、基础知识综合。

(23分)1．(3分)阅读下面的文字，按要求作答。

近年来，中国传统文化受到越来越多的关注。

从国潮文化备受追捧到《只此青绿》红遍大江南北，从故宫文创热销全国到汉服风靡．海外，从对中华民族灿烂文明发自内心地chóng拜到精神深处的认同。

人们纷纷把目光转向中国传统文化，并自觉参与到传统文化的传播与创新中，推动全社会形成浓厚的文化自信氛．围。

这不仅意味着中国创新力量的jué起，还彰显着中国文化自信的觉醒。

(1)(1分)依次给语段中加点的字注音，全都正确．．．．的一项是（）A．mífēn B．mǐfēn C．mífèn D．mǐfèn(2)(2分)根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。

chóng()拜jué()起2．(3分)为了记录九年级精彩的学习生活，班长小文提议制作一本班级纪念册。

为便于向同学们解释清楚编写流程，请你根据下图，撰写一份解释流程的文字稿。

要求：语言简洁流畅，条理清楚，不超过80字。

3．(2分)同学们邀请班主任王老师为班级纪念册写一篇序言，下面是王老师写的序言中的一部分，但句子顺序被打乱了，请你选出排序最合理．．．的一项（）①从古到今，多少名人心向未来，或记史或写诗，其事迹令人鼓舞。

②司马迁隐忍苟活，心怀泰山之志，铸就史家绝唱。

③误落尘网心向未来，毅然折身归隐田园；④我们也要拥有无尽的勇气，不被风浪所阻，去闯出一个灿烂的未来。

⑤遭受宫刑心向未来，忍辱谱史巨著终成；⑥陶渊明远离世俗，独享悠然采菊，终得无悔自由。

A．⑤②③⑥①④B．①⑤②③⑥④C．①③⑥⑤②④D．③⑥⑤②①④4．(8分)为了让大家更好地感受到文化传承的魅力，酷爱古诗文的小博以幻灯片的形式呈现了一些古诗文名句，请帮他补写。

第1篇随着社会的不断发展，人们对知识的渴求日益增长。

在这个信息爆炸的时代，我深感自己需要不断学习，提升自己的综合素质。

于是，我有幸参加了易经课程的学习。

通过这段时间的学习，我对易经有了更深刻的认识，以下是我的一些感悟和心得体会。

一、易经的哲学思想易经是我国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。

易经以阴阳、八卦、六十四卦为基本符号，通过这些符号来阐述宇宙万物的变化规律。

易经的哲学思想博大精深，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等方面。

1. 阴阳和谐：易经认为，宇宙间的一切事物都是由阴阳两种相反相成的元素构成的。

阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙的和谐统一。

这种阴阳和谐的思想，启示我们在生活中要善于发现和把握事物的对立统一，以达到和谐共处的境界。

2. 变易之道：易经强调“变易”，即事物是不断变化的。

这种变化既有规律可循，又具有不确定性。

学习易经，就是要把握这种变化规律，适应时代的发展，不断调整自己的心态和行为。

3. 中庸之道：易经提倡“中庸”，即不偏不倚，恰到好处。

这种中庸之道，要求我们在处理问题时，既要坚持原则，又要灵活变通，寻求最佳解决方案。

二、易经的应用价值易经不仅是一部哲学经典，还具有很高的应用价值。

通过学习易经，我们可以提高自己的思维能力、决策能力和应变能力。

1. 提高思维能力：易经通过对宇宙万物变化规律的阐述，培养了我们观察事物、分析问题的能力。

在面对复杂问题时，我们可以运用易经的思维方法，从宏观和微观的角度去思考，找到问题的根源。

2. 提高决策能力：易经中的八卦、六十四卦，为我们提供了丰富的决策参考。

在实际工作中，我们可以根据卦象的变化，预测事物的发展趋势，为决策提供依据。

3. 提高应变能力：易经强调“变易”，教会我们在面对不确定的环境时，要学会适应变化，灵活应对。

这种应变能力，对于我们的个人成长和事业发展具有重要意义。

三、易经学习的心得体会1. 持之以恒：易经是一部博大精深的经典，学习易经需要时间和耐心。

六爻中的一些小计关于错综《周易》64卦的排列顺序，“错、综”是其主要方式之一。

“错”，即“错卦”，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦；“综”，即“综卦”，又称反卦和覆卦，指将一卦反复（颠倒）过来所得到的卦。

在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦一样时，即变为错卦（乾坤、颐大过、坎离、中孚小过）。

在64卦中，互为综卦的共有28组卦象，加上其余互为错卦的8个卦象，共计36个卦象，这也许就是依照《周易》原理，编撰《三十六计》的初衷吧。

64卦的内涵体系博大精深，这里我们暂且仅把每一卦狭义理解为，自然界的一种事物或事物的一种状态，从“错、综”概念中不难感知到，古人辩证思维的伟大。

无独有偶，世间任何事物都有与其对立的另一事物，只要我们从相反的角度去观察、对待，就会发现、感知到与它对立的那一面，而这恰恰就是这一事物发展的最终结果。

“损”的综卦是“益”，因此在64卦中损卦之后为益卦，“损而不已，必益”（“序卦传”），就是说损失到不能再损失的时候就会增益，这与“否极泰来”的物极必反之理相同；根据“能量守恒”规律，有人损失必然就有人获益，此处损失必然从他处获益，现在损失必然将来获益，吾辈损失必然子孙获益……。

若是在战场，敌人是谁已经确定，而作为友军的立场还不坚定，如果能设法引诱友军去攻击敌人使其互相损失，我方必然获益，因此《三十六计》的“借刀杀人”之计曰：以“损”推演。

只要我们明白了损、益互为综卦的原理，就会对损、益有一个辩证的认识，获益的同时往往也是损失的开始，为了将来获益就必须接受眼前的损失……《周易》是中华民族文化之根，其思维模式渗透到各个领域，她的“错综”思维给予我们一个丰富多彩的思想世界，同时也使得我们的生活时空复杂化。

我们对“误会”一词并不陌生，因为一生中经常与此“相遇”，小到大街上拣起垃圾反被误认为是肇事者接受罚款，大到为之奋斗终身的目标却发现根本不符合自己理想，“误会”使我们繁杂的生活更加复杂化，究其根源，无不与我们的“错综”思维有关。

邵伟华周易预测学作者：邵伟华01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。

它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。

但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。

从反映的问题看，归纳有以下几个原因。

一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。

为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。

02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。

其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。

在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。

因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。

同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。

对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。

若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。

它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。

它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。

综合性学习君子自强不息（名师教案）第一章：君子自强不息的含义1.1 学习目标：了解“君子自强不息”的含义和来源。

理解自强不息在个人成长和社会发展中的重要性。

1.2 教学内容：讲解“君子自强不息”的出处，即《周易》中的“天行健，君子以自强不息”。

分析“君子自强不息”的含义，强调个体不断自我提升、努力奋斗的精神。

探讨自强不息在现代社会中的意义，如个人成长、国家发展等。

1.3 教学活动：教师讲解“君子自强不息”的出处和含义。

学生通过案例分析，了解自强不息在个人成长中的作用。

小组讨论：探讨自强不息在国家和社会发展中的重要性。

第二章：自强不息的代表人物2.1 学习目标：了解几位具有自强不息精神的历史人物。

分析他们的奋斗历程和对后世的影响。

2.2 教学内容：介绍几位具有自强不息精神的历史人物，如岳飞、郑成功、张海迪等。

分析他们的奋斗历程，以及他们如何克服困难、实现自我价值。

讨论这些人物对后世的影响，以及他们的精神如何激励我们。

2.3 教学活动：教师介绍自强不息的代表人物及其事迹。

学生通过查阅资料，深入了解这些人物的奋斗历程。

小组分享：讨论这些人物对后世的影响和启发。

第三章：自强不息的时代精神3.1 学习目标：理解自强不息的时代精神。

探讨如何将自强不息的精神融入到日常生活中。

3.2 教学内容：讲解自强不息的时代精神，强调在新时代背景下，个体如何努力奋斗、实现自我价值。

分析自强不息的时代精神对国家和社会发展的重要性。

探讨如何将自强不息的精神融入到日常生活中，如学习、工作、人际关系等。

3.3 教学活动：教师讲解自强不息的时代精神及其意义。

学生通过案例分析，了解自强不息精神在现实生活中的体现。

小组讨论：探讨如何将自强不息的精神融入到自己的生活中。

第四章：培养自强不息的品质4.1 学习目标：了解自强不息的品质，如毅力、自律、自信等。

学会如何培养这些品质，提高自身的自强不息能力。

4.2 教学内容：讲解自强不息的品质，如毅力、自律、自信等，并分析它们之间的关系。

2023年全国乙卷巩固提升模拟卷（预备2024年全国乙卷地区学生适用）一、现代文阅读（本大题共11小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。

从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。

而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。

元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。

“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。

”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。

要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。

如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

（摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》）材料二：儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。

脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。

在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。

儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。

其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。

墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。