18 怀疑与学问教学设计 教学目标 【知识与技能】 1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的方法。 2．学习本文通过事例、道理和对比论证的方法进行论述；学习这些论证方法在论述中的作用。 3．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 【过程与方法】 1．通过学生自主阅读，提取信息，锻炼学生分析问题解决问题的能力。 2．自主学习和小组合作相结合，指导学生在小组学习中掌握方法。 【情感、态度与价值观】 1．认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义，从而培养学生的怀疑精神。 2．认识怀疑和创造之间的联系，增强学生的创造意识，培养学生的创新精神。 教学重难点 1．学习本文围绕中心论点，设立分论点分层次论述的结构。 2．学习本文的论证方法及作用。 3．品味论证语言的特点，结合生活实际和社会实践明白怀疑和创造之间的关系。 教学过程 第1课时 一、新课导入 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，因而提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力……这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问有什么关系呢？让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。 二、资料助读 顾颉刚(1893～1980)，江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、朗读课文，积累词语 1.学生自读课文。 2.师生共同正音。 颉．(jié)虚妄．(wàng)停滞．(zhì)大儒．(rú)塾．师(shú) 3．学生积累词语。 虚妄：没有事实根据的。 墨守：旧中国时代的墨子善于守城。表示因循守旧，不肯改进。 不攻自破：不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。 停滞：因受阻碍不能顺利地运动和发展。 辨伪去妄：辨别虚伪的，清除去掉不合理的。 四、引读课文，整体感知 学生再读课文，思考问题，然后回答交流。 1．文章的中心论点是什么？中心论点是如何提出来的？ 明确：中心论点：治学必须有怀疑精神。(名言“学者先要会疑”或“学则须疑”也可。) 本文的中心论点是引用古代名言，开门见山地提出来的。 2．本文由两部分构成，它们是通过哪一句话联系在一起的？二者之间的关系如何？在文中有什么作用？ 明确：第六段首句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。二者之间是层层深入的递进关系。此句在文章中起承上启下的作用，它使全文结构自然分为两大部分，前一个分句是第一部分的分论点，后一个分句是第二部分的分论点。 3．什么是怀疑精神？它对做学问有什么作用？ 明确：事前经过一番思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。它是做一切学问的基本条件。 五、合作探究 学生快速浏览文章，回答问题，小组内交流统一答案然后班级交流。 4．作者为了阐明自己的观点引用了哪些名言？又列举了哪些具体事例？它们分别属于什么论据？ 讨论并归纳： 明确：(1)道理论据：a.“学者先要会疑”。(程颐) b．“在可疑而不疑者，不曾学；学则须
怀疑与学问 导读：教学目的 一、深入领会并运用举例论证、道理论证和层层深入论证的写法，学习用分论点来论证中心论点，并适当注意过渡句。 二、理解课文中论述的治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建立新学说启迪新发明的道理。在深入改革开放抓紧科学技术发展的紧迫日子里，尤其要强调谦虚与怀疑。 教学设想 一、教学重点是举例论证、道理论证和用分论点来论证中心论点的写法。根据这一重点，围绕课文“预习提示”，引导学生运用前两课所学过的知识，温故知新，培养自读能力。 二、本文是课内自读课文，文章不长，可作先自读再研读的安排，读前给予指导，要求学生在书上画出要点，并做笔记练习。 教学时效：一课时。 教学过程 一、初读指导与要求。 1．导人阅读，激发兴趣。怀疑与学问究竟有什么关系？两者间的关系可密切呢。我们曾学过《哥白尼》、《祖冲之》，试想想哥白尼如果迷信书本，没有勇气怀疑并敢于批判不符合实际的却又历来被认为神圣不可侵犯的权威天动学说，他能够创立在科学史上引起空前革命并对人类思想产生深刻影响的伟大的地动学说吗？祖冲之如果“虚推古人”，不敢怀疑和推翻前人的陈腐学说和错误结论，他能在
圆周率、大明历等方面作出杰出贡献而成为伟大的数学家吗？怀疑精神不可少。 让我们来研读一下著名历史学家顾颌刚的《怀疑与学问》，就会明白治学为什么要有怀疑精神，什么是我们要提倡的怀疑精神，这对于培养开拓创造精神很有益处。 关于作者顾颌（jié）刚的介绍，《教参》有简介（略）。本文是顾先生根据自己的丰富的治学经验与切身体会而写的，精辟透彻，令人信服。 2．运用提问，指导复习上两篇课文学过的有关论证知识，要求学生自读本文时学习运用。 3．在文中画出中心论点和分论点，然后在笔记上列表写出，搞清两者之间的关系，分论点是怎样论证中心论点的。并指导作文练习一。 4．为在阅读时扫除字词障碍，提出以下词语语学生注意，供教学时备用。其中有的是完成练习三所必需的。 （1）观察（文中是实地观察的意思）；（2）虚妄（没有事实根据的。妄，荒谬、不合理）；（3）辨伪去安（分辨假的，除掉荒谬的）；（4）启迪（开导；启发。迪，开导）；（5）墨守（战国时的墨子善于守城，所以称善守为墨守。现在发展成为守着老规矩不肯改变的意思，用来形容思想保守。成语有“墨守成规”。）关于本文提到的四位古代学者：程颐、张载、戴震、朱高的简介，请参阅《教参》。
怀疑与学问 怀疑与学问 一、教学建议 1. 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。 2. 理解文章的结构。 3. 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。 1. 本文的论证方法： (1) 举例论证。举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。 第1 个例子：“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最早见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢?然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人?史书记载有别，孰是孰非?通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2 个例子：“我们又听说‘腐草为萤' ，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神? 第3 个例子：“清代的一位大学问家棗戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。” 作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。 (2) 道理论证。道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1 处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑' 、‘思索'、‘辨别'三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书' ，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2 处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解
初中语文新课程标准教材 语文教案（ 2019 —2020 学年度第二学期） 学校： 年级： 任课教师： 语文教案/ 初中语文/ 九年级语文教案
编订： XX文讯教育机构 初中语文教案文 讯教育教学设计怀疑与学问（教案） 教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于初中九年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。 教学目的 1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。 2．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。 教学要求 1．指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子。 2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 教学重点 1．理解举例论证、道理论证的运用2 ．理解论证的层次和过渡句的作用 教学难点 1．本文多次运用对比论证，一共有几处？（本文共有四处运用对比论证。 一、第4 段“我们信它，因为它‘是'；不信它，因为它‘非”'，从正反两方面说理，
阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之 文讯教育教学设计因； 二、第5 段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑'‘思索'‘辨别'三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性； 三、第6 段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6 段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑” 是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。） 2．本文的语言有什么特点？ （本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。） 文讯教育教学设计
课内阅读 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。 1．下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是（） A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。 B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。 C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 2．本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据？ 3．文中画直线的句子哪些是正面说理？哪些是反面说理？ 4．文中画波浪线的句子对你今后的学习有什么启示？
怀疑与学问 顾颉刚 ①“学者先要会疑。”——程颐 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是 别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是一样，最 要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它 “是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝①，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤②”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨 别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书③”，也就是教我们有一点 怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑 筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求 解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中 锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》④，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒⑤；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”一切学问家，不但对于流俗⑥传说，就是对于过去学者的学说也__________，__________，__________，__________：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学 上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前 人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
部编人教版九年级上册语文第十八课教案 18 怀疑与学问 精彩开篇 一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者最终的收效都能一样，有的人收效好，成果大，有的人却收效差，成果小。无论是历史上还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好，成果更大呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们的学习十分必要。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有价值的见解，将会给我们的学习带来很多启示。 学习目标 1.理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系。 2.明确论证方法及其作用。 3.品析论证语言特点。 4.把握文章主旨，认识?怀疑?对做学问的重要性。 教学过程 第一课时 一、新课导入 古人云，?学贵有疑?，?小疑则小进，大疑则大进?。我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆
竹，题为?百子图?。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道?文王百子说?是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.积累生字词 (1)请给下面加点的字注音。 程颐．(yí) 譬．如(pì) 步骤．(zh?u) 懒惰．(du?)塾．师(shú) 大儒．(rú) 停滞．(zhì)虚妄．(wàng) (2)解释下面的词语。 尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 2.作者链接 顾颉刚(1893－1980)，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民
18怀疑与学问 教学目的 1.理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系。 2.明确论证方法及其作用。 3.品析论证语言特点。 4.把握文章主旨，认识“怀疑”对做学问的重要性。 教学重难点： 1．理解怀疑精神的内涵及重要意义。 2．学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。 3．结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。 导入新课 板书：怀疑与学问 请同学们思考，“怀疑”与“学问”之间有什么关系？ 1、重点字 程颐(yí) 譬如(pì) 步骤(zhòu) 懒惰(duò) 塾师(shú) 大儒(rú) 停滞(zhì) 虚妄(wàng) 2、重点词 尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。 虚妄：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。 辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。 盲从：盲目地附和随从。 墨守：固执拘泥，不会变通。 停滞：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。 二、教学新课 目标导学一：初读课文，把握文本观点 1．作者简介。 顾颉刚(1893—1980)，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 2．小组合作讨论。 (1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？ 明确：治学必须有怀疑精神。 (2)论点是如何提出来的？ 明确：文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言，提出中心论点——治学必须有怀疑精神。 (3)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。 明确：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 (4)这两个分论点是如何提出的？ 明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。
学校 怀柔区第三中学 课题 《怀疑与学问》的论证（教案） 070256 雷桂平 编号 姓名
怀疑不．仅．,, 也是．．,, 内容上：逐层递进论证语意标志：怀疑,, 不仅是必要．步．骤．．，也是,, 基．本．条．件．。（板书：逐层递进）老师补充对“必要步骤”和”基本条件” 的理解。 “必要步骤” 体现做事的必经环节，“ 基本条件”是事情做成功一个不可或缺的保障。我们明白了作者从消极和积极两方面递进论证的，是不是就把握了文章的论证了呢？当然没有，我们知道论证要解决“怎样证明”。它包括两个方面：论证方法和论证结构。论证方法对我们来说不难，但对议论文的论证结构的把握还不太好。我们将从分析段与段、层与层、句与句之间的内在联系入手，分析论证的思路与结构。 （5 分钟）三、师生合作探究消极方面的论证过程：下面请大家和老师一起探究分析消极方面（③④⑤ ）的论证层次。自己先探究，最后和老师的探究分析做比较，让我们取长补短，互相提高。 1、请大家回顾以往表述论证过程的要求。 2、我们先来探究第3 段的论述。请一
位同学为大家读书。其他同学思 考这四句话表达的中心内容是什么？各 句间的关系是什么？并按前边的表述要 求表述。 教师示例：首先论述了学问的基础是事实和根据。并说明事实和根据的来源有两种：耳闻和亲见，然后举生活实例形象地加以说明，从而用类比说明做学问需要怀疑的道理。（5 分钟）2、下面同学们自己独立地探究第4、5 两段。老师巡视、答疑。（4 分钟） 3、下面大家把3-5 段用刚才分析一个段的方法加以综合分析。 老师示例：首先作者论述了学问的基础是事实和根据。并用类比引出做学问对于传说不应当随随便便就信了。然后进一步论述对于书本知识也不要迷信和盲从。这3 段通过摆事实，讲道理，正反对比，引用孟子的言论逐层深入地论证了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。老师小结：通过以上实践我们发现对于几段论证结构的分析步骤是：先用压缩提炼法概括每一段的中心内容，再根据这些中心内容对共同表达的观点所起的作用来连句成文，并把论证方法适时地加入表述中。这样我们才能把论证层次理清。（10 分钟） 四、生生合作探究积极方面的论证过程： 亲爱的同学们“闻千曲而后晓声” ，“观千剑而后识器” 。请大家用刚才的方法独立地给第6 段写出论证层次。我帮助大家读第6 段，你们在老师读的过程中画出本段的层次结构，然后进行论述层次的表述。我们要小组内交流，推出代表全班展示。要求5 分钟书写完。在大家有继续不下去的地方，请随方法表述。 （3）表达要求： 准确简练连贯 2、学生探究，写出第3 段的论证结 构，然后老师出示自己的探究结 果。学生拿他们的表述和老师的示例 做对比、对不解的环节提问、增补 自己的表述。3、学们自己独立地探 究第4、5 段。 4、学生写3-5 段的综合分析。 1、划分本段层次，思考，组织语 言写论证层次。 2、写完后小组内交流，推出代表 全班展示。 3、组与组之间互评优点与不足。 学生在课前通过上 网查找有关“顾颉 刚” “戴震”、 “朱熹”的介绍。 [意图：加大对人物 的更多了解，以便 更好地理解许多大 学问家都是从怀疑 中锻炼出来的。]
18 怀疑与学问 1．理解怀疑精神的内涵及重要意义。 2．学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。 3．结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。 第1课时 一、导入新课 板书：怀疑与学问 请同学们思考，“怀疑”与“学问”之间有什么关系？ 二、教学新课 目标导学一：初读课文，把握文本观点 1．作者简介。 顾颉刚(1893—1980)，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 2．小组合作讨论。 (1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？ 明确：治学必须有怀疑精神。 (2)论点是如何提出来的？ 明确：文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言，提出中心论点——治学必须有怀疑精神。 (3)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。 明确：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 (4)这两个分论点是如何提出的？ 明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。 【教学提示】 “怀疑”不仅是做“学问”的基础，也是“学习”的重要基础，引导学生自觉思考二者关系，有利于学生对课文内容进行深入把握。 作者的“观点”即文章的中心论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论点的提出要正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际、科学真理，态度要鲜明。 目标导学二：再读课文，理解议论文的特点
作者提出了论点，就要去论证论点，论证论点所用的材料就是论据。所举的例子或概括的事实，就是事实论据，所引用的名言、格言、俗语、警句等就是道理论据。用事实论据论证论点的方法就是举例论证，用道理论据论证论点的方法就是道理论证。 1．试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。 明确：第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。 又如：第6段举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。也证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。 2．试举出文中所用道理论证，并分析其作用。 明确：课文开头用了程颐、张载的话，用他们的言论做论点，实际上也起了论据的作用，令人信服。 又如：第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。 再如：第6段引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。 3．对比论证是将两种矛盾或对立的事物或道理加以对照比较，从正反两方面进行说理的论证方法，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。下面两组句子运用了对比论证的方法，试分析其表达效果。 (1)我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。 (2)对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。 明确：(1)句从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。(2)句，前两个句子先从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。后两个句子从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。从正反两方面说理，论证了怀疑“是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。 目标导学三：细读课文，划分层次，理解议论文的基本结 构特点 结合上面的分析，给课文划分层次并概括每层内容。 明确：第一部分(1—2)：引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。 第二部分(3—5)：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
18 怀疑与学问 01积累与运用 1．把下列句子用楷书抄写在田字格内。 尽信书则不如无书 2．下列词语书写完全正确的一项是(B) A．懒惰锻练折扣不攻自破 B．盲从迷信流俗辨伪去妄 C．大儒停滞墨守腐草为莹 D．步骤修正凶险辩别是非 (解析：A.“练”应写作“炼”；C.“莹”应写作“萤”；D.“辩”应写作“辨”。) 3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是(A) (1)要知道实际的情形，只有靠自己亲身________。 (2)________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。 (3)怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、________新发明的基本条件。 A．视察只有/才启迪 B．视察只要/就启发 C．察看只要/就启发 D．察看只有/才启迪 4．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。 ①揣度别人是很困难的。子非鱼，安知鱼之乐？甚至揣度自己也未见得容易多少。比方说这篇小说写过这么久了，尽管我现在能尽力回忆当时写作的心境，但时过境迁，当时的心境是绝对不可能再完整地重现了。作者的回顾，事后的创作谈，能在多大程度上与实际创作情状复合，是值得怀疑的。人不能把脚两次伸进同一条河里。任何心理活动，任何创作，②也许都具有“一次性”。 5．文学常识填空 (1)顾颉刚，字铭坚，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人。 (2)三皇指的是伏羲、神农、女娲，五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 6．学校正在开展以“爱阅读”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 (1)阅读下面的材料，写出你从中得出的结论。 中国新闻出版研究院的调查显示，2017年我国人均纸质图书阅读量为4.77本，比2016年增加0.38本；人均电子书阅读量为2.48本，比2016年增加0.13本。 【示例】2017年我国国民的阅读量比2016年略有增加。 (2)请根据下面两则材料，提出两条改善国民阅读现状的建议。 材料一： 材料二：某地所做的一项调查显示，有近40%的家庭“三无一有”：无文学书、无杂志、无报纸，有电视。大人和小孩每天一起看电视的时间可能超过一个小时，一起读书的时间却不到十五分钟。 【示例】少上网，多读书；家庭要创造阅读的条件或氛围，家长要培养孩子读书的兴趣和习惯。 02课内精读
《怀疑与学问》知识点总结 一、作者简介 顾颉刚(1893-1980)，字铭坚， 江苏苏州人。中国现代著名历史学家、民俗学家， 古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的 开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士与儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。 二、理解词义 1.譬如：比如，例如。 2.视察：察看，审察。 3.三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 4.腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草能化为萤火虫。 5.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。 6.盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。 7.尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。 8.辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。 9.大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 10.停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 三、问题解疑
1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？ 本题运用引用论证作用分析法。 运用了引用论证的方法。作者在开头 引用这两句名言，既提出了论点，同 时学者的名言也是一个证明论点的有 力证据，这使得论点的说服力增强。 2.就全文来看，第③自然段有什么作用？ 本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。 3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？ 既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能 靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。 4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？ 本题运用举例论证作 用分析法。作者列举“三 皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。论述 了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠， 怀疑精神很有必要。 5.如何理解第六段开头这句话？ 这是一个过渡句，起承上启下的作 用，前半句归结上文的论点，后半句提 出本段的论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说、启迪新发明的基本条件。
怀疑与学问 一我从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者最终的收效都能一样，有的人收效好，成果大，有的人却收效差，成果小。无论是历史上还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好，成果更大呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们的学习十分必要。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有价值的见解，将会给我们的学习带来很多启示。 .理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系。 .明确论证方法及其作用。 .品析论证语言特点。 .把握文章主旨，认识“怀疑”对做学问的重要性。 第一课时 一、新课导入 古人云，“学贵有疑”，“小疑则小进，大疑则大进”。我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为“百子图”。他知道文王有个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几我。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 二、自学指导(一)——预习与交流 .积累生字词 ()请给下面加点的字注音。 程颐．(í)譬．如(ì) 步骤．(ò) 懒惰．(ò)塾．师(ú) 大儒．(ú) 停滞．(ì)虚妄．(à) ()解释下面的词语。 尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 .作者链接 顾颉刚(－)，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。 三、自学指导(二)——合作与探究 (一)整体感知 .文章的中心论点是什么？ 【交流点拨】治学必须有怀疑精神。 .文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？ 【交流点拨】引用古代学者的名言。既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，增强了论点的说服力。 .为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
课题怀疑与学问（第1课时） 教学目标 1.在理清段间关系的基础上理清文章论证思路，理解怀疑精神的内涵与意义。 2.把握观点和材料之间的联系，学习本文的论证方法，体会议论文论证的严谨性。 3.正视怀疑的重要性，培养学生敢于质疑的精神。 教学重点 1.理解怀疑精神的内涵及其重要意义。 2.学习本文的论证方法，体会议论文论证的严谨性。 教学难点 1.理清句与句之间，段与段之间关系。 2.学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。 教学方法 教学资源 教学过程 教学环节教师活动学生活动设计意图 环节一：导入《战国策·魏策》中出现了三人成虎 的成语。意思是指三个人谎报城市里有老 虎，听的人就信以为真。街市是人口集中 的地方，当然不会有老虎。说街市上有虎， 显然是造谣、欺骗。如果对传说的话不怀 疑，而是轻信，有可能会造成很严重的后 果。因此，怀疑是必要的。怀疑精神作为 一种可贵的品质，它与学问有怎样的关系 呢？今天，我们来学习顾颉刚先生的文章 《怀疑与学问》，看看他对怀疑有怎样的 认识。听故事，正视“怀疑思 考”的重要性。 引用名人事例 引发学生对怀 疑的关注，激发 学生的兴趣，引 起学生与课文 对话的欲望。 环节二： 朗读课文，梳理作者论证思路，探究“怀疑精神”的内涵1.文章的题目是《怀疑与学问》，同学们， 你从这个题目读出了什么信息？（交代了 本文论题） 2.请同学自主默读课文，勾画每一段的中 心句，确定中心论点，理清文章论证思路， 从而讨论出怀疑精神的内涵以及对于做学 问的重要意义。 预设 怀疑精神内涵及它做学问的意义：是对于 传说的话，要经过“怀疑”“思索”“辨 别”三步，这样就不会盲从和迷信，这是 做一切学问的基本条件。 学生活动：朗读课 文，勾画关键词 句，完成探究题。 整体把握文章 内容，培养对文 本的深入探究 能力
18 怀疑与学问 教学目标 1．读懂课文，理解议论文的基本特点和过渡句的作用，理解本文层层深入的论证思路。 2．理解举例论证、道理论证、对比论证的特点及在文中的作用。 3．发扬大胆质疑的精神，并锻炼创造性能力。 教学反思 第1课时 一、导入新课 板书：怀疑与学问 请同学们思考，“怀疑”与“学问”之间有什么关系？ 二、教学新课 目标导学一：初读课文，把握文本观点 1．作者简介。 顾颉刚(1893—1980)，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 2．小组合作讨论。 (1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？ 明确：治学必须有怀疑精神。 (2)论点是如何提出来的？ 明确：文章开头引用两句我国古代学者的名言，通过这两句名言，提出中心论点——治学必须有怀疑精神。 (3)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。
明确：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 (4)这两个分论点是如何提出的？ 明确：第6段开头，作者用一个由递进复句组成的过渡句巧妙提出了这两个分论点。 【教学提示】 “怀疑”不仅是做“学问”的基础，也是“学习”的重要基础，引导学生自觉思考二者关系，有利于学生对课文内容进行深入把握。 作者的“观点”即文章的中心论点。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，论点的提出要正确、鲜明、有针对性，要符合客观实际、科学真理，态度要鲜明。 目标导学二：再读课文，理解议论文的特点 作者提出了论点，就要去论证论点，论证论点所用的材料就是论据。所举的例子或概括的事实，就是事实论据，所引用的名言、格言、俗语、警句等就是道理论据。用事实论据论证论点的方法就是举例论证，用道理论据论证论点的方法就是道理论证。 1．试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。 明确：第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。 又如：第6段举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。也证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。 2．试举出文中所用道理论证，并分析其作用。 明确：课文开头用了程颐、张载的话，用他们的言论做论点，实
人教版九年级语文上册：怀疑与学问教案 教学目标 知识与能力 1．掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。 2．通读课文，把握文章主要内容。 过程与方法 1．学习本文论点层层深入的写法和层进式论证法、对比论证法。 2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 情感、态度与价值观 认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。 重点难点 教学重点 理解举例论证、道理论证的运用。 教学难点 结合本文的写作背景，理解重要句子的深层含义。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、新课导入 古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进。”我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只找到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人的儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的
学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。 二、自主预习 1．作者介绍 顾颉刚(1893—1980)，宇铭坚，江苏苏州人，历史学家。毕业于北京大学哲学系，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有不少创见。编有《古史辨》《汉代学术史略》《史林杂识》(初编)等。 2．检查预习 (1)订正字音 程颐．(yí) 譬．如(pì) 腐草为萤． (yíng) 虚妄．(wàng) 盲．从(máng) 流俗． (sú) 停滞． (zhì) 折??? (zhé )折叠(zhē)折腾 (shé)折本 解??? (jiě)解题(jiè)押解(xiè)浑身解数 便??? (biàn )便装(piá n )便宜 (2)词语释义 腐草为萤：语出《礼记·月令》。意思是腐草化为萤火虫。 虚妄：没有事实根据的。 不攻自破：不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。 尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。 辨伪去妄：要善于辨别，分清真假。 盲从：不问是非地附和别人；盲目随从。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者。 流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 墨守：固执拘泥，不会变通。 停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。 (3)词语辨析
重点讲读课《怀疑与学问》 (一)教学目的 1. 在学习论点、论据知识的基础上，学习例证法、引证法、对比论证法和层进法等论证方法。 2. 初步掌握论证的层次和过渡句的作用。 3. 学习和体会本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言特点。 4. 认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。 (二)教学设想 1. 本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学的短文，是根据古代学者的治学经验和自己的治学体会写成的。文章写得晓畅明白、深入浅出，可让学生自己细细的读，认真的去体会。 2. 教学重点可放在先理清文章结构以整体把握文章，然后理清重点段（第六段）的结构，进行深入学习。 3. 课前预习提示： (1)通读全文，正字正音： 颐（ｙí）萤（ｙíｎｇ）妄（ｗàｎｇ）骤（ｚｈòｕ）迪（ｄí）盲（ｍáｎｇ） (2)查有关工具书，弄懂以下词语的含义： 三皇五帝打折扣大儒流俗辨伪去妄虚妄 不攻自破启迪墨守 (3)试划分段落，归纳段意。 一课时 一、导入 (一)检查课前预习情况。 (二)解题：本课标题“怀疑与学问”是一个并列短语。这种用并列短语作标题的议论文，一般都是论证两个概念的关系，如学过的《想和做》。那么，“怀疑”与“学问”之间有什么必然联系？“怀疑”对做学问有什么意义？作者是怎样论证“怀疑”对做学问的意义的？
二、研读质疑 (一)本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？ 明确：本文的中心论点是：做学问要有敢怀疑的态度。是在开关引用两句古人的名言提出来的。 (二)本文可分为几部分？各部分的内容是什么？ 明确：本文可分为两部分。第一部分是第(1)、(2)段，引用名言，提出中心论点。第二部分是(3)~(6)段，具体论证论点。其中第二部分又可分为两大层次：(3)、(4)、(5)段为第一大层次，论证第一个分论点，怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤；(6)段为第二大层次，论证第二个分论点，怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 (三)文章中第一大层次是怎样论证第一分论点的？ 明确：第一大层次可分为两小层次：(2)、(3)段为第一小层次，论述对于传说，不要随便就信，要经过一番思考。(2)段着重说明别人的传说不一定可靠，但有时又只能靠它做学问。(3)段举出两个事例（例证法）进行论证，告诉人们怎样以怀疑的精神做学问。 三、布置作业 精读第(6)段，试分层，概括层意，思考这第二大层次是怎样论证第二分论点的。 二课时 一、导入 全班朗读第(6)段。 二、研讨和质疑 (一)为第(6)段划分层次，概括层意。 明确：本段共包括11句，可分为两大层。(1)句为第一大层，该句承上启下，前半句归纳了第一大层次的论点，即第一分论点；后半句提出了本段的论点，即第二分论点。(2)~(11)句为第二大层，具体论证第二分论点，又可分为两个中层。 (2)~(8)句为第一中层，从一般的角度泛泛的谈对“一切学问”都要有怀疑的精神。(2)、(3)、(4)、(5)句用道理从正反两个方面进行论证：(2)、(3)句为一小层，从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学；(4)、(5)句为一小层，从正面说理，指出只有常常怀疑常常发问一切学问才能会起来。(6)、(7)、(8)句用事例进行论证。(9)、(10)、(11)为第二中层，进一步从专门的角度强调对于“过去学者的学说”也要有怀疑的态度。(9)、(10)为一层，从正面阐述；(11)为一小层，从反面阐述。