高一下语文期末试卷

2023-2024学年临沂市高一语文（下）期末试题卷考试时间：150分钟试卷分数：150分2024．07一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：语言与文化密不可分。

作为语言基本单位的词汇，是语言中文化承载量最大的成分。

一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词。

文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。

这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，于是产生语义空缺。

我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词。

有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词。

如汉语中“节气”的概念在英语中是没有的，二十四节气的名称更是让外国人费解。

总之，由于生活方式和民族文化的极大不同，这些在另一种文化中绝对空缺的词无处不在，数量庞大，造成翻译上的重重困难。

有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等，同样造成了语义上的空缺。

我们将这一类的词统称为相对空缺词。

相对空缺词数量繁多，可分为所指范围空缺词、涵义空缺词和语用规范空缺词三大类。

范围空缺指的是同一个事物或概念在某种语言中只用一个词来表达，而在另一种语言中却有几个或多个词来表达。

我们最熟悉的例子就是汉语和英语中表示亲属的词语。

一个简单的“aunt”在汉语中就不能找到与之所指范围完全相等的词，因为它可以指汉语中的“姑姑”“伯母”“婶婶”“舅妈”“姨妈”。

涵义空缺词是指某个词在另一语言中有与其表面意义相同的词，但它们的涵义却大相径庭。

如中华民族的文化象征物“龙”便是一个很好的例子。

一说起“龙”的英文对应物，很多人都一下子想到“dragon”，却不知仅这一念之差，就将腾云驾雾、代表天子帝王、象征吉祥如意的中国龙变成了西方人心目中凶神恶煞、代表邪恶、象征恐怖的“dragon”。

上海交通大学附属中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷（满分150分，150分钟完成。

答案请写在答题纸上。

）一、积累运用（10分）1. 按要求填空。

（1）浴乎沂，______，咏而归。

（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）（2）《阿房宫赋》中，作者指出秦王朝如果爱惜六国百姓，就能世代为君、安享天下的句子是“______，______”。

（3）苏洵在《六国论》中借助“______，______”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。

2. 按要求选择。

（1）有评论家指出：《红楼梦》的含蓄风格，反映在书中可以说是无所不在的。

以下不能表现其含蓄风格的一项是（）A. 满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！B. 《红楼梦》原来的书名为《石头记》。

C. 贾宝玉、甄士隐、四春姐妹等人名皆有隐喻。

D. 湘云喝醉酒后，沉酣于芍药花丛中。

（2）下列说法正确的一项是（）A. 曹禺认为：写戏主要是要发现社会矛盾，反映社会问题。

B. 《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》都是优秀的论辩文，前者峻切坚定，后者循循善劝。

C. 《阿房宫赋》《六国论》均为借古鉴今、针砭时弊的名篇。

D. 只有多采用铺陈、夸张的写作手法，才能达到理足气盛的表达效果。

二、阅读（70分）（一）（15分）阅读下文，完成小题。

①我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。

在这最后一封信里我之所以提出这个滥题来讨论，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。

②我有两种看待人生的方法。

在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏：在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。

③站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。

人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。

高一下学期期末学业水平质量测试卷语文本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

①今天，人们对氧气的存在已经习以为常。

如果把时钟拨回到几十亿年前，回到生命刚刚在地球上立足的时代，我们会发现那时的地球上根本没有氧气，地球大气的主要成分是甲烷、二氧化碳、水蒸气等。

虽然地球上没有氧气，但宇宙中存在着大量的氧元素。

在衰老恒星的演化过程中，恒星核心通过核聚变合成了氧，所以宇宙中氧的含量还是比较丰富的，仅次于氢和氦。

不过，因为氧特别容易和其他元素发生化学反应，所以绝大部分的氧是以某种化合物的形式存在。

这类化合物被称为氧化物，其中最常见的就是水。

②与仅存于海底火山口的化学能相比，太阳能是地球上更为普遍的能源来源。

现在，地球上的大部分生物依赖太阳能生存和繁衍。

例如，植物可以利用太阳能将二氧化碳转变成有机物，这一过程就是光合作用。

要想将二氧化碳转变为有机物，就要设法还原二氧化碳，给二氧化碳提供电子。

细胞中进行光合作用的叶绿体可被视作一个“泵站”，它利用太阳提供的能量（类似于抽水泵利用电作为能量），从某个电子供体中抽取电子提供给二氧化碳。

③在距今约30亿年前，蓝细菌（也称蓝藻）“发明”了利用水作为电子供体支持光合作用的“技术”。

也就是说，蓝细菌利用太阳能将水的氧原子的电子夺走，再将之传递给二氧化碳。

这一过程必然伴随着水被不断地裂解并释放出氧气。

所以，随着蓝细菌的繁殖，氧气会被源源不断地释放出来。

2023-2024学年浙江省宁波市慈溪市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（共35分）（一）论述类阅读（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

消费是基于特定社会经济关系，利用社会产品满足人们各种需要的行为和过程。

当前，情绪经济备受青睐，情绪价值成为年轻人买单背后不可忽视的重要因素。

但当“情绪”成为生意，情绪消费是否可以成为治愈当代青年人“emo”的消费新业态？情绪消费通过虚拟产品、虚拟服务来帮助消费者，这些丰富有趣的虚拟服务和体验增加了消费者的购买意愿。

“闲聊唠嗑”形成在线人际沟通渠道，“夸夸部落”可以听到久违的对自身的积极评价，凡此种种均可以通过虚拟消费品提供情感慰藉和基本心理需求。

相较于真实的情感关系，情绪消费所生产和提供的更多是虚拟化的抚慰和人际关怀，虽也可以短暂地满足个体被陪伴、被关怀、被安慰的情感性支持，但与现实生活中的人际互动、彼此分享、深情厚谊等仍存在较大差别。

生活方式的改变孕育新的消费形态，数字化、人工智能、互联网、大数据等给生活带来了系统性、全面性和颠覆性的变革，人们由此进入数字化生存时代，尤其是对于被称作“数字原住民”的青年群体来说，更是带来了生活方式的巨大转变。

在数字化的生活空间中，很多青年人采用数字技术学习、交流、娱乐、休闲，数字化应用加快融入到日常生活场景中、影响到生活的方方面面，由此也在重构人们的情感世界和价值生态。

Z世代消费者大部分是数字化消费的拥趸者，他们通过虚实融合的体验平台，利用数字技术的蓬勃性和独特性，寻求情感个性化体验服务。

从补偿性动机视角来看，消费行为的产生并非来源于特定的客观消费需求，而是为了弥补某种心理缺失或自我威胁。

例如，当我们孤单时可以找朋友聊天或者聚会，也可以独自饮酒或者吃冰淇淋来缓解孤独感，后者就成为了补偿性的消费行为。

人们可以借助消费进行心理慰藉和自我修复，也可以借此回避自我威胁带来的伤害，“为情绪买单”成为当代青年人的生活时尚。

试卷类型：A山东省潍坊市2023-2024学年下学期期末考试高一语文试题2024.7注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读 (35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：“净化”一词，最早由亚里士多德提出，他在论述音乐的作用时指出：“某些人可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里有一种轻松舒畅的感觉。

”在《诗学》中，亚里士多德还进一步指出，悲剧“激起哀怜和恐惧，从而实现这些情绪的净化”。

净化，常发生在读者阅读作品的过程中。

文学阅读过程中的净化作用，常表现在以下两个方面。

读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。

恩格斯在论述德国“民间故事书”的作用时曾指出：“它的使命是把工匠的作坊和可怜的徒工的简陋阁楼变幻成诗的世界和金碧辉煌的宫殿。

”【A】以上见解表明，文学具有使读者得到情感净化、维持心理平衡的效果。

作品中某种情感力量的震撼，可使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。

法国思想家狄德罗在谈论戏剧艺术时指出：“只有在戏院的池座里，好人和坏人的眼泪才融汇在一起。

在这里，坏人会对自己可能犯过的恶行感到不安，会对自己曾给别人造成的痛苦产生同情，会对一个正是具有他那种品性的人表示气愤。

当我们有所感的时候，不管我们愿意不愿意，这个感触总是会铭刻在心头；那个坏人走出包厢，已经比较不那么倾向于作恶了，这比被一个严厉而生硬的说教者痛斥一顿要有效得多。

”【B】唐代白居易在《读张籍古乐府诗》中写道：“读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝薄妇敦。

秘密☆启用前重庆市巴蜀中学校2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。

满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分）阅读材料，完成各题。

材料一：①《中华人民共和国刑法》第二十条第一款规定，“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫”。

正当防卫是一种“特殊情形”，在民事纠纷、刑事犯罪案件中，可以免于承担不利责任。

正当防卫制度有其规范价值。

法律基于道德和正义的准则而建立，在现代社会，人权和公民的安全是法律保护的重要对象。

当公民的人身、财产等权益受到他人侵犯时，法律赋予公民正当防卫的权利，使公民能够在合法范围内保护自身安全和权益。

此外，社会秩序的维护需要法律的支持和保障，而正当防卫则是法律赋予公民维护社会秩序的一种方式。

但正当防卫具有一定限制和条件，需要在合法范围内行使，不能超过必要限度。

在处理正当防卫案件时，需要考虑不法侵害的性质、手段、强度、危害程度等，综合社会公众的一般认知作出判断。

②实践中正当防卫认定面临诸多困难。

司法工作人员需要根据法律规定的条件，包括防卫起因、防卫对象、防卫时间和防卫限度来认定。

首先，正当防卫的前提条件，是必须存在正在进行的不法侵害。

但司法实践中，许多不法侵害并非真正的不法侵害，而是由挑衅、误判、误解等行为引起，防卫人在进行自卫时往往难以判断对方行为是否构成不法侵害。

其次，正当防卫对象必须是不法侵害者。

但司法实践中，不法侵害者范围相对模糊，可能包括直接侵害者与间接侵害者。

2023-2024学年山东省济宁市高一下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成小题。

文人士大夫在诗词中常表期待归隐田园和山林之意，而诗词中也常言向往寄身江海。

但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。

首先，“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。

当江海表隐逸之情时，最典型的表达是终老江海。

这非文人骚客的独有想象，孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。

因失意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意。

李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”便非常典型，因遭遇挫折而想扬长而去。

另一范例是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”。

李白与苏轼的想象潇洒且快意，这固然与两人性格有关，但即使柳宗元也曾言“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨”。

显见诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。

在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。

越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”。

李白尤爱此典，翩然而去的范蠡，实现了他“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。

范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。

“扁舟”虽自由，却只够容身，不能如陶渊明所言“携幼入室，有酒盈樽”。

但驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感。

诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。

其次，将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。

固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被其束缚，从而掌握人生自主性。

且从可行性言，似乎都可付诸实践。

但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。

以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其言“老去归田只此身”，又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。

所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。

再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。

2023-2024学年河南省南阳市六校高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

林如海死后是否有巨额家产留给林黛玉，自清代便是人们探讨的话题。

涂瀛在《红楼梦论赞•红楼梦问答》中首提此说：“林黛玉葬父来归，数百万家资尽归贾氏。

”论者坚持认为林如海留下巨额遗产并流入贾府，依据主要有三：一是第七十二回贾琏说“这会子再发个三二百万的财就好了”，曰“再”说明有“初”，当初可发的三二百万之财只能来源于林如海遗产。

二是第二十五回王熙凤指着贾宝玉向林黛玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”三是巡盐御史属肥缺，一定会积揽下大笔私财。

其实，“再”有“如果”义，是常见义项，贾琏此语中完全可解释为“如果”，并不意味着有发过三二百万财的初次情况。

王熙凤说贾宝玉在人物、门第、根基、家私方面能配得上林黛玉，这是婚配方面的常见提法，并不说明林黛玉也有大笔家私，特别是此处是说贾宝玉能配得上林黛玉，并未提林黛玉能配得上贾宝玉，“配得上”是单向度的，贾宝玉一定比林黛玉更好或不比其差，并不能反过来说明林黛玉不比贾宝玉差，就如第二十九回贾母所说贾宝玉的对象标准：“便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。

只是模样性格儿难得好的。

”这种情况自然也属于贾宝玉能“配得上”对方。

至于认为林如海有巨额遗产，并且林黛玉可以继承至少一部分，从生活逻辑上是成立的——林如海即便从书中所写看，也不会是穷官，林家无论是户绝而林黛玉继承家产，还是按惯例从宗族立祀而为林黛玉预留嫁妆，林黛玉都会有一笔财产。

但关键问题是如果写到了林家财产并由林黛玉继承，对小说情节特别是宝黛爱情、对林黛玉形象是有益还是有害？也就是说，艺术逻辑上是否讲得通，是否需要这样写？林黛玉在贾府的生存状态有两个基本特点：一是寄人篱下，二是孤高脱俗。

两者是互相依存的，这又直接影响到其性格心理及命运结局。

徐汇中学2023学年高一年级第二学期期末考试语文试卷时长：120分钟分数：110分一积累运用(10分)1．按要求填空。

(5分)(1)歌台暖响，_________________。

(杜牧《___________》)(2)奉之弥繁，_________________。

(苏洵《六国论》)(3)苏洵在《六国论》中设身处地为六国出谋划策，认为秦国以外的诸侯国如果能够做到“_________________，_________________”,秦国必将寝食难安。

2．按要求选择。

(5分)(1)小朱在上次考试中成绩不甚理想，心情十分低落。

请问以下哪句古诗适合作为安慰他的话？( )(2分)A．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？B．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

D．花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。

(2)以下人物与判词对应关系正确的一项是( )(3分)A．凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

——林黛玉B．势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济刘氏，巧得遇恩人。

——薛蟠C．才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

——薛宝钗D．富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

——史湘云二阅读(50分)(一)阅读下面材料，完成第3-6题。

(11分)媒介素养教育①媒介素养教育被视为保护人民免受媒介“负面”影响的一种方式。

媒介素养教育是管理者为民众准备的救生圈．．．。

在电子数码海洋中，管理者要想对“海盗”和黑客加以管理，几乎是异想天开。

而更为可行的路径是通过媒介素养教育使受众获得足够的知识，从而能对自己的媒介消费行为做出明智的选择。

②硬件和软件公司也非常关注媒介素养教育。

然而他们的观点是如果你不买他们的产品，比如说新一代的手机数字电视、数码收音机、宽带连接产品等等，那你不仅仅是懒或穷，你还是个落伍的文盲。

在他们眼里，媒介素养教育就是将购买行为变成一种社会义务。

2023-2024学年广东省深圳市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（42分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。

①为开辟中国文学创作的新局面，“五四”文学的主倡者几乎一边倒地否定“文以载道”。

因而出现了一个矛盾现象：一方面，文论界持续百年地批判“文以载道”；另一方面，在文学史研究中那些受到批判的载道派作家又转身获得很高的地位。

“文以载道”被误解为是一个功利主义观点。

殊不知，它能成为中国文论的超级概念，若没有代表中国文学精神，哪来如此殊荣？②其一，“文以载道”提出的不是“两项式”问题，而是“三项式”问题。

持“两项式”的看法，总以为这个命题只处理“文”与“道”的关系，在创作之前，文是文，道是道，待到创作时，拿起“这个文”去载“那个道”。

如果这“道”又是某个抽象观念，创作中出现概念化是不可避免的。

实际上，“文以载道”包括三个问题，多出的这个“载”就是指创作主体。

即使将“载”理解成“记载”，这个记载的人有自己的观点、情感、趣味，他在记载中必然体现自己的倾向性。

这时候，再用“这个文”去记载“那个道”，也就带有主体情感。

如此则“载”实为连接“道”与“文”的中介，它将“道”转换成“载”，再将“载”转换成“文”。

“文”不是表现从外部搬来的陌生的“道”，而是自然地呈现经过主体体验过的亲切的“道”，这时候的“道”与其说是客体对象，不如说是主体体验。

于是“载道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“载道”。

若执着于两项式，忽略三项式的事实，怎么能够正确认识“文以载道”？③其二，“道”的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。

“道”的内涵有三层。

第一，它指万物的本原，这是从本体论探寻宇宙万物的起源及意义。

就此而言，它与具体地服务于皇权统治没有直接关联。

第二，它指不同思想流派的思想传统。

在儒家，指的是仁义之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。