翻译
1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、 解答疑难问题的人。
2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在 我之后呢？
3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小， 道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
4、因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣 人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，大概都是 由于这个原因吧？
闻道有先后，术业有专攻
二、作者主要是通过什么论证方 法来论证观点的？
• 对比论证 • 事例论证 • 引用论证
பைடு நூலகம்
三、作者通过三组对比论证观 点，找出这三组对比。
古之圣人 今之众人
从师而问 耻学于师
对
对其子
择师而教
比
对其身 百工之人
耻学于师 不耻相师
论
士大夫
群聚而笑之
证
四、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流 俗的肯定，也是对士大夫们“不从 师”的有力批判；既针砭时弊，又 通过赞扬李蟠倡导从师。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我 们今天有借鉴意义？
• 作者第一次提出了老师的职责，既概 括又全面；作者强调学而知之，必须 从师学习，能者为师，不耻下问，尊 重老师，奖励后学等思想在今天仍有 借鉴意义。
阅读思考题
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
字词注音
句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán
苌弘cháng
通假字
传道受业解惑 句读之不知 或不焉
聃dān 蟠pán
通“授” 通“逗” 通“否”
谀yú 贻yí
古之学者必有师。①师者，所以传道受业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道 也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无贵无贱、 无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师 道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。④是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
