身：自己。 师：动词，从师。 耻：形容词意动用法，以……为耻。 惑：糊涂。彼：指示代词：那些
（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自 己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩 子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的 （老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些 （有关大道理的）疑难问题的（老师）。
师说
韩愈
中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作
作 者 介 绍
韩愈，字退之。著名文学家， 哲学家，古文运动的倡导者。 苏轼称他“文起八代之衰”, 明人列他为“唐宋八大家”之 首。 因为昌黎（现河北省昌 黎）韩氏是望族，所以后人称 之为韩昌黎。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。
他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人， 25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几 度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许 多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛， 内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
古代求学的人必定有老师。老师，（是） 靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难 问题的人啊
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师， 其为惑也，终不解矣。
而：表承接 孰：疑问代词，谁 而：表转折连词 从：跟从 其：指示代词，那些 为：动词，成为 之：知识和道理。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问 题）？但是（有了）疑惑却不跟老师（学习），那些成 为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
（柳宗元《答韦中立论师道书》
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今
的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然 讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗， 冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说 》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊 怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯 扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈 因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不 及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样
