自然辩证法-古代朴素自然观备课讲稿

第一讲：辩证唯物主义自然观的创立（1）自然界并不是从来如此、永恒不变的，而是一个有其起源、发展和演化的动态过程。

（2）人类对自然界发展过程的认识本身，也有一个起源、发展和演化的过程。

（3）“自然界往往要等候辩证法很久”，而所谓的自然辩证法不过是自然界的这个起源、发展和演化的动态过程在人类认识上的反映，而不附加任何外来的东西。

（4）“随着人类对自然认识过程中的每一个划时代的发现，辩证法都不可避免的要改变自己的形式。

”什么是自然？自身包含有生长、分化与演化的无限多样性的整个存在。

“……我们的宇宙起源→基本粒子起源→化学元素起源→天体起源→地球起源→地球圈层分化→有机物起源→生命物质起源→生物圈→-社会圈-人类的自然进化与文化进化→……”什么是自然界？[1]自然界是指自身表现为具有不断生长的无限多样性的整个存在。

（一与多的统一；“过去—现在—未来”的统一；存在与非存在的同一）[2]自然界是指各种物质系统相互联系的总体。

[3]自然界是指各门自然科学观察、实验的研究对象总体。

什么是自然观？人们对自然界的总体看法和根本观点，是对自然界总图景的把握。

浓缩为观点（抽象思维）；展开为画面（形象思维）。

一、自然观的分类1、人类历史上的自然观分类：神话及原始宗教的自然观～哲学的自然观～科学的自然观分类的思想方法：从人类文化发展的视角提出上述分类。

自然观从根本上来说，是一种人类的文化现象。

文化的基本要素：观念/行为模式。

自然观并不是人类对自然界简单地、被动地临摹的结果，而是人们根据特定社会历史条件与科学技术条件下，自己的认识观念框架去主动地同化和重新建构自然界图景的结果。

（1）神话及原始宗教的自然观：是人类社会从自然中分化出来之后，早期对自然力量的恐怖和对社会中享有主权（司法与决策权）的集团的恐怖在观念上的反映。

（2）哲学的自然观：自公元6世纪以来，思想家们一直在寻求一套统一的观念范畴，用以解释各种自然现象、评价社会与自然的相互关系以及个人的生活方式、社会习俗。

自然辩证法备课讲稿自然辩证法1、自然观：综述古代朴素自然观，近代机械自然观与现代系统自然观的区别与联系，论述为何要建设以及如何建设生态文明。

自然观是人类对自然界的根本看法或总的观点,它既是世界观的重要组成部分,又是人类认识和改造自然的方法论,自然观的发展又是人类知识体系累积和科学研究飞跃的成果。

从古至今，随着社会的发展和人类对自然认识的不断深化，人类对待自然的态度大致经历了从远古时期的敬畏臣服，到中世纪的战胜征服，再到近现代的尊重善待和谐共处，这样一个从唯心到唯物，从感性到理性的认识过程。

唯物主义自然观发展的三个历史形态演替:古代朴素辩证法自然观、近代机械唯物主义自然观、现代系统自然观。

1·古代朴素唯物主义自然观古代自然哲学家凭借敏锐的直觉，认识到“自然”是一个自身有生命的、不断地生长发育的有机体。

“自然”的意思，其一是生长着的事物的生成，其二是指生长着的事物所从出的内在的东西，其三是指天然物体原初的运动之根源，它就在物体的自身中。

①自然是自我运动的。

阿那克西曼德被认为是“宇宙演化学的始祖”，他提出“本原”学说。

希腊文“本原”的原意是“开始”，指构成万物的根源、元素、始基或共同基础。

尽管古代自然哲学家在万物的本原是什么，以及本原有多少的问题上有分歧，但他们都认为本原是物质性的元素。

这个观点“已经完全是一种原始的、自发的唯物主义了，它在自己的萌芽时期就十分自然地把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，而且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。

②这些元素虽然是某种具有固定形体的物质，但他们具有一般性，是从各种各样具体的物体中抽象概括出来的。

包含着丰富的朴素辩证法的思想。

由此可见，作为古代自然哲学，本质上是一种自发唯物主义和朴素唯物主义辩证法的自然观，它的产生标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，并开始尝试把自然界当作一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的或不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。

自然辩证法原理讲稿绪论1、自然辩证法的学科性质（1）自然辩证法是马克思主义哲学的一个组成部分早在1956年党中央提出了“向科学进军”的口号，由国务院组织制定中国第一个科学技术发展规划即“十二年规划”（1956-1967年），其中包括了哲学社会科学规划。

自然辩证法规划草案属于哲学社会科学研究规划的一个部分，该草案说：“在哲学和自然科学之间是存在着这样一门科学，正像在哲学和社会科学之间存在着一门历史唯物主义一样。

这门学科，我们暂定为‘自然辩证法’，因为它是直接继承着恩格斯在《自然辩证法》一书中曾进行过的研究。

”这就是把自然辩证法这门学科置于哲学与自然科学之间，具有桥梁性质。

改革开放以来，教育部组织了三次自然辩证法教材的编写，出版了三个版本的具有指导意义的教材：第一版，由孙小礼教授主持编写《自然辩证法讲义（初稿）》（1979年）；第二版，由吴延涪教授等召集编写的《自然辩证法概论》（修订版）（1991年）；第三版，由黄顺基教授担任主编的《自然辩证法概论》（2004年）。

通过这三本教材对自然辩证法的界定，从中能够发现自然辩证法与马克思主义之间的关系。

第一版《自然辩证法讲义》教材中，自然辩证法是这样定义的：“自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。

它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。

”第二版《自然辩证法概论》教材关于自然辩证法的定义是：“自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。

”第三版《自然辩证法概论》教材对自然辩证法的定义是：“自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会中的作用。

”从上述三本典型的教材关于自然辩证法的定义来看，我国对自然辩证法的认识更加深入，并把“自然辩证法”作为“马克思主义的重要组成部分”,这是一个非常合理的定义，也展示出自然辩证法在马克思主义中国化进程中具有重要的意义。