张掖大佛寺探究

山丹大佛寺的景点介绍
山丹大佛寺位于甘肃省张掖市山丹县，是一座历史悠久的佛教寺庙。

以下是关于山丹大佛寺的景点介绍：
1. 大佛殿：大佛殿是山丹大佛寺的核心建筑，内有一尊高大的佛像，令人震撼。

佛像的雕刻细致入微，展现了古代工匠的高超技艺。

2. 经堂：经堂是僧侣诵经、讲经的地方，内部装饰典雅，墙上挂有各种佛教经文，为信徒提供了一个宁静的修行场所。

3. 山门：山门是寺庙的正门，两侧有石狮子守护，门楼上刻有“山丹大佛寺”四个大字，昭示着寺庙的历史和地位。

4. 佛教文化展览：寺内有一处佛教文化展览区，展示了佛教的历史、文化和艺术，让游客更加深入地了解佛教。

5. 禅房：禅房是僧侣打坐、修行的地方，环境宁静，空气清新，为僧侣提供了一个良好的修行环境。

6. 古树：寺庙内有几棵古老的大树，树龄都在百年以上，为寺庙增添了一份古老和神秘的氛围。

山丹大佛寺是一个充满历史和文化的地方，无论是对于信徒还是游客，都是一个值得一游的景点。

如果你对佛教文化感兴趣，或者想要体验一下宁静的寺庙生活，山丹大佛寺都是一个不错的选择。

一 个 尼 姑 的 一生 守 护 藏 经 的传 奇
据元明之 际的 《庚 申君遗事》 《西湖志余》等稗 起传说 ：南宋灭亡 ，年方６岁的少帝赵显被俘，解送至 赶都 ，忽必烈为笼络南宋丞相文天祥和江南汉族 ，授
显为开府仪同三司检校大司徒 ，并封瀛 国公 ；其后 将一位郡王 的孙女下嫁赵显。至元二十五年 （１２８８ ｝） ，元世祖突然下诏 “命瀛国公赵显学佛于 吐蕃 （时张掖属蒙古唐兀特省，故称 “吐善”地）。
任 ｌ３ 纪 ７０年 代 ， 马 叮 ·波 罗 和 他 的 父 亲 、 叔 父 便 数 次 拜 访 人 佛 寺 ， 寺 ｌｆＪ规 模 宏 人 ｎ勺法 ‘ 场 面 和 精 妙 绝 伦 的 她 筑 艺 术 ， ｉＪ：Ｇ ）Ｌ个 瞅 洲 人 无 比 惊 讶 ， 赞 叹 剑 ｒ无 以 复 的 地 步 。
后来周王登帝位 ，即元 明宗 ，不久被复辟的文宗 篡弑 ，并将罕 兀鲁母子流放 。３年后 ，文宗传 位于 宁 宗 ，不数月幼帝宁宗亡故 ，太后乃命立妥欢贴睦尔 ， 也就是赵显的儿子 ，于１３３３年即 位 ，称惠宗 ，又称顺 帝 ，因此民间就有了 “元朝天下 ，宋朝皇帝 一说 。
历 史就是这般 幽幽 暗暗 ，曲曲折折 ，明灭可 见 的却是尘世的沧桑 ，以及 由此而生的戏说谜团 。有 时 我想 ，真实与传奇 ，不过是一次你我的相遇 ，或许 ， 此番就是我与大佛寺在西北的唯一邂逅 ，从此不再相 见．。
走 进 大 佛殿 ，佛 祖释 迦 牟 尼 的 涅槊 像便 出现 在 眼 前 ：：ｌ：程浩 大 的 金 妆 彩绘 、面 部贴 金 、 右斜 而 卧 ，造 像丰满端秀 、怡静安详 ，安睡在大殿 正中高１．２米的佛 坛之上 ，佛身长３４．５米 ，肩宽７．５米 ，耳长约４米 ，脚长 ５．２米 。据 说 ，大 佛 的一 根 中指 就 能平 躺 一 个 人 ，耳 朵 能容８个人并排而坐 ，是亚洲最大的室内泥塑卧佛。

张掖大佛寺西游记壁画赏析张掖大佛寺是一座位于甘肃省张掖市的著名佛教寺院，以其宏伟的大佛雕像而闻名于世。

而在大佛寺内，有一组引人注目的壁画，它们描绘了《西游记》中的经典场景，展现了中国古代文学的魅力和韵味。

这些壁画以其独特的艺术风格和细腻的工艺，吸引了无数游客前来观赏和欣赏。

本文将对张掖大佛寺西游记壁画进行赏析，探讨其艺术价值和文化意义。

我们来了解一下这组壁画的历史背景。

这组壁画位于大佛寺的宝塔内，共分为三层。

第一层壁画描绘了《西游记》中孙悟空三打白骨精的故事，第二层描绘了孙悟空大闹天宫的情节，第三层则展现了唐僧取经的场景。

这些壁画的历史可以追溯到唐代，经过历代修缮和保护，至今依然保存完好。

壁画以其形象生动的画面和丰富的色彩，再现了《西游记》中的经典情节，具有很高的艺术价值和历史价值。

我们来分析一下这组壁画的艺术特点。

首先是构图精美，画面布局合理。

壁画采用了传统的造型手法和艺术风格，人物形象栩栩如生，栩栩如生，场景布局合理，使得整个画面非常和谐。

其次是色彩绚丽多样，运用了大量的明艳色彩，增强了画面的戏剧性和表现力。

壁画的线条流畅，用色鲜明，具有浓厚的中国传统绘画特色和韵味。

在细节的处理上，壁画也非常用心，每一个褶皱、表情、动作都表现得非常到位，使得人物形象更加栩栩如生，富有表现力。

这组壁画还展现了中国古代文学的魅力和韵味。

《西游记》作为中国四大名著之一，是中国文学史上不可或缺的经典之一。

其故事情节深受人们的喜爱，被频繁地被改编成为各种艺术形式。

而这组壁画正是《西游记》故事在艺术形式上的再现，它将小说中的情节和形象通过绘画的形式展现出来，使得人们能够更加直观地感受到这部古代文学的魅力和韵味。

我们来探讨一下这组壁画的文化意义。

这组壁画既是大佛寺的一大宝藏，也是我国文化遗产的一部分。

它通过再现《西游记》中的经典情节，“将中国传统文学和宗教文化有机地结合在了一起。

这种形式既传承了中国传统文化，同时也是对中国传统文学的一种再现和诠释。

丝绸之路——金张掖，自古胜名，名胜、小吃响誉西北。

其中大佛寺历史悠久，气势恢宏。

张掖大佛寺位于甘肃省张掖市甘州区，东临南大街，西抵大佛寺巷，北依民主西街，南至南城巷以北。

寺院前身为西晋迦叶如来寺，肇建于西夏永安元年（1098年），历经兴衰增减，今存遗构均为明清建筑，主要由3 座寺内原有建筑及数座迁入的古建筑构成：前者包括大佛殿、藏经殿和土塔，处于中轴线核心地位，其中大佛殿内巨型卧佛塑像，为全国最大室内木胎泥塑涅槃佛像，构成大佛寺的核心文物；迁入的建筑包括原“行台”旧署（原址曾为明肃王府）大门、原陕西会馆钟鼓楼及牌楼、原文庙大成殿、原提督军门署二堂、原二郎庙清源殿等，系因原址保护难以维计，为避免彻底拆除而集中迁建于此。

整个建筑群现为张掖市甘州区博物馆所在地，占地面积约3.1 万平方米。

大佛寺历史沿革——西夏永安元年（1098 年）始建大佛寺，敕名“卧佛寺”。

——明洪武五年（1372 年）六月，明征西将军冯胜攻克甘州，寺院毁于战火。

其后永乐六年（1408 年）置甘州左卫僧纲司于寺内，永乐九年（1411 年）寺院重建，永乐十七年（1419 年）敕赐“弘仁寺”之额。

宣德二年（1427 年），明宣宗赐名“宝觉寺”，并维修寺内建筑。

正统六年（1441 年），兴建金塔殿。

正统六年（1441 年）至正统十年（1445 年），御赐《永乐北藏》一部藏于大佛寺。

——清康熙十七年（1678 年），敕赐“宏仁寺”之名。

雍正十二年（1734 年）寺院维修。

乾隆十二年（1747 年）新修建的大佛殿落成，遗存至今。

清末，寺院分为东西两部：西部仍称“弘仁寺”，东部则名为“大佛寺”，即今存大佛寺部分。

宣统二年（1910 年）至三年（1911 年），大佛寺全部彩绘一新。

——民国八年（1919 年），张掖成立佛教会，至民国二十八年（1939 年）改组迁走。

其间，金塔殿顶的金塔、铸于成化时期的大钟和大佛殿顶的宝顶等重要文物被盗。

民国十六年（1927 年），土塔顶部因地震倒塌。

张掖大佛寺藏明代姑苏版佛经扉页版画探析作者：骆彤彤来源：《美与时代·中》2020年第03期摘要：文章分析了张掖大佛寺藏明代万历时期（约1597-1598年）刻本姑苏版佛经扉页版画两幅，通过画面内容、构图、镌刻、人物形象的传承及变更等，说明佛教传入中国过程中表现图式的中土化、世俗化及民间化。

关键词：佛教版画;版画语言;世俗化;民间化基金项目：本文系2018年河西学院青年教师科研基金项目（QN2018018）“张掖大佛寺藏明清雕版中的图像研究”研究成果。

一、张掖大佛寺及藏经概述河西走廊是中国古代重要的经济文化之路，也是佛教文化传播的第一站。

这里有大量佛教古刹，藏有无数的佛教文物和造像。

张掖是位于河西走廊中段的重镇，在佛教文化的传播和发展中起到了传承和中转的作用。

张掖大佛寺虽没有敦煌莫高窟那么盛名远播，但也是这条纽带上的中枢寺院。

西夏营建的大佛寺规模宏大，主殿卧佛殿与故宫太和殿形制一样，面阔十一间。

历朝统治者为了巩固政权加强边防，十分重视大佛寺的修葺。

正因如此，大佛寺藏有大量珍贵的佛教文物，尤其是佛经。

大佛寺藏有从唐代咸亨元年到清代的七千余卷佛经：包括大藏经、金经、姑苏版刻本佛经、官版佛曲、墨书手抄等五大类，还有西夏至清代的一些藏文写经和经册等。

本文要谈及的就是明姑苏坊刻本佛经扉页版画（或引首版画）。

据张掖市博物馆郑晓春的叙述，共藏有万历姑苏五大部（也有四大部的说法）《大乘本生心地观经》八卷、《大方广佛华严经》七十四卷、《大般涅槃经》四十卷、《金光明最胜王经》十卷，总计一百三十二卷。

这些经书都是折装本，装帧精致，字体俊秀，为国家一级文物。

笔者有幸目睹的这五大部佛经的扉页版画共两幅。

《大乘本生心地观经》卷一、卷二，《金光明最胜王经》卷一，《大般涅槃经》卷一的扉页版画均为图1。

《大方广佛华严经》第六卷的扉页版画为图2。

图1笔者已在文章《张掖大佛寺藏〈大乘本生心地观经〉卷一扉页版画探析》做过较详细的论述。

张掖大佛寺张掖大佛寺属全国重点文物保护单位，位于甘肃省张掖城西南隅，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，它又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，始建于西夏（1098）。

景区对外开放的景点有建于西夏的大佛寺、隋代的万寿木塔、明代的弥陀千佛塔、钟鼓楼以及名扬西北的清代山西会馆。

其中，大佛寺（甘州区博物馆所在地）是该景区的主要组成部分，为西北内陆久负盛名的佛教寺院，素称"塞上名刹，佛国胜境"。

寺内古建林立，古树参天，碧草成荫，环境优美。

这里有全国仅见的西夏少数民族宗教殿堂，亚洲最大的室内泥塑卧佛，世所罕见的明代手书金经，还有数以千计的馆藏精品文物。

在历史上大佛寺又是与西夏、元朝王室有密切关系的古刹之一。

恰逢寺庙修缮中，无人管理，可以随便拍照。

大佛没什么特别之处，唯大而已。

号称中国最大的室内卧佛涅槃像，注意，是室内最大。

按说寺庙也是历史悠久，馆藏宝物甚多，不过对于我这明晚之辈，也不过是鸡肋鸡肋，观之无味，但过而不看，却又觉得可惜一部鲜为人知的佛学百科全书就藏在兰州张掖大佛寺里面。

它就是被人们称之为“佛国天书”的张掖《北藏》。

然而，人们并不知道在张掖大佛寺还有一部和《北藏》一样珍贵的经书，明代正统年间用金泥抄写的《大般若波罗密多心经》。

这些诞生于明代的经书，不仅给我们讲述了600多年前的故事，而且也见证了几百年来围绕着这些佛经，发生的许多鲜为人知的故事。

全国罕见名气超过《北藏》几乎每一个到张掖大佛寺的游客都有机会看到珍藏在那里的《北藏》。

《北藏》是佛教大百科全书《永乐北藏》的简称，它的全名是《大明三藏圣教北藏》，是相对于在南京的刻版印刷的佛经而言的。

今天人们能从历史的记载中发现当年印刷这部佛经的大致经过。

明成祖朱棣将建文帝赶下台以后，把京城迁到了北京。

由于他是通过军事手段上台的，所以登基伊始就采取了诸多笼络手段，向全国各地颁赐佛经是其中之一。

这部佛经从永乐八年在北京正式开始雕刻，到明英宗正统五年完成，前后历时30年时间，内容主要集中了经、律、论三大部，共收佛经1621部，6361卷。

各位评委老师大家好：
今天我要讲解的是张掖大佛寺，张掖素有“戈壁水乡”的美称更因其地势平坦、土壤肥沃、物产丰富在古代被称为“金张掖”而今天我们要游览的张掖大佛寺就像一颗璀璨的明珠镶嵌在张掖这一方沃土。
穿过历史的层云大佛给我们的不仅是视觉上的震撼，更是精神上的启迪。
大家听了大佛的故事也许会疑问为什么佛教会盛行？这主要还是出于政治的因素，古代君王用佛教教义来愚化大众，使他们甘于压迫，此外宗教的传统、苦难的生活和人们心灵上的寄托都促使了佛教的盛行。大佛教的发展也不
是一帆风顺的，历史上曾经出现过三武灭佛究其原因还是佛教的实力扩张威胁了其统治，包括出家人过多影响人口出生、生产、兵役、赋税等。
细心地游客不难发现，大佛双眼微启，似睡似寐，这不正映衬了大佛寺山门的楹联吗！“睡佛长睡，睡千年，长睡不醒；问者永问，问百世，永问难明”有些游客也许不明白这二者之间的联系，前一联就是大佛的实体形象，卧佛在那千百年来无声无语；而后一联则是无数的的人来到大佛前哭诉自己人生苦恼，许下心愿，大佛双眼微启仿佛在认真倾听却默默不语。等到若干年后，这些经历了世事沧桑的人回想起他们笑了，而后又像卧佛一样眼观世间变化笑看苍生前来询问。
张掖大佛寺始建于西夏永安元年，历时五载，在西夏贞观三年竣工。历史上明朝永乐九年敕赐为宝觉寺，在康熙十七年又改称为宏仁寺，现在张掖大佛寺的别名有“迦叶如来寺”“宝觉寺”“宏仁寺”。说道张掖大佛寺还有一个神秘的传说，据明宣宗朱瞻基《敕赐宝觉寺碑记》称西夏是有一个叫嵬咩（mie）的国师，一日静坐，忽听附近有的佛殿。
张掖大佛身长34.5米，肩宽7.5米、脚长4米多，为亚洲最大的室内木台泥塑卧佛，如果大家还不能想像这尊佛有多大，我就更形象的描述一下，这尊大佛的一根手指就能平躺一个人，他的耳朵可以容8个人并排坐下，大佛侧身而卧，金装彩绘，面容慈祥、体态丰满。在大佛的胸前有一个“ ”字表示佛法常转，吉祥万德。由于大佛是木台泥塑的，所以大佛内部有很大的空间用来储存物品，1966年就在大佛腹部发现了石碑、铜佛、铜镜、铜壶佛经等。1977年还在大佛寺附属建筑金塔下出土了五枚波斯银币，这五枚银币就成了中外交往的有利见证。

游览大佛寺的心得体会篇一：家乡社会实践心得体会社会实践之家乡美心得体会随着时代的变迁,人类社会得到了飞速的发展，人们的生活水平得到了极大的提高.。

然而，近年来由于过分追求发展速度、不注重环境的保护和资源的过度利用，自然环境遭受严重破坏，昔日中国的美丽已不见踪影。

“美丽中国”的建设迫在眉睫。

为了更好地明确当代大学生的社会责任，在学校的安排下，我在本次暑期进行了“打造美丽家乡,构建美丽中国”主题社会实践活动。

从中，我不仅对自己的家乡有了更进一步的认识，也从实践中的到了一定的领悟。

山丹军马场位于河西走廊中部，祁连山冷龙岭北麓的大马营草原，地跨甘青两省、毗邻三市（州）六县，总面积329 .54万亩。

在原苏联顿河马场解体后，占据了世界第—的位置。

山丹军马场地势平坦，水草丰茂，是马匹繁衍、生长的理想场所。

公元前121年由西汉骠骑将军霍去病始创，距今2130多年，也是当今世界最古老的单一组织。

山丹军马场自1949年9月建场以来，近50年一直归属军队管理，是我国乃至亚洲最大的军马繁育基地，为我国的良马培养做出了重大贡献，也是我军最大的粮油肉生产基地。

20XX年9月10日，山丹军马场整体移交中国牧工商（集团）总公司管理，实现了由军队保障性企业向社会化企业的转变，现为张掖市规模最大的中央驻地方企业。

山丹军马场是当前世界最大和历史最悠久的马场。

公元前121年由西汉骠骑将军霍去病始创，距今2130多年，也是当今世界最古老的单一组织。

山丹军马场面积2195平方公里（比两个香港特区稍大），在原苏联顿河马场解体后，山丹马场占据了世界第—的位置。

山丹军马场[2] 位于河西走廊中部，祁连山冷龙岭北麓的大马营草原,地跨甘青两省、毗邻三市（州）六县，总面积329 .54万亩，其中草原万亩，耕地万亩，林地80万亩，其它面积万亩，海拔2420-4933米。

初始于公元前121年，具有2100多年的悠久历史，现为国家第一批认可的“中华老字号”企业。

一
、
到一 “ 崇邱之则 ” ，发现有声音 ，他便 “ 发地余 尺” ，发现有 涅檗佛像 。境 内僧人奔走相告 ， 大家都说 ： 我们距这里很近 ， 也从未发现有佛 ，而唯你 （ 指嵬咩 ）与佛有缘 ，才有如此感 通 。嵬 咩 当然 也很高兴 ，经大家赞 助 ，便在 这儿修建 了寺 。 中国古代 的名胜古迹 总是 与历史传说相伴 随 ， 嵬咩 的 “ 感 通” ， 虽然 有很多不实的成份 ，但也反 映了重要 的历史事 实 ，即张 掖大佛 寺是建立在 一个废弃 了的寺 院遗址 上的。 《 西夏 书事 》卷三 十一也有记 载 ： 西夏王李 乾顺母 梁氏 卒后 ，乾顺供佛为母祈福 ，时 “ 甘州僧义净 于故 张掖县西南 甘浚 山下 ，夜望有 光 ，掘得古 佛 ，皆卧佛也 。献 于乾顺 ， 乾顺令 建寺供 之 ，赐额 卧佛。 ”这 段的记 载与前文 所引 《 敕 赐宝觉寺碑 》虽有很 多不符 之处 ，但 两条材料显然是记 同一
参考文献 【 １ 】吴洪珍． 孙 中山生态思想的成 因分析Ｕ １ ． 华北水利水 电 学院 学报（ 社 科版） ， ２ ０ １ ０ （ ６ ） ． 【 ２ 】 李守鹏等． 孙 中山全传 ［ ￣ 【 ］ ． 南昌： 江西人民 出版社， ２ ０ ０ １ ． 【 ３ 】张汉静 ． 孚 】 呻 山的科 学技 术思想ｆ Ｍ】 ． 北京： 科 学出版社，
山认识思想的一次飞跃 。
过程 中 ，一定要 妥善处理经济开发与环境保护 的关 系 ，开发 西部 不能以破坏环境 为代价 。 孙 中 山环 保思 想 的ｆ ｎ 发 点在 于 国计 民生 ，关 心 国家 的 前途 ，关心民众的生活 。虽然他 的环保思 想产 生于 ２ ０世纪 ， 但在 我国环境污染和生态环境遭破坏很严 重的今天 ，重温孙 中山的环境保护思想 ，无论是对推动环保事业 的发展 ，还是 实现可持续发展的战略 目标 ，都有着十分重要 的积极意义。

从西夏国寺里最大室内卧佛看张掖文物第5次独驾文化之旅的第48天，在张掖看全国重点文物——大佛寺。

大佛寺始建于西夏1098年，原名迦叶如来寺，明永乐1411年敕名宝觉寺，清康熙1678年敕改宏仁寺，并亲题额匾，所以称皇家寺院。

因寺内有巨大的卧佛像故名大佛寺，又名睡佛寺，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。

起因是西夏的国教佛法大师发现了一个佛祖涅槃的样子，应该是北凉的国王沮渠蒙逊虔信佛教，到处开窟造像。

于是公元1098年也信佛教的西夏国就建了大佛寺。

当时的西夏梁皇后经常到这里礼佛。

元世祖忽必烈和元顺帝妥欢贴睦尔均出生于大佛寺。

榆林窟里还有这位国师的画像。

这个多重屋檐的木牌坊应是明清时代的，维修后都是石雕护板加固了。

这个西夏国的皇家寺院其卧佛的大殿是11开间、进深9间的顶级规格大殿。

导游讲解说是九开间五进深，“九五之尊”之意，网上又说“九开间七进深”。

从正面侧面的立柱就能数出来，我还真数了是横11纵9根。

现在的这块木匾是清乾隆皇帝给题的“无上正觉”。

因为佛教的“觉”代表着一种悟性，往往有三觉，“自觉”是僧人的境界，“觉他”是菩萨的境界，“正觉”是佛祖的境界所以是“无上正觉”。

下面的是文物。

上面的是复制品挂在大殿上。

雕龙画凤，于法法木雕于一身。

在大殿的正门两边各有两块明代的砖雕，分别用51块砖组成三世佛，佛身上还依稀可以看到上面原来贴的金铂。

大门的绘画是龙和凤也能看出，曾经是描金的。

两块明代藏传佛教砖画有6平方米，相当大而精美。

屋子里的大卧佛是34.5米长，肩宽7.5米，呈涅槃状，仅一个耳朵就4米。

肚子上的衣饰金花是用沥粉贴金成立体状的。

大佛太大，光线又暗，所以根本拍不全，它是世界上最大的室内木胎泥塑卧佛。

这张资料图可以看清全貌，两旁有协侍，后面站着十个弟子。

在大佛主殿后面的博物馆可以看到大卧佛的制造示意图。

先打好木架。

钉上木板条。

糊上泥。

最后彩绘。

其实很多佛造像都是这些工序。

大佛是空心的，头部存经书，意为智慧。

明清时期河西走廊佛教建筑特色研究 ——以张掖大佛寺、民乐圆通寺为例1发布时间：2021-04-02T04:42:49.057Z 来源：《中国科技人才》2021年第5期作者：张静丁婉煜王政瑾[导读] 并在此基础上对张掖大佛寺和民乐圆通寺建筑特色展示规划提出几点现实可行性建议。

西北民族大学甘肃兰州 730030摘要：张掖大佛寺、民乐圆通寺为明清时期河西走廊上典型佛教建筑遗存，通过对张掖大佛寺和民乐圆通寺建筑特色进行概览，并在此基础上对张掖大佛寺和民乐圆通寺建筑特色展示规划提出几点现实可行性建议。

关键字：张掖大佛寺民乐圆通寺建筑特色建筑展示体系一、张掖大佛寺建筑特色概览张掖大佛寺位于甘肃张掖市区西南部，坐东朝西，由山门、牌坊﹑钟鼓楼、大佛殿、万圣殿﹑藏经殿﹑土塔等建筑组成，是河西走廊上的一处典型的佛寺建筑遗存，也是甘肃省境内现存最大的西夏时期木构建筑遗存。

大佛殿位于大佛寺寺内中轴线上，是一座两层三滴水楼阁式歇山布瓦顶建筑。

大佛殿是单檐歇山顶和抬梁式构架，同时也是砖木结构，另外梁架结构为七架梁前后双步梁。

大佛殿建筑样式是典型的中国古代木构建筑。

大佛殿内的金柱上的雕饰与花纹与西藏寺庙建筑有些相似，具有藏式建筑风格。

特别要说的是，大殿内彩绘泥塑像有很多，而正中间的卧佛，木胎泥塑，金装彩绘，是全国现存最大的室内卧佛之一。

土塔，原名弥陀千佛塔，是一座夯土砖、抹面生土组合建筑而成的喇嘛塔，属于生土建筑。

土塔宝座具有典型的藏式佛教文化因素。

这是因为张掖特殊的地理位置，张掖处于丝绸之路的枢纽地段，也是文化交流的黄金地段。

因此促进了文化的交流和融合，有利于藏传佛教的传播，同时汉传佛教和藏传佛教相互融合交流，从而使张掖佛教建筑有了多元化的发展。

塔身覆钵粗大，类似金刚宝座形式，上面还有一个宝顶，因此土塔属于典型的金刚宝座式佛塔。

而且经实地考察，发现砖墙最上层用立砖，其余平砌，而且均为素土夯实，也是一种生土建筑的典型建造形式。

张掖大佛寺简介张掖大佛寺源于汉晋，创于西夏，兴于元明，是古丝绸之路上的一座千年名刹。

东晋时期，涅槃宗师昙无谶到河西走廊一带弘法，涅槃教义在张掖广为传播。

西夏时期，国师嵬咩在“迦叶如来寺”故址掘得古涅槃佛像，并在原址重修寺院，建大雄宝殿，塑涅槃佛像，形成大佛寺雏形。

宋元之际，宋恭宗赵显降元后曾避祸大佛寺，元始祖忽必烈和元顺帝妥懽贴睦尔据传都出生在大佛寺，忽必烈的生母别吉太后死后曾奉安大佛寺。

明洪武、宣德、成化和万历时期对大佛寺进行了大规模的扩建和维修。

当时的大佛寺主要建筑有前山门、牌楼、钟楼、东阳楼、西阳楼、金刚天王殿、卧佛殿、大乘殿、轮藏殿、弥陀千佛塔、后山门、内外圆殿、北庑、南庑及原迦叶如来寺遗存的建筑，仅东西中轴线上就有9座建筑，真正体现了“九五之尊”的皇家气魄。

明正统年间，英宗朱祁镇将《大明三藏圣教北藏》（共收经1621部，6361卷）颁赐大佛寺。

时任钦差镇守甘肃等处总兵、御马监兼尚宝监太监、鲁安公王贵以名贵绀青纸和金银粉书写600卷《大般若波罗蜜多经》一并入藏大佛寺。

至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏经名闻天下。

清康熙、雍正年间，张掖大佛寺虽屡有维修，但寺院已辉煌不再，开始走向衰败。

著名诗僧卜舟于康熙末年重游大佛寺时感慨之余，写下了“那堪牲牧厂，驼马践苔斑”的诗句。

新中国成立后，特别是改革开发和西部大开放的实施，张掖大佛寺迎来了新的发展机遇期。

为切实加强大佛寺保护，从1985年开始，原张掖市在大佛寺原址先后修复牌坊一座、钟鼓楼两座、山门一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏经殿一座，并修复了因地震损坏的土塔塔顶，使张掖大佛寺这座历经千年的西夏国寺，得以重现历史原貌。

1986年，张掖市被国务院公布为历史文化名城，1996年和2005年，张掖大佛寺先后被国务院公布为全国重点文物保护单位和AAAA级旅游景区。

高孟其人及总兵府简介高孟，字浩然，甘州城东十三里处高家河湾〔现甘州区上秦镇高升庵村〕人。

参观张掖大佛寺观后感你知道吗？我去张掖大佛寺溜达了一圈，那感觉就像是穿越回了古代，和历史来了一场超有趣的对话。

刚到大佛寺的门口，就被那古色古香的建筑给镇住了。

那大门就像一个严肃的老爷爷，站在那儿，默默地给每一个前来的人讲述着岁月的故事。

走进寺里，那种宁静的氛围一下子就把我给包围了。

周围的一切好像都慢了下来，我都不敢大声说话，生怕惊扰了这份宁静。

然后就看到了那尊大佛，哇塞！那大佛可真是壮观啊。

他就那么安安静静地坐在那儿，眼神里透着一种慈悲和智慧，感觉好像能看透世间的一切烦恼似的。

我站在那儿仰望着大佛，感觉自己特别渺小。

就像一只小蚂蚁站在大象面前，心里想着：“大佛啊大佛，你是不是有好多秘密要告诉我呢？”大佛寺里的建筑也特别有看头。

那些雕梁画栋，精致得不得了。

每一根柱子上的雕刻都像是在诉说着过去的故事，有神仙打架的，有花鸟鱼虫的，感觉就像一本本翻开的历史书。

我一边走一边看，脑袋里不停地想象着古代的工匠们是怎么一凿一斧地把这些精美的图案刻出来的。

他们肯定是带着满满的虔诚，花费了无数的心血，才给我们留下了这么珍贵的宝贝。

在寺里溜达的时候，我还看到了好多和尚在念经。

他们的声音低沉而又有韵律，就像一首特别的歌。

我虽然听不懂他们念的是什么，但那声音让我的心变得特别平静。

我就在想，也许这就是信仰的力量吧。

它能让人们在这个喧嚣的世界里找到一片属于自己的宁静之地。

这次参观张掖大佛寺啊，就像是给我这个在现代都市里忙忙碌碌的人打了一针镇定剂。

让我从那些乱七八糟的事情里解脱出来，好好地感受了一下历史和文化的魅力。

我觉得每个人都应该来这儿看看，感受一下这种古老而又神秘的氛围，说不定能从大佛的眼神里找到自己生活的答案呢。

哈哈，这就是我逛大佛寺的一点小感悟啦。

张掖大佛寺简介张掖大佛寺游记张掖大佛寺游记在张掖入住在南大街的如家酒店。

半夜刮起了大风，清晨起来风却停了，阳光明媚。

如若昨天去看七彩丹霞时，有这个明媚的阳光，该有多好呀。

如家酒店的对面就是大佛寺，那里绿树环绕。

但大佛寺的大门不在南大街上，我从南城巷绕到了大佛寺巷，大门就在那里。

佛寺前有一座广场，这是一个小公园式的城市广场，石块铺设的地面，有树、有花有喷泉，墨绿色巨石上雕刻着“西夏国寺”几个大字。

广场上立有一座石坊，横楣上“塞上禅林”几个大字，气势不凡。

大佛寺的山门耸立在古树掩映的茂密绿意中，山门为木质建筑，四根圆柱的颜色已经脱落，门额上是蓝底金字的“大佛寺”牌匾，中门关闭，两个侧门开着。

山门在枝桠婆娑的古树掩映下，显得庄重大方又素雅古朴。

进了山门迎面是一座牌坊，飞檐翘角，雕梁画栋，典雅庄重。

正面匾额为“佛法无边”，背面的匾额为“佛恩慈佑”。

牌坊左右两侧为钟楼和鼓楼，钟鼓楼均为木构塔形，重檐四面坡，攒尖顶。

钟鼓楼的两侧是绿树成荫，牌坊后面是一个殿前广场，广场上有祭台，香塔，香炉中高香燃燃，青烟袅袅，还有几盘酥油灯。

一座雄伟壮观犹如故宫大殿一般的佛殿矗立在眼前，殿前两棵高耸入云的大白杨，成群的燕子在牌楼、古殿的空中飞来舞去，更增添了佛寺的诗情画意和禅风。

这是一座古旧的木质大殿，大殿上的匾额为“无上正觉”四字，听说是乾隆所书。

殿门两侧各镶以几平方米大小的砖雕一块，左为“登极乐天”、“西方圣境”，右为“入三摩地”、“袛园演法”。

门前一副对联：“问者百问百世永问难明,睡佛长睡睡千年长睡不醒”，要理解这幅对联恐怕是需要哲理和智慧的。

这就是大佛殿，是西夏时期的佛教建筑。

大殿高二十多米，长五十米，宽二十五米，红砖青瓦，立柱环立，回廊环绕，很有气势。

三层重歇山顶，飞檐翘角，雄伟壮观、气势恢宏。

大佛殿的整体建筑风格具有宋元风貌，听说这种规制的大殿在中国寺院中并不多见。

立柱及窗棂看上去年代久远，几乎全部呈现的是木本色。

大佛寺历史沿革和张掖历史变迁关系小议第二章张掖大佛寺的背景和沿革全国重点文物保护单位、河西名刹张掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098 年）。

历西夏、元、明、清数朝至今九百余年，几经变迁，数次更名（表 2-1、表 2-2），为求叙述简明，本文中如无特别说明均以现名“大佛寺”指称。

第一节张掖的地理历史概况1. 地理概况大佛寺所处甘肃省张掖市，位于河西走廊中部、酒张盆地东端。

祁连山绵延于其西南，最高峰西武当大山海拔3132米；北部为西北——东南走向的合黎山，1600~3200之间的海拔。

中部的倾斜平原海拔1410～2230 米，呈冲积扇形，由东南向西北敞开。

张掖周围多高山、戈壁和沙漠，气候干燥，雨量稀少。

蒸发量大，多风沙，冬长而寒，夏短而热，昼夜温差大，届典型的温带大陆性气候。

河西走廊上最大的河流黑河在山间平原上由南至西北穿其境而过，密布的河网、充沛的水源灌溉着这方沃土，在戈壁滩上形成片片绿洲，滋养了历史悠久的文明和繁荣的文化。

素有“塞上锁钥”之称的张掖曾是古代“丝绸之路”和“居延古道”的交汇点，是连接内地和西域的陆路交通枢纽，古时武威以西翻祁连山至西宁的唯一通道也是以此为起点的。

所谓“甘地当孔道，羌夷要冲，诚河西咽喉也”，“金城汤池，莫斯为重”足见其地理位置之重要.历史上，张掖一直是地区政治、经济、文化和军事中心。

在上古地理学文献《禹贡》中，张掖属雍州之地。

至西汉前期，先后有西戎、乌孙、月氏、匈奴等民族在此游牧。

元狩二年（公元前121 年），西汉击败匈奴，将汉朝疆域扩大到了河西走廊，并于元鼎六年（公元前111 年）置张掖郡，取“张国臂掖、以威羌狄”之意，治所角乐得。

东汉初年，张掖为窦融所据，后归附于汉。

魏晋南北朝时，张掖先后为魏、西晋、前凉、前秦、后凉、南凉、北凉、北魏、西魏、北周所属（图2-1-1）。

十六国时期中原陷入连年的战乱，但河西地区仍然能够保持相对的稳定和繁荣。

张掖曾被北凉沮渠蒙逊定都为国都，在西魏时始有“甘州”之称。

请说明张掖大佛寺所藏经营风险金张掖大佛寺，位于中国甘肃省张掖市甘州区民主东街，是中国的一座佛教寺庙。

该寺庙建于西夏时期，占地面积达15000平方米，其中包含了大佛殿、轮藏殿、万圣殿、卧佛殿、般若寺、释迦寺、文殊寺等建筑。

然而，张掖大佛寺在经营过程中也面临着一些风险。

以下是对张掖大佛寺所藏经营风险的探讨：经济环境风险：张掖大佛寺的运营受到当地经济环境的影响。

如果当地经济出现波动，人们的消费能力和意愿可能会受到影响，进而影响到大佛寺的门票收入、捐赠收入以及相关商品的销售收入。

市场竞争风险：张掖大佛寺作为一个旅游景点，面临着与市场上其他旅游景点的竞争。

如果市场上的其他景点更加吸引人，游客的数量可能会减少，从而影响到大佛寺的收入。

文化遗产保护风险：张掖大佛寺是一座历史悠久的佛教寺庙，其文化遗产的价值是不可估量的。

然而，由于自然因素和人为因素，如火灾、水灾、地震等自然灾害以及游客过多等人为因素，可能会对寺庙内的文物和建筑造成损害。

人员管理风险：张掖大佛寺作为一个宗教场所，需要有一支高素质的管理团队和教职人员。

如果管理不善或教职人员素质不高，可能会影响到游客的体验和满意度，进而影响到大佛寺的声誉和收入。

为了应对以上经营风险，张掖大佛寺可以采取以下措施：加强财务管理：建立完善的财务管理制度，对门票收入、捐赠收入以及相关商品的销售收入进行严格的管理和监督，确保资金的合理使用和流动性。

提升游客体验：通过改善基础设施、提高服务质量等方式提升游客的体验。

例如，改善游客中心的设施和服务，提高导游的素质和讲解水平，为游客提供更加便捷和舒适的旅游环境。

加强文化遗产保护：加强对寺庙内文物和建筑的保护和修复工作，提高游客的文物保护意识。

同时，建立完善的安全管理制度，加强对火灾、水灾等自然灾害的预防和控制措施。

提高人员素质和管理水平：通过培训和考核等方式提高管理团队和教职人员的素质和能力，提高服务质量和游客满意度。

同时，建立完善的人员管理制度，加强对教职人员的监督和管理。

谈张掖大佛寺馆藏佛经数字化平台建设作者：黄金辉路莎莎来源：《文物鉴定与鉴赏》2011年第11期张掖大佛寺库藏各类佛经、经板7794卷（本、块），这些珍贵佛教文物的保护及管理，一直是大佛寺藏品管理工作的重中之重。

本文根据张掖大佛寺的馆藏文物实际状况，结合现代计算机技术，提出了在张掖大佛寺建立佛经管理数字化平台的初步构想。

张掖大佛寺始建于西夏崇宗永安元年（公元1098年），距今已有近千年的历史了。

寺内保存有全国最大的西夏佛教寺院殿堂，亚洲最大的室内泥塑卧佛，世所罕见的明代手书金经。

在历史上，大佛寺既是古代甘、青、宁地区建筑的典型，又是与西夏、元朝等皇室有着密切关系的丝路名刹之一。

现位于大佛寺院内的藏经库房珍藏各类佛经和经板7794卷（本、块），其中包括唐咸亨元年墨书写经1卷、《大明三藏圣教北藏经》（官版）5301卷、《大明三藏圣教北藏》（手抄补藏）852卷、金银书《大般若波罗蜜多经》558卷（287本）、金银书“五大部”佛经126卷、姑苏版五大部佛经132卷、金银书藏文写经140册页、墨书藏文经10卷、清银粉写经5卷及明清佛经雕版795块，藏经之浩瀚，世所罕见。

张掖大佛寺藏经保存现状张掖大佛寺藏经库房建于20世纪90年代，总面积260平方米， 2000年7月江总书记参观大佛寺后，拨款加固改造为上下两层540平方米，现库房配备恒温恒湿空调设备和专门用来保护寺藏佛经的天然樟木柜。

库存经书现主要集中在一、二两库。

通过几年的努力，大佛寺业务部门已为经书建立了包含册页、类别、题记、名称、卷数在内的纸质藏经档案。

2004年文物调查项目数据采集软件开始在全国推广使用，在经书的录入过程中我们陆续发现了一些问题：一是馆藏数据化录入软件在经书的信息录入中一部经书只能作为一件文物来录入，无法提供详细的具体经卷检索、题记内容及藏品数量等相关信息。

这样的数据信息录入，导致的结果是具体的经卷、题记、柜架位号无法检索、查询，从而为文物信息的查询带来极大的不便；二是馆藏数据化录入软件是针对全国馆藏文物的共性而设计的查询录入软件，而对于具体馆藏的特殊情况尚无法完成本地化改造，这样的缺憾在其他博物馆的馆藏数据化录入中也都有所提及。