七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识点

七年级下册语文短文两篇1. 原文及注释。

- 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

- 注释：- 逐走：竞跑，赛跑。

- 入日：追赶到太阳落下的地方。

- 河、渭：黄河和渭水。

- 大泽：大湖。

传说其大纵横千里，在雁门山北。

- 邓林：桃林。

2. 主题思想。

- 这篇短文通过讲述夸父逐日的故事，表现了夸父胸怀大志、英勇无畏的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。

3. 艺术特色。

- 想象奇特。

夸父能与太阳赛跑，在口渴时能饮尽黄河、渭水甚至想北饮大泽，他的手杖还能化为桃林，这些想象都充满了奇幻色彩。

- 语言简洁。

文章用简短的篇幅就叙述了一个完整的故事，如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林”，没有过多的修饰，却生动地塑造了夸父的形象。

4. 重点字词积累。

- 走：古义为“跑”，今义为“行走”。

例如“夸父与日逐走”中的“走”是“跑”的意思。

1. 原文及注释。

- 原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。

天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

- 注释：- 共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。

- 颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。

- 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。

古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。

维，绳子。

绝，断。

- 水潦（lǎo）：泛指江湖流水。

潦，积水。

2. 主题思想。

- 文章通过讲述共工怒触不周山的神话故事，解释了天地日月星辰的运行和江河地势的形成等自然现象，反映了古代人民丰富的想象力和探索、征服自然的强烈愿望。

3. 艺术特色。

- 情节夸张。

共工愤怒之下能将支撑天的柱子撞折，系挂地的绳子撞断，这种情节极度夸张，展现了神话故事的独特魅力。

- 富有想象力。

它用神话的方式解释了天地的倾斜、日月星辰的移动以及江河的流向等自然现象，体现了古人对自然现象的好奇与思考。

16 短文两篇复习要点陋室铭一、重点字词铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展为一种文体。

名：有名，著名。

灵：神奇，灵异。

斯：这。

惟：只。

馨（xīn）：香气，这里指品德高尚。

鸿儒（rú）：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调素琴：这里指弹琴。

调，挑弄，指弹（琴）。

素琴，不加装饰的琴。

阅金经：阅览（珍贵的）佛经。

金经，指佛经。

丝竹：琴瑟、管萧等乐器。

这里指奏乐的声音。

案牍（dú）：官府的公文。

劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

二、文学常识《陋室铭》选自《刘禹锡集》。

作者刘禹锡（772-842），唐代文学家。

字梦得，洛阳人。

和柳宗元交厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。

白居易称之为“诗豪”。

有《刘梦得文集》传世。

著有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等诗篇。

《陋室铭》写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

三、主要内容及中心思想《陋室铭》通过描述“陋室”内外的情景，充分证明了“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

16 短文两篇一、文学常识刘禹锡（772～842），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。

白居易称之为“诗豪”。

著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

周敦颐（1017～1073），宋代著名哲学家。

字茂叔，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。

晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。

他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。

著有《周元公集》《太极图说》《通书》。

二、重点字词1.重点字案牍．（du）西蜀．（shu）鸿儒．（ru）陋．室铭．（lou ming）调．素琴（tiao）惟．吾德馨．（wei xin）甚蕃．（fán）淤．泥（yū）亵．玩（xiè）濯．清涟（zhuó）隐逸．（yì）鲜．有闻（xiān）不蔓．不枝（màn）2.词语解释（1）词类活用○1山不在高，有仙则名．（名词做动词，出名）○2水不在深，有龙则灵．（名词做动词，灵异）○3无丝竹之乱．耳（形容词的使动用法，使……感到混乱）○4无案牍之劳．形（形容词的使动用法，使……感到劳累）○5不蔓．不枝．（名词做动词，长枝蔓，生枝杈）○6香远．益清．（形容词做动词，远播，显得清幽）（2）古今异义○1无案牍之劳形．（古义：形体，身体/今义：形状）○2惟吾德馨（古义：美好，品德高尚/今义：芳香）（5）特殊句式（1）省略句予独爱莲之出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖（省略介词“于”）（2）倒装句○1何陋之有（宾语前置句，即“有何陋”）○2菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣（宾语前置句，“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”分别是“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标志）（3）判断句菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者也/莲，花之君子者也（“……者也”表判断）三、结构层次四、主题思想《陋室铭》：作者采用托物言志的手法，通过对陋室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的叙述，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲然的节操和安贫乐道的志趣。

七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识
点
1.课文介绍：
（1）《夸父逐日》中国古代汉族神话传说，出自中国先秦奇书《海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。

于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，成为人类的桃花。

身躯化作夸父。

夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。

中国古代先民战胜干旱的愿望。

在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说。

（2）共工怒触不周的故事，是一个著名的神话典故。

共工，又称共工氏，相传妻室为桔大爷；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。

在中国古书《淮南子》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周。

2.文学常识：
（1）《海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，传世版本共计18卷，包括《经》5卷，《海经》13卷。

内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，其中的矿物记录，是世界最早的有关文献。

（2）《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

七下语文短文两篇笔记（一）文学常识。

1. 作者。

- 刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家。

有“诗豪”之称。

2. 文体。

- “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

（二）重点字词。

1. 山不在高，有仙则名（名：出名，有名）2. 水不在深，有龙则灵（灵：灵验）3. 斯是陋室（斯：这）4. 惟吾德馨（惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）5. 苔痕上阶绿（上：长到）6. 草色入帘青（入：映入）7. 谈笑有鸿儒（鸿儒：博学的人。

鸿，大）8. 往来无白丁（白丁：平民，指没有功名的人）9. 可以调素琴（调：调弄）10. 无案牍之劳形（案牍：指官府文书；劳形：使身体劳累。

形，形体、躯体）（三）句子翻译。

1. 斯是陋室，惟吾德馨。

- 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。

- 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

- 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。

4. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

- 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

（四）内容理解。

1. 主题思想。

- 文章通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣，以及高洁傲岸的节操。

2. 陋室不陋的原因。

- 从环境方面看，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室环境清幽；从交往人物看，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交往的都是高雅之人；从生活情趣看，“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，生活高雅脱俗。

最重要的是主人品德高尚，“惟吾德馨”。

3. 写作手法。

- 比兴手法：文章开头以“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵”起兴，引出陋室，以山、水喻陋室，以仙、龙喻室主人。

- 托物言志：借陋室表达自己的志向和情趣。

（一）文学常识。

1. 作者。

- 周敦颐，北宋哲学家。

七年级语文教材文言文知识梳理《爱莲说》考点清单一、基础知识梳理原文参考译文段层精解水陆草木之花，可爱者甚蕃（f án）。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤（y ū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（li án）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明只喜欢菊花。

自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我只喜爱莲——莲花从污泥里生长出来，却不沾染（污秽），（它）经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它笔直）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

第一段：作者先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。

接下来通过描写莲的种种可贵之处，突出了莲的洁净、单纯、雅致，最后高度概括了莲的气质与品格。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。

我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人第二段：作者对三种花象征的不同品性进行了对比和品评，揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。

含蓄地表明自己的人生态莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。

度：永远保持清白的操守和正直的品德。

【文学常识】1．周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称“濂溪先生”。

他享有“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（黄庭坚语）的盛誉。

著有《太极图说》《通书》《周敦颐集》等。

2．说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。

本文“借花喻人”，是一篇借物咏志、讥讽世俗的散文，选自《周敦颐集》。

初中语文七下《短文两篇》详细笔记丨小红书初中语文七下《短文两篇》详细笔记一、《母亲的胳膊》这篇短文以描述母亲的胳膊为主线，通过描写母亲的胳膊的特点和功能，表达了对母亲的感激和敬爱之情。

短文的第一段通过描写母亲胳膊的形象，如山坡一样宽阔粗壮，传达出母亲的力量和坚强。

接着，短文叙述了母亲胳膊的作用，不仅是孩子成长的支撑点，也是孩子的庇护所。

通过具体的例子，如胳膊曾经的温暖抚摸、胳膊在黑暗中的保护等，展示了母亲胳膊的温情和爱意。

最后，短文写到母亲胳膊的辛劳和付出，以及对母亲的感激之情。

这篇短文通过对母亲胳膊的描写，展示了母爱的伟大和无私。

读完这篇短文，让我更加明白了母亲的辛劳和付出，也让我对母亲充满感激之情。

二、《春天的礼物》这篇短文以春天的到来为主题，通过描写春天给人们带来的美好和喜悦，表达了作者对春天的热爱和向往之情。

短文的第一段描写了春天的特点，如阳光明媚、万物复苏等，让人感受到春天的美好。

接着，短文叙述了春天给人们带来的礼物，如鲜花的绽放、鸟儿的欢唱等，展示了春天充满生机和活力的一面。

最后，短文表达了作者对春天的向往和热爱之情。

这篇短文通过对春天的描写，让我感受到了春天的美丽和喜悦。

春天是一个充满希望和活力的季节，它给我们带来了许多美好的礼物。

读完这篇短文，让我对春天充满了向往和期待之情。

拓展：除了以上两篇短文，《短文两篇》这一课本还包括了其他精彩的短文。

这些短文以鲜明的形象、深刻的思想和感人的情节为特点，让读者在欣赏中体会到文学的魅力和语言的力量。

对于初中生来说，阅读短文是培养语文素养和文学修养的重要途径。

通过阅读短文，可以锻炼学生的阅读理解能力和表达能力，提高学生对语文知识的掌握和运用能力。

同时，短文也是学生培养写作能力的重要素材。

通过分析和学习短文的结构、语言运用和表达方式，可以帮助学生提高写作水平，丰富自己的表达能力。

因此，对于初中生而言，认真学习和阅读《短文两篇》这一课本是非常有益的。

短文两篇初一语文知识点分享_短文两篇知识点
一、重点字词
1.注音。

烟囱(cōng) 柚(yòu)子树霎(shà)时间剔(tī)透
2.根据拼音写出相应的汉字。

(duò)堕落牙(yín)龈贪(lán)婪(chú)雏形苦(áo)熬
3.解释下列词语。

(1)点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

(2)繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。

(3)红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。

(4)低回：留恋。

(5)具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。

(6)不可磨灭：指事迹、言论等将始终保留在人们的记忆中。

(7)回味无穷：比喻回想某事物越想越觉得有意思。

(8)多姿多彩：本文指生活丰富而充实。

二、重点句子
1.这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。

神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

2.第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。

三、文学常识
1.《行道树》节选自《张晓风自选集》，作者是台湾女作家张晓风。

2.《第一次真好》节选自《无言歌》，作者是台湾女作家周素珊。

感谢您的阅读！。

七（下）17.短文两篇 知识点整理《陋室铭》一、文学常识1.本文选自《全唐文》。

作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。

被称为“诗豪”，世称刘宾客。

著有《刘禹锡集》。

2.本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

与说、表、记并称古代议论性四大文体。

二、词语归类（一）重点词语释义1.山不在高，有仙则名．。

名：出名2.水不在深，有龙则灵．。

灵：成为灵异的水 3.斯是陋室。

斯：这。

4.惟吾德馨．．。

德馨：品德高尚。

馨，香气。

5.谈笑有鸿儒．．。

鸿儒：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

6.往来无白丁．．。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

7.无丝竹．．之乱．耳。

丝竹：这里指奏乐的声音。

乱：使……乱。

8.无案牍．．之劳形．．。

案牍：官府的文书。

劳形：使身体劳累。

9.、何．陋之有？ 何：什么。

（二）词类活用1.有仙则名．。

名：名词作动词，出名。

2.有龙则灵．。

灵：形容词作动词，成为灵异。

3。

惟吾德馨．。

馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。

4。

苔痕上．阶绿。

上：名词作动词，长上。

5.无丝竹之乱．耳。

乱：形容词作动词，使……扰乱。

6。

无案牍之劳．形。

劳：形容词作动词，使……劳累。

（三）古今异义1.无案牍之劳形．。

（古义：身体；今义：样子）2.惟吾德馨．。

（古义：德行美好；今义：芳香）3.谈笑有鸿．儒。

（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝．竹之乱耳。

（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）5.可以调．素琴。

（古义：弹奏；今义：调解）（四）虚词用法1.之无丝竹之．乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之．有（宾语前置的标志）2.是斯是．陋室(判断词，是)当是．时 (这个、那个)三、特殊句式何陋之有？应为：“有何陋”。

（倒装句）四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。

《夸父逐日》《共工怒触不周山》复习要点七年级语文下册文言文复习《夸父逐日》一、原文、译文原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。

还没到大湖，在半路因口渴而死。

丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。

二、文学常识积累1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。

三、重点字词解释。

（1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上” 而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林）四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

五、课文理解中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）：《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。

.六、内容填空题原文回答：1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。

2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。

4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。

七、开放性试题1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。

夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。

部编版七年级语文下册第17课《短文两篇-陋室铭、爱莲说》知识点梳理陋室铭一、作者简介刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。

诗与白居易齐名，时称“刘白”。

有《刘宾客文集》。

二、故事背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。

三、课文翻译原文：山不在高，有仙则名。

水不在深有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

注释名：名词作动词，出名，著名。

灵：形容词作动词，成为灵异的。

斯：这。

惟：只。

馨：香气，这里指品德高尚。

译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。

这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

注释上：动词，长到。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调素琴：弹奏不加装饰的琴。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

形：形体、身体。

原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

注释何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。

之，助词，宾语前置的标志，不译。

全句译为：有什么简陋的呢？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？四、问题归纳1.《陋室铭》开头两句有什么作用？开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。

2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

《陋室铭》重点内容一、重点注释及课文翻译。

山/不在高，有仙/则名．。

水/不在深，有龙/则灵．。

斯．/是陋室，惟．吾/德馨．。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

谈笑/有鸿儒．．。

无/丝竹之乱．．．，阅/金经．．耳，．．，往来/无白丁．．。

可以/调素琴无/案牍之劳形．．．．．。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子云．：何陋/之．有？二、文学常识。

铭，古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

文辞精炼、有韵，读起来铿锵有力，体制短小，与格言相似。

三、重点问题。

1.“斯是陋室，惟吾德馨”一句话有什么作用？《爱莲说》重点内容主备：杨淑哲同备：25届语文组审核：张东华一、重点注释及课文翻译。

水陆/草木/之．花，可爱者/甚蕃．．。

晋/陶渊明/独．爱菊。

自李唐来，世人/甚爱牡丹。

予/独爱/莲之．出淤泥．．，不蔓．/不枝．，香远/益．清，亭亭/净植．．，．．．/而不妖．，中通．．/．外直．．/而．不染．，濯清涟可远观/而不可/亵玩焉．．．。

予谓．/菊，花之/隐逸．．者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。

噫．! 菊/之爱，陶后/鲜．有闻。

莲/之爱，同予者．．？牡丹/之爱，宜．乎/众矣。

．．．/．何人二、文学常识。

说，是古代的一种议论性文体。

大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

三、重点问题。

1. 文章从哪些方面写莲，分别象征了君子的哪些品质？文章着重从生长环境、体态香气、风度气质三方面描绘莲的形象。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”：象征君子洁身自好，不与世俗同流合污；庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝，香远益清”：象征君子的内心豁达大度、通达正直不趋炎附势；美名远扬、清高庄重；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”象征君子志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。

2.在文章提到菊和牡丹的写法、用意作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好，用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。

第17课短文两篇学习目标重点难点知识与技能1．积累一些文言字词，背诵并默写这两篇短文。

2．加强朗读训练，提高朗读能力。

过程与方法1．通过比较，进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志的妙处。

2．让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解并形成自己的见解，引导学生简评鉴赏。

情感、态度与价值观1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高洁脱俗的情怀。

重点理解作者在文中所寄寓的思想感情。

难点学习托物言志的写法。

知识点01 作者与背景【作者】刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人。

曾任监察御史。

唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家,有“诗豪”之称。

刘禹锡政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

周敦颐(1017—1073),宋代道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,谥号元公,著名的哲学家。

因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前,峰下有溪,也命名为濂溪,学者们称他为“濂溪先生”。

著有《太极图说》《通书》等。

【创作背景】《陋室铭》:本文是刘禹锡被贬为地方官,在和州刺史任上写的。

他在公务之余,退居陋室,吟诗作文。

本文表现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

知识精讲《爱莲说》:本文是周敦颐在南康郡任职时写的。

在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。

他酷爱莲花,钟情于“莲之出淤泥而不染”的品格,鄙视当时封建社会官场骄奢淫逸的生活。

【微点拨】铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉。

文辞精练、有韵，读来铿锵有力。

其体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

可分两类：一类埋于地下记述死者生平事迹，叫墓志铭；一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励。

说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。

初中语文七下《短文两篇》详细笔记丨小红书短文一：《和平鸽的传说》《和平鸽的传说》是一篇写动物的短文，主要讲述了和平鸽的传说。

这个传说开始于一战时期的欧洲，人们希望通过和平鸽传递和平的信息，减少战争的伤害。

和平鸽是一种美丽的鸟类，它象征着和平、希望和自由。

在短文中，我们可以了解到和平鸽的外形和特征。

和平鸽是白色的，有细长的嘴和灰色的脚。

它的羽毛纯白无杂色，像是雪一样纯净。

和平鸽有着温和而友好的性格，它们善待其他鸟类，并在飞行中展现出优雅的姿态。

短文还描述了和平鸽的传说。

据说，当一战时期的士兵们在战场上见到和平鸽时，他们就会停止战斗，彼此握手言和。

和平鸽给了人们希望和鼓励，让他们相信和平的力量可以战胜战争，带来和谐的世界。

短文最后提醒人们，和平鸽不仅仅是一种鸟类，更是一种象征。

和平鸽的形象经常出现在和平运动中，它代表着人们对和平的追求和向往。

和平鸽鼓励人们相互理解、宽容和尊重，希望人们在和平的名义下团结一致，共同创造美好的明天。

短文二：《传统节日的美食》《传统节日的美食》是一篇关于传统节日与美食的短文。

在中国的传统节日中，各种各样的美食扮演着重要的角色。

这些美食既有丰富的营养，又具有独特的象征意义。

短文中介绍了春节的美食。

春节是中国最重要的传统节日，家人亲友团聚在一起，共度欢乐时光。

短文提到了一些春节期间必不可少的美食，比如饺子、年糕和汤圆。

饺子的形状像元宝，寓意着财富和好运。

年糕的发音和“高”相近，象征着新的一年里事事能够“步步高升”。

汤圆则因其圆形和团圆的意义而备受重视。

此外，短文还提到了清明节、端午节和中秋节的美食。

清明节的代表美食是蒸饺和青团，象征着敬爱逝去的亲人。

端午节有粽子和艾草饼，粽子包裹着糯米和馅料，有吃到糯米年糕的意义。

中秋节有月饼和柚子，月饼象征着团圆和和谐，柚子则象征着平安和幸福。

通过短文，我们了解到了传统节日的美食和象征意义的内涵。

这些美食不仅仅是口感的享受，更是人们对美好生活的向往和追求。

《陋室铭》知识点一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，刘禹锡，字梦得，河南洛阳人。

唐代诗人、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

代表作《竹枝词》《乌衣巷》《秋词》；著有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

2.铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警诫的文字，后来发展成一种文体。

这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。

3.本文的主要写作手法：托物言志。

二、整体把握1.全文分为三层①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居住环境、交往人物和日常生活。

表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”◆2.文章开头用了什么手法？有什么作用？①开头四句运用了比喻、起兴、类比、以虚衬实、对偶的写法②用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。

◆3.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？表现了作者怎样的生活态度？①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室②突出了陋室环境清幽（景色雅），交往人物的不俗（交往雅）和日常生活情趣的高雅（情趣雅）的特点③表现了作者安贫乐道、不慕名利的生活态度。

◆4.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意是什么?①类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；②又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

◆5.文章用孔子的话结尾，有何用处（用意何在）？①引用典故，运用反问句强调了“陋室不陋”②既与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相照应，又突出了文章的主旨，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣◆6.“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起什么作用？①“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。

②这句话写出了有德者居之则陋室不陋，是全文的主旨句。

七年级下册语文文言文复习资料之短文两篇短文两篇学问点：一、重点词语饮于河、渭(黄河、渭水)北饮大泽(大湖) 化为邓林(桃邻) 入日(追逐到太阳落下的地方) 昔者(从前)天柱折，地维绝(支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。

古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。

维：绳子;折、绝：断) 水潦(泛指江河湖水，潦：积水) 尘埃(尘土，此指泥沙) 颛顼(zhuānxū)：传闻中的五帝之一，黄帝的后裔。

为(做) 帝(部落首领) 触(碰、撞) 倾(倾向) 故(所以) 满(够，到达)二、词类活用北饮大泽中北在这里是名词作状语，去北方的意思。

道渴而死中道在这里是名词作状语，在半路上的意思。

③兼词故日月星辰移焉(兼词：介词加代词，于此：到这儿)④古今异义夸父与日逐走(古义：跑。

今义：走路。

) 河、渭缺乏(古义：黄河。

今义：泛指一般河流。

)三、句式积累省略句省略主语：1.未至，道渴而死中未至前省略了主语夸父，可补充为夸父未至，道渴而死。

2.北饮大泽中省略了介词于，可补充为北饮于大泽。

省略宾语：3.未至，道渴而死中省略了未至的宾语大泽，可补充为未至大泽，道渴而死。

四、主旨《夸父逐日》是一篇神话故事，是我国最早的神话故事之一，夸父是古代神话人物。

在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。

这个奥妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，是一个顽固、执著、英勇、不达目的不罢休的人，反映了古代人民探究、折服大自然的剧烈愿望和顽固意志。

《共工怒触不周山》共工，传闻中的部落领袖，炎帝的后裔。

触，碰、撞。

不周山，山名，传闻在昆仑西北，《山海经,大荒西经》载：大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

五、重难点句子1.夸父与日逐走，入日。

巨人夸父敢于与太阳竞跑，表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人们探究自然、折服自然的剧烈愿望和顽固意志。

2.饮，饮于河渭;河渭缺乏，北饮大泽。

未至，道渴而死。

此句运用了夸大的修辞方法，形象的描绘出夸父口渴如焚的情状，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，最终没来得及喝到大泽的水而渴死，极为悲壮。

【初中语文】七年级语文知识点：短文两篇【—七年级语文：短文两篇】对于短文两篇课时的内容总结，希望下面的内容同学们都能很好的掌握哦。

短文两篇一、重点字词1．给下列加点字注音。

盘盂yú2．表述下面加点的词语。

(1)夸父与日逐走逐走：竞跑，赛跑。

(2)见两小儿辩斗辩斗：争辩，争论。

(3)我以日始出时回去人将近以：指出。

回去：距离。

(4)及日中则例如盘盂及：至。

(5)及其日中如探汤汤：热水。

(6)孔子不能决也决：判断。

3．找到下面句中的通假字。

孰为汝多chan知通智二、重点句子背记知识清单将以下句子翻译成现代汉语。

1．夸父与日逐走，入日。

夸父与太阳二百米，一直迫到太阳落的地方。

指点：重点认知“攻灭”，“进日”等词语。

2．未至，道渴而死。

还没有赶到，就半路渴死了。

3．我以日始出时回去人将近，而日中时远也。

我指出太阳刚刚出的时候距人将近，而正午时离人离。

点拨：重点理解“以”“去”“日中”等词语。

4．此不为远者大而近者大乎?这不是离的大而将近的小吗?5．孰为汝多知乎?谁说你多智慧呢?初中地理点拨：重点理解“孰”“知”等词语。

三、段背记科学知识目录默写《夸父逐日》一文。

夸父与日攻灭，进日：解渴，欲得尝，饮于河、渭；河、渭严重不足，北尝大泽。

未至，道解渴而死去。

弃其杖，化成邓林。

四、文学(文体)常识背记知识清单1．《夸父逐日》就是一篇神话故事(体裁)，Lizier《山海经·海外北经》。

2．《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。

《夸父逐日》神话，Lizier《山海经》◇词语解释：p190注释2、3、5、61.文章主题：整体表现夸父地英雄气概，充分反映古人积极探索、打败自然的心愿和不屈不挠意志。

2.夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

《两小儿辩日》Lizier《列子·汤反问》（据说作者就是周朝列于御寇）◇词语解释：p191注释3-7；p192注释1-4◇通假字：“言”通在“智”◇文言归纳：《三》p271-272五至八1.救赎：（1）重新认识事物的角度相同，得出结论的结论也就相同。

《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》笔记
一、文章背景与作者介绍
《陋室铭》和《爱莲说》均是古代中国的文学作品，分别由刘禹锡和周敦颐创作。

《陋室铭》通过描述简陋的居室，表达了作者高洁的情操和志趣；《爱莲说》则以莲花的描绘为载体，表达了作者对高洁品质的追求。

二、重点字词解析
1.陋室铭
1.馨：香气，这里比喻品德的高尚。

2.牍：古代写字的木片。

3.鸿儒：大儒，这里指博学的人。

2.爱莲说
1.淤泥：积存的泥沙。

2.濯：洗涤。

3.隐逸：隐居的人。

4.净植：洁净地挺立。

三、文章主旨概括
1.陋室铭
1.作者刘禹锡通过对陋室的描写，展现了自己高尚的情操和志趣，认
为只要品德高尚，居所并不重要。

2.爱莲说
1.周敦颐赞美莲花的高洁品质，认为莲花是花中的君子，表达了自己
对高洁品质的追求和崇尚。

四、写作手法分析
1.托物言志：两篇文章都采用了托物言志的写作手法，通过描述某一物象来
表达作者的思想和情感。

2.借物抒情：作者通过描写事物来抒发自己的情感，使读者能够感受到作者
的内心世界。

3.对比手法：在《爱莲说》中，作者通过对比其他花卉与莲花的不同特点，
突出了莲花的高洁品质。

五、思考题
1.你认为《陋室铭》中的“陋室”真的简陋吗？为什么？
2.《爱莲说》中，作者为什么特别喜爱莲花？这反映了作者什么样的价值
观？。