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师说(苏教版高一必修) 教案教学设计教学目标：A、知识目标1．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
B、能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学过程：第一课时教学目标：疏理基础，整体感知教学步骤：1、作者简介及文章背景、文体简介韩愈（768---824）字退之，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
2、教师诵读，同学浏览。
要求结合注释，了解文章大概。
3、逐一分段讲解。
字字落实，碰到词类活用等举例做详细说明。
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（倒装--状语后置）我在家做作业。
主语：我，谓语：做，宾语：作业。
在家--表处所，做状语。
这个是现代的语序。
至于古代，则应该为：我做作业，在家。
所以，解释“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
”时，应该是“吾乎先”--比我早。
4、作业：背诵全文；落实常识、注音、字词（对照注解，自我听写）第二课时：全文理解。
教学步骤：1、检查同学背诵，请其它同学指出他的错误，提问上节课的字词难点，巩固所学。
2、提问：韩愈此文为谁而写？（最后一段），为何写给17岁的李蟠？参考：文本中有言--余嘉其能行古道。
3、表扬了李蟠“行古道”即是侧面批判了众人的“耻学于师”--请同学关注第二段，找一找韩愈写了具体哪些人的哪些错误做法。
参考：士大夫之族--今之众人--为人父母者--4、和这些错误相比，哪些人的做法是正确的，他们又做了哪些事？参考：古之圣人--5、由此可见，韩愈表达论述自己的观点时，运用了怎么样的方法？--正反对比。
例如：古圣人--今众人等→痛心疾首的批评了当时社会的不良风气。
6、韩愈生活的唐代，科举盛行，怎么会“师道之不传也久矣”？--“句读之师”≠韩愈所言之师7、韩愈所言之师要具备什么条件？参考：无贵无贱，无长无少，道之所存。
2021师说苏教版高一上册语文教案《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
此作主要阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。
以下是小编整理的师说苏教版高一上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!《师说》教案教学目标1.了解作者所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度;树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2.掌握积累“师、传、从”等实词的含义;掌握虚词“之、其、所以”等的意义和用法;区别古今异义词语，了解词性活用的词语，掌握一些特殊的文言句式。
3.学习正反对比论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。
4.训练有感情的诵读课文的能力。
教学重点与难点1.找出作者的关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
2.把握全文的感情基调，感受作者在行文过程中的情感起伏。
既读准句读，又读出情感。
3.了解对比论证在论说作者观点时所起到的作用。
4.认识到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
课时安排 4课时教学过程第一、二课时诵读文本 (读准字音，读懂文句，读清句读)一、导入新课大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事一直被传为美谈，韩愈对后生晚辈一直持勉励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。
二、知人论世1.了解作者韩愈(768～824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
韩愈倡导的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
《师说》教案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语。
远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。
教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。
实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。
当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。
二、初读课文，整体感知。
1、朗诵点拨。
（1）学生齐读课文一遍。
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项。
注意读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、初步把握课文内容。
（1）设疑讨论交流，了解课文内容。
（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）。
【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（学生讨论交流，教师明确）【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
指点学生结合注释阅读课文第四段，疏通翻译(重点强调“经传”“贻”的理解和句式“不拘于时”)："古文"指先秦散文。
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
《师说》知识要点
一、难字注音
句读dòu 或不焉fǒu 官盛择近谀yú郯子tán 苌弘cháng 老聃dān
二、一词多义
1、惑：传道、授业、解惑/ 其为惑也，终不解矣/惑之不解/孰能无惑-----疑难问题（名词）
于其身也，则耻师焉，惑矣！----糊涂（形容词）
2、师：古之学者必有师/ 道之所存，师之所存-----老师
吾从而师之/孔子师郯子----以……为师（意动用法）
吾师道也/不耻相师------学习（动词）
则耻师焉/或师焉，或不焉/师道之不复，可知矣----从师
3、无：圣人无常师----没有
无长无少，无贵无贱---无论
4、其：其为惑也，终不解矣----那些（指示代词）
夫庸知其年之先后生于吾乎---他们（人称代词）
其皆出于此乎？----大概、也许（语气副词，表揣测）
其可怪也欤！------难道（语气副词，表反问）
三、特殊句式
1、师者，所以传道、受业、解惑也---判断句
2、不拘于时----被动句
3、句读之不知，惑之不解----宾语前置句（“之”起提宾作用）
四、词类活用（见原文注释）
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
师说教学目标1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点1．了解文章的整体思路。
2．学习本文正反对比论证的方法。
课时安配两课时教学过程第一课时一、导入并解题初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文1．第1段（1）补充注释①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
（2）理解分析①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。
”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。
”③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
”（3）学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业1．背诵第1段。
2．课后练习二、三、四。
第二课时一、检查作业1．课后练习二、三、四。
2．补充讲解（1）通假字①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虚词①之：古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词师道之不传也久矣之，取独句读之不知之，倒装标志作《师说》以贻之之，代词②其：其为惑也其，代词今其智乃反不能及其，人称代词其可怪也欤其，副词，表推测于其身也其，人称代词（3）词类活用①耻学于师（形→意动）②吾从而师之（动→意动）③句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1．第2段。
（1）请学生朗读（2）分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。
②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a．古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b．爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
”c．巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2．第3段（1）学生朗读。
（2）分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。
要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。
韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
（3）背诵。
3．第4段。
（1）分析：①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。
③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。
（2）背诵。
三、本文写作特点1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2．论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。
（立）第2段，师道不传的原因。
（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。
（立）3．对比论证。
四、布置作业1．读准下列一字多音或形近字的读音：句读dòu——读书dú或不焉fǒu——不能bù经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn2．找出课文中合成的双音词：学者句读百工六艺3．指出下列加点词的古今义古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校4．讨论重点文言词的意义和用法（1）师课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况Ａ．作“老师”讲古之学者必有师Ｂ．作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人Ｃ．作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况Ａ．作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师Ｂ．作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）Ｃ．作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现 25 次，它的用法如下：①作代词，有两种情况Ａ．指代人或事物择师而教之Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况Ａ．放在定语与中心词之间古之学者Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣Ｃ．表示宾语前置句读之不知Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况Ａ．作代词，指代自己君将哀而生之乎Ｂ．作助词表示定语后置蚓无爪牙之利Ｃ．作动词，“到”、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现 17 次，用法如下：①作代词，有三种情况Ａ．在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）Ｂ．复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）Ｃ．作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况Ａ．表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）Ｂ．表感叹今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）七、学习名词、形容词的意动用法意动用法是指名词或形容词活用作动词。
以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。
意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻背诵全文。
板书设计师说韩愈一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师。
论据：“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”四、写作特点 1．有破有立2．对比论证。
